Реферат: Эстетическое сознание и его основные элементы - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Эстетическое сознание и его основные элементы

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 181 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Реферат Эстетическое сознание и его основные элементы Содержание Введение 1. Понятие эстетического сознания 1.1 Структура эстетического сознания 1.2 Сфера обыденного эстетического сознания. Природа человеческих пережи ваний 2. Уровни эстетического сознания и его элементы 2.1 Эстетический идеал 2.2 Эстетический вкус 2.3 Эстетические чувства 2.4 Историчность эстетического взгляда Заключение Список использованной литературы Введен ие Из всех ф орм общественного сознания именно эстетическое в своих ценностных ори ентациях является наиболее широким. Оно специфически отражает достиже ния различных сфер сознания и идеологии, оно отражает чувственно воспри нимаемый мир, конечно, в аспекте прекрасного или безобразного, возвышенн ого или низменного, трагического или комического, героического или анти героического. Эстетическое сознание - часть общественного сознания, одна из его форм, э лемент структуры. Если подойти к нему в историческом плане, то можно сказ ать, что эстетическое сознание наряду с религиозным и нравственным отно сится к самой начальной стадии общественного сознания и, следовательно, представляет собой одну из самых его старых форм, непосредственно порож денных материальными условиями жизни. В античном мире эстетическое сознание приобрело относительно самостоя тельное значение, играя заметную роль в становлении и развитии личности . То, что оно на протяжении тысячелетий не было выделено теоретически, как правило, смешиваясь с художественным творчеством, ничуть не уменьшает е го самостоятельной роли в истории. Эстетическое сознание отражает окружающий мир, всю разнообразную деят ельность людей и ее результаты в эмоционально оцениваемых образах. Отра жение окружающего мира в нем сопровождается появлением особых сложных переживаний, связанных с чувствами возвышенного, прекрасного, трагичес кого и комического. Но своеобразие эстетического сознания заключается в том, что оно содержит в себе сложность и выразительность эмоциональных впечатлений и в то же время проникает в глубокие существенные связи и от ношения. Цель моей работы - рассмотреть эстетическое сознание и его основные элем енты. 1. Поняти е эстетического сознания Эстетиче ское сознание - это форма ценностного сознания, отражение действительно сти и ее оценка с позиций эстетического идеала. Объектом отражения эстет ического сознания, как и всех других форм общественного сознания, являет ся природная и социальная действительность, уже освоенная социально-ку льтурным опытом человечества. Субъектом отражения выступает общество в целом через конкретных индивидов, социальных групп. Бычков В.В. Эстетик а. - Краткий курс. М., 2003. - С. 41. По гносеологической природе эстетическое аналогично истине, но отлича ется по своей сущности. Если истина есть рациональное знание, то эстетич еское не столько знание, сколько эмоциональное переживание при восприя тии объекта. Поэтому с полным основанием можно утверждать, что психическ им эквивалентом эстетического является переживание. Переживание всегд а эмоциональны, но они не сводятся к эмоциям. Переживания всегда выступа ют продуктом, результатом субъективно-объективных отношений. По органи ческой структуре и содержанию переживания - «это образование сложное по своему составу; оно всегда в той или иной мере включено в единство двух пр отивоположных компонентов - знания и отношения, интеллектуального и афф ективного». Рубинштейн С.Л. Бытие и познание. - М, 1957. - С. 264. Эстетическое как переживание не обязательно базируе тся на интеллектуальном знании. Причиной аффективного в нем может быть и интуитивное, и бессознательное, но всегда по поводу чего-то. Специфическ ий характер эстетических переживаний объясняется двумя причинами: осо бенностями объекта эстетического отношения и соотнесением объекта с э стетическими вкусами, взглядами, идеалами человека, обозначаемыми «эст етическое сознание». Например, цвет сам по себе как источник эстетически х переживаний еще не определяет смысла этих переживаний. Специфика эстетического сознания в сравнении с другими формами духовн ой жизни человечества заключается в том, что: - представляет собой целый комплекс чувств, представлений, взглядов, иде й; - это особого рода духовное образование, характеризующее эстетическое о тношение человека или общества к действительности: на уровне существа э стетическое сознание существует в форме общественного сознания, котор ое отображает уровень эстетического, на уровне индивидуальности - в форм е личностной характеристики одного человека; - формируется только на основе практики (чем богаче эстетическая практик а личности или общества, тем богаче и сложнее их эстетическое сознание). Д едюлина М.А., Титаренко И.Н. Эстетика: Конспект лекций. - Таганрог, 2001. - С. 59. 1.1 Структура эстетического сознани я Как и вся кая форма общественного сознания, эстетическое сознание многообразно структурировано. Исследователи выделяют следующие уровни: - обыденного эстетического сознания; - специализированного эстетического сознания. Обыденный эстетический уровень основывается на обобщенном эмпирическ ом опыте: эстетические переживания, чувства и т.п. Наши повседневные пере живания изменчивы и порой противоречивы. Теоретический уровень опирается на общефилософские представления о ми ре, человеке и его месте в этом мире: эстетическую оценку, суждения, взгляд ы, теории, идеалы и т.д. Надо помнить, что границы между этими уровнями усло вны, так как специфика эстетического сознания проявляется на каждом уро вне - везде мы находим и чувственный, и рациональный элементы. Наиболее яр ко эта особенность проявляется в качестве эстетической потребности и э стетического вкуса, где в одинаковой мере важны, и эмоциональное, и рацио нальное, ибо осознаются в соответствии с эстетическим идеалом. 1.2 Сфера обыденного эстетического сознания. Природа человеческих переживаний Наука на чинается с удивления, говорили древние, а искусство - с впечатления, добав или позднейшие авторы. Гегель отмечал по этому поводу, что «тот, кого ничт о не удивляет, пребывает в состоянии тупости», а тот, кого ничто не впечатл яет, - в состоянии окаменелости. А. Матисс полагал, что «творить - значит выр ажать то, что есть в тебе. Всякое истинно творческое усилие совершается в глубинах человеческого духа. Но и чувство требует пищи, которую оно полу чает при созерцании объектов внешнего мира». Матисс А. Сборник статей о т ворчестве. - М, 1958. - С. 89. Истоком и началом художественного творчества является переживание, пр ичем такое, которое потрясает всю душу художника и оставляет неизгладим ый след в его памяти. Оно преследует его до тех пор, пока тот не найдет тако й способ самовыражения, который позволит достичь эмоциональной разряд ки и освободиться от этого чувства. Таким образом, подлинно творческий з амысел никогда не определяется рациональными соображениями, а всегда н епосредственным переживанием. Например, Ван Гог по этому поводу писал, ч то «когда я наблюдаю, как молодые художники делают композиции и рисуют и з головы … мне становится тошно». Ван Гог В. Письма. - М, 1966. - С. 113 Специфика эмоциональных переживаний заключается в том, что: - они отражают не объект, отношение субъекта к объекту; - это отношение имеет не познавательный, а оценочный характер; - эти оценки не являются логическим следствием каких-нибудь утилитарных или моральных принципов. Специфика чувств состоит в том, что это иррациональный субъективный обр аз. Заметим, что в психологии эмоции рассматриваются в трех аспектах: физ ическом, мимическом и собственно психологическом. Изард К. Эмоции челове ка. М,1980. С. 16 - 65. Как слепому от рождения нельзя объяснить разницу между красным и синим ц ветом, а глухому - между высоким и низким звуком, так и эмоционально невосп риимчивому человеку невозможно передать содержание переживаний, поско льку он всегда будет требовать редукции эмоциональной информации к рац иональной, что в принципе невозможно. Гулыга А.В. Принципы эстетики. - М.: Пол итиздат, 1987. - С. 116. Одна из первых попыток классификации эмоций была предпринята еще в древ неиндийской эстетике. Исследователями было зафиксировано девять главн ых эмоций: любовь, радость, удивление, печаль, недовольство, возмущение, ум иротворение, возвышенное духовное состояние, отрешенность. Поскольку в каждом из них различали 33 оттенка, то общее число чувств достигло 2972. Буров А.И. Эстетика: проблемы и споры. - М.: Искусство, 1975. - С. 48. Позже предпринимались попытки создать более совершенную классификаци ю, но все столкнулись с трудностью, что невозможно построить полную клас сификацию чувств, не опираясь на различия в их содержании. Но по утвержде нию исследователя В.П. Бранского, ее можно обойти, если за фундамент класс ификации взять не содержание эмоций, а объект эмоционального отношения. Ему удается даже выделить целый ряд этих эмоций. Перечислим их. Тип эмоций, который связан с эмоциональным отношением к реальным объект ам. Например, переживание, инициированное какой-нибудь вещью. Это может б ыть камень, цветок, свеча, книга и т.п. Более сложным может быть множество в ещей. Например, натюрморт или пейзаж без человека, либо портрет. Тип эмоций, который связан с эмоциональным отношением к так называемым « абстрактным объектам». Такими объектами могут быть любые атрибуты объе ктивной реальности, например, такие как покой и движение, пространство и время, величина и число, закономерность и возможность и т.п. Например, С. Да ли нашел уникальный случай передать эмоциональное отношение ко времен и в своей картине «Постоянство памяти» образ текучести времени в виде те кучих часов был навеян Дали сыром камамбер. Дедюлина М.А., Титаренко И.Н. Эс тетика: Конспект лекций. - Таганрог, 2001. - С. 62. Тип эмоций, который связан с эмоциональным отношением к так называемым ф антастическим объектам. Они отличаются от абстрактных тем, что не имеют объективного аналога, так как являются произвольными умозрительными к онструкциями. Например, ящик Пандоры, кентавр. Особенно интересна в этом плане картина С. Дали «Шесть явлений Ленина на рояле». Дедюлина М.А., Титар енко И.Н. Эстетика: Конспект лекций. - Таганрог, 2001. - С. 65. Тип эмоций, который связан с эмоциональным отношением к так называемым м етаобъектам. К ним относятся сами процессы художественного творчества и художественного восприятия. Например, Леонардо да Винчи «Тайная вечер я». В этой картине он стремился выразить то смятение, которое охватило ап остолов после слов Христа, что один из них предаст его. Таким образом, все вышеперечисленное показывает, что огромное разнообр азие человеческих переживаний образует целую иерархию, и эмоциональны й мир общества связан с восхождением по этим ступеням. Причем эмоциональ ное отношение к любому объекту может быть как положительным, так и отриц ательным. «Примером чувственного опыта может служить процесс восприятия человек ом произведений искусства, в основе которого заложен механизм эстетиче ского катарсиса. 2. Уровни эстетического сознания и его элементы Специали зированное эстетическое сознание подразделяется на два подуровня: - его носителями являются люди, занимающиеся художественным творчество м; - представляют специалисты в области искусствоведения и эстетики. В соответствии с уровнями эстетического сознания проявляется его особ енности с позиций характера отражения действительности. Поэтому имеет место: - чувственно-эмпирическое отражение. Здесь формируются эстетическое со зерцание, эстетическое восприятие, эстетическое представление; - рациональное отражение. Его составляют эстетические суждения, ценност и, взгляды, идеалы. Для того чтобы более точно понять структуру эстетического сознания, рас смотрим взаимодействие его элементов в наиболее развитой форме, а именн о специализированном созерцании художника. В основе сознания лежит эст етическая потребность, заинтересованность человека в эстетических цен ностях, его жажда красоты и гармонии, которая исторически сложилась как общественная потребность выживания человека в мире. Гармония в этом слу чае выражает саму жизнеспособность. Человек исторически время от време ни попадал в ситуации необходимости выживания как в культурно-историче ском, так и физическом смысле. Любая эстетическая потребность приобрета ет предметный характер. В фарватере объективной эстетической потребно сти складывается жизненная позиция художника, весь строй его чувств и эс тетических ориентиров. Отсюда выстраиваются соответствующие идеалы. 2.1 Эстетический идеал Феномен идеала отчетливо прослеживается на всех этапах развития культуры. Начи ная с «блага» Платона, Плотина и Августина идеал изучается в качестве «д уховного климата эпохи» или «моральной температуры» (И. Тэн); или «общей ф ормы созерцания известной эпохи» (Вельфлин); или просто «духа эпохи» (М. Дв оржак), «правды жизни» (В. Соловьев), «подвижнической истины» (П. Флоренски й); или более глобально в форме «культурного образца» или стандарта ценн остей» (Манро), «прасимвола культуры» (О. Шпенглер) и т.п. В некоторых случая х для обозначения идеала используются более сложные дефиниции, такие ка к «супер-эго» (З. Фрейд), «архетип» (К. Юнг), «мем» (Моно), «жизненный горизонт» (Гуссерль, Гадамер и др.) т.д. История эстетики. Памятники мировой эстетиче ской мысли. Т.2. - М., 1964. - С. 163. По мнению современного российского исследователя В.Е. Давидовича, ценно сть связана с понятием идеала; более того, она является результатом реал изации некоторого идеала. Давидович В.Е. Теория идеала. - Ростов-на-Дону, 1983. - С. 112. Система нормативов идеала пр едставляет собой набор общих требований, которым должны удовлетворять любые преобразования реальности при переходе от действительного к жел аемому. Эстетическое сознание в целом, его любой элемент имманентно заключает в себе образец, ориентир, духовную цель, которая и есть эстетический идеал. Слово «идеал» греческого происхождения и в переводе на русский - это игр а, понятие, образец, представление. Особенности эстетического идеала: - в отличие от любого социального идеала существует не в абстрактной, а в ч увственной форме, потому что тесно связан с эмоциями, чувственным отноше нием человека к миру; - определяется разными способами соотнесения эстетического идеала с де йствительностью; - связан с характером отражения действительности в идеале; - заключается в соотнесении объективных качеств действительности и осо бенностей внутреннего мира человека; - определяет перспективу развития общества, его интересы и потребности, а также интересы и потребности отдельного человека; - способствует образованию мифов в сознании человека или общества, этим как бы заменяя саму действительность. В обществе эстетический идеал выполняет следующие функции: - мобилизует человеческую энергию чувств и волю, показывая направление д еятельности; создает возможность опережать действительность, указывает тенденцию б удущего; - выступает как норма, образец и как должное; - служит объективным критерием оценки всего, с чем встречается человек в окружающем мире. Таким образом, эстетический идеал как эталон для возбуждения и кодирова ния художественных эмоций представляет собой практически не что иное, к ак представление о том, каким должно быть художественное произведение, ч тобы оно соответствовало определенному эстетическому идеалу человека. В эстетике существует система нормативов эстетического идеала. Это свя зано в первую очередь с тем, что именно он задает художественный канон. Пр инято выделять содержательные и формальные нормативы. Содержательными нормативами могут быть: жанр, сцена, портрет, интерьер, ню; это могут быть у становки относительно сюжета. Нормативы могут касаться самых неожидан ных мелочей, лицо, одежда, т.п. 2.2 Эстетический вкус В эстети ческом идеале проявляется эстетический вкус, в основе которого лежит эс тетическая установка, которая накладывает отпечаток на весь строй обра зов и чувств художника и составляет основу художественного стиля того и ли иного автора. В эстетическом смысле термин «вкус» впервые использова л испанский мыслитель Бальтасар Грасиан («Карманный оракул», 1646), обознач ив так одну из способностей человеческого познания, специально ориенти рованную на постижение прекрасного и произведений искусства. У него пот ом его заимствовали мыслители Франции, Италии, Германии, Англии. В XVIII веке появляется множество трактатов о вкусе. У теоретика искусства Ш. Бате вк ус есть врожденная способность человека, направленная на выявление пре красного в природе и в искусстве на основе доставляемого ими наслаждени я. Он уверен, что «существует в общем лишь один хороший вкус, но в частных в опросах возможны различные вкусы». История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. Т.2. - М., 1964. - С.389. Ит ог дискуссии этого века подвел Вольтер. «Вкус, - писал он, - то есть чутье, да р различать свойства пищи, породил во всех известных нам языках метафору , где словом «вкус» обозначается чувственность к прекрасному и уродливо му в искусствах: художественный вкус столь же скор на разбор, предваряющ ий размышление, как язык и нёбо, столь же чувственен и падок на хорошее, ст оль же нетерпим к дурному…». Вольтер. Эстетика. Статьи. Письма. Предислови я и рассуждения. - М., 1974. - С.267- 268. По аналогии с пищевым вкусом он выделяет художественный вкус, дурной вку с и извращенный вкус. Из английских философов можно привести для примера Д. Юма, который полагал, что вкус - это способность различать прекрасное и безобразное в природе и в искусстве. Смотря либо слушая, художественное произведение, мы очень часто в конце произносим: «нравится - не нравится», «прекрасно - безобразно». Эмоционал ьная реакция на произведение выражается в языке в форме эстетической оц енки. Под ней подразумевается высказывание, описывающее эстетическое ч увство зрителя при восприятии произведения. Такое высказывание в эстет ике появляется впервые в трудах И. Канта («Критика способности суждения» ) и получило название «суждения вкуса». Существует четыре разновидности эстетической оценки: положительная, отрицательная, противоречивая, нео пределенная. Рассмотрим эволюцию суждений вкуса, как в положительном, та к и в отрицательном варианте, а потом проанализируем действие вкуса. Ист ория изобразительного искусства показывает, что имеют место семь основ ных ступеней в развитии отрицательной оценки: «холодно и безжизненно» (« не трогает»); «трескуче и высокопарно»; «непрофессионально и неправдопо добно»; «безвкусица и пошлость», «бессмыслица», «патология», «идеологич еская диверсия». Выделяют также положительное и отрицательное действи е вкуса. Примером положительного действия вкуса могут быть экстремальн ые случаи: подделки, хищения, «художественные терракты» (1985 год, Эрмитаж, СС СР, облили кислотой картину Рембрандта «Даная»). Отрицательное действие вкуса может проявляться в отказе от допуска картины на выставку. Наивысш ей формой отрицательного действия вкуса является «художественное» аут одафе, т.е. сжигание картин на костре, изобретателем этого явления являет ся религиозный деятель Савонарола (Италия XV в.) Приведем примеры этой форм ы. С. Боттичелли известный художник Возрождения сжигал в кострах свои ка ртины. Гитлер в 30-е годы XX века провел пиктоцид (своеобразный аналог геноци да в сфере искусства). Нацисты подвергли идеологической диверсии 1290 карти н и 1004 сожгли. То же самое происходило и с литературой. Буров А.И. Эстетика: пр облемы и споры. - М.: Искусство, 1975. - С. 205. 2.3 Эстетические чувства Эстетиче скими называются такие высшие чувства, которые вызываются в нас красото й или безобразием воспринимаемых объектов, будь то явления природы, прои зведения искусства или люди, а также их поступки и действия. Мы испытываем эстетическое удовольствие, наблюдая величественные карт ины природы, слушая музыку и пение, читая художественные произведения, н аблюдая танцы и гимнастические упражнения, воспринимая произведения ж ивописи и архитектуры. Эстетические чувства вызывают в нас домашняя утв арь, мебель, одежда, обои, которыми оклеена наша комната. Красивыми или нек расивыми мы считаем поступки людей, рассматривая их с точки зрения общеп ризнанных общественных требований. Эстетические чувства могут иметь «созерцательный» характер, когда они возникают в связи с восприятием объективной действительности; они стан овятся активными, когда органически включаются в нашу деятельность, при давая ей определенные эстетические формы и черты. Мы можем испытывать эс тетическое чувство не только тогда, когда смотрим балет или слушаем музы ку, но и когда сами танцуем и поем. Особенно большое значение приобретают активные эстетические чувства в творческой деятельности людей. Изард К. Эмоции человека. М, 1980. - С. 183. Связь эстетических чувств с восприятием действительности огромна и об щепризнана. Однако эстетическое восприятие действительности отличает ся особыми чертами по сравнению с восприятием в процессе обычного труда , учебной пли научной деятельности. Во всех этих случаях восприятие носи т строго объективный характер, его задачей является подмечивание и реги страция объективных фактов, их особенностей, существующих между ними св язей. В эстетическом восприятии объективная действительность отражает ся особым образом - в форме эмоциональных переживаний, вызываемых в нас в оспринимаемыми явлениями. Отличительной особенностью эстетических чувств является их «бескорыс тный» характер. Они не связаны непосредственно с удовлетворением наших материальных потребностей, не направлены на утоление голода или сохран ение жизни: когда мы любуемся картиной, изображающей фрукты, у нас не возн икает желание их съесть: эстетическое чувство при восприятии этой карти ны не связано с вкусом и питательностью изображённых на ней предметов. В основе эстетических чувств лежит особая, свойственная человеку, потреб ность - потребность в эстетическом переживании. Эта потребность отличал а уже первобытного человека: приготовляя домашнюю утварь из глины, вытач ивая из камня наконечники для своих стрел и копий, первобытный человек у же тогда придавал им эстетические формы, хотя это ни в какой степени не ув еличивало добротности изготовляемых предметов, не делало их более приг одными для тех функций, для которых они предназначались. В процессе исто рического развития человеческого общества эта потребность в эстетичес ком удовольствии получила огромное развитие и нашла свое выражение в со зданных человеком различных видах искусства - музыке, живописи, поэзии, а рхитектуре, хореографии и т. д. 2.4 Истор ичность эстетического взгляда В соврем енной эстетической мысли за последние десятилетия сложились направлен ия, формулирующие свои задачи и методологию как существенно отличные от задач и методов традиционной эстетики. В первую очередь - это смещение ак цента в сторону институционального подхода и социологических методов исследования в противовес классическому эссенциалистскому подходу и с пекулятивному методу. Социологическое направление в соответствии с те нденциями, свойственными современному гуманитарному знанию в целом, пы тается переинтерпретировать основные эстетические категории в термин ах социологии и экономики (в частности, в терминах ценности и обмена). Современные социологи и культурологи, в частности Пьер Бурдье, требуют р адикального разрыва с эстетической мыслью, претендующей на открытие вн еисторической и онтологически обоснованной сущности эстетического и п ерехода к поиску основ эстетического подхода в области социологии и ист ории художественных институтов. Бурдье П., Рынок символической продукци и // Вопросы социологии, №1/2 1993, №5 1994. - С. 94. Схема классической эстетики разворачивается между двумя полюсами: с од ной стороны - объект, обладающий определенными качествами, с другой - акт в осприятия. Основные усилия направлены на выявление неких общих критери ев, позволяющих выделять объекты, подлежащие преимущественно эстетиче ской оценке (то есть, произведения искусства), в ряду других объектов и кат егорий, позволяющих такую оценку осуществлять, например, категории прек расного и возвышенного. Что касается акта эстетического восприятия, то о н также предполагает наличие определенных способностей, имеющих всеоб щую природу. При этом признается наличие некой специфической, онтологич ески обоснованной сущности эстетического. В качестве объекта, подлежащ его эстетической оценке в первую очередь, выступает произведение искус ства, что связано с представлением о нефункциональном «чистом искусств е», единственный смысл существования которого заключается в том, чтобы б ыть носителем эстетической функции, заложенной автором. Формируется тр ехчастная система, включающая произведение искусства как объект, надел енный специфическими свойствами, воспринимающего субъекта как носител я способностей, имеющих всеобщий характер, и, вследствие этого, способно го выносить суждение вкуса, и, наконец, фигуру творца (автора), обладающего исключительными способностями, позволяющими создавать новое, но соотн осимое, опять же, с универсальными эстетическими критериями. Современный вариант изымает из системы отсылку к онтологии, замыкая ее с аму на себя. Свободный акт творчества превращается в экономически обусл овленное следование установкам определенной социальной практики. Эстетическое переживание в классическом понимании является результат ом, во-первых, непосредственного чувственного восприятия, во вторых - про цесса интерпретации, актуализирующего личный опыт и интеллектуальный багаж субъекта. Социологическое направление указывает здесь на необхо димость изучения социальных и исторических условий возможности такого переживания. В связи с этим, критике подвергаются также феноменологичес кий и структуралистский проекты анализа эстетического, так как и опыт, и язык являются продуктами истории. Произведение искусства может восприниматься как таковое (а именно: симв олический объект, наделенный ценностью и значением (Бурдье)) только в том случае, если зритель соответствующим образом предрасположен, то есть не произведение искусства как объект эстетической оценки обладает опреде ленными свойствами, а эстетический взгляд конституирует произведение искусства, наделяя его ценностью и значением. Давидович В.Е. Теория идеал а. - Ростов-на-Дону, 1983. - С. 64. Для того чтобы воспринимать произведение искусства в качестве объекта эстетической оценки, то есть как форму, а не как функцию, необходимо налич ие автономного художественного поля, которое само устанавливает свои ц ели и критерии, часто противопоставленные внешним требованиям. Успешно е функционирование такой системы, в которой производятся и транслируют ся ценности, обеспечивается наличием соответствующих институций. В пер вую очередь это пространства репрезентации (музеи, галереи, выставки), за тем, инстанции легитимации (академии, салоны, институт критики), и, наконец , механизм воспроизводства производителей и потребителей (система обра зования). Совокупность данных элементов и взаимоотношений в рамках сист емы делает возможным переживание эстетического опыта. В перспективе та кой подход допускает наличие в социуме различных атомарных, в том числе взаимоисключающих эстетических практик, имеющих собственные установк и и критерии. История, таким образом, предстает не в качестве вспомогательной для эсте тики дисциплины, которая упорядочивает разнообразие художественных яв лений, формируя различные единства - стили, школы, направления, а в качеств е условия возможности формирования определенных представлений, на выя вление разнообразия которых направлены исследовательские усилия. Результатом любой эстетической практики, с точки зрения социологическ ого подхода, является формирование представления о ценности. Причем, при менительно к современной культурной ситуации речь идет не об эстетичес кой ценности объекта, то есть его способности актуализировать пережива ние, а о его знаковой ценности, которая может быть эквивалентна рыночной стоимости. Структура и содержание произведения в данном случае выпадаю т из поля зрения исследователя, так как их невозможно описать ни при помо щи анализа институций, ни в терминах экономического обмена. Вопрос о том, почему тот или иной объект занимает определенную позицию в иерархии худ ожественного поля становится второстепенным, так как любые таксономии признаны относительными и случайными. Произведение искусства представ ляется не в качестве объекта, обладающего какими-либо качествами, а в кач естве знака в пространстве, где циркулируют заранее заданные символиче ские ценности, которые могут быть присвоены любому объекту в процессе фо рмирования общественного мнения. Заключ ение Эстетиче ское сознание в системе форм общественного сознания занимает особое ме сто. Выделившись в особую ветвь духовной культуры, оно в то же время выпол няет синтезирующие функции, поскольку в структуру эстетического созна ния входят такие элементы, как эстетические взгляды, идеалы, оценки, вкус ы, эстетические чувства, потребности, эстетическая теория. Эстетическое сознание - это тот духовный фундамент, который обеспечивает гармоничное единство и внутреннюю взаимосвязь различных проявлений духовной жизни человека и общества в целом. Эстетическое сознание - это та форма или часть общественного сознания, к оторая отражает все богатство эстетического отношения человека к миру и выражает его активное стремление к гармонии, совершенству, красоте, к и деалу прекрасного. В древности формировалось весьма расширенное предс тавление о красоте: красивым признается благо, здоровье, богатство, поче т - словом, все то, что полезно, пригодно и т.д. Здесь красота рассматривалас ь не столько в эстетическом, сколько в этическом и экономическом отношен иях, как совершенство того или иного предмета или состояния. В заключение хотелось бы сказать, что необходимо разграничивать катего рии эстетических объектов, которые существуют в сознании человека. Точное знание категорий эстетики полезно каждому человеку, ибо помогае т нам лучше ориентироваться в безграничном мире эстетических ценносте й. Список использованной литературы 1. Бурдье П ., Рынок символической продукции // Вопросы социологии, №1/2 1993, №5 1994. 2. Буров А.И. Эстетика: проблемы и споры. - М.: Искусство, 1975. 3. Бычков В.В. Эстетика. - Краткий курс. М., 2003. 4. Вольтер. Эстетика. Статьи. Письма. Предисловия и рассуждения. - М., 1974. Ван Гог В. Письма. - М, 1966. 5. Дедюлина М.А., Титаренко И.Н. Эстетика: Конспект лекций. - Таганрог, 2001. 6. Гулыга А.В. Принципы эстетики. - М.: Политиздат, 1987. 7. Диденко В.Д. Искусство и философия. - М.: Знание, 1986. 8. Давидович В.Е. Теория идеала. - Ростов-на-Дону, 1983. 9. История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. Т.2. - М., 1964. 10. Изард К. Эмоции человека. М, 1980. 11. Кондрашов В.А., Чичина Е.А. Этика. Эстетика. - Ростов н/Д: Феникс, 1998. 12. Кривцун О.А. Эстетика. - М., 2001. 13. Лукач Д. Своеобразие эстетического. В 4-х т. - М.: Искусство, 1986. 14. Матисс А. Сборник статей о творчестве. - М, 1958. 15. Рубинштейн С.Л. Бытие и познание. - М, 1957. 16. Шеллинг Ф. Философия искусства. - М., 1966. 17. Шестаков В.П. Очерки по истории эстетики: От Сократа до Гегеля. - М.: Мысль, 1979. 18. Эстетика и жизнь: Общие проблемы эстетики. - М.: Искусство, 1978.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
У хорошего мужчины женщина должна быть такая, чтоб ее все хотели, но не могли себе позволить.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Эстетическое сознание и его основные элементы", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru