Реферат: Эстетическая теория Кант - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Эстетическая теория Кант

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 83 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА И ПРО ДОВОЛЬСТВИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛ А РУСЬ ВИТЕБСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ОРДЕНА “ЗНАКА ПОЧЕТА” АКАДЕМИЯ ВЕТЕРИНАРНОЙ МЕДИЦ И НЫ КАФЕДРА ПОЛИТОЛОГИИ И ФИЛОСОФИИ Реферат: “ Эстетическая теория Канта ” . Выполнила : студентка ФВМ-2 28группы Рослякова Н.В. Руководитель: Кирпиченоок Е.Л. Витебск 2001 г. План: 1) Теоретико-познавательные проблемы в эстетике. 2) Понятие о всеобщем матер иальном критерии истинности. 3) Список использованной л итературы. 1) Теоретико-познавательные проблемы в эстети ке. Самы й главный предмет в мире - это человек, ибо он для себя - своя последняя цель. Право чело- века должно считаться священным. И . Кант. В работах Канта "критического периода" проблемы теории познания, этики и вопросы о целесообразности в природе были рассмотрены как взаимосвяз анные и взаимообусловленные. Это прежде всего, относится к постановке теоретико - познавательных про блем, нашедших свое завершение, согласно кантовской концепции, в эстетик е. ...В анализе процесса познания Кант особо выделил понятийное мышление (" мышление есть познание через понятия"), указывая, что, помимо созерцания, существует лишь один способ познания, а именно познание через понятия, н е интуитивное, а дискурсивное. В "Критике Чистого разума" на вопрос о том, что такое истина, Кант ответил следующим образом: истина возможна лишь в форме предмета, то есть как соответствие рассудка (самой формы всеобщно сти и необходимости) и чувства (эмпирического многообразия ощущений, во зникающих в априорных формах времени и пространства). Предметность понималась, как правило, расположение ощущений в простра нстве и во времени, которое заключает в себе применение чистого рассудка (категорий) и с помощью которого субъективные соединения восприятий по лучают объективный и всеобщий характер". Кант различал и обособлял созерцание и рассудок, отводя каждому опреде ленную роль в познавательном процессе. Однако он постоянно подчеркивал их взаимосвязь: "Без чувственности ни один предмет не был бы нам дан, а без рассудка ни один нельзя было бы мыслить. Мысли без содержания пусты, созе рцания без понятий слепы. Поэтому в одинаковой мере необходимо свои поз нания делать чувственными (то есть присоединять к ним в созерцании предмет), а свои созерцания постигать рассудком, то есть подводить их под понятия. Эти две способности не могут выполнять функции друг друга. Ра ссудок ничего не может созерцать, а чувства ничего не могут мыслить. Тол ько из соединения их может возникнуть знание". В работах Канта делается попытка взглянуть на процесс познания не из вне, а изнутри человека. Показывается ограниченность способности челов еческого познания. "Все то, что противоречит законам рассудка и разума, невозможно при все х случаях; однако с тем, что, будучи предметом чистого разума, не подчиняе тся только законам созерцательного познания, дело обстоит иначе. Ведь это расхождение между чувственной и рассудочной способностью указыв ает только на то, что ум часто не может выразить конкретно и превратить в созерцание те абстрактные идеи, которые он пол учил от рассудка. Но эта субъективная трудность, как это нередко бывает, ошибочно кажется каким-то объективным противоречием и легко вводит в за блуждение людей неосмотрительных, заставляя их принимать границы чело веческого ума за пределы, в которых содержится сама сущность вещей". 2) Понятие о все общем материальном критерии истинности. В "Логике" Кант писал: "Истинность, говорят, состоит в согласии знания с предметом. Следо вательно, в силу одного этого словообьяснения, мое знание, чтобы иметь зн ачение истинного, должно быть согласным с объектом. Но сравнивать объек т с моим знанием я могу лишь благодаря тому, что я познаю первый. Следоват ельно, мое знание должно подтверждать само себя, а этого еще далеко не дос таточно для истинности. Ведь так как объект находится вне меня, а знание в о мне, то я могу судить лишь о том: согласно ли мое знание об объекте с моим же знанием об объекте". (См. [3],т.1, стр. 42-43) Отстаивая свои взгляды на истинность мышления, Кант ставит следующие вопросы: 1) существует ли всеобщий материальный критерий истинности? 2) существует ли формальный всеобщий критерий истинности? На первый вопрос Кант дает отрицательный ответ, на второй - положительны й. С его точки зрения, всеобщего материального критерия быть не может, ибо само существование такого критерия он считает противоречивым. Обоснов ывая это утверждение, Кант пишет в "Критике чистого разума": "Если истина с остоит в согласии познания с предметом, то посредством нее этот предмет должен быть отличен от других предметов; в самом деле, знание заключает в себе ложь, если оно не согласуется с тем предметом, к которому относится , хотя бы оно и содержало в себе что-либо такое, что могло бы иметь значение для других предметов. Между тем всеобщим критерием истины мог бы быть ли шь такой критерий, который имел бы значение для всех знаний, без различи я их предметов. Но так как в таком случае мы отвлекаемся от всякого содерж ания знания (отношения его к объекту), между тем как истина заключается им енно в этом содержании, то отсюда ясно, что совершенно невозможно и нелеп о требовать признака истинности этого содержания знания и что достато чный и в то же время всеобщий критерий истины не может быть дан. Так как вы ше мы назвали уже содержание знания материей, то мы можем выразить эту мы сль следующим образом: требовать всеобщего критерия истинности знания со стороны его материи нельзя, так как эти требования противоречивы". (См . [3],т.3, стр. 285-286) Отвергая всеобщий материальный критерий истины, Кант, считал возможн ым существование частичного материального критерия истины, понимая п од "материальным" и "материей" не действительную материю, как объективную реальность, а состояние сознания. Этот критерий для Канта состоит в соот ветствии знания "материи", то есть ощущениям и восприятиям, и поскольку п оследние не могут характеризоваться свойством всеобщности, то и "матер иальный" критерий может быть лишь частичным. Отвергая объективную истину, Кант пытается обосновать истину формаль ную. По этому поводу Кант указывает в "Критике чистого разума": "Что же каса ется познания со стороны одной лишь его формы (оставляя в стороне всякое содержание), то ясно, что логика, поскольку она излагает всеобщие и необхо димые правила рассудка, дает критерий истины именно в этих правилах. То, что противоречит им, есть ложь, так как рассудок при этом противоречит об щим правилам мышления, то есть самому себе. Однако эти критерии касаютс я только формы истины, то есть мышления вообще, и потому недостаточны, хот я и вполне правильны. В самом деле, знание, вполне сообразное с логическою формою, то есть не противоречащее себе, тем не менее может противоречить предмету. Итак, чисто логический критерий истины, именно согласие знани я со формальными всеобщими законами рассудка и разума есть, правда , condito sine que non, то есть отрицательное условие всякой истины, но дальше этого лог ика не может дать никакого признака, чтобы открыть заблуждение, касающе еся не формы, а содержания". (См. [3],т.3, стр. 327-328) Таким образом, Кант делает следующий за Аристотелем шаг. В его учении достаточно убедительно показывается "субъективный характер истины. По этому невозможен всеобщий критерий истины. Познание мира осуществляет ся разумом человека на основе априорных форм рассудка. Процесс постижен ия истины должен идти по пути исследования законов разума. 3) Список использованной литературы. 1. А смус В.Ф. Иммануил Кант. М., 1973. 2. Г улыга А.В. Кант. - 2-е изд. - М., Мол. гвардия, 1981. 3. Н арский И.С. Кант. М., 1976.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Удивительно:
дать по морде и дать в морду - почти одно и тоже, а вот дать по жопе и дать в жопу...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Эстетическая теория Кант", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru