Реферат: Религия Древней Греции - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Религия Древней Греции

Банк рефератов / Религия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 123 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Религия Древней Греции Эволюция древнегреческой мифологии : от хтонич еских существ к героям-полубогам. Мифология древн их греков была одним из самых замечательн ых явлений в культуре среди земноморских наро дов . Но ни эта мифология , ни религия не были однородны и прошли сложную эволюцию . Исследователи выделяют три основных пер иода в развитии древнегреческой мифологии : хтонический , или до олимпийский , классический олимпийский и поздний героический . Взгляды , характерные для хтонического периода , сложились в греческом о бществе задолго до дорийского завоевания XII в . до н . э . и даж е до возникновен ия первых ахейских государств . Не сохранилось источни ков , в которых бы эти воззрения были представлены полно и последовательно . Поэтому приходится использовать отдельные архаич ные образы или мифологические эпизоды , случай но отразившиеся в текстах , относящихся к значительно более позднему времени. Первый период . Термин «хтонический» происходит от греческого слова «хтон» — «земля» . Земля воспринималась древними греками как жив ое и всемогущее существо , которое все поро ждает и всех питает . Сущн ость земли была воплощена во всем , что окружало че ловека и в нем самом , объясняет то пок лонение , которым греки окружали символы божес тв : необычные камни , деревья и даже просто доски . Но привычный первобытный фетишизм смешивался у греков с анимизмом , приво д я к сложной и не обычной системе верований . Кроме богов существовали еще и демоны . Это неопределенные и страшные силы , не имеющие никакого облика , но обладающие ужасным могуществом . Демоны появляются неизв естно откуда , вмешиваются в жизнь людей , п ричем об ы чно самым катастрофическим и жестоким образом , и исчезают . С обра зами демонов были связаны и представления о чудовищах , которых на этом этапе разв ития греческой религии , вероятно , тоже восприн имали как существ , обладающих божественной си лой. В подобных пре дставлениях о богах и в особом почитании Земли как Велик ой Матери видны отголоски идей разных эта пов развития греческого общества — и сов сем раннего времени , когда не отделявший с ебя от природы человек создавал образы че ловекоживотных , и периода матриарха т а , когда господство женщин в обществе подкр еплялось рассказами о всесилии Земли - Прароди тельницы . Но одно объединяло все эти воззр ения — представление о равнодушии богов , об их глубокой отчужденности . Они воспринимал ись как существа могущественные , но бол е е опасные , чем благодетельные , от которых нужно скорее откупаться , чем пыта ться снискать их благосклонность . Таким предстает , например , бог Пан , который , в отличие от Тифона или гектанохейров , в более поздней мифологии не превратился в окончательного монст ра , а остался богом , покровителем лесов и п олей . Он связан с дикой природой , а не с человеческим обществом , и , несмотря на свою склонность к веселью , может наводить на людей беспричинный страх . Козлоногий , бородатый и рогатый , он является людям в полуденн ы й час , когда все зам ирает от жары , в час , который считался не менее опасным , чем полночь . Он может быть и добрым , и справедливым , но все же лучше не встречаться с богом Паном , сохранившим полузвериный облик и нрав пе рвоначальных порождений Матери-Земли. Вт орой период. Распад матриархата , переход к патриарха ту , возникновение первых государств ахей цев — все это дало толчок к полному изме нению всей системы мифологии , к отказу от старых богов и появлению новых . Как и у других народов , богов - олицетворений бе зд ушных сил природы заменяют боги-покрови тели отдельных групп в человеческом обществе , групп , объединявшихся по самым разным пр изнакам : классовым , сословным , профессиональным , но у них всех общим было одно — эт о были люди , не пытавшиеся ужиться с п риродой , а стремившиеся подчинить ее , преобразовать в нечто новое , заставить служ ить человеку. Не случайно самые древние мифы олимпи йского цикла начинаются с истребления существ , которым , вероятно , в предшествующий период поклонялись как богам . Бог Аполлон убивает п ифийского дракона и великанов , люди- полубоги , сыновья богов уничтожают других чуд овищ : Медузу , Химеру , лернейскую Гидру . И ок ончательную победу над древними богами торжес твует Зевс , царь богов Космоса . Образ Зевс а очень сложен и сформировался в мифологи и г реков не сразу . Представления о Зевсе сложились только после дорийского завоевания , когда пришельцы с севера прид али ему черты абсолютного бога-владыки. В счастливом и упорядоченном мире Зев са его сыновья , рожденные от смертных женщ ин , завершают дело своег о отца , истреб ляя последних чудовищ . Полубоги , герои символи зируют единство миров божественного и человеч еского , неразрывную связь между ними и бла готворное внимание , с каким боги наблюдают за людьми . Боги помогают героям (например , Гермес — Персею , а Афи н а — Гераклу ), а наказывают только нечестивцев и злодеев . Представления об ужасных демонах тоже изменяются — они теперь выглядят скорее просто могущественными духами , обитателя ми всех четырех стихий : огня , воды , земли и воздуха. Третий период. Становление и развитие го сударства , усложнение общества и общественных отношений , обогащение представлений об окружающем Грецию мире неизбежно усиливали чувство трагичности бытия , убежденности , что в мире господствуют зло , жестокость , бессмысленность и абсурд . В поздн и й героический период развития греческой мифологии возрождают ся представления о силе , которой подчиняется все существующее — и люди , и боги . Рок , неумолимая судьба царит над всем . П еред ней склоняется даже сам Зевс , вынужде нный то силой выпытывать у титана Прометея предсказания собственной судьбы , то смиряться с испытаниями и мучениями , ч ерез которые должен пройти его любимый сы н Геракл , чтобы он смог вступить в сон м богов . К людям судьба еще более бесп ощадна , чем к богам , — ее жестокие и часто бессмысленны е повеления испо лняются с неотвратимой точностью — Эдип оказывается проклят , несмотря на все свои усилия спастись от предсказанной участи , гибн ет также прячущийся от воли рока Анхиз , дед Персея , даже целый род Атридов не может уйти от слепого приговора суд е б , будучи вовлечен в бесконечную череду убийств и братоубийств. Да и боги теперь уже не настолько милостиво настроены к людям . Наказания тех , кто нарушил их волю , ужасны и неоправданно жестоки : Тант ал вечно мучается от голода и жажды , С изиф обязан постоянн о поднимать на ад скую гору тяжелый камень , Иксион прикован к вращающемуся огненному колесу. В позднем греческом обществе религия постепенно приходила в упадок , вырождаясь в простое исполнение обрядов , а мифология ста новилась просто сокровищницей образов и сюжетов для авторов поэм и трагедий . Некоторые философы даже отрицали главную р оль богов в сотворении мира , представляя э тот космический акт как слияние первоэлементо в или стихий . В таком виде греческая р елигия просуществовала до начала походов Алек сандра Македонского , когда в эллинисти ческих империях она вступила в многогранное и взаимообогащающее взаимодействие с вероисп оведаниями Древней Азии. Жертвы и шес твия — формы почитания богов в Древней Греции Культ и обря дность у греков сохранялись , видимо , в вид е традиций от эпохи героев Гомера до значительно более поздних периодов греч еской истории , вплоть до римского завоевания и даже после него , почти до самого введения христианства как государственной рели гии в Византийской империи . В первую очере дь , естеств е нно , следует указать н а совершение жертвоприношений . Жертвы могли с овершаться как в храмах , так и вне их. Храмы сооружались обычно на возвышенностях и отделялись от других зданий оградой . Внутри храма устан авливали изображение определенного бога и алт арь д ля бес кровных жертв . Существовал и отдельные помещения для пожертвований и священных реликвий . Кровавые жертвоприношения п роисходили на особой площадке перед храмовым зданием , но внутри ограды. Даже в древне йшие времена у отдельных греческих племен жрецы н е играли значительной роли в обществе , и жреческие обязанности мог ис полнять любой свободный человек . Это положени е сохранилось и после возникновения отдельных государств . Религия у греков была делом государственным , и жрецы фактически оставали сь на полож е нии государственных с лужащих , подчиняющихся законам , обязательным и для других граждан . Жреческие же обязанност и при необ ходимости могли исполнять цари или главы отдельных родов . Жрецы не обуча ли религии , не создавали богословских трудов , вообще никак не развивали религи озную мысль , и круг их обязанностей ограни чивался исполнением обрядов , причем в конкрет ном храме , к которому они были приписаны. Общение с богами во время богослужени й у греков обусловливалось все тем же восприятием их как могущественных , н о понятных и благодетельных существ . Жертвы б ыли дарами , в обмен на которые боги до лжны были исполнять просьбы молящегося . Бескр овные жертвы состояли из овощей , фруктов , а также различных лепешек и хлебцев , посвя щенных отдельным богам . Кровавые жертвоприн о шения в основном сводились к убийству животных , но иногда , правда очень редко , в жертву приносились и люди . Тр адиционными жертвенными животными были овцы , свиньи и быки . Во время больших праздников или в особые моменты государственной жиз ни (после победы н ад врагом , пере д народным собранием или на чалом земледельче ских работ , во время эпидемий ) могли убива ть более 100 животных . Такие жертвопри ношения на зывались гекатомбами. Все жертвенные животные должны были б ыть безупречны , без малейших недостатков . Жрец ы перед началом священнодействия облачали сь в белые одежды и омывали руки в соленой воде . Обряд проходил в полном м олчании , при музыкальном сопровождении флейтистов . Часть заколотого животного сжигалась на алтаре , часть доставалась жрецам , а остальное съе д алось на торжественном пиру , происхо дившем после богослужений . После жерт воприношения жрец произносил молитву к богам , которую за ним повторяли все участники церемонии . Рели гиозными обрядами были клятва и проклятие , так как произносились они по строго ус т ановленным правилам и с призыванием богов. Дома у греков также возводились жертв енные алтари и устанавливались статуи богов-п окровителей . Священным считался и домашний оч аг , так как его покровителем была Гестия и , совершая бескровные жертвы у очага , грек н апрямую обращался к этой бог ине . На пятый день после рождения ребенка обносили вокруг очага , чтобы оградить от зла . Похороны также проходили согласно ст рого ус тановленной церемонии . Покойника умащали мазями и благовониями и в белых одеж дах , с мелкой моне т ой (оболом ) во рту , предназначавшейся для Харона , перевозч ика душ мертвых , клали на погребальные нос илки . Один день его оплакивали , потом торж ественно выносили из дома . Первоначально в Греции труп сжигали , но этот обычай пос тепенно вытеснился традицией по г ребен ия тела в земле или в специальных гро бницах. Одной из важн ейших обязанностей жрецов были предсказания б удущего . Некоторые жрецы занимались только га даниями , в первую очередь по внутренностям умерщвленных животных и полетам птиц . Но жрецы-эфоры предска зывали грядущие события по изменениям неба , жрецы - пифайсты — по виду молний . Особым почетом у греков пользовались святилища — оракулы , в кото рых боги через жрецов давали прямые ответ ы на задаваемые вопросы . Известны оракулы Зевса в Додоне , Геракла в Буре, Аполл она в Милете . Но воистину всегреческой сла вой пользовался оракул в Дельфах , который был посвящен сначала Гее , потом Фемиде и Аполлону . В центре здания оракула находил ась расщелина , из ко торой вырывались дымные испарения . Над расщелиной был укреплен треножник , на который усаживалась прорица тельница — пифия . Одурманенная ядовитыми пар ами , она впадала в транс , и в этот момент перед ней бог Аполлон открывал тай ны будущего . Пророчества Дельфийского оракула , правда , всегда были двусмысленны и туманны . Так, Крез , царь Лидии , вопросил жрецов , должен ли он напасть на персидского царя Кира . Пифия ответила , что если он нападет на Кира , то уничтожит великое царс тво . Когда же разбитый наголову Крез стал проклинать прорицателей , те резонно ответили ему : «Тебе же б ы ло предсказан о , что будет разрушено великое царство . Ты и разрушил его — только это было не царство Кира , а твое собственное». Как особая форма служения богам воспр инимались и спортивные состязания . Представление греков о богах как о существах , подоб ных лю дям , но более совершенных , дикто вало стремление уподобляться им и в совер шенстве тел . Считалось , что боги радуются , видя людей , блещущих здоровьем и силой . Гл авным спортивным праздником Древней Греции бы ли , разумеется . Олимпийские игры , установленные , по п реда нию , самим Гераклом . Эти религиозные торжества были настолько важны , что на время игр заключался всеобщий мир и даже летоисчисление в Греции шло по Олимпиадам (начиная с 776 г . до н . э .). Проводившиеся через каждые четыре года в городе Олимпии , эти с п ортивны е игры посвящались всем богам , хотя покров ителем города и был Зевс . Соревнования чер едовались с жертвоприношениями . Главным испытание м было «пятиборье» — бег , прыжки , борьба , метание копья и метание диска , также проводились кулачные бои и состязани я колесниц . Помимо Олимпиад , самыми извест ными были Немейские , Пифийские и Истмийские спортивные игры.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Раньше говорили СЫН ПОЛКА, и все вокруг понимали, что паренёк воюет за Родину...
А сейчас говорят ДОЧКА ОБОРОНСЕРВИСА, и все понимают - чья-то любовница опять ворует...
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по религии "Религия Древней Греции", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru