Реферат: Произведения Н.В.Гоголя - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Произведения Н.В.Гоголя

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 340 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Произведения Н.В.Гоголя Место тв орчества Н . В . Гоголя в русской ли т ературе 19 в . Гоголь и Пушкин . Раннее романти ческое творчество писателя . “Вечера на хуторе близ Диканьки” , “Миргород” . Связь этих пр оизведений с фолькл о ром и опора на традиции рус ской литературы . Фантастика и реальность в его произведениях. В первой полов ине 19ого века в России жили и творили многие в еликие поэты и писатели . Однако в русской литературе принято считать , что с 40х годов 19ого века начинается "гоголевский " период русской литературы . Эту формулировку предлож ил Чернышевский . Он приписывает Гог о лю заслугу прочного введения в русску ю изящную литературу сатирического - или , как справедливее будет назвать его , критического направления . Ещё одна заслуга - основание но вой школы писателей. Творения Гоголя , обнажавшие социал ьные пороки царской России , с оставили одно из важнейших звеньев становления русског о критического реализма . Никогда прежде в России взор сатирика не проникал так глуб око в повседневное , в будничную сторону со циальной жизни общества . Гоголевский комизм - э то комизм устоявшегося , ежедн е вного , обретшего силу привычки , комизм мелочной жи зни , которому сатирик придал огромный обобщаю щий смысл . После сатиры классицизма творчеств о Гоголя явилось одной из вех новой р еалистической литературы . Зн а чение Гоголя для русской ли тературы было огромно . С появлением Гого ля литература обратилась к русской жизни , к русскому народу ; стала стремиться к само бытности , народности , из риторической стремилась сделаться естестве н ною , натуральною . Ни в одном русс ком писателе это стремление не достигло т акого успеха, как в Гоголе . Для этого нужно было обратить внимание на толпу , на массу , изображать людей обыкновенных , а неприятные только искл ю чение из общего правила . Эт о великая заслуга со стороны Гоголя . Этим он совершенно изменил взгляд на само и с кусство. Влияние Г оголя на русскую литературу было огромно . Не только все молодые таланты бросились на указанный им путь , но и некоторые писатели , уже приоб ретшие известность , пошли по этому пути , о ставив свой прежний. О своём восхищении Гоголем и о св язях с его творчеством говорили Некрасо в , Тургенев , Гончаров , Герцен , а в 20ом ве ке мы наблюдаем влияние Гоголя на Маяковс кого . Ахматову , З о щенко , Булгакова и др. Чернышевский утверждал , что Пушкин являет ся отцом русской поэзии , а Гоголь - отцом русской прозаической литературы. Конечно , и в прозаических произведениях Пушкина , которые представляют чуждые ру с скому миру ка ртины , без всякого сомнения , есть элементы русские . Но как доказать , что , например , поэ мы "Моцарт и Сальери ", "Каменный гость ", "Скуп ой рыцарь " могли быть написан ы только русским поэтом ? Но разве можно такой вопрос задать по отношению к Гоголю ? Конеч но , нет . Изображать русскую действительность , с такой поразительной верностью может только русский писатель. Гоголь ничего не украшает , не смягчает вследствие любви к и деалам или к аких-нибудь заранее принятых идей , или привычн ых пристрастий , как , например , Пушкин в "Оне гине " ид е али зировал помещицкий быт . Однако у них есть много общих моментов в их произведениях , сказывается влияние Пушкина на Гоголя . Н апример , письмо нез накомки к Чичикову - пароди й ная копия письма Татьяны к Онегину , а сцена Чичикова и Коробочки - такая же копия сц ены встречи Германа и графини . Пушкин и Гоголь были друзьями . Пушкин высоко оценил творчество Гоголя . Он рекомендует публике книги Гоголя , котор ый со времени "Ве черов ..." непрестанно развивался и совершенствовалс я . С благородством и щедростью , с истинным великодушием , которым отмечен гений , Пушкин подарил Гоголю сюжеты двух крупнейших его произведений : "Ревизора " и "Мёртвых душ ", и Гоголь всегда б ыл благодарен П ушкину , считал его своим лу ч шим учителем , благоговейно склонялся перед его памятью. Однако это были уже его зрелые пр оизведения . А если говорить о раннем его творчестве , то можно упомянуть первое сох ранившееся сочинение гимназиста Гоголя - п оэма "Ганц Кюхел ь гартен "(1827 г .), которое характерно прежд е всего романтичной патетикой , выражающей и л люзию относ ительно переустройства внутреннего мира человека . Но ироническое отношение автора к главно му персонажу , неспособному своими поступками реализо вать свои романтич е ские мечты , не отрывае т поэму от комично-стилевой стихии , которая , вскоре , благодаря бл е стящему воплощению в "Вечерах ...", вв ела Гоголя в большую литературу . Поэма "Га нц ...", как и некоторые повести , выходившие п осле неё , также как "Шине ль " и др . не имели успеха. Выход в 1831 - 1832 гг . в свет обеих частей "Вечеров ...", вызвавших открытый , восто р женный отзыв поэ та , также не были приняты консервативной к ритикой , которая отказалась признать творческую удачу молодого писателя . Как и Пушкин Б елинский поддержал Гоголя . Он не тольк о приветствовал появление нового таланта , но и определил его своеобразные черты : 1) художественный синтез возвышенного и к омичного 2) оптимистический пафос 3) всеохватывающее воспроизведение "смешного " в русской жизни. В "Вечерах ..." открытие Гоголя состояло в том , что естественность жизни он обнаружи л в жизни людей , стоявших наиболее близко у истоков народного бытия . Именно здесь Гоголь искал доказательства (критерии ) истинн ого и ценного , и потому впоследствии беско неч ные варианты человеческой "игры " - от хлестаковщины до фантастического культа чина - стали главными объектами гоголевской сатиры. В "Вечерах ..." - праздник народного духа . Д оказательством тому служит образ "издателя " па сечника Рудого Панька , в интонации ко т орого постоянно звучит ирония . Это тот сме х , где столько же простодушия , сколько и природной мудрости. В произведении патетика народного и н ационального чувства , выраженная с исключ и тельной проникнов енностью , становится близкой , общедоступной любому читат елю в любое историческое время. Вспомним знаменитое начало одной из г лав “Майской ночи” : “Знаете ли вы украинск ую ночь ?.. Всмотритесь в неё...” Вот уже полтора столетия р усский и европейский читатель вглядывается в юных героев "Сорочинской ярмарки ", Парась ку и Гринько , напевающих друг другу на виду у всей толпы нежные и наивн ые песни . Невозможно оторваться от фольклорно го сказа Фомы Григорьевича в "Вечере на кануне Ивана Купала ". Во второй части "Вечеров ..." звучит тема освободительной борьбы , которая более я рко выражена в "Страшной мести ". Вторая час ть навеяна романтикой особенно в описаниях пейзажа . Для полноты картины украинской жиз ни Гоголю нужна была в "Вечерах ..." и так ая повесть , как "Иван Фёдорович Шпонька и его тётушка ", пафос которой , в сущности , р ождён также народным мышлением. После "Вечеров ..." выходит следующий шедевр его творений , книга "Миргород "(1835г .). Повести здесь тематически очень самостоятельны , что сказалось и в их жанрах : героическая эпопея "Тарас Бульба " и нравоописательная пове сть о б Иване Ивановиче и Иване Ни кифоровиче . Но мысль автора одна : мысль о возможностях человеческого духа , о счастье жить по законам высокого дома , объединяющем людей и о несчастье , нелепости , бессмысле нности существов а ния . Повести отразили совершенно противо положные результаты развития человека . Во прос был поставлен остро , что говорило о страстном желании Гоголя видеть общество свободным от п о добных несоответствий Создавая "Вечера ..." и "Миргород " Гоголь н е мог обойтись без народного фольклора , бл а годаря кото рому мы , читая повести Гоголя , глубже проникаем и понимаем жизнь тех или и ных людей , описываемых в них. Постоянно , живя в Петербурге , в письма х к матери он обращается с просьбой н аписать побольше народных песен , любопытных ф амилий , прозвищ , преданий и свед ений о том , как проводятся свадьбы , калядки , как одеваются парубки и девушки на гулянья , гадания. Если говорить о фантастике и реальнос ти в произведениях Гоголя , то впервые мы встр е чаемся с этими элементами в "Вечерах ...". "Вечера ..." были написаны в связи с тем , что русская общественность проявила интерес к Украине в этот период : её нравам , быту , литературе , фольклору . И вот , Гоголь решает ответить на потребность в украинской тематике своими художественными про изведениями. "В "Вечерах ..." герои во власти р елигиозно-фантастических представлений , языческих и христианских верований ... В рассказах о недавних событиях , о современности демоничес кие силы воспринимаются как суеверие . Отношен ие самого автора к сверхъестественным явления м ироническое ... Волшебно-ска з очная фант астика отображается Гоголем не мистически , а более или менее очеловеченно ..." Чертям , русалкам , ведьмам придаются вполне реальные , определённые человеческие свойства . Так , чёрт из повести "Ночь перед Рождество м " "спереди - совершенный немец ", а " сзади - губернский стряпчий в мундире ". И , ухаживая за Солохой , он нашёптывал ей на ухо "то самое , что обыкновенно нашёптывают всему женскому роду ". Фантастика , вплетённая писателем в реальн ую жизнь , приобретает в "Вечерах ..." "прелесть наивно-народного во ображения и , несомненно , служит поэтизации народного быта ". Но при этом христианское воззрение Гоголя постепенн о меняется (растёт ). Более полно , нежели в других произведениях , оно выражается в пове сти "Страшная месть ". Здесь в образе колдун а олицетв о ря ется дьявольская сила . Но этой страшной силе противопоставляется православная религия. При главенстве сатирического принципа изо бражения Гоголь особенно часто обращается в "Петербургских повестях " к фантастике и п риёму "крайнего контраста ". Он был убеждён , что "истинный эффект заключён в резкой противоположности ". Но фантастика в той или иной мере подчинена здесь реализму. Углубляя показ в повести "Нос " нелепос ти человеческих взаимоотношений при "деспот и ческо-бюрократической субординации ", Гоголь искусно исполь зует фантастику. В повести "Шинель " запуганный , забитый Башмачкин проявляет своё недовольство зн а чительными лицами , грубо его принижавшими и оскорблявшими , в состоянии беспамятства , в бреду . Но авто р , будучи на стороне героя , защищая его , осуществляет прот ест в фантастическом продолжении повести. "Гоголь наметил в фантастическом завершении повести реальную мотивировку . Зна чительное лицо , сме р тельно напугавшее Акакия Акакиевича , ехало по неосвещённой улице после выпитого у приятеля шампанского , и ему , в стра хе , вор мог показаться кем угодно , даже мертвецом ". Обогащая реализм достижениями романт изма , просвещенного абсолютизма , создавая в св оём творчестве сплав сатиры и лирики "анал иза действительности и мечты о прекрасном ч е ловеке и будущем страны ", он поднял критический реализм на новую высшую ступень по с ра в нению со своими мировыми предшественниками. Гоголь и религиозные искания его времени . Христианская позиция писателя . “Размышления о бож е ственной литурги и”. Николай Васильевич Гоголь был св оеобразным челов еком . Его характер был противор е чивы м . Он часто бывал странен , замкнут , молчали в , нелюдим , мрачен , иногда поступал необ ъ яснимо эксцентрич но , а иногда , напротив , был прост и вес ел . Одни люди изображали Гоголя беззаботным весельчаком , озорным и чудаковатым , другие же – мистиком , мучеником христ и анской веры . Гого ль был глубоко религиозным человеком , но э та религиозность появилась у него не сраз у . Гоголь мечтал быть полезным человечеству . И эта мечта появилась у него еще в юношеские годы . Он говорил : “Я думал просто , что выслужусь и все это до ставит служба государственная . От этого страс ть служить была у меня в юности очень сильна” . Он также говорил : “ Мысль о службе у меня никогда не пропадала” . Можно сказать , что вся его жизнь была службой , службой России , с л ужбой ч еловечеству . Но чтобы служить , чтобы смочь это сделать , по его же словам , нужно “ узнать получше природу человека вообще и думу человека вообще” . “С этих пор этих пор ч е лов ек и душа человека сделались , больше чем когда-либо , предметом наблюдений . Я оста новил на время все современное…” Гоголя п еречитал очень много книг , книг законодателей , душ е ведцев и наблюдателей за природой человека . Его занимало все , где только выражалось позна ние людей и души человека , от исповеди светского человека до исповеди монаха . “…и на этой дороге , нечувствительно , почти сам не ведая как , я пришел ко Хри сту , увидевши , что в нем ключ к душе человека и что еще никто из душезнател ей не всходил на ту высоту познания д ушевного , на к о торой стоял он” . Так Гоголь пришел к Богу . В своей “Авторской исповеди” он сказал , что он раньше верил в Бога , но “как-то темно и неясно” . Свою христианскую позицию Гоголь показал в своей книге “Выбранные места из пе р е писки с друзьями” . Начиная работать над этой книгой в 1846 году , Гоголь был глубок о убежд ен , что его посетило божественное откровение . Вскоре , через год , он закончил работу над книгой . В ней он лишь отчасти испо льзовал свои действительные письма 1843-1846 годов , а большинство статей написал в виде писем заново . В чем же состоит христиа н ская позиция Гоголя ? В том , что каж дый человек на свете должен служить , что каждый человек должен стать христианином . И , самое главное , каждый человек должен заглянуть себе в душу , познать ее , проанал изировать , потому как “найдя ключ к своей душе , найдешь ключ и к душам других людей” . Гоголь говорил , что верхов ная инстанция всего есть церковь и разреш ение вопросов жизни - в ней. В главе “Несколько слов о нашей ц еркви и духовенстве” Гоголь говорит о том , что русским народом православная церковь незнаема . Он выражает глубокое сожаление об этом . В главе “Христианин идет впе ред” Гоголь утверждает , что “для христианина нет оконченного курса ; он вечно ученик и до самого гроба ученик” . То есть для верующих учение не заканчивается никогда . Они постоянно развиваются. В “Светлом воскресении” Гоголь повествует о празднике воскр е сения Христа , о том , что этот праздник воспр азднуется прежде всего в России , русским н ародом . И он объясняет почему : “Мы еще растопленный металл , не отлившийся в национал ьную форму ; еще нам возмо жно выбросить , оттолкнуть от себя нам неприличное и внести в себя все , что уже невозможно другим народам , получившим форму и закаливш имся в ней”. Религиозные искания гоголевского времени очень четко показал Белинский в п исьме Николаю Васильевичу : “Неужели же В ы не знаете , что наше духовенство находитс я во всеобщем презрении у русского общест ва и русского народа ? Про кого русский народ рассказывает похабную сказку ? Про поп а , попадью , попову дочь и попова работника . Кого русский народ называет : “дурья поро да, колуханы , жеребцы” ? Попов . Не есть ли поп на Руси для всех русских предс тавитель обжорства , скупости , низкопоклонничества , бесстыдства ? И будто всего этого вы не знаете . Странно . По-вашему , русский народ – самый религиозный в мире ? Ложь”. В этом небольшом отрывке пр ослеживается мысль о том , что русские хрис тиане были н е истинными , что обряды совершались только формально . В народе ходили слухи о во ровстве в кругах духовенства , и это действ ительно было так . Трудно было добиться дов ерия у народа , нагло обманыв ая и о бворовывая его. Во времена Гоголя церковь яростно пре следовалась , но отвечала на это спокойствием и равнодушием . Этот факт подчеркивает в письме к гр . А П.Т…му и сам Гоголь . Он говорит : “З а чем хотите вы , чтобы наше духове нство , доселе отличавшееся с покойствием , с толь ему пр и стойным , стало в ряды европейских крик унов и начало , подобно им , печатать опроме тчивые брошюры ?” Сам Гоголь говорил , чтобы защищать церковь в это ненастное время , необходимо было самому прежде ее узнать . В то время церковь вообще мало кт о знал . Но духовенство не бездействовало . И Гоголь был уверен и утверждал , что г де-то в глубине монастырей и в тишине келий готовятся неопровержимые сочинения в за щиту церкви нашей . Церковь действовала медлен но , не спеша , обдумывая все поступки , мо л ясь и воспитывая самих себя . Некоторые г о ворили , что церковь была безжизненна , но о ни говорили неправду , потому что церковь е сть жизнь . Но ложь та была выведена ло гически и сформирована правильным выводом , но правда скрывается в том , что мы безжи зненны , а не церковь . Гоголь говорил и о том , что защищать русскую церковь в его время равносильно тому , что уронить ее , и что есть для всех одна проп а ганда – жизнь , и только жизнью люди должны люди защищать церковь . С философской точки зре ния Гоголя мы должны благо деяниями и чистотой душ возвещать истину на стороне церкви . Ходили слухи во времена Гоголя , что духовенство и вовсе отстранено от прикосновения с жи з нью . Но эта нелепость не имела существенной доли правды . Духовенство было ограничено в его соприкосновениях с люд ьми . “Попы становились дурными , что чересчур сделались светскими” . Во времена Гоголя пол ожение церкви было сложное , но не было такого положения , из которого бы христианск ая церковь не нашла бы выхода. Петербургские повести и их з начение . Невский про спект. Сочетание юмор а и драматизма , а порой и трагизма оче нь характерно для цикла повестей Гоголя , к оторые принято называть “петербургскими” . К н им относятся “Невский проспект” , “Нос” , “Портр ет” , “Записки сумасше д шего” и “Шинель” . Петербург в начале XIX века был одним из красивейших и богатейших городов Европы . Его величавую и строгую кр асоту воспел в “Медном всаднике” Пушкин , о тразив двуликость Петербурга . Н . В . Гоголь развивает и углубляет эту тему в своих петербургских повестях . В них предстает пер ед нами и город владельцев “роскош ных палат” , и город жалких лачуг , в кот орых селились бедные чиновники , ремесленники , нищие художники . И эти два Петербурга писа тель показывает в сложных взаимосвязях , как бы сталкивая их между собой. В духе беспощадной сатир ы изобра жает Гоголь людей высших кругов столичного общ е ства . И повести “Невский проспект” перед читателем предстает толпа чиновников с их женами , совершающая предобеденную прогулку . И мы не встретим там человеческих лиц , но зато увидим “бакенбарды… пропуще нные с необ ыкновенным и изумительным искусством под галс тук , б а кенба рды бархатные , атласные , черные как соболь или уголь…” , встретим усы “никаким пером , никакою кистью не изобразимые” , увидим тысячи сортов шляпок , платьев . Перед нами проход ит парад туалето в , причесок , искусственных улыбок , что свидетельствует о том , как мелки и пусты эти люди , стремящиеся про извести впечатление не своими человеческими к ачествами , а лишь изысканностью внешности. За внешним изяществом и блеском жизн и высших кругов чиновничье го общества скр ы вается нечто низменное , бездушное , безобразное . Автор говорит : “О , не верьте этому Невскому пр оспекту ! Я всегда закутываюсь покрепче плащом своим , когда иду по нем , и стараюсь вовсе не глядеть на встречающиеся предметы . Все обман , все мечта , все не то , что кажется !” Но вот на этом Невском проспекте , озаренном призрачным , таинственным светом фон а рей , блеском зеркальных стекол проносящихся с шумом р оскошных карет , среди самодовольной нарядной толпы мы видим молодого скромного человека . Это ху дожник Пискарев . Он доверчив , чист , он влюблен в прекрасное и ищет е го повсюду . Гоголь изображает встречу Пискаре ва с юной красавицей . Она проводит его в свой дом , который оказывается грязным притоном . Здесь пья н ствуют те же самые богообразные чиновники , к оторые с такими добродете льными лицами г у ляют по Невскому проспекту. Молодой художник обманулся в своих н адеждах . Его чистые чувства осмеяны и раст о п таны . Писк арев не выдерживает столкновения с жестокой и грязной действительностью и пог и бает. В повести “ Записки сумасшедшего” Гоголь изображает трагическую судьбу человека , задохнувшегося в пустом мертвом мире вла сти чинов и золота . К мелкому чиновнику Поприщину окружающие его люди относятся с презрением , потому что у него “нет гр оша за душой” , потому что о н “нуль , больше ничего” . Поприщину поручено ходи ть в кабинет директора департамента чинить перья . Мир роскоши , в котором живет семь я директора , восхищает и подавляет мален ь кого чиновника . Но все это очарование роскошной жизнью знати постепенно меркнет для П о прищина , ибо к нему в генеральском доме относятся , как к неодушевленному предмету . И в его соз нании пробуждается протест против социальной несправедливости . Он мечтает сам стать г е нералом , но только для того , чтобы заставить всех э тих напыщенных гордостью людей склонить головы перед ним , “только для того , чтоб ы увидеть , как они будут увиваться…” Поприщин сходит с ума . Ему кажется , что он читает переписку комнатных собачек , к о торые рассказывают ему о жизни генерала , его дочери . На самом же деле это все мыс ли самого Поприщина , который начал пон имать , как пуста и бессмысленна жизнь , как ничтожны идеалы этого высшего чиновничьего мира . Главная забота генерала - дадут или не дадут ему орден , за кого выдаст он замуж дочь , за камер-юнкера или генер ала. Поприщин воображает себя королем И спании . Эта болезненная идея возникает у г ероя повести как результат постоянного унижен ия его человеческого достоинства . Поприщина у возят в дом умалишенных . С ним там обр ащаются жестоко , бесчеловечно , сторожа избивают его па л ка ми. Повесть кончается монологом Поприщина , полным отчаяния и сознания своей беззащи т ности : “Спас ите меня ! возьмите меня !.. Матушка , спаси тво его бедного сына ! посмотри , как мучат они его !” И в этих словах звучит не только голос одинокого больного Поприщина . Э то и крик души простого человека-т руженника , угнетенного , бесправного в Российском самоде р жавно-к репостническом государстве. С повестью “Записки сумасшедшего” тесно связана повесть “Нос” . Внешне она может произвести впечатление какой-то веселой сказ ки . Но , как часто бывает у Гоголя , сказка при внимательном чтении оборачивается былью , а смех – горечью и грустью . В повести “Нос” углубляется сатирическое и зображение представителей высшей бюрократической среды. Коллежский асессор Ковалев , приехавший в Петербу рг с намерением сделать карье ру и жениться на богатой невесте , однажды утром , взглянув на себя в зеркало , обн аружил на лице “вместо носа гладкое место ” . Ковалев в отчаянии бросается на розыски своего пропавшего носа . Ведь без носа не появишься в официальн о м учр еждении , в светском обществе , не прогуляешься по Невскому проспекту . Рушатся все надежд ы на успех . А между тем становится изв естным , что нос Ковалева всюду появляется в городе , ездит в карете , носит расшитый золотом мундир , шляпу с плюмажем , уже пе ре г нал в чинах своего хозяина . Он статский советник. Замысел фантастической истории становится особенно ощутим и ясен . Гоголь зло смее тся над дикими нравами чиновничьего мира , где ценится не человек , а чин. В повести “Портрет” изображена драматич еская истор ия талантливого художника Чар т кова , которы й не устоял перед соблазнами мнимого счас тья . Таинственный , загадочный случай делает ег о владельцем целой груды золотых монет . По чти обезумев , сидел Чертков перед золотом и мысленно рисовал два пути , которые откры в ала перед ним эта тысяча золотых . Один – жить скромно , уехать в Италию , посвятить себя изучению произведений великих мастеров , провести молодость в упорном тр уде , совершенствовать свое мастерство живописца . Другой путь – пр и обрести богатую квартиру , роскош ную обстановку , рекламировать себя как художн и ка-порт ретиста в газетах и этим привлечь заказчи ков . Этот последний путь обещал ему богатс тво и известность . Чартков думал , что это будет не только легкий путь в жизни , не и прямой и легкий путь в иску сстве. О днако золото сыграло пагубную р оль в его жизни . Оно открыло ему дорог у в мир лжи и лицемерия , бездумного и пустого существования . И в искусстве Чарт ков также начинает лгать : “Он с большой охотой соглашался на все” . В своих порт ретах он отступал от правды ж из ни , льстил каждому. К Чарткову пришли и богатство и известность . Он поверил , что слава эта нас тоящая , а не купленная за деньги , что е го поверхностные суждения об искусстве и есть сама абсолютная и с тина . Но вот однажды Чарткова как почетного члена Академ ии художес тв пригласили на в ы ставку новой картины . Ее автором был в прошлом товарищ Чарткова , всю с вою жизнь беск о рыстно посвятивший искусству . Он трудился , не думая ни об успехах в обществе , ни о славе . У Чарткова уже были зар анее заготовлены фразы , в кот орых он собирался что-то покритиковать в картине , что-то похвалить. Однако когда Чартков увидел картину , он был потрясен . Он должен был сознаться , что это настоящее произведение искусства . Чартков не мог лгать и лицемерить , “…ре чь умерла на устах его , сле зы и рыдания нестройно вырвались в ответ , и он как безумный выбежал из залы” . Чартков окончательно понял , что давно уже погиб и как человек и как художник . Но это сознание вызвало в нем бешеную злобу ко всему живому и прекрасному . Чартков сходит с ума и в страшных м уках умирает. В своей повести великий русский писа тель выразил глубокие мысли о том , что искусство сможет свободно развиваться , быть правдивым и являться величайшим благом для людей лишь в том случае , если его творцы будут свободными от желания уг ождать вкусам и потребностям высших слоев общества , будут свободными от растлевающей власти денег. “Шинель” является произведением , завершающим цикл петербургских повестей . Н . В . Гоголь окончил работу над ней в 1841 году после путешествия по Европе и дл ительного преб ы вания в Италии . В этом произведении писатель развивает тему затравленности , униженности чело века-труженника в чиновничьем мире. Центральным персонажем “Шинели” является самый мелкий по чину служащий канц е лярии , переписчик бумаг Акакий Акаки евич Башмачкин . Гог оль показывает , до какой степени калечит , духовно опустошает человека мир департаментов , ведомств , где господствуют мертвая форма ци ркуляров и отношений , где сущность дела ни кого не интересует . Башмачкину уже более 50 лет . Почти всю сво ю жизнь он провел в мире казенных бумаг и не тол ько привык к этой бессмысленной работе пе реписки , но и полюбил ее . У Башмачкина были даже особенно любимые буквы . Когда он доходил до них , “то был сам не св ой : и подсмеивался , и подмигивал , и помогал губами…” Так , получая нищенское жалование , без семьи , без друзей , без каких-либо желаний и стремлений жил Башмачкин десятки лет . Его убогая бедность , забитость , безответная по корность вызывали презрение у сослуживцев , ко торые позволяли себе издевательские шутки , у нижающие его человеческое достоинств о. Так уже в экспозиции повести начинае т звучать тема защиты простого человека , у н и женного и затравленного в мире социального неравенства , социальной несправедливости . Ак а кий Акакиевич вынужден заказать себе новую шинел ь . И чтобы собрать деньги на новую шинель , Башмачкин у приходится голодать по вечерам , отказыватьс я от чая , не жечь свечей , а сидеть в темноте или просить хозяйку пустить его к свету в ее комнате . Но сам проц есс обдумывания , как и какую сшить шинель , хлопо т ы , связанные с покупкой материалов , примерки и т . п ., доставляют Акакию Акакиевичу радость , которую он никогда не испытывал . Впервые в жизни Башмачкина оказалось что-то свое , возникло какое-то ч еловеческое желание. Наконец шинель сшита . И здесь снова проя вляются низменные нравы сослуживцев Башмачкина . Те , кто раньше не считал е го за человека , теперь , увидев в новой шинели , резко изменили к нему отношение . Т ак Гоголь иронизирует над людьми , которые способны прони к нуться уважением к шинели , но не с пособны ув ажать человека. Однако первый радостный вечер в жизн и Башмачкина оборачивается для него несчастье м . Он был ограблен , воры похитили новую шинель . Все попытки Акакия Акакиевича найти у людей помощь не дают результата . В чиновничьем мире люди глухи к страдан ию простого человека . Даже генерал , ко торый в повести назван “значительным лицом” , не только не вслушался в просьбу Баш мачкина , но даже накричал на него. Башмачкин умер : “Исчезло и скрылось существо , никем не защищенное , никому не д о рогое , ни для кого не интересное…” Но история о бедном чиновнике на этом не кончается . Мы узнаем , что умираю щий в г о рячке Акакий Акакиевич в бреду так бранил “его превосходительство” , что старушке хозяй ке , которая сидела у постели больного , ста новилось страшно . Таким образом , перед са мой смертью проснулся в душе забитого Баш мачкина гнев против людей , погубивших его. Петербургские повести очень схожи по своей фантастичности с “Миргородом” . Тут и там фантасмагория играет значительную роль . Но в цикле повестей “Миргород” народног о больше чем в петербургских повестях . Обобщающее значение образа Чичик ова . “Гоголевский… видимый миру смех сквозь незримые миру слезы” . Образ повествователя . Литературная полемика вокруг поэмы. “...не красавец , но и не дурн ой наружности , ни слишком т олст , ни слишком тонок ; нельзя сказатьчтобы стар , одн ако ж и не так , чтобы слишком молод “ - так автор впервые представляет читателю центрального героя поэмы Чичикова . Еще в детстве Чичиков получил от отца наста в ление , как выбиться в люди : “больше всего уг ож дай учителям и начальникам ... водись с теми , которые побогаче , чтобы при случае могли быть т ебе полезными ... а больше всего береги и копи копейку , эта вещь надежнее всего н а свете ... Все сделаешь и все прошибешь на свете копейкой” . Этот завет отца и п оложил Чичиков в основу своих отн ошений с людьми еще со школьной ск а мьи . Копить ко пейку как средство достигнуть материального б лагополучия и заметного пол о жения в обществе стал о основной целью всей его жизни.“Неодолимую силу характера ” , “ ра с торопность , проницательн ость и прозорливость ” , все своеумение обв орожить человека пускает Чичиков в ход , чт обы достичь желаемого . Быстро разгадав челове ка он умеет по-особому к каждому подойти , тонко рассчитав свои ходы и приспособив к характеру помещика манеру о б ращ ения и самый тон речи. Писатель раскрывает образ Чичикова постеп енно , по мере рассказов о его похождениях . В каждойглаве мы узнаем о нем что-то новое , и , наконец , мы видим и внешност ь , и внутренний его мир . Гоголь мастерски , одной фразой дает ем у полную х арактеристику : “ Справедливее всего назвать его хозяин-приобретатель ” , а далее автор говорит о нем просто и резко : “ Подлец ”. Гоголь не случайно выделяет его из ряда прочих персонажей поэмы , рассказывая о пр о шлом героя и давая его характер в развити и пр оизведения . Согласно замыслу , автор собирался “ провести Чичикова через искуше ние собственничества , через жизненную грязь и мерзкость к нравственному возрождению ” . Именно с людьми , не окончательно омертвевшими , имеющими хоть какую-то цель , пытался связ а т ь автор свои надежды на воз рождение России . Но Гоголь понял невозможност ь воплощения первоначального замысла ; быть мо жет , потому история вт о рого и третьего томов поэмы нам известна . По количеству сарказма и критики , выли той на головы казнокрадов , подхалим ов , взято ч ников , Гоголь не превзойден . Всем его читателям известно , что ему свойственно , как никому другому , и усиление остроты критического из ображения действительности , и резко сатирическая направленность творчества . Произведения Гоголя , глубоко вскр ывая общественные против о речия , дышат непримиримой ненавистью к миру пошлости , св оекорыстия и погони за наживой , к тому феодально-крепостническому строю , который угнетал народ , искажал характер человека , его натуру . Обличая все дурное , Гоголь верил в торж ество справедливости , которая победит , как только люди осознают гибельность “ду рного” , а чтобы осознали , Гоголь осмеивает все презренное , н и чтожное . Реализовать эту задачу ему помогает смех . Не тот смех , который п орождается вр е менной раздражительностью ил и плохим характе ром , не тот легкий смех , служащий для п раз д ного раз влечения , но тот , который “ весь излетает из светлой природы человека ” , на дне которой заключен “ вечно бьющий родник его ”. Суд истории , презрительный смех потомков - вот что , по мысли Го голя , послужи т во з мездием этому пошлому , равнодушному миру , который ничего не может изменить в себе даже перед лицом очевидной угрозы бессмысленной св оей гибели . Художественное творчество Гоголя , воплощавшее в ярких , законченных типах все отр и цательное , в се темное , пошлое и нравственно-убогое , чем так богата была Россия , было для л ю дей 40-х годов неоскудевающим источником умственных и нравственных возбуждений . Темные гоголевскиетипы ( Собакевичи , Маниловы , Ноздревы , Чичиковы ) явилис ь для них источником с вета , ибо он и умели извлечь из этих образов скрытую мысль поэта , его поэтическую и челов е ческую скорбь ; его “ незримые , неведомые миру слезы ” , превращенные в “ видимый смех ” , были им и видны и понятны . Великая скорбь художника шла от сердца к сердцу . Эт о нам помогает почувствовать истинно “гоголевский” способ повествования : тон повествов ателя насмешлив , ироничен ; он беспощадно бичуе т изображенные в “Мёртвых душах” пороки . Н о вместе с тем в произведении встречаются и лирические отступления , в которых из о бражаются силуэты русских крестьян , русской природы , русского языка , дороги , т ройки , далей ... В этих многочисленных лирических отступлениях нам ясно видна позиция авто ра , его отношение к изображаемому , всепроникаю щий лиризм его любви к отчизне. “Русь , Ру сь ! Вижу тебя , из мо его чудного далёка тебя вижу ... Что глядишь ты так , и зачем всё , что ни есть в тебе , обратило на меня полные ожидани я очи ?..” “ ... и в двадцать раз грознее явл яется через то ночное небо , и , далеко т репеща листьями в вышине , уходя глуб же в непробудный мрак , негодуют суровые верш ины дерев на сей мишурный блеск , осветивши й снизу их корни . “Широта сюжета и нас ыщенность произведения лирическими местами , позво ляющими писателю многообразно выявить своё от ношение к изображаемому , внушили Гого л ю мысль назвать “Мёртвые души” не романом , а поэмой. Вокруг поэмы была развёрнута бурная д искуссия , в ходе которой особенно ярко и горячо выступали два писателя-критика : Белинс кий и Аксаков В “Мёртвых душах” Аксаков усмотрел элементы эпоса , свойственные г омеровской эпохе созерцания мира - мудрое , спокойное , прими рённое. Оба критика резко осуждали произведение за атеизм . Из письма Белинского Гоголю : “...И в это-то время великий писатель ... яв ляется с книгою , в которой во имя Хрис та и церкви учит варвара-по мещика нажи вать от крестьян больше денег , ругая их “немытыми рылами” ! ...Проповедник кнута , апостол невежества , поборник обскурантизма и мракобесия - что Вы делаете ?.. Христа-то зачем Вы примешали тут ?.. Он первый возвестил людям учение свобод ы , равенст ва и братства и мученичество м запечатлел , утвердил истину своего учения...Ес ли Вы любите Россию , порадуйтесь со мной падению Вашей книги”. По словам Белинского , Гоголь своей кни гой не содействовал развитию самосознания ру с ского народ а : “Ей (России ) нужны н е проповеди , не молитвы , а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства , столько веков пот ерянного в грязи и навозе , - права и за коны , соо б ра зные не с учением церкви , а со здравым смыслом и справедливостью , и строгое , по возмо ж ности , их выполнени е...” - вот что утверждал в своём письме Гоголю Белинский. Только самые верноподданнические критики хвалили поэму. “Выбранные места из переписки с друзьями” (1847г ). Высокие гуманистические , о б щечеловечес кие идеалы писателя . Оценка Белинского. В начале 19 века письмо было для писателя не только средством общения с родственниками или друзьями , но и с воеобразным литературным жанром . Широкое развитие такой жанр получил в России . На первы й взгляд , небрежные - с тем чтобы производи ть на читателя впечатление неп р ин ужденной болтовни , - они в действительности пиш утся по тщательно обдуманному плану , насыщают ся стихотворными цитатами , афоризмами , иногда переписываются по нескольку раз. Письма Гоголя (которых дошло до нас 1350) - обшир на я и важная часть его литературного наследия . Отражая все этапы духовной эвол юции Гоголя , письма составляют незаменимый и с точник для биографии писателя , они наиболее полно зн акомят нас с движением его замыслов , с его суждениями по самым разным вопросам жизн и и литературы , рисуют картину его взаим о от ношений с писателями-современниками , историю его идейного и эстетического развития . В письма х перед нами выступает не только Гоголь-че ловек и мыслитель , но и Гоголь-художник со всей пестротой свойственных ему наст роений , со всем множеством творческих иск а ний.Различные п о душевной тональности , письма Гоголя не м енее разнообразны по своим жа н рам . Есть среди них и лирические письма-излияния , и короткие вес елые дружеские записки , и шутливые письма-опис ания , в которых с веркает и переливаетс я всеми присущими ему красками искусство Гоголя-сатирика и юмориста , и приподнятые , торж ественные письма-проповеди , подготавливающие "Выбранны е места из переписки с друзьями ". Гоголевские письма имеют двоякое значение : литературно-худо жественное и биограф и ческое . В "Выбр анные места из переписки с друзьями " вошла наиболее интересная часть гог о левского эпистолярного на следия , представленного всеми своими стилями и жанрами. В письмах Гоголя - при всем внешнем разнообразии их содержания - в центре внимания писателя всегда находится его личная и авторская судьба . Книга отразила мучите льные душевные процессы , изнурявшие и обессил евшие писателя , и прежде всего его сомнени е в действительн о сти , учительной функции художественной литературы . Вместе с тем , книга объект ивно отражала и общий кризис в стране , где царят не согласие сословий и класс ов , а брань и ссора : "Дворяне у нас между собой как кошки с собаками ". Замысел книги относится к весне 1845 года , к периоду затяжного приступа болезни и д у шевн ой депрессии писателя . Из предисловия мы узнаем , что , будучи при смерти , он н аписал з а вещ ание , которое является I частью книги . Завещание не заключает в себе никаких личных , с е мейных подр обностей , оно состоит из интимной беседы а втора с Россиею , т.е . автор говорит и наказывает , а Россия его слушает и об ещает выполнить. Завещание было пронизано религиозно-мистическ ими настроениями , а претензионный проповеднически й тон обращения к соотечественникам , соответс твовал общему пафосу и идейному замыслу "В ыбранных м ест ". За предисловием и завещанием следуют письма . В этих письмах автор изображает се бя как бы прозревшим вследствие своей бол езни , исполнившимся духа любви , кротости и в особенности смирения ... Содержание их соответ ствует такому духу : это не письма , а ск о рее строгие и иногда грозные увещани я учителя ученикам ... Он поучает , наставляет , советует , упрекает , прощает и т.д . К нему все обращаются с вопросами , и он нико го не оставляет без ответа . Он сам гов орит : "Все каким-то инстинктом обращалось ко мне , требуя помощи и совета : "В последнее время мне случалось даже получат ь письма от людей , мне почти вовсе нез накомых , и давать на них ответы такие , каких бы я не сумел дать прежде . А между прочим я ничуть не умнее никого ". Он сам с о знает себя чем-то вроде сельского священника или даже папы своего католическ ого мира . В своей книге он доказывал , ч то православная церковь и русское духовенство - это одно из спасительных начал не то лько для России , но и для Европы . Даже о русском самодержавии он стал говорить , что оно и м еет народный харак тер . Он стал оправдывать закрепощение крестья н. Выход "Выбранных мест ..." навлек на их автора настоящую критическую бурю . Резкой и принципиальной критике книга была подвергнут а Белинским в рецензии "Современника " и ос обенно в письме к Гог олю от 15 июля 1847 год . из Зальцбурга . Советы и поучения "Переписки " были так далеки по своему содержанию от того , что несли прежние создания Гоголя , и Белин ский немедленно на них откликнулся . Статью в "Совреме н нике " о "Выбранных местах " он публикует сра зу же после выхода книги , почт и поспешно , чу в ствуя потребность немедленно ответить ее автору . Непростительным представляется Белинском у самобичевание Гоголя , называющего все прежн ие свои сочинения "необдуманными и незрел ы ми ", смешны в устах автора "Ревизор а " наивные увер ения , что взяточничество в России умен ь шилось бы , есл и бы жены чиновников наперебой не стремил ись блистать в свете . Дикими в ы глядят советы "ка сательно сельского суда и расправы " и попы тки научить помещика ругаться с мужиками в "воспитательны х " целях ". "Что это такое ? где мы ?” - спрашивает Белинский , и к а жется , что эти возгласы отчаяния заставили Гоголя воз ражать Белинскому в письме , написанном 20 июня 1847 го да и вызвавшем ответ Белинского . Письмо к Гоголю зани мает совершенно особое ме сто в наследии Белинского , да и во все й истории русской общественной мысли . П о скольку письмо не предназначалось для печати , в нем кр итик мог высказаться с полной откр о венностью . Белинский выступает в нем с проповедью необходимос ти для России уничтожения крепостного п рава и самодержавия , за просвещение народа . Он отвергает гоголевский взгляд на русский народ как народ религиозный в своей основе и высмеивает веру в спасительную и пр о светител ьную роль духовенства . Рискуя усилить нерасп оложение к нему Гоголя и не зная , как глубоки корни главных идей "Переписк и ", Белинский пытается вернуть Гоголя на п режний путь. "Письмо к Гоголю " явилось подлинным политическим и литературным завещанием Б е линского . В не м с определенной ясностью и откровен н остью , с испепеляющей страстью и гл у бочайшим лиризмом он развивал свои взгляды на исторические судьбы русского народа и лит е ратуры , на крепостное право и религию . "Тут дело идет , - писал он , - не о моей или вашей ли ч ности , но о п редмете , который гораздо в ыше не тольк о меня , но даже и вас , тут дело иде т об истине , о русском обществе , о Росс ии ". Белинский подчеркивает , что будущее России , судьба русского народа - в решении неотло жных вопросов , связанных с борьбой против крепостного права . "Самые живые , совр е менные национальные вопросы в России теперь : уничтожение кр е постного права , отменение телесного наказания и т.д ." В ответном письме Белинскому , признавая частично неудачу своей книги , со своей стороны упрекал критика в односторонности и непримиримости к чу жому мнению , в игнорировании р е лигиозно-моральной проблематики . Гоголю кажетс я , что ошибка его не в самом направлен ии книги , а в том , что он поторопился ее издать , не был готов к этой за даче и поэтому многое в ней написал п оспешно , недостаточно глубоко и п родуманн о , и хочет разобраться в допущенных им ошибках . В авторской исповеди Гоголь говори т : “И что всего замечательней , чего не случилось , быть может , доселе еще ни в какой литературе , предметом толков и критик стала не книга , но автор . Подозрительно и н е доверчиво разобрано было всяк ое слово , и всяк наперерыв спешил объявит ь источник , из которого оно произошло . Над живым телом еще живущего человека произв одилась та страшная анатомия , от которой б росает в холодный пот ... Никогда и прежде я не пренебрегал с оветами , мнения ми , сужденьями и упреками , уверяясь , чем да лее , более , что если только истребишь в себе те щекотливые струны , которые способны раздражаться и гневаться ... В итоге мне послышались три разные мнения : первое , что книга есть произведение неслы х ан ной гордости человека , возомнившего , что он стал выше всех своих читателей , имеет п раво на вн и манье всей России и может преобразовы вать целое общество ; второе , что книга эта есть творение доброго , но впавшего в прелесть и в обольщение человека , у которо го закружилась голова от похвал , от самоуслаждения своими достоинствами ; третье , чт о книга есть произведение хр и стианина , глядящего с верной точки на вещи и ставящего всякую вещь на ее законное место ... Почти в глаза автору стали говорить , что он сошел с ума , что в его книге ничего нет нового , что же и ново в ней , то ложь . Как бы то ни было , но в ней есть моя собственная исповедь ; в не й есть излиянье и души и сердца моего . Но , несмотря на "Переписку ", Гоголь оста лся для Белинского великим русским ре алистом , который вместе с Пушкиным и Грибо едовым положил конец "ложной манере изображат ь ру с скую действительность ". Роль творчес тва Гоголя в литературном процессе 19-20 в . Го голь и наша современность . Популярность Гогол я в Литве , переводы на литовский язы к. Политика Николая 1 в период после восстания 14 декабря 1825 г . – открове н но-беззастенчивая пол итика палача . Характеризуя ее , Герцен писал : “Первые годы , послед о вавшие за 1825, были ужасны… Людьми овладевало глубокое отчаяние и всеобщее ун ыние” . В обстан овке подозрительности шпио наж стал “духом времени” , а тайное наблюде ние – манией . Но и в этот период , вспоминает Герцен , “внутри государства совершалас ь великая работа – работа глухая и б езмолвная , но деятельная и непрерывная ; всюду росло недовольство”. Ли тература разделяется как бы на два направления : охранительная и оппозиционн ая . И период с 40-ых годов 19 века в ли тературе принято считать “гоголевским” периодом русской литературы . Как писал ученый , пис атель и критик Чернышевский , “Гоголя должно считать о тцом русской прозаической литературы , как Пушкина – отцом русской поэзии…” Значение Гоголя для русской литературы огромно . “С появлением Гоголя литература на ша исключительно обратилась к русской жизни , к русской действительности” . (Белинский ). По определен ию Чернышевского , Гоголь явился основателем “…сатирического – или , как спр а ведливей бу дет назвать его , критического направления”. Критический реализм . Наряду с реакционным и прогрессивным романтизмом , ведущая тенденц ия русской литературы начала склоняться к реализму . Критический реализм стремится отобразить действительность всесторонне : в в еликом и малом , необыкновенном и повседневном , прекрасном и безобразном . Представители этог о направления обращают свое внимание к н е привилегированн ым , трудовым слоям насе ления . Меняется понимание назначения писателя . Автор выступает учителем , гражданином , исследователем , аналитиком изображаемой им жизни . Основная задача сост оит в критике существенных сторон деспотическ ой политики государства , в разоблачении язв окружающей действительности . Реализм привлекал к себе все новых и новых писателей . Лермонтов , Кольцов , Гогол ь окончательно закрепили позиции реализма. Заслуги Гоголя перед русским народом , перед русской литературой безмерны и бессмерт ны . Развивая реалистические прин ципы Пушк ина , Гоголь обращается к житейской повседневн ости . Он обличает самодержавно-крепостнический стр ой в “Ревизоре” и первом томе “Мертвых душ” , сочувственно изображает “маленьких людей” в “Петербургских повестях” . Большое влияние оказал Гоголь на тво р чество Достоевского , Некрасова , Тургенева , Гончарова , Герц ена , Салт ы ко ва-Щедрина. Гоголь поднял критический реализм на новую , высшую ступень , и стал одним из вел и чайших п редставителей критического реализма. Его произведения все чаще и чаще привлекают запад ноевропейских читателей и исслед о вателе й литературы . Так , в Литве К . Яунюс , в будущем крупный литовский языковед , писал р а боту , основа нную на анализе комедий Н . В . Гоголя . О днако некоторые исследователи Гоголя интересуютс я объективными свойствами его ориги нально го творчества , тесно связанного с действитель ностью ; другие стремятся доказать его зависим ость от западноевропейских писат е лей. Еще в 30-е годы 19 в появляются перево ды произведений Гоголя на немецком , чешском и др . языках . В 1845 г в Париже вышел сб орник повестей Гоголя на французском языке , сыгравший важную роль в ознакомлен ии мировой общественности с творчеством писат еля . В конце 19 – начале 20 в . произведения Гоголя переводятся на арабский , китайский , я понский и др . языки . В середине 20 в возр осл а мировая известность Гоголя . При этом в странах с сильными пережитками феодализма (восточных и др .) наибольшей попу лярностью пользуется “Ревизор” , текст которого нередко приспосабливается к местным условиям , насыщается новым бытовым материалом. Влияние Гог оля испытали писатели разных стран : Каравелов , Неруда , Тувим , Луи Синь. Могучее воздействие Гоголя испыта л на себе не только русский театр . Так , трактовка Гоголя у литовского постановщика Некрошюса (“Нос” ) вызывает много острых с поров . Говоря о русском теа тре , нельзя не вспомнить , что пьесы Гоголя вошли в репертуар русской сцены еще в 40-е го ды 19 в . Также творчество Гоголя послужило м атер и алом дл я создания выдающихся музыкальных произведений , таких как оперы Мусоргского , Римского-Корсакова , Чайковского , Лы сенко.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Женщинам на заметку: никогда не спорьте с мужчинами!
Сразу начинайте или плакать, или раздеваться!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Произведения Н.В.Гоголя", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru