Реферат: Религия Древней Греции - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Религия Древней Греции

Банк рефератов / Религия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 123 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Религия Древней Греции Эволюция древнегреческой мифологии : от хтонич еских существ к героям-полубогам. Мифология древн их греков была одним из самых замечательн ых явлений в культуре среди земноморских наро дов . Но ни эта мифология , ни религия не были однородны и прошли сложную эволюцию . Исследователи выделяют три основных пер иода в развитии древнегреческой мифологии : хтонический , или до олимпийский , классический олимпийский и поздний героический . Взгляды , характерные для хтонического периода , сложились в греческом о бществе задолго до дорийского завоевания XII в . до н . э . и даж е до возникновен ия первых ахейских государств . Не сохранилось источни ков , в которых бы эти воззрения были представлены полно и последовательно . Поэтому приходится использовать отдельные архаич ные образы или мифологические эпизоды , случай но отразившиеся в текстах , относящихся к значительно более позднему времени. Первый период . Термин «хтонический» происходит от греческого слова «хтон» — «земля» . Земля воспринималась древними греками как жив ое и всемогущее существо , которое все поро ждает и всех питает . Сущн ость земли была воплощена во всем , что окружало че ловека и в нем самом , объясняет то пок лонение , которым греки окружали символы божес тв : необычные камни , деревья и даже просто доски . Но привычный первобытный фетишизм смешивался у греков с анимизмом , приво д я к сложной и не обычной системе верований . Кроме богов существовали еще и демоны . Это неопределенные и страшные силы , не имеющие никакого облика , но обладающие ужасным могуществом . Демоны появляются неизв естно откуда , вмешиваются в жизнь людей , п ричем об ы чно самым катастрофическим и жестоким образом , и исчезают . С обра зами демонов были связаны и представления о чудовищах , которых на этом этапе разв ития греческой религии , вероятно , тоже восприн имали как существ , обладающих божественной си лой. В подобных пре дставлениях о богах и в особом почитании Земли как Велик ой Матери видны отголоски идей разных эта пов развития греческого общества — и сов сем раннего времени , когда не отделявший с ебя от природы человек создавал образы че ловекоживотных , и периода матриарха т а , когда господство женщин в обществе подкр еплялось рассказами о всесилии Земли - Прароди тельницы . Но одно объединяло все эти воззр ения — представление о равнодушии богов , об их глубокой отчужденности . Они воспринимал ись как существа могущественные , но бол е е опасные , чем благодетельные , от которых нужно скорее откупаться , чем пыта ться снискать их благосклонность . Таким предстает , например , бог Пан , который , в отличие от Тифона или гектанохейров , в более поздней мифологии не превратился в окончательного монст ра , а остался богом , покровителем лесов и п олей . Он связан с дикой природой , а не с человеческим обществом , и , несмотря на свою склонность к веселью , может наводить на людей беспричинный страх . Козлоногий , бородатый и рогатый , он является людям в полуденн ы й час , когда все зам ирает от жары , в час , который считался не менее опасным , чем полночь . Он может быть и добрым , и справедливым , но все же лучше не встречаться с богом Паном , сохранившим полузвериный облик и нрав пе рвоначальных порождений Матери-Земли. Вт орой период. Распад матриархата , переход к патриарха ту , возникновение первых государств ахей цев — все это дало толчок к полному изме нению всей системы мифологии , к отказу от старых богов и появлению новых . Как и у других народов , богов - олицетворений бе зд ушных сил природы заменяют боги-покрови тели отдельных групп в человеческом обществе , групп , объединявшихся по самым разным пр изнакам : классовым , сословным , профессиональным , но у них всех общим было одно — эт о были люди , не пытавшиеся ужиться с п риродой , а стремившиеся подчинить ее , преобразовать в нечто новое , заставить служ ить человеку. Не случайно самые древние мифы олимпи йского цикла начинаются с истребления существ , которым , вероятно , в предшествующий период поклонялись как богам . Бог Аполлон убивает п ифийского дракона и великанов , люди- полубоги , сыновья богов уничтожают других чуд овищ : Медузу , Химеру , лернейскую Гидру . И ок ончательную победу над древними богами торжес твует Зевс , царь богов Космоса . Образ Зевс а очень сложен и сформировался в мифологи и г реков не сразу . Представления о Зевсе сложились только после дорийского завоевания , когда пришельцы с севера прид али ему черты абсолютного бога-владыки. В счастливом и упорядоченном мире Зев са его сыновья , рожденные от смертных женщ ин , завершают дело своег о отца , истреб ляя последних чудовищ . Полубоги , герои символи зируют единство миров божественного и человеч еского , неразрывную связь между ними и бла готворное внимание , с каким боги наблюдают за людьми . Боги помогают героям (например , Гермес — Персею , а Афи н а — Гераклу ), а наказывают только нечестивцев и злодеев . Представления об ужасных демонах тоже изменяются — они теперь выглядят скорее просто могущественными духами , обитателя ми всех четырех стихий : огня , воды , земли и воздуха. Третий период. Становление и развитие го сударства , усложнение общества и общественных отношений , обогащение представлений об окружающем Грецию мире неизбежно усиливали чувство трагичности бытия , убежденности , что в мире господствуют зло , жестокость , бессмысленность и абсурд . В поздн и й героический период развития греческой мифологии возрождают ся представления о силе , которой подчиняется все существующее — и люди , и боги . Рок , неумолимая судьба царит над всем . П еред ней склоняется даже сам Зевс , вынужде нный то силой выпытывать у титана Прометея предсказания собственной судьбы , то смиряться с испытаниями и мучениями , ч ерез которые должен пройти его любимый сы н Геракл , чтобы он смог вступить в сон м богов . К людям судьба еще более бесп ощадна , чем к богам , — ее жестокие и часто бессмысленны е повеления испо лняются с неотвратимой точностью — Эдип оказывается проклят , несмотря на все свои усилия спастись от предсказанной участи , гибн ет также прячущийся от воли рока Анхиз , дед Персея , даже целый род Атридов не может уйти от слепого приговора суд е б , будучи вовлечен в бесконечную череду убийств и братоубийств. Да и боги теперь уже не настолько милостиво настроены к людям . Наказания тех , кто нарушил их волю , ужасны и неоправданно жестоки : Тант ал вечно мучается от голода и жажды , С изиф обязан постоянн о поднимать на ад скую гору тяжелый камень , Иксион прикован к вращающемуся огненному колесу. В позднем греческом обществе религия постепенно приходила в упадок , вырождаясь в простое исполнение обрядов , а мифология ста новилась просто сокровищницей образов и сюжетов для авторов поэм и трагедий . Некоторые философы даже отрицали главную р оль богов в сотворении мира , представляя э тот космический акт как слияние первоэлементо в или стихий . В таком виде греческая р елигия просуществовала до начала походов Алек сандра Македонского , когда в эллинисти ческих империях она вступила в многогранное и взаимообогащающее взаимодействие с вероисп оведаниями Древней Азии. Жертвы и шес твия — формы почитания богов в Древней Греции Культ и обря дность у греков сохранялись , видимо , в вид е традиций от эпохи героев Гомера до значительно более поздних периодов греч еской истории , вплоть до римского завоевания и даже после него , почти до самого введения христианства как государственной рели гии в Византийской империи . В первую очере дь , естеств е нно , следует указать н а совершение жертвоприношений . Жертвы могли с овершаться как в храмах , так и вне их. Храмы сооружались обычно на возвышенностях и отделялись от других зданий оградой . Внутри храма устан авливали изображение определенного бога и алт арь д ля бес кровных жертв . Существовал и отдельные помещения для пожертвований и священных реликвий . Кровавые жертвоприношения п роисходили на особой площадке перед храмовым зданием , но внутри ограды. Даже в древне йшие времена у отдельных греческих племен жрецы н е играли значительной роли в обществе , и жреческие обязанности мог ис полнять любой свободный человек . Это положени е сохранилось и после возникновения отдельных государств . Религия у греков была делом государственным , и жрецы фактически оставали сь на полож е нии государственных с лужащих , подчиняющихся законам , обязательным и для других граждан . Жреческие же обязанност и при необ ходимости могли исполнять цари или главы отдельных родов . Жрецы не обуча ли религии , не создавали богословских трудов , вообще никак не развивали религи озную мысль , и круг их обязанностей ограни чивался исполнением обрядов , причем в конкрет ном храме , к которому они были приписаны. Общение с богами во время богослужени й у греков обусловливалось все тем же восприятием их как могущественных , н о понятных и благодетельных существ . Жертвы б ыли дарами , в обмен на которые боги до лжны были исполнять просьбы молящегося . Бескр овные жертвы состояли из овощей , фруктов , а также различных лепешек и хлебцев , посвя щенных отдельным богам . Кровавые жертвоприн о шения в основном сводились к убийству животных , но иногда , правда очень редко , в жертву приносились и люди . Тр адиционными жертвенными животными были овцы , свиньи и быки . Во время больших праздников или в особые моменты государственной жиз ни (после победы н ад врагом , пере д народным собранием или на чалом земледельче ских работ , во время эпидемий ) могли убива ть более 100 животных . Такие жертвопри ношения на зывались гекатомбами. Все жертвенные животные должны были б ыть безупречны , без малейших недостатков . Жрец ы перед началом священнодействия облачали сь в белые одежды и омывали руки в соленой воде . Обряд проходил в полном м олчании , при музыкальном сопровождении флейтистов . Часть заколотого животного сжигалась на алтаре , часть доставалась жрецам , а остальное съе д алось на торжественном пиру , происхо дившем после богослужений . После жерт воприношения жрец произносил молитву к богам , которую за ним повторяли все участники церемонии . Рели гиозными обрядами были клятва и проклятие , так как произносились они по строго ус т ановленным правилам и с призыванием богов. Дома у греков также возводились жертв енные алтари и устанавливались статуи богов-п окровителей . Священным считался и домашний оч аг , так как его покровителем была Гестия и , совершая бескровные жертвы у очага , грек н апрямую обращался к этой бог ине . На пятый день после рождения ребенка обносили вокруг очага , чтобы оградить от зла . Похороны также проходили согласно ст рого ус тановленной церемонии . Покойника умащали мазями и благовониями и в белых одеж дах , с мелкой моне т ой (оболом ) во рту , предназначавшейся для Харона , перевозч ика душ мертвых , клали на погребальные нос илки . Один день его оплакивали , потом торж ественно выносили из дома . Первоначально в Греции труп сжигали , но этот обычай пос тепенно вытеснился традицией по г ребен ия тела в земле или в специальных гро бницах. Одной из важн ейших обязанностей жрецов были предсказания б удущего . Некоторые жрецы занимались только га даниями , в первую очередь по внутренностям умерщвленных животных и полетам птиц . Но жрецы-эфоры предска зывали грядущие события по изменениям неба , жрецы - пифайсты — по виду молний . Особым почетом у греков пользовались святилища — оракулы , в кото рых боги через жрецов давали прямые ответ ы на задаваемые вопросы . Известны оракулы Зевса в Додоне , Геракла в Буре, Аполл она в Милете . Но воистину всегреческой сла вой пользовался оракул в Дельфах , который был посвящен сначала Гее , потом Фемиде и Аполлону . В центре здания оракула находил ась расщелина , из ко торой вырывались дымные испарения . Над расщелиной был укреплен треножник , на который усаживалась прорица тельница — пифия . Одурманенная ядовитыми пар ами , она впадала в транс , и в этот момент перед ней бог Аполлон открывал тай ны будущего . Пророчества Дельфийского оракула , правда , всегда были двусмысленны и туманны . Так, Крез , царь Лидии , вопросил жрецов , должен ли он напасть на персидского царя Кира . Пифия ответила , что если он нападет на Кира , то уничтожит великое царс тво . Когда же разбитый наголову Крез стал проклинать прорицателей , те резонно ответили ему : «Тебе же б ы ло предсказан о , что будет разрушено великое царство . Ты и разрушил его — только это было не царство Кира , а твое собственное». Как особая форма служения богам воспр инимались и спортивные состязания . Представление греков о богах как о существах , подоб ных лю дям , но более совершенных , дикто вало стремление уподобляться им и в совер шенстве тел . Считалось , что боги радуются , видя людей , блещущих здоровьем и силой . Гл авным спортивным праздником Древней Греции бы ли , разумеется . Олимпийские игры , установленные , по п реда нию , самим Гераклом . Эти религиозные торжества были настолько важны , что на время игр заключался всеобщий мир и даже летоисчисление в Греции шло по Олимпиадам (начиная с 776 г . до н . э .). Проводившиеся через каждые четыре года в городе Олимпии , эти с п ортивны е игры посвящались всем богам , хотя покров ителем города и был Зевс . Соревнования чер едовались с жертвоприношениями . Главным испытание м было «пятиборье» — бег , прыжки , борьба , метание копья и метание диска , также проводились кулачные бои и состязани я колесниц . Помимо Олимпиад , самыми извест ными были Немейские , Пифийские и Истмийские спортивные игры.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Работу пропускать нельзя! Не то коллеги заметят, что без вас лучше.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по религии "Религия Древней Греции", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru