Реферат: Избиение младенцев в Вифлееме - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Избиение младенцев в Вифлееме

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 69 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Избиение младенцев в Вифлееме (новозаветные сюжеты в живописи) Александр Майкапар Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже , по времени, которое выведал от волхвов. Тогда сбылось решенное через про рока Иеремию, который говорит: глас в Роме слышен, плач и рыдание и вопль в еликий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет. Умерщвленные Иродом невинные младенцы очень рано ста ли почитаться как первые мученики за христианскую веру; они были "крещен ы кровью" или, как иначе говорили, "запечатлены". В Откровении Иоанна Богос лова читаем: "И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто соро к четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых". Число, конечно, легендарн ое. Православная церковь чтит четырнадцать тысяч невинно убиенных в Виф лееме младенцев, и столько же их как пришедших "от великой скорби" будет сп асено. Эта евангельская история редко встречается в раннем христианском иску сстве. Но мозаика церкви Санта Мария Маджоре в Риме (V в.) уже изображает Иро да в нимбе (знак царского величия), сидящего на троне и жестом правой руки отдающего приказ стоящим возле него воинам умертвить младенцев. Один из воинов, обращая лицо к Ироду, уже готов приступить к исполнению приказан ия. Толпа женщин с распущенными волосами (знак печали) с детьми на руках ож идает своей участи. Сцена очень спокойная, в духе христианского искусств а V века. Художник не желает изображать кровавую сцену самого избиения, а д аст лишь намек на него. Совершенно по-другому трактуют этот эпизод художники Возрождения. Все и х внимание и усилия направлены на то, чтобы передать возможно ярче и драм атичнее - порой с леденящими душу подробностями (Маттео диДжованни, особ енно картина 1482 года) - само избиение младенцев и отчаяние их матерей. Сцена , как правило, происходит в саду дворца Ирода. Воины, вооруженные мечами, в ырывают младенцев из рук сопротивляющихся и горько плачущих матерей. Зе мля устлана телами убитых младенцев (Маттео ди Джованни). Часто присутст вует сам Ирод - он наблюдает либо с балкона (Джотто), либо со своего трона, ус тановленного на возвышении (Маттео ди Джованни). Убегающая женщина, укрывающая младенца в складках своего платья, -Елисав ета, мать Иоанна Крестителя (Джотто, Рени). Изображая этот эпизод, художник и опирались на рассказ Протоевангелия: "А Елисавета, услышав, что ищут Иоа нна, сына ее, взяла его и пошла на гору. И искала места, где спрятать его, но н е нашла. И воскликнула громким голосом, говоря: Гора Бога, впусти мать с сы ном. И гора раскрылась и впустила их. И свет светил им, и Ангел Господень бы л вместе с ними, охраняя их". Среди общей сумятицы художники Возрождения нередко изображают никуда не бегущую, а скорбно сидящую женщину, проливающую слезы над убитым млад енцем (Маттео ди Джованни, картина 1488 г.; Никола Пуссен). Это образ Рахили, упо мянутой Матфеем в цитате из Иеремии. Пророчество, поясняет от себя еванг елист, сбылось. Рама - небольшой городок в пределах колена Вениамина. Здес ь полководец Навуходоносора Навузардан собрал пленных иудеев, чтобы от вести их в Вавилон. Очевидец этого события пророк Иеремия изображает его как плач Рахили - праматери отводимых в плен, будто на смерть: "Рахиль плач ет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет". Матфей же ви дит в этом печальном ветхозаветном событии прообраз события другого, но возаветного - избиения младенцев Иродом. Два толкования причины плача Рахили, раскрывающие глубину трагизма, дае т Ефрем Сирии в "Толковании на Четвероевангелие". Приведем лишь первое. Пр имечательна уже постановка им вопроса: "Почему же Рахиль плакала о детях своих, так как их не было, то есть не было там, чтобы умереть за Христа7" И вот ответ: "Плакала Рахиль потому, что Искупитель не от детей ее родился, хотя Лия есть образ древнего народа, а Рахиль - образ церкви". Но "неплодная, - гов орит пророк, - родила, и у оставленной оказалось более детей, чем у имеющей мужа". И далее Ефрем Сирии рассуждает: "Плачь, Рахиль, но не тем первым рыдан ием, каким ты плакала, когда враги (то есть вавилоняне. - A.M.) готовились напас ть на твоих детей; плачь о тех детях, которые брошены на улицах, будучи уби ты не иноплеменниками, а сынами отца их Иакова". Ефрем Сирин имеет в виду, е стественно, что исполнителями зверского распоряжения Ирода, который са м был идумеянином - неважно, что идумеяне после 130 г. до н. э. приняли иудейств о, - были, конечно, иудеи. Итак, трагизм этого избиения младенцев усугубляе тся тем, что совершено оно было их соплеменниками! Ангелы на картинах с этим сюжетом художников Возрождения часто держат о хапки пальмовых ветвей (Гвидо Рени). Они предназначены невинно убиенным детям как символ мученической смерти. Пальмовые ветки в руках детей на к артинах с другими сюжетами идентифицируют детей как умерщвленных в Виф лееме. Значительное влияние на последующие поколения художников оказала комп озиция Рафаэля на этот сюжет, особенно после того как она была растиражи рована в гравюре Маркантонио Раймонди. Это влияние чувствуется в картин ах с этим сюжетом Рубенса, Пуссена, Тинторетто. Последний исполнил этот с южет для религиозного братства Сан Рокко, которое под патронатом этого с вятого взяло на себя заботу о жертвах чумы. Выбор сюжета для здания братс тва был продиктован убежденностью, что невинно убиенные в Вифлееме млад енцы сродни жертвам "черной смерти". Что касается типологических аспектов избиения младенцев, то они ярче вс его раскрылись в "Библии бедных". Ирод отсутствует, что, вообще говоря, выт екает из евангельского рассказа: Ирод отдал приказ в Иерусалиме, а избие ние младенцев произошло в Вифлееме. Два воина в кольчугах мечами закалыв ают двух детей, справа изображены две их ма-гери, которые безучастно взир ают на происходящее. Притом, что главная сцена по своей экспрессии довол ьно слаба, параллели с Ветхим заветом, установленные здесь, интересны, а н екоторые даже уникальны. Здесь изображены пророки и царь Соломон с корре спондирующими данному событию текстами. Осия: "Поставляли царей сами, бе з Меня"; Иеремия: "Голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание"; Давид: "Отмще ние за пролитую кровь рабов Твоих"; Соломон: "Как рыкающий лев и голодный м едведь, так нечестивый властелин над бедным народом". На правой стороне Г офолия, мать Охозии, стоит в царской короне и отдает приказание избить вс ех сыновей царя; палач исполняет приказание; тут же сестра Охозии с малол етним Иоасом на руках, единственным спасшимся потомком Давида. Подразум еваемые персонификации таковы: Гофолия олицетворяет Ирода, Иоас - Иисуса Христа. На левой стороне - Саул, в царском венце, сидит на троне со скипетро м в руке; перед ним Доик убивает священников, давших Давиду священного хл еба. Символика, очевидно, такова: Саул есть Ирод, Давид - Христос, священник и - дети, умерщвленные Иродом. Нигде в других картинах западных художнико в эта аналогия не проводится. Возвращение из Египта По смерти же Ирода, - се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в зем лю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву. (Мф. 2:19-21) Хотя этот сюжет редко встречается в западноевропейской живописи, о нем т ем не менее необходимо сказать для полноты характеристики всей темы. Третье явление ангела Иосифу во сне (третий сон Иосифа), когда Святое семе йство пребывало в Египте, в живописи можно отличить от подобного явления в Вифлееме (второй сон Иосифа) по уточняющим надписям, вводимым художник ами (порой приводится соответствующая цитата из Евангелия). Еще ряд дета лей позволяет легко отличить "возвращение из Египта" от "бегства в Египет ". Так, Мария на картинах с этим сюжетом идет пешком, а не едет на осле. Далее, значение имеет возраст Иисуса. "Золотая легенда", из которой многие худож ники черпали литературную программу, сообщает, что Святое семейство про было в Египте семь лет, и теперь Иисус уже не младенец, а отрок - он идет само стоятельно, а не находится на руках у Марии. Возвращение из Египта завершает цикл сюжетов, повествующих о младенчес тве Христа. В них Христос предстает еще бессловесным и лишь исполняющим волю своих земных родителей. Чудеса, сотворившиеся при этом, были следст вием его воплощения. Мы же по прошествии двух тысячелетий можем причисли ть к ним и тот огромный урожай, который собрало мировое изобразительное искусство, запечатлевшее эти сюжеты. Список литературы Для подготовки данной работы были использованы матер иалы с сайта http://www.maykapar.ru/
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Секрет женского счастья прост: заботливый мужчина, новые изящные туфли, красивый маникюр и лучшая подруга рядом. Жирная лучшая подруга.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Избиение младенцев в Вифлееме", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru