Реферат: Ноосферное будущее - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Ноосферное будущее

Банк рефератов / Биология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 243 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

стр. 12 из 14 Мы проектируем ноосферное будущее Абстрагируясь от сферы причин явлений, меняющих условия жизни человечества сегодня, можно констатиро вать, что мы вступили в новые условия бытия, когда окружающая среда уже не пассивна, как прежде, но проявляет возрастающую активность, вступая во в се более активное взаимодействие с человеком и человечеством. Эти услов ия толкают нас на пересмотр собственной концепции бытия и самих себя, ре шительно открывая путь для саморазвития. В прежних условиях, когда окруж ающая среда была пассивным объектом, когда отношения с ней человека носи ли лишь односторонний характер и она полностью подчинялась его воле, ког да живое пространство природы являлось лишь территорией для социальны х и техногенных экспериментов, - когда человек в природе ни за что не отвеч ал, способность к существованию человека определялась лишь его активно стью как живого существа. Так, на передовые позиции закономерно выходили те, чья активность в наименьшей степени была обусловлена нравственност ью, которая ими лишь подгонялась под себя, превращаясь в извращенную мор аль для всех. Достигали успеха те, кто дальше всех шел по пути безнравстве нности или решительно пресекал ее, становясь для всех фактором осознани я своих нравственных начал. Жизнь, когда твоя принадлежность человеческ ой природе является недостатком, сегодня на Земле подходит к концу - вот к акой вывод напрашивается при попытке охвата всей целостной картины соб ытий сегодняшнего дня. Сегодня человек становится активным творцом жиз ни, ее волевым субъектом. Он занимает свое место в природе и находится в по лшаге от того, чтобы, наконец, познать свою сущность и стать самим собой, з авершив формирование матрицы жизни, содержащейся в нем. Чтобы стать гара нтом сохранения природы, Земли и самого себя. Человеческое лицо ноосферы Понятие ноосферы сегодня имеет множество толковани й - это и сфера накопленного опыта человечества, это и сфера всех мыслей, к огда-либо посещавших сознание людей. Все они происходят из определения, широко введенного В.И. Вернадским - сфера разума. Сегодня мы подходим к пон иманию того, что это определение нуждается в уточнении и расширении свое го смысла, а также в определении и введении понятия квазиноосферных знан ий. К этому нас сподвигает, прежде всего, опыт, реальность которого несомн енна, но не может быть выражена словами, либо его вербальное выражение вы глядит слишком абстрактным и сомнительным, то есть бездоказательным. Не льзя также не сказать об опыте, сложностей в словесной передаче которого хоть и не возникает, но его ценностная составляющая ярко выражено отриц ательна. Как правило, это опыт, почерпнутый за гранью морали, то есть самим своим таким происхождением прежде всего обрушивает рамки нравственно сти, чем просто вырождает понятие ноосферы. Таким образом, детализация смысла ноосферы должна быть связана с понят ием "человек", с насущной необходимостью его введения сегодня и, соответс твенно, пересмотром рассматриваемого понятия, как производной от челов еческого бытия. Точнее - с расширением представлений о человеческом опыт е, о путях его приобретения, способах передачи и воспроизведения, а также определением критериев его ценности с учетом новейших научных данных. За всю историю нашей цивилизации созданы сотни картин мира, тысячи нау чных парадигм и бесчисленное число идеологий. Рост их количества за посл едние века проявил свой экспоненциальный характер и на сегодня приблиз ился к критическому значению, когда все более осязаемо возникает угроза окончательного ненахождения общего языка между людьми. Ведь каждая из н их представляет собой абсолютно законченный, самодостаточный мир со св оей терминологией и способом отображения бытия, фактически отражающим лишь узкий круг предпочтений какой-либо из социокультурных групп. Со вре менем каждая из них все более детально обнаруживает свою состоятельнос ть и реальность, и они становятся все более невосприимчивы, невидимы дру г для друга, подобно расходящимся прямым. Подобно абсолютно разным, непе ресекающимся мирам, претендующим расколоть объективно единую и целост ную реальность - наш мир, в котором мы живем, даже не подозревая о его этой п араллельной многомерности. Однако эта претензия на раскол становится все более реальной, поскольк у предстоящий исторический выбор предопределит не только направление развития науки и технологий, но и нашего сознания, нашей культуры. Расход ящийся интеграл познания, формируемый расползающейся по швам современ ной частью ноосферы, как минимум, грозит "списать" и предать забвению знач ительную часть накопленных человечеством знаний как результат инерцио нного преобладания какого-нибудь лишь одного из них. Реальность такого и схода заставляет нас по-новому взглянуть на весь опыт человечества, нахо дящийся сегодня под угрозой своего обнуления, и найти такую позицию, с ко торой его ценность соответствовала таковой, установленной эмпирически м, прикладным путем. Тем же, эмпирическим путем, становится очевидно, что и сходной точкой в определении этой позиции должен стать сам человек, прос то как единый автор этих ортогональных виртуальных миров - как нечто, еди нственно надежно связывающее их собой. Как нечто единственное, что спосо бно мыслить об их объединении, как залоге собственного самосохранения. К ак ось единой матрицы бытия, ячейки которой жаждут своего заполнения сто ль разнородным знанием. Какова причина расходимости интеграла человеческого познания? Почем у углубляясь, казалось бы, в аспекты единого мира, каждый из исследовател ей находит лишь свою, собственную суть, - вот тот вопрос, ответ на который, с корее всего, прольет свет на характер искомой позиции единства. Углубляясь в историю науки, анализируя ее подход, необходимо учитывать ее социальное происхождение. Необходимо помнить о том, что наука - это, пр ежде всего, социальный заказ, а значит она обусловлена, отягощена задача ми и нуждами общества. То есть не может быть истинно объективной - наука пр едвзята и в социальной предвзятости своей склонна рассматривать мир ка к нечто законченное, состоявшееся, остановившееся в своем развитии, осво ение чего требует от науки общество. В поисках объяснения неуклонного ра схождения интеграла познания мы оказываемся вынуждены бескомпромиссн о отвергнуть идею о законченности мира. Оно заставляет нас более глубоко осознать процесс эволюции мира, его непрерывного развития и увеличения его мерности. В этой связи ситуацию, в которой находятся искатели истины, вполне можн о уподобить сцене, когда у Творца спрашивают: "Как устроен мир?" - А Он отвеча ет: "А как бы вы хотели, чтобы он был устроен?.." В неготовности к этому вопрос у, в моем представлении, и состоит суть современного научного кризиса. От ягощенное социальным началом человечество не способно помыслить о той творческой свободе, которая предложена человеку его собственной приро дой, а любые суперсовременные технологии, способные дать решение любой з адачи, все же, неспособны принимать решение за самого человека, их создат еля. Если принять концепцию о том, что человек - это венец творения, то это дол жно означать и то, что человек является подведением некоего итога процес са творения, воплощением интегральной суммы бытия. А коль так, то научный подход, в рамках которого превалирует движение вовне, наружу, от себя, отк рыто утопичен. Хотя бы потому, что претендует остановить время, то есть са му жизнь этим абстрагированием от самого себя, могущего свидетельствов ать их течение. И не говоря уже о том, что путей вовне, путей от образования, также как и путей к себе, путей самопознания - бесчисленное множество, что каждый из них неповторим, но лишь у путей к себе - единая цель. Проблески Ноосферной цивилизаци и Ярчайшим событием в данном контексте, пожалуй, впервы е столь полно охватившем ключевые вопросы дальнейшего развития цивили зации, стала прошедшая недавно в Москве первая международная научно-соц иальная конференция с характерным названием - "Перспективы сохранения и развития единой цивилизации планеты. Культура. Экология. Космос". Она сос тояла из семи секций, каждая из которых, вполне тянула на отдельную конфе ренцию. При подготовке форума работал экспертный совет, отбиравший самы е интересные, самые глубокие доклады. Достаточно сказать, что из числа пр едставленных, в состав конференции было включено лишь около половины. По жалуй, впервые конференция собрала людей не по принципу принадлежности к тому или иному течению мысли, но по единству конечной цели, важность кот орой на сегодня мало у кого не вызывает сомнения. Здесь были и умудренные профессора, и молодые ученые, и религиозные деятели, и люди творчества, и г осударственные мужи, и даже те, кого принято называть экстрасенсами. Сег одня пришла пора признать, что существенность эзотерики заключена в иде е самопознания, без которой она немыслима. Эзотерика содержит в себе иде ю бесконечности природы человека, что является мощным сдерживающим фак тором ее деградации. Все участники были объедине ны единым стремлением, единой заботой, жизненная актуальность которой о тодвигала на второй план личную историю каждого и заставляла со всей отк рытостью и чистотой говорить о своем опыте, о своем знании и достижениях. Этому не мог не способствовать и тот факт, что конференция проходила в ве сьма неслучайном месте - в музее Истории Земли имени В.И. Вернадского. Как один из организаторов, в период подготовки конференции я с умилением наблюдал, к ак в оргкомитет каждый день приходили совершенно разные во всем люди и н ачинали примерно одинаково: "Я к вам пришел, потому что только я один знаю, как сохранить цивилизацию!" Теперь, по прошествии конференции, я понял о, п ожалуй, никак не ожидаемом изначально ее итоге. А он таков: каждый, посвяти вший себя глобальным вопросам бытия, неосознанно нуждается в таких же, к ак он - в такой же широте ценностного спектра, в таком же ноосферном мирово ззрении у его окружающих, как и у него. Он нуждается в них, как могущих обог атить его представления, наполнить жизнью его картину мира, просто оцени ть по достоинству. Он кричит о своей уникальности, чтобы обратить на себя внимание - чтобы донести до окружающих, что он нетривиален, что его заботы касаются всех. Мерность представлений каждого из участников конференц ии была увеличена во много раз! Каждый участвующий понял, что никто не нам ерен отбирать у него его "научный" хлеб, но готов с энтузиазмом делиться св оими открытиями. Расходящийся же интеграл познания при единстве устрем лений оказался ничем иным, как естественным проявлением безграничной с вободы человеческой мысли. Стало очевидно, что наука, напрочь лишенная г уманистического аспекта, никак не может быть основой какой-либо идеолог ии и подавно - единой цивилизации, поскольку жестко ее детерминирует. Что при единстве целей отступают любые проблемы и находятся подчас невероя тные решения. В этом смысле предсказуемым итогом конференции стала един огласная поддержка проекта Единой Ноосферной Духовно-экологической Ко нституции Человечества. Видные представители научных, творческих, рели гиозных, политических и эзотерических кругов сошлись в едином мнении о н еобходимости, наконец, поставить во главу угла развития цивилизации Чел овека, ее скромного автора. Конференция стала первым кирпичиком в фундаменте новой цивилизации, о снованной на ноосферных принципах бытия. Помимо мировоззренческих пар адигм, проектов будущего жизнеустройства, вопросов гомеостаза развити я культуры, цивилизации и природы обсуждались и более конкретные темы, т акие как альтернативная энергетика, экологическая реабилитация, полит экономическая оптимизация. По каждой их этих тем прозвучали поистине ре волюционные доклады, доносящие яркие проблески будущей Ноосферной цив илизации. Забытый вызов времени По утверждению руководителей оргкомитета эта конфе ренция была невозможна еще год и просто немыслима лет пять назад. Информ ационное преображение жизни человечества, сближение культур, мировая и нтеграция поистине перевела нашу жизнь в новое пространство, прервав ра змеренный ход тысячелетнего развития истории. Только подумайте - десятк а два лет назад мы и мысли не допускали об альтернативном социалистическ ому пути развития. Десять лет спустя овладевшие нами капиталистические идеалы воспринимались на ура и стали великим освобождением. Сегодня мы г отовы наблюдать гаснущие всполохи прежнего могущества столпов капитал изма и это ничуть не вызывает в нас каких-либо противоречий. Мы видим, поче му так происходит - у нас есть информация из первоисточника и ее не скрыть . До конференции у нас не было представлений о какой-либо альтернативе, об ином пути. Сейчас для участвовавших в конференции капиталистические це нности смело воспринимаются пережитком. И тому множество объективных п ричин, открывшихся нам в контексте новой картины мира, проявившиеся очер тания которой стали всеобщим достижением на конференции. Развивая тему, необходимо отметить, что, пожалуй, впервые за всю историю капитализма была подвергнута сомнению незыблемость его предпосылок, с амой его основы, неприкосновенность которой уже успела возвести его в ра нг почти естественной, практически канонической формы существования ч еловеческого общества. Охватывая взглядом всю широту представленных т ехнологий, все высокотехнологичные порождения технократической цивил изации, пестуемой капиталистической формой хозяйствования, начинают в осприниматься нелепыми сгустками людского невежества, лишь отягчающим и человеческое бытие. Человеческую мысль не остановить и несмотря, а пор ой и вопреки тем условиям, в которых наша наука существует вместе со всем и, она ни сколь не меньше стремится проникнуть в сущностные глубины быти я, рождая удивительные по своей простоте открытия. В этом ряду и возобнов ляемые источники энергии с произвольным КПД, и технологии безотходной у тилизации ядерных и любых других компонентов, и технологии принципиаль но иной системы связи, сходной с телепатической, и технологии восстановл ения и поддержания экологической чистоты любых географических объекто в, и изобретения в области диагностики причинных биополевых структур че ловека, и технологии климатической корректировки, и ноосферная школа, и даже технология постановки певческого голоса для всех желающих и други е, не менее ошеломляющие. Нельзя не сказать, что их авторов отличает, прежд е всего, потрясающая проницательность и интегративность мысли, ноосфер ность сознания. Собранные воедино, в одном м есте, все эти достижения человеческой мысли определили условие, лишь соо тветствие которому формы будущего общественного устройства не вызовет деструктивного, разрушительного эффекта от их внедрения. Ведь как это н и странно звучит, для сложившегося в своей структуре общества все новое несет в себе угрозу разрушения и такова идеология современного общеуст ройства, строго направленного в прошлое, заинтересованного не в обновле нии, но лишь в утопичном усовершенствовании старого. Слепо и самонадеянн о развивающаяся лишь в незначительном количестве направлений, наша цив илизация все больше довольствовалась опорой лишь на таковые, неуклонно превращаясь в их беззащитного заложника перед свободным сознанием чел овека. На сегодня это привело к тому, что целые отрасли производства оказ ываются бессмысленными, а многие, если не все, нуждаются в тотальной реко нструкции. Японцы уже замучились скупать и секретить наши изобретения, к аждое из которых способно обрушить мировые рынки. Безнадежно разбухшая махина технократической цивилизации сегодня бескомпромиссно делит че ловечество на тех, для кого она стала нелепым препятствием в их жизни и де ятельности и тех, на чьих жизнях она, собственно, и держится. Состоявшая ся конференция заставила по-иному взглянуть на характер современных уг роз человечества. Была продемонстрирована неугасающая, величественная мощь человеческого интеллекта, избравшего путь ноосферных знаний и тех нологий. С очевидной ясностью стало понятно, что истинной угрозой челове чества является его невежество, а также инертность, конформизм и неверие в самих себя. Что идеология конкуренции - это идеология человека, стремящ егося остаться прежним. Что, реализовав хотя бы часть из представленных технологий, можно устроить капитализм всем желающим на произвольный ср ок, однако тогда он теряет свою привлекательность и несомненность. Ценно стная ничтожность капитализма на сегодня по общему согласию была назва на одной из главных проблем. Ведь конкуренция возможна лишь при близких начальных условиях для все х. Необходимым условием самой возможности конкурирования является нал ичие трудностей в достижении тех или иных целей, собственно, в успешност и преодоления которых она и состоит. Сегодня стала очевидна подспудная, сокрытая заинтересованность капиталистического хозяйства в трудност ях, поскольку они в условиях конкуренции - чистое сырье для будущего успе ха. Ведь современный уровень знаний не только практически целиком разре шил все эти трудности, но и открыл более легкие и эффективные пути, чем теп ерь все более обрекает конкурирующих субъектов идти на сделку с собстве нной совестью и друг с другом, заключая корпоративный договор на искусст венное поддержание трудностей и даже придумывание новых, чем противопо ставляя себя наивному человечеству, не подозревающему о том, что будущее уже наступило. Сохраняющаяся безальтернативность капитализма на данной ступени раз вития человечества может стать для него фатальной, поскольку в его услов иях реализовать вышеназванные технологии идентично его самоуничтожен ию вместе с человечеством и просто не будет допущено. Капитализм не расс читан на разнородное общество, а его претензия на ценностное уравнивани е, известное под процессом глобализации, явно свидетельствует о крушени и его основы и исчерпании. Право на мечту Участники конференции не питали иллюзий относитель но реалий сегодняшнего дня. Информационный водоворот, который человече ство в последнее десятилетие прошлого века само создало и в котором оказ алось, лишил нас права неприкосновенности наших иллюзий. Подчас остерве нелая беспристрастность масс-медиа уничтожила возможность человека до мысливать, мифологизировать неизвестное - его просто не стало. Чувства о казались ненужными - цинизм превратился в рефлексию. У человека исчезла свобода без страха быть одернутым хотя бы в воображении реализовывать с вои добрые побуждения, стремления и надежды в этом, до того момента нетро нутом, интимном поле неизвестного. Стараниями безоглядно стремящихся з а дешевым рейтингом масс-медиа, человек вдруг узнал, "как все ужасно на сам ом деле". У него не осталось места для доброй мысли, светлой надежды, наивн ой мечты. Человек просто стал все знать. Он стал знать больше, чем может пр идумать, нафантазировать. У него не осталось места для маневра его мысли - он вдруг моментально оказался предсказуемым, банальным, бесчувственны м. И навязчивым для самого себя, наперед знающего любой исход. Наряду с кризисом духовным, конец двадцатого века преподнес нам и криз ис экологический. Он явился обратной стороной бурного развития техноло гий, в том числе - информационных, и в отличие от духовного, переживаемого каждым в отдельности, экологические изменения не просто видны для всех, они осязаемы. Аномалии в экологии и климате планеты становятся повсемес тными. В Африке идет снег, тают вечные ледники, неизвестно откуда берущая ся вода заливает целые страны, температура бьет вековые рекорды не тольк о по величине, но и по скорости изменения. Выделяя очередные суммы на ликв идацию спонтанных погодных аномалий, мэр Москвы уже помнит телефон Гидр ометцентра наизусть. Сегодня можно с полным основанием говорить, что пог ода кончилась. Тысячелетиями выстраивавшиеся схемы планетного климата нарушены и приобретают непрогнозируемый характер. На конференции были затронуты и другие угрозы человечества, такие как исчерпание энергетических ресурсов - фундамента всей цивилизации на се годняшний день, глобальное потепление, перенаселение, войны на религиоз ной и экономической почве, ускоряющийся рост наркомании и зараженных ВИ Ч, техногенные катастрофы, метеоритные и иные космические угрозы. Откуда все это взялось в таком количестве, сразу? - Вот, что хочется воскликнуть в ответ. Мелко шалившее и не знавшее особых бед и напастей человечество вп лоть до конца двадцатого века в веке двадцать первом оказалось ими плотн о окружено. Более того, анализируя каждую из угроз более детально, исполь зуя новейшие достижения современной науки, неминуемо приходишь к вывод у, что существование человечества непосредственно в этот данный момент - чудо, которого уже могло не быть. В этом смысле всеобщая эпидемия ожидания конца света, опять-таки, в посл еднее десятилетие прошедшего столетия начинает восприниматься как неч то, не лишенное какого-либо смысла. Все это позволяет сделать вывод о том, что где-то в начале девяностых современная цивилизация достигла своей в озможной вершины, когда ее достижения еще перевешивали ее же собственны й вред и разрушительность в усредненных ценностных рамках того времени. В кулуарах конференции указывали девяносто второй год, как дату историч еского и идеологического конца, исчерпания цивилизации, излома ее созид ательного развития, после которого, чисто теоретически, наиболее осозна нным шагом была бы ее жесткая унификация и поэтапный демонтаж. Однако еще более интересной датой в этом смысле, по единодушному согла сию и эзотериков, и представителей различных областей науки был назван д евяносто девятый год, а именно - день солнечного затмения 11 августа. По раз личным оценкам на основании открытия космических, галактических и всел енских циклов, было установлено и показано, что Земля вошла в область кос моса с иными физическими характеристиками, тесным образом касающимися и человека. Иной космический микроклимат вполне мог вызвать исчезновен ие человечества, как вида. На подобное же заключение указывает и календа рь солнечных циклов цивилизации Майя. Так или иначе, очевидность крайне деструктивного характера нашей цивилизации в то время уже проявилась в полной мере - сегодня в здравом уме не признавать его уже просто невозмож но. Особо тяжкое впечатление в этой связи вызвал доклад профессора А. Фед отова, ведущего специалиста в области экономического развития и прогно зирования, указавшего на то, что через три года коллапс цивилизации, ее ра зрушение изнутри из-за необратимого кризиса потребления станет неизбе жной реальностью, если сохранить прежние приоритеты и направление экон омического развития. На конференции то и дело звучали понятия экологии сознания, экологии д уха. Было признано, что идеологическая конструкция цивилизации не преду сматривает обратной связи и по своему экономическому происхождению на прочь лишена механизмов торможения. Однако она все же держится на нас и у правляется нами, а значит, вопрос ее управляемости в новых реалиях бытия решаем. Очевидно, ключом этого решения может стать духовно-экологическо е, ноосферное мировоззрение, в ценностных рамках которого человечество не может стать угрозой для себя самого же или для своего дома - планеты Зем ля. По последним данным исследований энергия мысли человека сопоставим а с энергией звезд, а значит, наше воображение создает не такие уж и виртуа льные миры. Значит простая мечта человека, как высшее проявление мысли, м ожет спасти Землю и сохранить человечество. Ноосферное мировоззрение у станавливает приоритетным право человека на мечту. Энергоинформационная безопасность Жизнь современного человека далека от идеала. Техног енная цивилизация опосредовала достижение человеком благополучия, вын удив его оказаться в замкнутом кругу пустых целей. Человек перестал дума ть и заботиться непосредственно о себе - он забыл про себя. Он доверил себя бездушной технике, превратившись в один большой спрос, порождающий пред ложения. Их безотчетное удовлетворение создало иллюзию, создав новый ви д человеческой деятельности - зарабатывание. Эта иллюзия превратила зар абатывание в несомненное условие самой возможности благополучия сегод ня. Но может ли человек, посвятивший себя чему-то, не имеющему к нему самом у никакого отношения, достичь благополучия? Может ли он купить его на зар аботанное таким образом? События 11 сентября в США показали, что это станов ится рискованным занятием. Сегодня человек оказался в двойном капкане ц ивилизации: он стал чужд самого себя и лишен самой возможности какого-ли бо благополучия, поскольку оно может быть лишь индивидуальным, рукотвор ным, а идеология пользователя несовместима с мироощущением творца. Любимая работа - раритет, счастливая семья - небывальщина. Человек сегод ня поставлен в условия, когда аморальность становится для него единстве нно доступной степенью свободы, а о благополучии речи уже даже не идет. По тратить заработанные средства можно лишь на то, что ценностно идентично пути получения этих средств - этот закон ценностной адекватности непоко лебим и не имеет обратной силы. "Жизньдающий" аспект человеческой жизни п о праву устанавливает ценностный ценз, верхний предел ценностей, доступ ных для сознания человека, - человек стоит того, что он делает, того, что он в ыбирает как источник для возможности жить. А значит и попытки наладить ж изнь на государственном уровне, или искать лучшей жизни в какой-либо ант игосударственной деятельности, одинаково бесперспективны, поскольку и сходят из ценностей, характерных для данного общества. Идея государства , на протяжении веков вынашиваемая великими умами, сегодня, в условиях ра сцвета технологий и информационной интеграции, когда наконец-то могут б ыть созданы условия для полной реализации человеческого, творческого п отенциала, когда каждый человек может стать творцом собственного благо получия, стала неприступно довлеющей в сознании каждого. Многовековая и дея эффективного государства, давшая нам сегодня технологическую своб оду, грозит погрести под собой общество, поскольку ориентирована, прежде всего, на сверхустаревшую задачу защиты от конкретного внешнего врага и абсолютно неприспособленна к новейшим угрозам человечества, поскольк у просто несовместима с идеей духовного становления человека. Идеологи ческая опора на противостояние истощает общество в отсутствии объекта противостояния, который просто не может существовать все время. Отсутст вие реального врага в условиях глобализации превращает любую идеологи ю, не содержащую понятия единого человечества, не основанную на ноосферн ых принципах, в быстро проявляющуюся утопию. Сегодня все препятствия на пути духовного развития человека устранены, а значит отсутствие единст ва человечества, его конкурентная разрозненность поддерживается искус ственно. Будет хуже - вывод, который на конференции не нуждался в гласном объявле нии, поскольку стал очевиден всем. Устаревшая идея государственности по инерции будет неограниченно разлагать общество до тех пор, пока оно не "с поткнется" - пока не проявится во всей своей ужасающей реальности новая у гроза, последствия от которой оценивать, возможно, будет уже просто ни к ч ему. Пожалуй, впервые никто не страшился фатальной честности сделанного вывода, но был готов к нему. Осознание своего дела, могущего реально измен ить ход событий, рождало эту уверенность в себе и в важности своей работы. Очевидность угроз, ясность нового пути и, прежде всего, вера в самих себя п озволили участникам конференции эту честность. Инертность цивилизации, коренящаяся в идеологической разобщенности человечества, была названа на конференции главной угрозой его сохранен ия. Глобальность этой угрозы была констатирована еще десять лет назад, н а первом Всемирном Саммите по устойчивому развитию в Рио-де-Жанейро, ини циированном ООН. Сейчас, в преддверии очередного саммита, стало очевидно , что выполнение программы реформ ООН, ориентированных на достижение уст ойчивого развития цивилизации, сорвано, что наводит на мысль о неадекват ности предпринятого подхода. Глобальность угроз предполагает глобальн ость средств борьбы с ними, но падающий рейтинг и дееспособность ООН в ми ре, как самой авторитетной международной организации, заставляет перес мотреть методологию, направленность и характер действий, необходимост ь предпринятия которых перезрела. Конференция инициировала учреждение нового международного органа - Н оосферной Духовно-Экологической Ассамблеи Мира, которая воплотит в себ е понятие светской духовной власти. В состав этого неполитического орга на предполагается включить самых известных и авторитетных в обществе л юдей по их человеческим качествам. Их предварительный список уже опреде лен, ведется установление контактов. Этот орган задуман как гарант упомя нутой выше Единой Ноосферной Духовно-экологической Конституции Челове чества, разработанной на основе законопроекта "Об энергоинформационно м благополучии населения". Он был предложен на рассмотрение в Государств енную Думу России несколько лет назад. Сегодня трудно говорить о каком-л ибо благополучии - необходимо говорить об энергоинформационной безопа сности человечества, поэтому законопроект был переработан соответстве нно требованиям времени, став Ноосферной Конституцией. Ее проект был пре дставлен на конференции и по единогласному решению участников конфере нции был признан лучшим из представленных проектов. В ней впервые для до кументов такого уровня вводится понятие Человек и его энергоинформаци онное благополучие. Документ содержит конкретные рекомендательные эне ргоинформационные стандарты во всех областях жизнедеятельности челов ека и общества и напрочь лишен неконструктивных моральных воззваний и б езответственной апелляции к совести, по сути, представляя собой этическ ий кодекс Человека и Человечества. Проект Конституции уже получил подде ржку множества общественных и политических организаций. Авторы проект а были приглашены в Йоханнесбург, на очередной Всемирный Саммит по устой чивому развитию для его представления мировому сообществу. Ноосферная перспектива Ноосферное мировоззрение - это когда осознаешь себя н е в качестве собственного тела, но в качестве всего человечества. Это зна чит, скажем, что ты рефлекторно, не задумываясь придерживаешь человека, к огда краем глаза замечаешь, что он сейчас споткнется. Это значит, что ты ст ремишься думать о благополучии другого, не покушаясь при этом на его сам остоятельность, и находишь в этом высшее счастье. Каждый раз, когда у меня в руках остается упаковка от какого-либо приобретенного и употребленно го продукта, меня тревожит мысль о том, что я не могу с ней ничего сделать. Ч еловечество сегодня все еще продолжает не задумываться о том, что лишь п ряча "с глаз долой" весь производимый мусор, он при этом никуда не девается . Он остается там, где его положили, и сегодня его нет лишь там, откуда его по стоянно убирают. Я понимаю, что такой мелочью, как эта у паковка, я обречен однажды вызвать у кого-то в будущем негативное отноше ние в свой адрес. Значит, прямо сейчас я приумножаю негасферу, сферу - анта гониста ноосферы, и у меня нет другого выхода, пока я - часть нашей, такой ци вилизации. Негасферной цивилизации, цивилизации потребления. В качестве критерия устойчивости новой цивилизации на конференции бы л определен критерий соответствия ноосферным, энергоинформационным пр инципам. Ноосфера - это информационное поле Земли как части космоса. Это с фера того, что доступно разуму. Новизна предлагаемого определения ноосф еры заключается в понимании разума как открытой, неограниченно развива ющейся системы, поскольку разум не имеет смысла без сознания, как раз и об уславливающего его открытость. Поскольку сфера доступного для него в эт ом случае ограничивается лишь биологическими потребностями организма , а неохватная свобода духа, в которой существуют лишь возможности, оказы вается недоступной. Поэтому ноосферу можно еще определить и как сферу см ысла. Семь тематических секций проведенной конференции, собранные под одни м названием, в едином устремлении, приоткрывают нам более конкретизиров анный смысл ноосферы. Анализируя современные тенденции развития науки, приходишь к выводу, что каждая из наук все больше стремится за свои темат ические, предметные рамки, проникая в междисциплинарную область. Как пок азывает опыт, решение всех глобальных, в особенности, гуманитарных пробл ем лежит именно в области междисциплинарных знаний – на стыке наук. В их синтезе, порой рождающем новые науки, открывающем абсолютно новые облас ти знаний. Происходит смешение подходов и методологий, качественное сое динение которых приводит к новым открытиям и перспективам. Ноосферный п ринцип сам постепенно входит в науку, все более требуя своего четкого оп исания. Таким образом, научное определение ноосферы можно сформулирова ть как междисциплинарное пространство. Пространство научного потенциа ла, поле непроявленной информации, подобно межклеточной жидкости воссо единяющее все сущее в единый организм Вселенной. Информационное поле Земли содержит в себе информацию, обуславливающу ю и поддерживающую ее жизнь и всего, что с ней связано своим происхождени ем, в целом представляя собой космическую характеристику планеты. Челов ечество, превратившееся сегодня в мощную геологическую силу, сопостави мую с силой геологических процессов самой Земли, де факто вышло на косми ческий уровень сознания, однако, продолжает пополнять негасферную, разр ушительную часть информационного поля планеты, что производит уже косм ический дисбаланс. Каждый день с лица Земли исчезают десятки видов живых существ, среда обитания которых из-за деятельности человека просто исче зла. Но живется ли человеку от этого лучше? Кто выигрывает в этой схватке З емли и Человечества? Как могло так получиться, что некогда связанные в ед иный организм Земля и Человечество сегодня все более бескомпромиссно п окушаются друг на друга? Красной линией по всей конференции прошла мысль о непреходящем, неизме нном единстве Земли и Человечества, о том, что они составляют единый орга низм. Их противостояние - поверхностное, недалекое предположение. Все бе ды человечества со стороны Земли есть ни что иное, как отражение бед само го человечества сегодня. Земля лишь чутко реагирует на них, поскольку не видимо и неразрывно связана с человеком, с его жизнью и даже с его настрое нием. Эпидемия ВИЧ, наркомания, экстремизм, беспризорность, депрессия сегодн я стали приемлемой нормой жизни как нечто, данное "сверху", как начальные у словия человеческого существования. Может ли не реагировать на это Земл я, как невольный участник этих явлений? Установлено, что Земля находится в очень неустойчивом равновесном состоянии и в любой момент может произ ойти то, что называют магнитным хаосом или сменой полюсов Земли. От незна чительного воздействия, будь то гравитационная сила планет, метеоритов или комет, землетрясение или техногенный взрыв, Земля может изменить пол ожение своих полюсов. Это означает, что поднимется ветер, который пронес ется по планете со скоростью в тысячи километров в час и просто сдует чел овечество с поверхности. Анализируя психологическую подоплеку вышеназ ванных аномалий человеческого общества, заключающуюся в разочаровании в собственной жизни, приходишь к выводу, что в этом случае Земля лишь чест но реализовала бы бессознательную программу человечества. Но этого не происходит. Что-то удерживает от такого исхода, а значит, что- то обнадеживающе уравновешивает человеческую безысходность. А значит, кто-то видит в человечестве больший смысл, чем оно само теперь. Исследова ния в областях новейших направлений физики показывают, что феномен жизн и состоит из удивительного соединения множества других феноменов, кажд ый из которых сам по себе может быть назван чудом. Всем со школы известно, какую роль в жизни всего живого играет вода, являясь участником почти вс ех биохимических реакций. Однако мало кто знает, что феномен инерции, без которой вся материя от малейшего движения сгорала бы, - это отдельный фен омен, реализуемый самостоятельными законами, реализация которых было о тдельной задачей Творца. Благодаря другому феномену, сохраняющему стаб ильность структуры вещества, для нас возможна повторяемость создаваем ых объектов по единому проекту, то есть серийный выпуск, для которого дос таточно создать лишь один проект. Не говоря уже о, возможно, наиболее знач имом феномене - времени, отдельном мерном пространстве, привносящем в на шу жизнь столь очевидное, но далеко не тривиальное упорядочивающее нача ло, откладывающее свершение неизбежного, чем давая нам шанс его изменить . Если бы не время, два разных объекта, находящихся в одном и том же месте пр остранства, являлись бы одним, а такая сущностная характеристика жизни, как движение, была бы невозможной, не говоря уже о самой жизни. Многие участники конференц ии с удивлением обнаруживали, что не они одни физически ощущают зыбкость положения человечества сегодня. Мы принимаем жизнь, существующую на сты ке соединения этих разнородных феноменов, как несомненную данность, все более активно перенагружая живую среду Земли техногенной махиной циви лизации, и до грани излома перенапрягая чуждым знанием собственную прир оду, поставленную нами первой на службу. Программу с амоуничтожения на бессознательном уровне сегодня может реализовать и само человечество. Установлено, что существует некое критическое число рационально необъяснимых смертей людей, которое неизбежно вызывает эп идемию суицида среди всех, кто узнает об этих смертях. Срабатывает психи ческий механизм, который можно назвать коллапсом нравственности - необъ яснимость смерти рядом с собой взрывает в человеке механизм отчетности и выводит из-под контроля рассудка реликтовую совесть. Она оборачиваетс я против человека и убивает его осознанием его же собственной греховнос ти, относительность которой стала теперь ею неприемлема. Те моральные до пуски, которые под натиском цивилизации человек позволял себе всю свою ж изнь, теперь, приумноженные друг другом, требуют своего оправдания, обос нования от человека и становятся непреодолимым препятствием для продо лжения жизни, если его не находится или оно оказывается сомнительным. Ци вилизация, которая сформировала человека таким, которая в заботе о нем з аместила собой его рассудок, даже не заметит его теперь, с пометкой "Срочн о!" пуская в эфир все новые убийственные данные об очередных жертвах эпид емии. Когда я только услышал о готовящейся конференции, я не был вдохновлен е е названием. Действительно, зачем спасать то, что фактически обрекло на п огибель? В обществе широко представлен весь спектр отношений к цивилиза ции - от "она сама спасет себя" и до "это вообще не цивилизация". Как минимум, э то говорит о том, что понятие цивилизации размыто, а значит и угрозы челов ечеству, живущему в жестком контексте цивилизации, не могут быть восприн яты адекватно. Наиболее ярким примером в этом смысле для нас стал ответ и з редакции одного общероссийского телеканала на предложение сделать п рограмму по теме конференции. В нем было сказано, что реклама у них запрещ ена, а тематику конференции никак нельзя считать актуальной и подавно - п ерспективной. Теперь, по прошествии конференции, я понял существенность всей фразы целиком - Единая Цивилизация Планеты. Сегодня человек неотдел им от цивилизации, а значит, ее нельзя рассматривать как нечто самостоят ельное, отдельное, не имеющее прямого отношения к тебе. Судьбы человечес тва и цивилизации крепко связаны и именно это, более широкое понятие в по лной мере отражает эту связь. Рядом с его всеохватным смыслом отступают любые споры, поскольку в нем заложено целостное историческое рассмотре ние - в нем заложен интуитивный посыл считать цивилизацией лишь то, что хо чется сохранить, развитие чего хочется увидеть, перспективу чего хочетс я считать и своей перспективой. Столь четко разграничивая созидательны е и деструктивные аспекты цивилизации, этот смысл позволяет ясно увидет ь все угрозы человечества в их первопричине, что открывает поистине неви данные перспективы на данном этапе нашего развития. Тайное оружие ноосферы Вопрос об эффективности государственного управлени я стоит давно. Сложность его решения, очевидно, заключена в том, что это мн огоуровневая задача: государственное управление начинается с формы об ластного, районного и даже деревенского управления и кончается политич еским типом государственного устройства. Однако каков бы ни был принцип управления на любом из этих уровней, всегда все решает и делает конкретн ый человек, поэтому вопрос об эффективности управления следует рассмат ривать именно в этой плоскости. Среди сегодняшних управляющих субъекто в, будь то директор фирмы, губернатор или любой руководитель, есть и такие , для кого стало очевидно, что любая структура, любая управленческая сист ема жива людьми, ее составляющими. Сама же голая система способна создав ать лишь видимость управления, неизбежно превращаясь в депрессивный фа ктор, "развращающий" людей и вырождающий эффективность надструктуры. Име нно это воплощает в себе извечная проблема "удаленности власти от народа ". У руководителей, осознающих этот секрет сегодня, как правило, есть коман да молодых людей, вдохновленных единой целью, единым пониманием общего д ела и, прежде всего, самим этим единством. Их эффективность уже ограничив ается исключительно их собственным ощущением своего предела, то есть че столюбивой амбицией, опирающейся на опыт успеха. Трудно сказать, чему мы в большей степени обязаны тем, что наша конферен ция состоялась: то ли новому космическому микроклимату, то ли специфике той новой, информационной среды, ставшей венцом творения цивилизации на сегодняшний день, то ли энтузиазму команды оргкомитета. Возможно, всему в равной степени. Очевидно одно - мечта главного инициатора и идеолога ко нференции, мечта ученого и общественного деятеля, наконец, мечта просто женщины - Гординой Любовь Сергеевны - сбылась. Феномен этой женщины, задум авшей и провернувшей столь грандиозное мероприятие, стоит отдельных сл ов. Достигнув успеха на научном поприще - став лауреатом государственной п ремии, обладая живым умом, Любовь Сергеевна не остановилась на достигнут ом, ибо сама жизнь сегодня поставила перед всеми нами задачу более значи тельную и глобальную, выходящую за рамки какой-либо из наук. Чутко реагир уя на человеческую боль, ставшую сегодня неизбежным компонентом общест венного устройства, Любовь Сергеевна вдохновилась идеей определения п ростых и понятных всем критериев, соблюдение которых позволило бы челов еку просто сохранять свой человеческий облик. Ведь не секрет, что все без нравственные поступки допускаются только примитивизированным предст авлением человека о самом себе, когда их разрушительность просто не може т быть постигнута, не ощущается им. Сам человек сегодня остается самой не исследованной частью реальности, а провозглашенная в масс-медиа извечн ая данность социальных проблем, увы, никак не облегчает, но лишь оправдыв ает положение. В ситуацию с эфемерным существованием человека сегодня теперь активн о вмешивается еще и сама цивилизация, претендующая вынести свое определ ение человеку, не желающему признавать себя активной стороной жизни, и з емная природа, претерпевающая космическую трансформацию. Человек сего дня все более вынуждается преступать рамки нравственности, пренебрега ть своей сущностью, входить в навязываемый ему образ, чтобы просто выжит ь. А значит, если он сам не определит свою позицию, не осознает себя полноп равным участником этих процессов, то обречен оставаться третьей сторон ой в столкновении космических сил. Сегодня все более активизир уются новые физические факторы, влияния и проявления, непредусмотренны е нашей технологией, неучтенные нашей техникой и непризнанные нашей тра диционной наукой. Ставшие регулярными авиа- и другие техногенные катаст рофы - это первые признаки изменяющихся физических характеристик приро ды, к которым мы привыкли и к которым приспособили нашу цивилизацию. Эти и зменения все более касаются и самого человека, а значит, пора серьезно за думываться о зависимости человека от цивилизации, которая однажды може т стать неработоспособной. Значит необходимо четко регламентировать о тношения человека с техносферой, чтобы он не оказывался заложником собс твенного порождения. Необходим срочный пересмотр отношений человека не только с техникой, но и с социумом, поскольку общественные отношения сегодня основаны на тех ж е технократических, формализованных принципах. Окруженный искусственн ой средой, перегруженный мертвым знанием, современный человек целиком и полностью обусловлен цивилизацией, а значит, физическая трансформация может застать врасплох и его самого. Жесткая привязка сознания ко вторич ной, искусственной среде обитания может сокрушить его вместе с ней, беск омпромиссно вскрыв глубокую биологическую дезадаптированность челов ека как живого существа, рожденного в неволе. Это может выглядеть как спо нтанное погружение человечества в состояние сновидения, когда бодрств ующему человеку будет казаться, что он спит и не может проснуться. В таком состоянии в сознании стираются все стереотипы, на основании которых про исходит восприятие и выстраивается рефлексивное поведение. Человек те ряет адекватность, прерывается его связь с реальностью, на мотивационно м уровне разрушается схема привычного образа действия - он впадает в глу бокий ступор. Нетрудно представить, в какой хаос превратится тогда цивил изация, целиком и полностью зависимая от людей, но не подчиняющаяся им. Понимая все это, волею судьбы Любовь Сергеевна попала в группу разработч иков законопроекта "Об энергоинформационном благополучии населения", к оторый канул в архивах нашей Думы. Обладая неистощимым оптимизмом и моло достью духа, она вместе с коллективом разработчиков, таких же ученых - энт узиастов, не оставила работу над законопроектом. Ведь его всецелое значе ние для каждого человека и для всего человечества не вызывает сомнений. Новые, ноосферные, ресурсосберегающие технологии уже существуют и гото вы к внедрению, но прежде человечеству необходимо освободить для них мес то, избавиться от устаревших, детально пересмотреть существующие на их с оответствие ноосферным принципам. Так, несколько лет спустя, был создан проект Конституции, представленный на конференции. Это документ, создан ие которого ангажировано самой жизнью и стремлением определить, каким д олжно быть пространство человека, в котором он может развиваться как сущ ество духовной природы. Конференция, организованна я Любовь Сергеевной, создала такое пространство. Сейчас можно говорить, что она прошла с успехом. В отличие от множества других конференций, о кот орых, к сожалению, зачастую знают лишь сами ее участники, о конференции, пр оведенной нами, сообщалось во множестве средств массовой информации. В о бщей сложности прошло более двух десятков публикаций и сообщений в элек тронных и печатных изданиях. Задуманное Любовью Сергеевной объединени е всех прогрессивных сил общества, объединенных во имя великой единой це ли, состоялось. На итоговом заседании проект Ноосферной Конституции был принят. Еще до конференции каким-то непостижимым способом собрался удив ительно работоспособный коллектив, сформировавший ее оргкомитет. Объе динились люди с совершенно разным образованием, сферой деятельности и с оциальным положением, но единым мироощущением и видением цели. Каждый из членов оргкомитета оказался незаменимым в своей области и сейчас, уже п о прошествии конференции, можно не боясь сказать, что если хотя бы одного из нас не было, едва ли остальным удалось достичь поставленной цели. Буду чи экспертом Государственной Думы по экологии, Любовь Сергеевна подава ла пример удивительной широты мышления и решительности, доказывая всем нам, что никакая система управления ничего не стоит даже рядом с одним с ч еловеком, готовым принимать решения самостоятельно. Форум был проведен без единого спонсора, которого найти так и не удалось. Фактически, конфер енция была организована теми, кто нуждался в ней, кто видел в ней свою цель , а не источник средств. Был в полной мере реализован ноосферный принцип, к огда выполнялась работа, в которой ощущается всецелая необходимость, а н е за которую платят. Вообще, абсолютная невозможность не чисто экономических затрат средс тв сегодня стала приметой времени и не смогла не стать отдельной темой о бсуждения. Самоценность денег стала почти абсолютной - деньги тратятся т олько для еще больших денег и если что-либо не подпадает под это условие, о но никогда их не получит. Не являясь ценностью сами по себе, деньги сегодн я превратились в черную дыру, в которую безвозвратно улетучиваются не то лько материальные объекты, но и души людей. Ноосферная природа смысла Чтобы посеять и собрать урожай с большого поля, очеви дно, нужен хотя бы трактор. Чтобы сделать трактор, нужно несколько исслед овательских и проектных институтов и несколько заводов. Чтобы открыть и нституты и запустить заводы, нужно огромное количество людей, которые до лжны оставить свой прежний образ жизни, забыть о нем. Чтобы накормить и об еспечить их, нужно еще больше людей и еще больше больших полей - как видим, возникшая таким образом цивилизация абсолютно необратима и может разв иваться строго в единственном, предопределенном направлении своего ра зрастания. Более того, она оказывается абсолютно независима от человека , наоборот: это человек полностью отдает себя ей. Почему так происходит? В поисках первопричины, мы приходим к началу: а зачем нужно то большое поле, с которого все началось? Теперь, когда цивилизация случилась и развернул ась во всем многообразии своей запутанной инфраструктуры, ответ очевид ен: ведь кто-то должен кормить эти города, построившие институты и выросш ие рядом с этими заводами. И это - неверный ответ. Он верен теперь, одномоментно, спустя то время, за к оторое происходил этот бессознательный процесс "развития", но, беря в рас смотрение всю картину целиком, становится очевидным совсем иной ответ. К то-то сеял большое поле, потому что узнал, как за зарплату в городе люди ле гко приобретают все то, что ему достается неустанным трудом. Так, он засея л огромное поле, которое раньше принадлежало его многочисленным соседя м, бежавшим в город. На вырученное он приблизился к этой жизни, в своем дал ьнейшем стремлении создав спрос не только на многочисленную технику, но и различные удобрения и так далее. Таким образом, цивилизационная структ ура обречена принимать пирамидальную форму, когда прогресс, как способ с ократить время, останавливает его вовсе и стирает понятие последствий, п риговаривая структуру к необратимому разрастанию. Все больше превраща я землю в одно большое сырье и свалку, а человека - в слепой, лишенный воли, а значит и ответственности, винтик. Когда все ее достижения являются не че м-то качественно новым, но лишь результатом механического перераспреде ления материи, полезность которого крайне условна, локальна и временна. Кроме того, существуют области, в которых прогресс недопустим вовсе - пит ание, например. Неудержимость развития цивилизации и в таких областях с абсолютной ясностью ставит под вопрос приемлемость экономического нап равления развития как ведущего, главенствующего, все больше заставляя з адумываться о причинах склонности человеческого общества к таковому. В представленной картине развития цивилизации даже идея коррупционн ого захвата власти в России перестает выглядеть чем-то умопомрачительн ым. Ведь коллапс инфраструктуры Советского Союза оставил миллионы люде й неудел, превратив единицы единоличными распорядителями их душ. Люди пр осто превратились в заложников обломков прежде работоспособной и край не взаимозависимой структуры государства. Ведь все, что они умеют - это ра ботать в тех городах на тех заводах и институтах, которые сегодня стали н икому не нужны. Вкусив городской жизни, оторвавшись от земли, они уже нико гда не вернутся на нее - она стала чуждой для них. Таким образом, из авангар да цивилизации, из центров образования и культуры города в России превра тились в места обреченного существования человека. Крах коммунистичес ких идеалов вызвал огромный дефицит цели, разочарования в жизни, зафикси ровавший внимание общества на его лидерах. Произошло крайнее абстрагир ование человека от собственной жизни, что естественным образом вывело к риминал на ведущие позиции, просто потому, что для него характерна отчуж денность от идейных мучений и нравственной обусловленности воли. Крими нал стал авангардом российского общества не потому, что произошел захва т власти, но потому, что в условиях нравственного краха больше никто не сп особен быть авангардом. Единственное, что получается у нашего государст ва сегодня хорошо – это заниматься лишь чрезвычайными ситуациями, в бес численное число которых превратилась сегодня Россия. За какие-то десять - пятнадцать лет Россия обогнала весь цивилизованны й мир, став передовиком эволюционного развития капитализма. В России сей час происходит ни что иное, как финальная стадия его развития - структурн ая унификация и оптимизация под существование нескольких крупных моно польных корпораций, на каждую из которых работают сотни тысяч или миллио ны людей. Их лидеры превращаются в жрецов, объединяющих в себе все ветви и субъекты власти. Сама власть становится представительским органом для мирового сообщества, являясь исполнительным органом корпораций. В Росс ии произошло удивительное по своей прозрачности слияние криминала и ка питалистической формы хозяйствования, вскрывающее их общую суть, - они п росто нашли друг друга в России, где были разом упразднены все сдерживаю щие механизмы. Таким образом, на сегодняшний день в России криминал является формообр азующим началом, сохраняющим страну. Кроме криминала, Россия как единая страна, реально больше никому не нужна. И, очевидно, не будет нужна, пока на ми не будет определено нечто несомненное в своей простоте, что могло бы с тать нашей опорой, дать нам надежду и стать общей перспективой. Достигнутое понимание механизма цивилизации, а также состояния Росси и сегодня, поставило перед участниками конференции главный вопрос: како в тот путь развития человечества, при котором техногенная машина времен и перестала бы быть наркотиком? Каков тот образ жизни человека, который н е вызывал бы в нем этой зависимости? Каковы те принципы человеческого бы тия, которые бы соответствовали его природе, его естественным потребнос тям? Ведь отчужденность от самих себя и друг от друга может быть преодоле на лишь осмысленным пониманием нужд и потребностей друг друга, а отброше нной на десятилетия назад России в ее сегодняшнем виде не будет суждено окончательно стать сырьевым основанием пирамиды техногенной цивилиза ции лишь если это случится, прежде всего, в России. И первый шаг на пути поиска о тветов на эти, в особенности для России, главные сегодня вопросы на конфе ренции был сделан. Мечта, как квинтэссенция единства цели, не позволила д аже подумать членам оргкомитета о его самороспуске по прошествии конфе ренции, которой было суждено оказаться великим прецедентом, запустивши м самостоятельный событийный процесс. По решению конференции оргкомит ет стал Учредительным комитетом Ноосферной Ассамблеи Мира. Но и это еще не все. Продолжена работа по представленным проектам для их последующей реализации. Были выбраны наиболее востребованные из них сегодня и многи е из выбранных уже вызвали интерес со стороны заинтересованных лиц и орг анизаций. Но и это не главное. Сегодня при шло время дать понятию нравственности абсолютную опору в виде конкретн ого знания, отражающего самоценность человека, человечества, Земли. И эт о знание уже есть. Оно содержится в представленном на конференции проект е Ноосферной Конституции, которая задумана как свод национальных этиче ских кодексов. В конце августа - начале сентября состоится очередной Все мирный Саммит по устойчивому развитию Рио+10 в ЮАР. Как уже было сказано, в н ем будут участвовать и авторы проекта Конституции. Уже сейчас он признан лучшим из российских проектов, направленных на Саммит. Остается добавит ь, что ему также прочат стать одним из лучших и на самом Всемирном Саммите . Что ж, ждать осталось недолго. А. Лесин
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Ну и что мне теперь с тобой, паразитом, прикажешь делать?
- Любить, кормить и никому не отдавать.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по биологии "Ноосферное будущее", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru