Реферат: Есть один закон- закон нравственности - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Есть один закон- закон нравственности

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 120 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Реферат по литературе По произведению Ф.М.Достоевского “Преступление и наказание” “Есть один закон – закон нравственности” Ученика 11 класса А Средней школы №458 г. Москвы Энтина Павла. План 1 Ф.М.Достоевский-писатель-реалист 1)1.”Преступление и наказание -социально-нравственный роман. а) Земные корни произведений. б) Морально-общественные вопросы. 1)2. Последствия реформы 1861 года. а) Основной мотив произведения. б) Вопрос о падении человеческой нравственности. в) Реализм Достоевского и его главные герои произведения. 2 Закон человеческой нравственности. 2)1 Ошибочность теории Раскольникова. А) Причины преступления. Б) Формирование собственной теории. В) Присутствие нравственного сознания. Г) Душевное страдание Раскольникова. 2)2 “Грязь физическая” и “грязь нравственная”. А) Бытовые проблемы и душевное состояние главных героев. Б) “Карьерный” человек П.П.Лужин. В) Безнравственный человек. Г) Страдание Сони. 2)3 Отрицание нравственного закона. А) Бездушный человек А.И.Свидригайлов. Б) Равнодушный цинизм. В) Нравственность глазами Сони и Раскольникова. 2)4 Существование нравственного закона. А) Закон человеческой совести. Б) Провозглашение нравственного закона. 3 Мое отношение к нравственному закону. А) Признание Раскольниковым закона. Б) Нравственный закон-закон души. Действие “Преступления и наказания” длится не многим более двух недель. Для Достоевского с его далекими горизонтами не было надобности с южет романа приурочивать к хронологически точно определенной дате. Но Д остоевский был реалистом всегда, поэтому он никогда не забывал о земных корнях создаваемых им трагедий. Все образы и идеалы его произведений рас тут из действительности. Земные корни, исторические сроки, социальная и психологическая точность необходимы были Достоевскому, потому что он п исал не детективный, а историко-философский и социально нравственный ро ман. Морально-общественные вопросы, которые ставит перед нами писа тель: границы нравственной свободы, личности, столкновение бунтарского своеволия и жизненных прав человека не только не утратили остроты, но и м огут быть восприняты, как самые насущные. Достоевский этим романом словн о мыслил вперед. Роман вырос на основе глубоких и печальных раздумий писателя над ва жнейшими проблемами времени. Достоевского интересуют, прежде всего, нра вственные последствия повсеместного обнищания, рост преступности и на родного пьянства, вызванные реформой 1861 года и последующим разгулом капи талистического жульничества. Падение нравственности, рост преступности составляют основной мот ив “Преступления и наказания”. Неизбежным спутником соц иально-экономических перемен в обществе оказывается рост преступности , проституции, пьянства. Вопрос о падении “общественной нравственности” и мерах борьбы с ним все чаще дебатируются в художественной литературе. Так как Достоевский был реалистом, человеком, выражающим свое мнение в в иде правды в своих произведениях, то он не мог обманывать людей. Наоборот, Достоевский старался “открыть людям глаза”, заставить их заду маться над жизнью и над будущими последствиями такого всепоглощающего хаоса. Достоевский знал одно: мир разочаровался в своих старых идеалах, мир не устойчив и может сойти со своей привычной колеи. Люди с совестью и разумо м не могут жить по-старому, согласиться с уже существующими нормами; но он и и не знают, как прийти к новому, гадают, ошибаются, и часто сбиваются с тол ку. Реализм Достоевского н е утешал, не убаюкивал, он вселял разочарование и отвращение. Отвращение, которое испытывал от мира Раскольников. «Меня зовут психологом, - говори л Достоевский, - это неправда: я лишь реалист в высшем смысле, то есть изобр ажаю все глубины души человеческой». По своей “душевной структуре” большинство главных героев “Преступл ения и наказания” выпадают из правил. Им нечего терять. Их поведение полн о особой свободы отчаяния. Отсюда их нравственная активность, открытые в озможности действия, не связанность средним жизненным уровнем, обстоят ельствами. Чтобы лучше понять нравственный мир Раскольникова, его душевное сос тояния, надо проследить за ним в течение всего произведения, с момента ра зработки своего зловещего плана и до полного раскаяния. Идя на преступле ние, Раскольников, конечно, понимал, что это противозаконно, но им руковод или мотивы. Во-первых, - это нищета его самого. Он не может доучиться на факультете, потому что у него не хватает денег. Бедственное положение ус угубляется еще и тем, что мать и сестра стараются помочь последними день гами, что у них есть, хотя этого еле-еле хватает на жизнь им самим. Примером этому, может служить письмо матери. Во-вторых, отвращение к миру к его порядкам. Ему не нравится социальное устройство общества. В письме мать Раскольникова Пульхерия Александровна пишет сыну о том, что его сестру Дуню берет в жены надворный советник Петр Петрович Лужин. Раскольников понимает, что Лужин-богатый человек и Дуня выходит за него не из-за любви, а чтобы поправить материальное положение и помочь семье и брату Роде. Родион не может принять такого поступка, потому что понимает, что Дуня жертвует собой ради него. Ради счастья сестры, Раскольников не с оглашается с этой свадьбой и категорически против этого. После этого пис ьма Раскольников нравственно страдает. Он не может понять, почему ради н его сестра готова пожертвовать своим счастьем и свободой. Ему становитс я противно от того, в каком состоянии находится он и его семья, и он нравст венно страдает и на душе у него неспокойно. Он хочет помочь всем сразу, хот я понимает, что невозможно. Но в то же время, он как бы опровергает самого с ебя: «Не для того я убил, чтобы, получив средства и власть, сделаться благо детелем человечества. Вздор! Я просто убил; для себя убил, для себя одного… »Для себя ему не нужно ничего. Убив старуху-процентщицу, он собирается убить моральные устои общес тва. Он протестует против сложившихся норм в обществе, изменить которые практически невозможно. Рассказ Мармеладова о своей семье, социальной н езащищенности вызывает бурю эмоций в душе Раскольникова. Он не может про явить их внешне, но внутренне он борется изо всех сил. В течение своей жизни в Петербурге, Раскольников, видя все ужасы гор одской жизни, сформировал свой собственный взгляд на мир, который после поместит в газете под видом обычной статьи. В ней Раскольников объясняет , что существует два вида людей - «обыкновенные» - «твари дрожащие» и «необ ыкновенные» - «право имеющие”. Первые являются лишь материалом для воспр оизводства людей, они не имеют никаких прав и свобод и всю жизнь живут под гнетом чьей-то власти. Вторые имеют дар и талант, имеют право совершать лю бые поступки, «преступления этих людей, разумеется, относительны и много различны”. К ним он относит Наполеона, Магомета. «Первый разряд всегда го сподин настоящего, второй разряд _ господин будущего”. Такое мнение, конечно, шло в противоречие с мнением общественным, кот орое мало что выражало. Раскольников решил причислить себя к» право имею щим, потому что считал, что это великие люди и хотел сделать попытку прове рить является ли он «необыкновенным» человеком. Убив, он начинает мучиться большею частью оттого, что убил Елизавету, а старуху он не жалел, называя ее “вошью”. У Раскольникова присутствует нравственное сознание, он понимает, ч то нарушил закон, а своей цели не достиг: «я ведь только принцип убил, а пер еступить не смог». Он только разрушил барьер, каменную стену между двумя типами людей, но не смог перейти в стан «необыкновенных» людей, потому чт о у него было совесть. Его одолевают ночные кошмары, он долго мучается и, н аконец, признается в убийстве. Ошибочность теории Раскольникова является одним из самых главных доказательств того, что нравственный закон есть, и каково бы ни было прои схождение этого закона, он реально существует в душе человека и не допус кает своего нарушения. Мир, окружающий человека, всегда дается как часть души этого человек а, становится как бы внутренним пейзажем человеческой души, в немалой ст епени определяет человеческие поступки. Так как нравственность исходит из души, то на душевное состояние не может не влиять окружающая обстановка. Обстановка комнат, в которых живу т главные герои Соня и Раскольников влияет на их действия, поступки, душе вное состояния. В произведении часто употребляются такие сравнения ком нат, как «клетушка”, «шкаф”, «сундук», «конура», «гроб». И все эти сравнения относятся к их жилью - к кам оркам. Это образ мира, в котором он живет, мира, который “теснит душу и ум”, в котором не хватает “воздуху”. Подавленное состояни е духа не может не отразиться на поступках. Например, у Раскольникова дос тигает апогея равнодушие к “насущному”. Хотя он “был задавлен бедностью ”, это перестало в последнее время тяготить его. Насущными делами своими он совсем перестал заниматься. Однако угнетающая обстановка может прид авать человеку силы, способности не только достойно терпеть ее, но и стар аться побороть ее. Например, Соня, живя, в такой же каморке как Раскольнико в, старается не вспоминать ее и вырваться из нее, хотя она понимает, что не сможет сделать этого. Она связана. Связана тем, что не может бросить Катер ину Ивановну и детей. Я думаю, что Соня бросила бы свое дело и возможно даж е устроилась бы на хорошую работу, если бы не ее несчастная судьба помога ть семье. Духовные качества, которыми руководствуется Соня-это чувства л юбви и сострадания. Не все, однако, смогли сохранить свои “внутренние» качества поведен ия, как Соня. Например, Лужин Петр Петрович пробившись из ничтожества, «пр ивык любоваться собою, высоко ценил свой ум и способности. Более всего на свете он любил и ценил добытые трудом и всякими средствами свои деньги: о ни ровняли его со всем, что было выше его”. Деньги и карьера были для него г лавными составляющими хорошей и безоблачной жизни. Он не ценил моральны х качеств человека. Равенство он понимал по-своему. Он хотел стать равным с более сильными вышестоящими. Людей же, которых он обогнал на жизненном пути, он презирал. Лужин действовал по строгому расчету выгод и невыгод. Д уню он хотел взять в жены, чтобы она могла помочь ему в карьере. Как челове ка, он ее не считал. Петр Петрович не обращал внимания на душевное состоян ие своей будущей жены. А у нее в душе творился переполох. С одной стороны о на хотела выйти за Лужина из-за денег, чтобы помочь брату, но с другой стор оны она также думала и о себе, о своем будущем. Она не могла представить се бе жизнь с Лужиным, с человеком, которого она нравственно ненавидела пос ле их последнего разговора. Такое мнение о Лужине разделяла не одна Дуня. Вскоре все поняли, что он лгун и обманщик. Какими нечестными путями шел он, чтобы добиться своего! Ведь человек, не лишенный своего достоинства не м ог снова замышлять планы, чтобы вернуть невесту, которая ему отказала. Но Лужин решил пойти подлым путем безнравственного человека. Оклеветать С оню, чтобы разрушить отношения между Раскольниковым и семьей и снова во сстановить доверие к себе со стороны Дуни, мог только человек, не понимаю щий ни бескорыстной честности, ни благородства. Конечно, он не зарезал бы старуху-процентщицу-это, пожалуй, не в его личных интересах. Да и вообще-ем у вовсе не нужно переступать существующий формальный закон для удовлет ворения личного интереса-он не грабит, не режет, не убивает. Он переступае т нравственный закон, закон человечно сти, и преспокойно выносит то, чего Раскольников вынести не мог. Если сравнивать двух людей, таких как Соня и Лужин, то можно сказать, что это две совершенно разные личности. Катерина Ивановна подтолкнула С оню, к которой относилась с материнской любовью, на ее путь из жалости к го лодным и раздетым маленьким детям. Соня любит Катерину Ивановну не прост о как страдающую мать голодных детей, а за это наивное, тщетное и трагичес кое стремление к справедливости. Соня видит, что Катерина Ивановна помеш алась не просто от горя и бедствий, а от сознания несправедливости мира с его. Именно это вызывает “ненасытное страдание” Сони. Нельзя обвинять Со ню в том, что она встала на этот путь. Она идет на улицу, а не попадает, как девочка на бульваре. Она совершает с обственный трудный выбор, делает сознательный шаг, требующий огромного мужества. Раскольников уважает таких людей, как Соня. Он понимает, что таких тр агических историй жизни, как семьи Мармеладовой очень много и находится человек, который старается улучшить жизнь таких людей. Знаменитые слова Раскольникова свидетельствуют этому: «Я не тебе поклонился, я всему стра данию человеческому поклонился”. Под понятием “грязи физической” и “грязи нравственной” подразумеваетс я отношение людей к такому слову, как “нравственность”. Лужин, живя полной жизнью и ни в чем себе не отказывая, яв ляется “грязью нравственной”, потому что в его душе не происходит борьбы за святые чувства. Они подавлены в нем своей личностью и не дают шанса душ е очиститься от злых намерений и надежд. Сонечка является “грязью физической”, потому что лишь работа може т называться “грязной”. В душе она чиста и недоступна. Ей не чужды человеч еские нужды и лишения, но она смогла сохранить в жизни самое дорогое-свое достоинство. Нравственно чистой ей помогают быть чувства любви к своей с емье и к жизни. Они не дадут ей упасть нравственно. Соня не ропщет, не плаче т, она судьбою вопиет против существующего строя, судьбою своею доказыв ает необходимость переустройства мира. В образах Лужина и Свидригайлова Достоевский представляет читате лям возможную судьбу Раскольникова, если бы тот не встал на путь истинны й, путь исцеления. Свидригайлов приезжает в Петербург, как сам говорит для того, ч тобы попросить прощения у Дунечки и жениться на ей. Но его цели-просто раз влечься. Недавно умершую жену, которая спасла его, вытащила из тюрьмы, он п очти не вспоминает. На его счету много нравственных преступлений: домога тельства к молоденькой девочке и последующее ее самоубийство, язвитель ное отношение к одному из слуг, после чего он тоже совершает самоубийств о, наглое преследование Дуни. Все эти преступления лежат на совести Свид ригайлова, и он едет в Петербург тоже причинять людям боль и страдание. В о тличие от Раскольникова, Свидригайлов также совершает преступления, но не для того, чтобы принести пользу или счастье людям, а для того, чтобы утв ердить свою волю, почувствовать в полной мере свою свободу творить как д обро так и зло. Он сам создает себе морально-этические нормы. Свидригайло в освободил себя от «вопросов человека и гражданина», перед которыми в с мятении остановился Раскольников. Одно осталось от его личности - сладос трастие безграничное без всяких преград. Он считает себя “право имеющим ”, потому что смог переступить через барьер, через который не смог перест упить Раскольников. Человека и гражданина он в себе задушил, все человеч еское и гражданское по боку пустил. Отсюда-его равнодушный цинизм, обнаж енная откровенность. Свидригайлов признает теорию Раскольникова: «…я н ахожу, например, что единичное злодейство позволительно, если главная це ль хороша». В отличие от Разумовского Дуни Сони Свидригайлов спокойно и хладнокровно принимает преступление Раскольникова. Он не видит здесь н икакой трагедии. Свидригайлову удивительны трагические метания и вопр осы Раскольникова. Он не видит в этом преступлении ничего необычного. Нр авственные вопросы, «вопросы человека и гражданина» тут лишние. «Хороша я» цель оправдывает злодейство, ради достижения ее совершения. Раскольников ищет у Свидригайлова какого-то откровения и тя нется к нему, но подробнее узнав его жизненные принципы, он отшатнулся от его и пошел искать сострадания у Сони. Не отступил Свидригайлов перед Ду ниным револьвером, а перед духовной и душевной силой Дуни отступил. Он по нял, что его жизнь пуста и что он не сможет допустить появления каких-то пе ремен в положительную сторону, и ничего не оставалось, как умереть. Раскольников же остается жить, несмотря на то, что в ночь самоубийст ва Свидригайлова он тоже стоял на этой опасной черте между жизнью и смер тью. Достоевский показывает что, несмотря на все различия Лужина, Свидри гайлова, Раскольникова они похожи (цели разные, а средства одни, приносят людям страдание). Раскольников понимает что путь, на который он встал, нев ерен, но считает, что «теория здесь ни причем», просто «я такая же вошь как все». Раскольников хотел логически обосновать рационализировать нечт о, по самому своему существу не допускающее такого логического обоснова ния, рационализирования. Раскольников искал логическим путем доказате льств нравственного закона и не понимал, что нравственный закон не требу ет доказательств, не должен, не может быть доказан, ибо он получает свою ве рховную санкцию не извне, а из самого себя. Почему личность всякого челов ека представляет собой святыню? Никакого логического основания для это го привести нельзя, такой закон человеческой совести, нравственный закон. Мотив нравственной, духовной смерт и и воскресения главного героя проходит через весь роман. Соня смогла сп асти его. Она своей любовью смогла растопить лед в душе Раскольникова, он а воскресила его, она творец этого чуда. У него присутствует нравственно е сознание, он понимает, что надо жить по-новому. Теперь должен начаться ег о новый путь - новая жизнь. Раскольников расстается со своей идеей бунта и своеволия он выходит на тот каменистый и трудный путь, которым, не колебл ясь – с мукой и радостью идет тихая Соня. У кого нравственное сознание отсутствует, тот может совершенно сп окойно проливать кровь не испытывая никаких угрызений совести. Свидриг айлов совершает свои преступления, не чувствуя трагедии в душе. Расколь ников же – человек с совестью и она мстит ему за попрание им нравственно го закона. Нравственный закон провозглашает, что всякая человеческая личнос ть есть верховная святыня, ибо от высоконравственного человека до злоде я существует бесчисленное множество незаметных периодов. В образе Раскольникова Достоевский казнит отрицание святости чел овеческой личности и всем содержанием романа показывает, что любая чело веческая личность священна и неприкосновенна, и что в этом отношении вс е люди равны. Мысль о неприкосновенности и святости любой человеческой л ичности играет главную роль в понимании идейного смысла романа. По определению Даля, «нравственность – внутренние, духовные качес тва, которыми руководствуется человек; правила поведения, определяемые этими качествами». Я считаю, что Раскольников – нравственный человек, п отому что все поступки, которые он совершает, делаются им с осознанием в д альнейшем времени. В нем присутствует совесть, поэтому Раскольников спо собен переживать и каяться. Его «правила поведения» тоже четко соблюден ы. Его не устрашает юридическое наказание за преступление, он сам его нра вственно требует. Не у всех преступников хватит совести и смелости созна ться в своем преступлении. Раскольников смог и поэтому выжил. Выжил пото му что, несмотря на каторжные работы и тяжелый труд он начинает новую жиз нь. Но ее «надо еще дорого купить, заплатить за нее великим будущим подвиг ом». И Раскольников встал на этот путь исцеления. И Соня и Раскольников нр авственно чисты, несмотря на их грехи. Но грехи эти не для того чтобы спас ти себя избавить от страданий, а от были совершенны с той целью, чтобы пом очь людям. Конечно, я думаю, что в положительные герои их записать нельзя, но и в отрицательные тоже. Они существуют как бы сами по себе. Делая злое д ело – думают о будущем, а совершая доброе – о настоящем. Виден прогресс, к которому стремятся главные герои. Полностью очистить свою душу – глав ная задача. Искупить грехи не так уж и легко, но они стараются сделать все возможное, что в их силах. Я соглашаюсь с тем что «есть один закон – закон нравственности», по тому что мы все живем с этим законом. Он находится в душе каждого из нас, но вместе с тем не все из нас могут соблюдать его. В настоящее время в нашем о бществе существуют люди, которые считают себя «право имеющими» но это н е должно быть так. Нравственный закон постепенно все более уступает свое место юридическому, и этим люди возвышаются над остальными. В этой ситуа ции существенную роль играет гуманизм. Использованная литература 1. И. И. Гарин «Многоликий Достоевский» Москва « Терра» 1997 2. М. С. Альтман «Достоевский по вехам имен» «Саратовский университет» 1975 3. С. В. Белов «Роман Ф. М Достоевского «Преступление и наказание». Коммента рии. Москва «Просвещение» 1985 4. Т. А. Касаткина «Книга для учителя и ученика» «Преступление и наказание» Критика и комментарии. М 1998 5. Ф. М.Достоевский «Преступление и наказание» Ленинград «Художественная литература» Ленинградское отделение 1976
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Лучшая диета — любовь, лучший фитнес — секс. Если вы все-таки не худеете, смените тренера и диетолога.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Есть один закон- закон нравственности", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru