Реферат: Основные представители западников - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Основные представители западников

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 191 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

12 Содержание Введение 1. Понятие «славянофильство» 2. Понятие «западничес тво» 3. Представители западников 3.1. Кавелин К.Д. 3.2. Грановский Т.Н. 3.3. Чаадаев П.Я. 3.4. Белин ский В . Г. 3.5. Бакунин М.А. 3.6. Герцен А.И. 4. Политико-правовые воззрен ия западников Заключение Список литературы Введение На рубеж е 30 — 40-х гг . в среде дворянской интелли генции сложились два течения общественной и политической мысли под условными наименовани ями славянофилов и западников , которые в лучших традициях р усски х просветителей и рефор маторо в обсуждали вопросы исторических судеб России , ее места и роли сре ди других народов , особенности ее политичес кого и правового опыта в сравнительно-историческом сопостав лении с опытом Европы и нар одов Востока. Тема самоб ытности истории России и ее поли тического опыта обсуждалась не впервые . Она ставилась и истолковывалась разработчиками темы Москва — третий Рим , затем Аввакумом , патриархом Никоном , Ю . Крижаничем , а в начале века также Карамзиным , декабристами , представите лями просвещенной бюрократии . В этом же плане воспринима лась формула режима правлени я при Николае I , выдвинутая министром просвещен ия С . С . Уваровым в виде триады «православие , самодержавие , народность» . Самодержавие объявлялось главным устоем , обес печива ющим мощь и величие России ; православи е считалось соответственно о сновой духовной жизни ; народность истолко вывалась как проявление многовек овой традиции патриархаль ного единения народа со своим царем . Эта о фициальная теория усердно на саждалась в школах , университетах , в канц еляриях , в церкви и армии . 1. Понятие «славя нофильство» Сла вянофилы — представители либерально настро енной дворянской интеллигенци и . Учение о самобы тности и национальной исключительности русского народ а , неприятие ими западное вропейск ого пути социально-поли тического развития , даже противопоставление Росси и Западу , защита самодержавия , православия , нек оторых консервативных , точнее — патриархальных , общественных институтов сближали их с пред ставителями "официальной народности ". Однако с лавянофилов никоим образом нельзя прирав нивать к представителям этого ретроградного направления . Славяно фильство — оппозици онное течение в русской общественной мысли , и в этом смысле оно имело больше точек соприкосновения с прот ивостоящим ему западни чество м , нежели с теоретиками "официаль ной народности ". Славянофилы , как и западники , выступали за отмену крепостного права сверху и п роведение ряда реформ — суда , администрации и др ., буржуазных по своей сущно сти (х отя славянофилы субъективно выступали против буржуазно го строя , особенно западноевропейского образца , с его "язвой пролетариатства ", падением нравов и другими отрицательными явле ниями ), ратовали за развитие промышленности , торговли , просве щения , за свободу слова и печати , не принимали николаевску ю по литическую систему . Но противоречивость взглядов славянофилов , сочетание в их воззрен иях прогрессивных и консервативных черт до сих пор вызывают спор ы об оценке славянофильства как идей ного направления и о его месте в русской общественной мысли . Сле дует также иметь в виду , что и среди самих славянофилов не было единства мнений . Их споры между собой порой но сили не менее острый характер , что с западниками. 2. Понятие «западничество» Западниче ство , как и славянофильство , возникло на р убеже 30 — 40-х г о дов XIX в . Оно было представлено " обеими столицами " — Моск вой и Петербургом . Московский кружок западник ов оформил ся (в спорах со славянофилами ) в 1841 — 1842 гг ., в Петербурге же находились немногие представители западничества , и какого-либо сл ожившегося к ружка его единомышленников не существовало. Российское западничество 19 в . ни когда не было однородным идейным течением . Среди общественных и культурных деятелей , с читавших , что единственный приемлемый и возмо жный для России вариант развития – это путь запа дноевропейской цивилизации , были люди самых разных убеждений : либералы , ра дикалы , консерваторы . На протяжении жизни взгл яды многих из них существенно менялись . Та к , ведущие славянофилы И.В.Киреевский и К.С.Акса ков в молодые годы разделяли западнические ид е алы (Аксаков был участником “западнического” кружка Станкевича , куда входили будущий радикал Бакунин , либералы К.Д.Кавелин и Т.Н.Грановский , консерватор М.Н.Катков и д р .). Многие идеи позднего Герцена явно не вписываются в традиционный комплекс западничес к их представлений . Сложной была и духовная эволюция Чаадаева , безусловно , одног о из наиболее ярких русских мыслителей-западн иков . Современники трактовали за падничество очень широко , отно ся к ним вообще всех , кто противос тоял в идейных спорах славяно филам . В западники наряду с лица ми , придерживавшимися весьма умеренных взглядов , такими , как П . А . Анненков , В . П . Ботки н , Н . X . Кетчер , В . Ф . Корш , зачислялись также и те , кто придержи вался радикальных возз рений , — В . Г . Белинский , А . И . Герцен и Н . П . Огарев . Впрочем , Белинский и Герцен в своих спо рах со сла вянофилами сами называли себя "западниками ". 3. Представители западников 3.1. Кавелин К . Д. По своему социальному происхождению и положению боль шинство западников , к ак и славянофилов , относились к д ворян ской интеллигенции . Западник ами были известные профессора Москов ского университета : историки Т . Н . Грановский и С . М . Соловьев , правоведы М . Н . Катков и К . Д . Кавелин , филолог Ф . И . Буслаев , а также видные писатели — И . И . Панаев , И . С . Тургенев , И . А . Гон чаров , поздн ее — Н . А . Некрасов . Константин Дмитриевич Кавелин (1818 — 1885) — один из основателей (совм естно с С . М . Соловьевым и Б . Н . Чич ериным ) так называемой госу дарственнической школы в истолковании истории России . Согласно его п редставлениям , о снову и движу щую силу исторического процесса образует борьба личности за свободу и «постепенное изменение» обществ енных форм — от родовых отношений к семейным , которые , в свою оч ередь , уступили высшей форм е общественных отношений — государ ству . Россия шл а тем же историческим путем , что и Западная Европа , но отстала от нее и потому должна прибегать к заим ствованиям достижений цивилизации . В этом смысле реформы Петра I двинули Россию по пути европейского развития в сторону свобо ды и управления с помощью « современны х актов и законов» . Опр авдание эпохи петровских реформ — в ее целях , поскольку средства дал а , навязала ей сама старая Русь . В отличие от славянофилов Кавелин считал , что наряду с общин ным индивидуальное начало все-таки присут ствовало и до Петра и привело к постепенному созданию у нас общественности и юри дической гражданственности , хотя и в неразвит ой форме «умственной , нравственной и гражданс кой культуры» . 3.2.Грановский Т.Н. С бол ее радикальных философско-исторических позиций кр итиковал славян офилов Тимофей Николаевич Грановский (1813 — 1855), для которого историческое развитие всегда сопро вождается борьбой разнородны х сил и каждую эпоху отделяет от другой «резкое различие» , в том числе войны и революции (например , завоевания древних германцев , Французская рево люция XVIII в .). Историческое развитие бесконечно , поскольку вечно новы противоположности и никогда они не возвращаются к прежним пунктам , «из борьбы их исходят вечно новые результаты». Об интересе знаменитого профессора всеобщей истории в Московском унив ерситете к отечественной истории свидетель ствует его публичная полеми ка с литературными распространи телями доктрины «официальной н ародности» (Погодиным , Ше вырев ым ) и славянофилами , а также его критика некоторых упрощенных зап аднических во ззрений на прошлое России . Так , в речи Гран овского перед студентами 1845 г . в связи с началом курса по исто рии средневековья содержится прямое указание на основных идейных оппоне нтов : «И вам , и мне предстоит благородное и , надеюсь , долгое служение России — России , идущей вперед и с равным пр езрением внимающей клеветам иноземцев , которые видят в нас только легкомысленных подра жат елей западным формам , без всякого собственног о содержа ния , и старчески м жалобам людей , без всякого собственного содержания , кото рые любят не живую Русь , а ветхий призрак». 3.3. Чаадаев П.Я. П.Я.Чаадаев (1794 – 1856), несомненно , считал себя христианским мыслител ем . Столь характерная для русской мысли об ращенность к теме истории обретает в его творчестве новые черты . Чаадаев утвержд ал в своих сочинениях культурно-историчес кую роль христианства . Он писал , что истор ическая сторона христианства заключает в себе всю “философию христианства” . В “историческо м христианстве” находит , по Чаадаеву , выражени е сама суть религии , которая являетс я не только “нравственной системой” , но действующей универсально божественной силой . Мо жно сказать , что для Чаадаева культурно-истори ческий процесс имел сакральный характер . Остр о чувствуя и переживая священный смысл ис тории , Чаадаев основывал свою историо с офию на концепции провиденциализма . Для него несомненно существование божественной вол и , ведущей человечество к его “конечным це лям” . В своих работах он постоянно подчерк ивал мистический характер действия “божественной воли” , писал о “Тайне Промысла” , о “ т аинственном единстве” христианства в истории и т.д . Тем не менее рационалис тический элемент присутствует в его мировоззр ении и играет достаточно существенную роль , соседствуя с мистицизмом . Апология историческо й Церкви и Промысла Божия оказывается сре дств о м , открывающим путь к признан ию исключительной , едва ли не абсолютной ц енности культурно-исторического опыта человечества . “Конечно , не все в европейских странах , – писал Чаадаев , – проникнуто разумом , д обродетелью , религией , далеко нет , – но вс е в них та и нственно повинуется той силе , которая властно царит там уже столько веков” . Западный путь , при всем его несовершенстве , есть исполнение сакрального смысла истории. 3.4. Белинский В . Г. Западник-радикал Виссарион Григорьевич Белинский (1811 – 1848) в молод о сти пережил страстное увлечение немецкой философией : эстетикой романтизма , идеями Шелл инга , Фихте , а несколько позднее – Гегеля . Однако верным гегельянцем критик был сра внительно недолго . Уже в начале 1840-х годов он резко критикует рационалистический дет е рминизм гегелевской концепции прогре сса , утверждая , что “судьба субъекта , индивидуу ма , личности важнее судеб всего мира” . Пер сонализм Белинского был неразрывно связан с его увлечением социалистическими идеалами . И деал общественного строя , основанного “на п равде и доблести” , должен быть воплощен в реальность , прежде всего во имя суверенных прав личности , ее свободы о т любых форм социального и политического гнета . Дальнейшая эволюция взглядов Белинского сопровождалась усилением критического отношения к столь увлекавшему его в молод ые годы философскому идеализму . Религиозные ж е убеждения молодости уступали настроениям яв но атеистического толка . Эти настроения поздн его Белинского вполне симптоматичны : в россий ском западничестве все в большей степени начинает до м инировать идеология полит ического радикализма . 3.5. Бакунин М.А. Михаил Александр ович Бакунин (1814 – 1875) был одним из наиболее ярких представителей российских западников-радик алов . Его философское образование (под влияние м Н.В.Станкевича ) начиналось с у своения идей Канта , Фихте и Гегеля . Определенное воздействие на молодого Бакунина оказали с очинения европейских мистиков (в частности , Се н-Мартена ). Но наиболее значительную роль в его духовной эволюции сыграло гегельянство . В опубликованной в 1842 в Герм а нии статье Реакция в Германии Бакунин писал о гегелевской диалектике абсолютного духа как о процессе революционного разрушения и творчества . Впрочем , уже в этот период его отношение к философии становится все более критическим . “Долой , – заявлял Бакуни н , – логическое и теоретическое ф антазирование о конечном и бесконечном ; такие вещи можно схватить только живым делом” . Таким “живым делом” для него стала р еволюционная деятельность . Исключительный по свое му напряжению пафос революционного утопизма п ронизывае т все последующее творчество Бакунина . “Радость разрушения есть в то же время творческая радость” , – утверждал он . И это одно из многих его утве рждений подобного рода . “Светлое будущее” , рад и которого Бакунин-революционер был готов жер твовать своей и чужой жизнью , пред стает в его описании в виде некой гра ндиозной утопии , не лишенной религиозных черт : “Мы накануне великого всемирного историческ ого переворота ... он будет носить не полити ческий , а принципиальный , религиозный характер...” . В 1873 в работе Госуд а рственность и анархия русский революционер пишет о ге гельянстве как о “веренице сомнамбулических п редставлений и опытов” . В своей радикальной критике всяческой метафизики поздний Бакунин не ограничивался неприятием философского идеал изма . В метафизичности он упрекал Л.Фейербаха , философов-позитивистов и даже таких материалистов , как Бюхнер и Маркс . 3.6. Герцен А.И. Александр Иванов ич Герцен (1812 – 1870), как и большинство российс ких западников-радикалов , прошел в своем духов ном развитии через период глубок ого у влечения гегельянством . В молодости он испыта л также влияние Шеллинга , романтиков , французс ких просветителей (в особенности Вольтера ) и социалистов (Сен-Симона ). Влияние Гегеля , однако , наиболее отчетливо прослеживается в его работах философского хар а ктера . Так , в цикле статей “Дилетантизм в науке” (1842 – 1843) Герцен обосновывал и интерпретировал гег елевскую диалектику как инструмент познания и революционного преобразования мира (“алгебра революции” ). Будущее развитие человечества , по убеждению автор а , должно привести к революционному “снятию” антагонистических проти воречий в обществе . На смену оторванным от реальной жизни научным и философским тео риям придет научно-философское знание , неразрывно связанное с действительностью . Более того , итогом разви т ия окажется слияние духа и материи . Центральной творческой сило й “всемирного реалистического биения пульса ж изни” , “вечного движения” выступает , по Герцен у , человек как “всеобщий разум” этого унив ерсального процесса . Эти идеи получили развитие в основном философском сочинении Герцена – Письм ах об изучении природы (1845 – 1846). Высоко оцени вая диалектический метод Гегеля , он в то же время критиковал философский идеализм и утверждал , что “логическое развитие идет теми же фазами , как развитие природы и истори и ; оно ... повторяет движение земной планеты” . В этой работе Герцен в полне в духе гегельянства обосновывал последо вательный историоцентризм (“ни человечества , ни природы нельзя понять помимо исторического бытия” ), а в понимании смысла истории пр идерживался п ринципов исторического дет ерминизма . Однако в дальнейшем его оптимистич еская вера в неизбежность и разумность пр иродного и социального прогресса оказалась су щественным образом поколебленной . 4. Политико-правовые воззрения за падников Зап адники , в отличи е от славяно филов , по-иному судили о путях развития России . В противопо ложность славянофилам они доказ ывали , что Россия хотя и "запоздала ", но идет по тому же пути исторического раз вития , что и все западноевропейские страны , ра товали за ее европеизацию . В отличие от славяноф илов они отрицали самодержавную власть монарх ию и выступали за конституционно-монархическую форму правления западноев ропейского образца , с ограничением власти мон арха , с га рантиями своб оды слова , печати , неприкосновенности личности , с введением гласного суда . В этом плане их привлекал парла ментарный строй Англии и Франции , вплоть д о идеализации его некоторы ми западниками . Как и славянофилы , западники выступали за отме ну крепостного права сверху , отрицательно относились к сам одерж авно- бюрократической с истеме николаевского царствования , пр отивоположность славянофилам , западники решающее значение отводили разуму . Они выступали з а самоценность человеческой лич ности как носителя разума , противопоставляли свою идею свободной личности славяно фильс кой и дее корпоративности (или "соборности "), зап ад ники возвеличивали Петра I , к оторый , как они говорили , Россию . Деятельность Петра I они рассматривали к ак первую фазу обновления страны ; вторая , по их мнению , должна на чаться с проведени я реформ , кот орые явятся альтернативой пути революционных потряс ений . Профессора истории и права (напри мер , С . М . Соловьев , К . Д . Кавелин , Б . Н . Чичерин ) большое значе ние придавали роли государственной власти и стали основополож никами т ак называемой "государственной школы " в р усской исто риографии . Здесь они основывались на схеме Гегеля , считавшег о государство творцом ра звития человеческого общества. Свои и деи западники пропагандировали с университетских кафедр , в статьях , печатавшихся в "Московс ком наблюдателе ", "Мо сковских ведомостях ", "Отечественных записках ", позже в "Рус ском вестнике " и "Атенее ". Большой общественный резон анс име ли читаемые Т . Н . Грановским в 1843 — 1851 гг . циклы публичных лекций по западноевропейской истории , в кот орых он доказывал общнос ть зак ономерностей исторического процесса России и запад ноевропейских стран . По словам Герцена , Грановский "исто рией делал пропаганду ". Западники широко испол ьзовали московские салоны (Елагиных , Свербеевых , Чаадаева и др .), где они "сража лись " со славянофилами и куда съезжалась просвеще нная элита московского о бщества , "чтоб посмотреть , кто из матадоров кого от делает и как отделают его самог о ". Разгорались жаркие споры . Осо бенно изощрялся в полемическом задоре и остроумии Герцен . Вы ступления заранее готовилис ь , писались статьи и трактаты . Это была от душина в мертвящей обстановке николаевской Ро ссии . III отделение было хорошо осведом лено о содержании этих споров через своих агентов , аккуратно посещавших салоны. Заключение Не с мотря на различия в воззрениях , сл авян офилы и западни ки вы росли из одного корня . Почти все они п ринадлежали к наибо лее образованной части дворянской интеллигенции , яв лялись круп ными писателями , учеными , публицистами . Большинство их — вос питанники Московского университета . Теоретиче ской основой взгля д ов и тех и других была немецкая класс ическая философия . И так же как и других волновали судьбы Росси и , пути ее развития , хотя они понимали их по-разному . Гер цен писал впоследствии об известной условност и деления на славянофил ов и западников по той простой прич ине , что все они был и патриотами своего народа и отечества - "Мы , как двуликий Янус , смотрели в раз ные стороны , но сердце у нас билось одно ". Их объединяло , по крайней мере в начальный период , решительно е осуждение крепостного рабства и административно-судебного произвола , а также боязнь того , что если перемены не придут сверху , то переворот явится снизу . В этом отношении они близки в отдель ных пунктах своих политич еских программ и декабристам и народникам . Пос ле реформ 60-х гг . остр ота разногласий между славяно филами и западниками утратила свое былое значение . Список использованной литературы : 1) «История политических и правовых у чений» под редакцией доктора юридических наук , профессора В.С.Нерсесянца Москва , 2000 г. 2) Б ольшая Советская Энциклопедия 3) В . И . Кулешов “История русской критики” . “Просвещение” . М .-1978 год . 4) Д . И . Олейников . “Славянофилы и западники” . “Ме ханик” . М .- 1966. 5) Данилевский . “Западничество в России” . “Книга” . М .-1991. 6) http://www.mirvn.ru/articles/1002189/1002189A.htm Курс философ ии . “Русская философия” Электронная версия 7) История философия : Учебник для ВУЗов / А.Н.Волкова , В.С.Горнев – М .: изд-во Приор , 1997 г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Джейн Псаки - прямолинейный и целеустремлённыё американский политик. Всякие извилины ей ни к чему.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по истории "Основные представители западников", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru