Курсовая: Керамика культуры Яншао - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Керамика культуры Яншао

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 257 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Правительств о Российской Федерации Федеральное государственное автономное образовательное учреждение в ысшего профессионального образования "Национальный исследовательский университет "Вы сшая школа экономики" Факультет философии Кафедра цивилизационного развит ия Востока КУРСОВАЯ РАБОТА На тему : « Советски е/российские синологи о керамике культуры Яншао » . Студ ент группы - 102 В ( K -5) Веселова Анна Владимировна Научный руководитель: Миронов Евгений Иванович Москва 2012 Содержание Введение_________________________________________________________3 Глава I Зарождение к ерамики в Китае________________________________5 Глава II Керамика кул ьтуры Яншао 2.1. История формирования культуры Яншао___________________________7 2.2. Техноло гия яншаоской керамики________________________________11 Глава III Орнаментаци я керамики типа Яншао 3.1 Виды орнамента_______________________________________________20 3.2. Особенности орнаментации керамических комплексов______________23 3.3. Семантика орнаментации керамики культуры Яншао_______________25 Заключение______________________________________________________29 Использованные источники и литература ____________________________31 Введение Немноги е из современных государств имеют столь длительную историю, как Китай. К итай или Срединное царство – одна из древнейших мировых цивилизации. Ки тайская цивилизация зарождается около пяти тысяч лет назад, однако, пись менные источники охватывают только 3500 лет. Поднебесная рано достигла выс окого уровня развития практически во всех сферах. Археолог ические исследования, которые проводились в Китае в течение последних 50 лет, привели к открытию многочисленных памятников, представляющих разл ичные этапы развития неолита Китая. Особый интерес в связи с этим предст авляет неолитическая культура Яншао. Яншао представляет собой основу, н а которой затем вырастает китайская цивилизация, и уже поэтому она заслу живает самого тщательного и всестороннего изучения. Отсутст вие полного и всестороннего анализа керамического производство период а Яншао значительно затрудняет решение ряда общих проблем неолита Кита я. Керамика представляет собой материал исключительной ценности при ре шении вопросов этноса и периодизации культуры. Именн о в Древнем периоде закладывается фундамент культуры Китая, который пов лиял на становления и развитие духовной жизни страны. По мнен ию историков, формирование китайской цивилизации происходит под возде йствием двух неолитических культур, которые складываются в среднем теч ении реки Хуанхэ. Наиболее ра нней из них была культура Яншао, существовавшая V-III тысячелетия до н.э. Во в торой половине III тысячелетия яншаоская культура претерпевает заметные изменения и на ее место приходит поздненеолитическая культура Луншань. Данная работа посвящена непосредственно керамике культуры Яншао. Актуальность данной темы выражается во взаимодействии взаимопроникно вения культур в различные сферы общества, в том числе и культуры Яншао. Ос обое м есто керамики культуры Янша о в целом в мировом наследии человечества, ее дальнейшее влияние на куль туру Китая помогает понимать историческое поле того времени, быт и нравы . Кроме того, изучение проблемы диалога культур дает возможность не толь ко осознать единство мирового наследия, но и понять толерантность отнош ения к другим культур, и, одновременно, обогащает свою. В связи с этим, необ ходимо отметь, что в изучении данной темы является проблема диалога куль тур. Отсюда возникает и особый интерес в изучении культуры Китая, а в част ности керамики культуры Яншао, поскольку культура Яншао – это, с одной с тороны, довольно ранняя культура, а с другой – наиболее изученная. Цель – проанализировать специфику китайской культуры в многообразии культур, проследить влияние керамики культуры Яншао на мировую культур у и на все сферы жизнедеятельности. Задачей является определить, как эволюционировала керамика культура Я ншао, в чем ее специфика и ее вклад в мировую культуру. Объектом исследования являются непосредственные представление совет ских/российских синологов о тех нологии, функциях, симво лических смыслов орнаментов керамики культуры Ян шао. Предмет исследования – керамика культуры Яншао. Глава I . Зарождение керамики в Китае. Первыми памятниками художественной культуры Китая были обнаружены в э поху неолита и датируются V – III тыся челетиями до н.э. Существует легенда, которая рассказывает о появлении керамики в Китае. «Утерянная книга Чжоу» сообщает, что первоначально керамика была созда на крестьянином Шэнь Нун, который жил в 3 тысячелетии до н.э. Он пахал землю, а все свое свободное время посвящал созданию керамических изделий: разл ичные кувшины и черепицу. До правителя Суй Жэнь, люди употребляли в пищу с ырые продукты, которые быстро портились и плохо пахли, из-за чего люди стр адали от боли в животе. Суй Жэнь обучил людей приготовлению пищи, и появил ась потребность в посуде. Суй Жэнь умел сверлить кремень и добывать огон ь, поэтому его прозвали Кремневым человеком. Он изобрел котел для пригот овления пищи. Правитель Хуанди или Желтый Император, который жил с 2698 по 2597 г. до н.э. издал специальное ведомство, благодаря которому он имел право управлять керамистами. Он назначил Нин Фэна чино вником по керамическим делам. Богачихин М.М . К ерамика Китая . История , легенды , секреты . М .,1998. С . 7-8 Но, как известно, любая легенда – это всего лишь миф. Этот маленький расск аз о появлении керамики передавалось из поколения в поколение, вплоть до начала XX в. Но в этой и стории есть некоторые недочеты. Во-первых, «Книга Чжоу» появилась в сере дине первого тысячелетия до н.э., во времена Конфуция. Но после книга была утеряна и до наших дней о на не дошла. Во-вторых, государство Чжоу окончательно формируется тольк о к середине первого тысячелетия до н.э. В-третьих, в Китае письменность по является через тысячелетие после создания керамики, поэтому возникает вопрос, как неграмотный крестьянин мог оставить хоть какие-нибудь запис и о своем открытии. Таким образом, эта легенда не дает нам однозначного от вета о происхождении керамики. Важно отметить, что самая древняя керамика была обнаружена археологом Л ян Сыюном на территории Северо-восточного Китая в районе Ананси. Жившие здесь люди уже имели представления о керамики, они создавали вручную гру бые глиняные изделия коричневого цвета. Важно отметить, что некоторые из делия были полированы – это так называемая лощёная керамика. Древнейша я посуда не имела ручек, но некоторая имела оттянутый носик, была грубой, и приближалось к шарообразной форме. Многие историки имеют свою точку зрения о происхождении керамики. Они ут верждают, что керамика на территории Китая, также как и в других странах, п оявилась в результате формирования общественной потребности в нем: в ке рамических сосудах хранили воду и продукты, готовили пищу. Говоря о технологии создания первых керамических сосудах, стоит отмети ть, что первоначально сосуды высушивали в прохладных затемненных места х, а не под воздействием прямых солнечных лучей, поскольку в этом случае г лина трескалась. В процессе изучения глины, китайцы обнаружили, что при в ысокой температуре глина приобретает новые свойства: она становится оч ень прочной, твердой, звонкой и более пригодной для хранения продуктов п итания. Именно таким образом, появилась керамика. Первые керамические изделия не имели узоров и украшений. Позже стали нан осить различные узоры, например, изображение животных, воду и т.д. Глава II . Формирование культуры Яншао 2.1 История формирования культуры Яншао. Наиболе е древние памятники, которые можно причислить к произведениям искусств а, были обнаружены на севере Китая. Они относятся к IV – III тысячелетиям до н.э. В период н еолита древнейшие племена жили небольшими поселениями в плодородных д олинах крупных рек Китая. Основными видами деятельности таких племен бы ли земледелие, скотоводство, рыболовство, ремесло. Им были уже известны к аменные и деревянные орудия труда, керамические прямоугольные ножи с от верстиями для продевания веревочной или ременной петли. В 1921 году шведский геолог И. Г. Андерсон посетил деревню Яншаоцунь, которая располагалась в бассейне среднего течения реки Хуанхэ. Территория распространения культуры Яншао значительна – она простиралась с запада на восток от про винции Цинхай до Хэбэй и с севера на юг от пояса Шаньси – Юннань до провин ции Хэнань. Наиболее ранние неолитические поселения эпохи Яншао находя тся в Южной Шаньси, Западной Хэнани и центрально-восточной части Шаньси, позже они появляются в Ганьсу, в центральной части Шаньси и в Северной Хэ нани. Именно в этих окрестностях И. Г. Андерсон открыл богатую и обширную неолитическую стоянку. Глухарева О . Д еннике Б . Краткая история искусства Китая . М.-Л ., 1948. С .14 Здесь он обнаружил не только стоянку доисторического челове ка, но и следы древнейшей материальной культуры. На окраине села, в разрез ах рассеченной оврагами лёссовой террасы он обнаружил участки темного культурного слоя необыкновенной мощности. Его составляли многометровы е золисто-углистые пласты, густо насыщенные обломками керамики, костями животных и обработанными камнями. Среди разнообразных обломком сосудо в оказались такие разновидности черепков, которые более всего поразили И. Г. Андерсона: на верхней поверхно сти их сохранились фрагменты линейно-геометрических орнаментов, нанесенных краской, было найдено много керамических сосудов из красновато-бурой и бледно-желтой обожженной гл ины. И. Г. Андерсон назвал эту древн ейшую китайскую культуру «культурой Яншао» или «культурой расписной к ерамики». Памятники яншаоской культуры весьма немногочисленны, но все же дают нек оторые представления об этом древнейшем периоде китайской истории. Обт оченные каменные орудия, обнаруженные при раскопках, свидетельствуют о том, что культура Яншао относится к эпохе неолита. Китайцы уже в ту далеку ю эпоху вели оседлый образ жизни. Это подтверждается найденными при раск опках скелетами домашней свиньи. Каменные зернотёрки позволяют предпо ложить о существовании в то время земледелия, произведения гончарного р емесла – о применении гончарного круга, найдены также каменные веретен ца и следы древнейших тканей. Все это свидетельствует о сравнительно выс оком уровне культуры Китая в IV – III тыся челетиях до н.э. Неолитический возраст стоянки с обильным и разнообразным каменным инв ентарем не вызывает сомнений, т.к. при осмотре территории ее ни одного изд елия из металла найти не удалось. Расписная керамика Яншаоцунь напомнила Андерсону энеолитическую посу ду из Анау, Триполья, Крита. Там же . С .19. Главными керамическими материалами, характерные для культуры Яншао, бы ли лессовые осадочные породы бассейна Хуанхэ. Форма и пропорция некоторых сосудов эпохи Яншао на редкость изящны: вазы с туловым, расширяющимся выше середины с низким горлышком и очень небол ьшими ручками. По серой основе они расписаны цветными, чаще всего красно ватыми узорами в виде сеток, плетений, спиралей, зубцов. Нижняя часть сосу да обычно без орнамента, горлышко отделяется пояском. Встречаются и друг ие формы, в виде древнегреческой амфоры или кувшинчика с очень низким и о чень широким горлом. Чрезвычайно любопытны сосуды, заканчивавшиеся нав ерху схематической головой человека. На таких сосудах можно было рассмо треть лицо, обрамленное длинными волосами без усов, но с бородой, со слегк а косыми глазами. Наряду с расписной керамикой в культуре Яншао дол жны быть отмечены сосуды без росписи и в форме треножников с полыми ножк ами, являющиеся прототипом бронзовых сосудов II тысячелетия до н.э. Этот факт м ожет служить доказательством непосредственной связи культуры Яншао с более поздней культурой Китая эпохи Шан. Другим доказательством этой св язи является наличие в росписи сосудов типа Яншао изображений, аналогич ных знакам луны и молнии в древнейшей китайской письменности. Исследуя территорию деревни Яншаоцунь, были найдены различные виды пог ребальной керамики: сосуды, которые «пригодятся покойнику на том свете» , урны, используемые для детских погребений, макеты жилищ. Из керамики был и найдены небольшие печки, многие виды орудий труда: ножи, скребки, прясли ца, лощила для заглаживания керамики, рыболовные крючки; украшения: коль ца, шпильки; скульптуру: изображение человеческой головы, полой внутри, с круглым отверстием сверху. Также были найдены керамические игрушки: сви стульки, погремушки, колокольчики, и даже музыкальные инструменты. Все эти находки свидетельствуют о высоком уровне развития китайского н арода уже в период раннего неолита. Открытие стоянки Яншаоцунь положило начало широким поискам неолитических поселений на территории Китая. Ле том 1921 года Министерство Сельского хозяйство Китая послало И.Г. Андерсона совершить поездку на юго-запад Маньчжурии. Там И.Г. Андерсон открыл пещер у Шаготунь с остатками захоронений неолитической эпохи. Там же . С .25. Погребения сопро вождались каменными изделиями и фрагментами расписных сосудов. Находк и расписной керамики в провинции Ляонин говорили о распространении нео литических памятников типа Яншао по территории Северного Китая, в том чи сле за пределами лёссового плато. Несмотря на то, что наряду с расписной керамикой попадались обломки черн ой и серой посуды, с оттисками плетенки, И.Г. Андерсон находил крашенную ке рамику культуры Яншао ведущим элементом северокитайского неолита. Познакомившись с материалами экспедиции Пампели 1903-1904 гг. в Анау, И.Г. Андер сон обнаружил сходство по стилю росписей керамики Яншао со среднеазиат ской. Исходя из этого, он сделал вывод о связях неолитических культур Зап ада и Северного Китая. Там же . С .45. 2.2. Технология яншаоской керамики . Керамика культуры Яншао разнообразна: посуда, орудии труда, украшения, и грушки, скульптура. Особенно широко представлена посуда, которая по сост аву теста подразделялась на «чистую» - столовую, и «грубую» - хозяйственн ую и кухонную. Поверхность столовой посуды была расписана по белому или красному анго бу (покрытие из жидкой глины) или по естественному фону черным, красным ил и иным узором. Стенки нерасписных сосудов подвергались тщательной поли ровки, в ином случае они украшались резным орнаментом, аппликацией или д ругими видами декоративного орнамента. Отдельную группу составляет погребальная керамика. Бытовая посуда нер едко использовалась в качестве таковой, поскольку она могла быть как тон кой, так и грубой. Погребальные урны делались только из чистого теста. Пов ерхность сосудов расписывала специальным «погребальным орнаментом». Посуда керамики культуры Яншао была разнообразна. Были найдены около тр идцати категорий, которые отличались формой, деталями, орнаментацией, ра змерами, пропорциями отдельных деталей. Сосуды Яншао поражают строгим изяществом форм, удивительным совершенс твом пропорций, чрезвычайно сложными узорами, что возникает вопрос: как гончары яншаоской культуры сумели создать столь высокоразвитые издели я из глины? Для того чтобы найти ответ на поставленный вопрос следует изу чить методы изготовления керамических предметов. Технология производства яншаоской керамики включает шесть этапов: выб ор глины и отмучивание, изготовление формы, обработка поверхности, роспи сь и обжиг. Первый э тап. Выбор глины. Для тог о чтобы изготовить керамические изделия требовалось отыскать определе нный вид глины. Глина должна быть либо без посторонних примесей, либо с не обходимыми примесями. С появлением мануфактурного производства глину добывают при помощи экскаватора, с развитием технологий отпала потребн ость в ее отборе, для очистки глины используют различные физические и хи мические методы. Но 4 тысячи лет назад о таких методах естественно яншаос кие мастера не знали, поэтому отбор глины являлся важным этапом на пути с оздания керамики. Глина должна была быть однородного состава, чтобы она подходила для уже отработанного режима сушки, обжига, не растекалась и н е перекорёживалась. В районе Я ншао основным сырьем был лёссовый ил, содержащий множество различных пр имесей. Второй этап. Отмучивание. Самый п ростой способ очистки глины – это отмучивание, т.е. отделение мути. Глину разводили в воде, взмучивали, и все камушки и песок оказывались на дне, а в етки и другой древесный сор поднимались на поверхность. Самое ценное в э том этапе это муть – её отделяют и обезвоживают до появления пластическ ой массы, пригодной для формирования пластическим способом. Исследование обломков сосудов, тесто которых лишено растительных и про чих примесей, показало, насколько старательно и кропотливо проводилась эта начальная операция производства сосудов. Состав материала, предназначенного для изготовления сосудов, определя лся в первую очередь их функциями в быту. Существовало два сорта теста: гр убое, смешанное с песком, и чистое, лишенное какие бы то ни было примесей. П ервое, как уже отмечалось, использовалось для изготовления кухонной утв ари, второе – для столовой посуды и погребальных урн. При сушке и обжиге изделия сильно уменьшаются в размерах, из-за этой усад ки часто образуются трещины, особенно, если стенки толстые, и там где есть углы, например, где стенка соединяется с дном. Это особенно опасно для кух онной посуды, которая постоянно подвергается перепадам температуры. Чт обы избежать проблем с усадкой, в глину добавляли различные отощители. О тощители – это материалы, не знающие усадки, делающие глину не такой жир ной на ощупь, толще. В Древнем Китае в качестве отощителей использовали мелко нарезанную тр аву, тальк (очень мягкий камень), измельченные раковины, дробленую керами ку, рыбьи кости, кварц и другие минералы. Но самым распространенным отощи телем был песок. Шведский археолог Т.И. Арнэ обнаружил в образце красно-бурой керамики 57% л ёссовой глины, остальное – мелкозернистый кварцевый песок. В глине 30% окс ида железа, который влияет на цвет керамики. Наружная поверхность плотна я, глянцевая – её натирали углём. Внутренняя поверхность пористая, хоро шо впитывает влагу. Т. И. Арнэ предполагает, что температура обжига достиг ала 1300-1400 °С. Белецк ий П . Китайское искусс тво . Очерки . Киев , 1957. С .25-30. Красновато-серый образец керамики содержал всего 16% оксида железа, поэто му он светлее. Его температура обжига, по мнению Т.И. Арнэ 1100-1200 °С. Третий э тап. Изготовление формы. Яншаосц ы делали сосуды в ручную. При этом они знали несколько способов их изгото вления: формовка, лепка, кольцевой и спирально-ленточный метод. На раннем этапе возникновения керамики использовался метод штамповки. Самый древний способ производства керамики яншао заключался в том, что в качестве шаблона использовали плетеные изделия, которые покрывались с внутренней стороны слоем глины и сушились. Когда не было керамики, т.е. не было обжига, глиной обмазывали, чтобы не просыпалось зерно, или даже не пр оливалась вода – засохшая глина может определенное время удерживать в оду. Позже стали обжигать вместе с плетёнкой. Вот почему на внешней поверхности большинства сосудов оставались след ы оттисков плетеных изделий, расположенных в вертикальном направлении. Этот способ изготовления керамики использовался в Китае вплоть до дина стии Чжоу. Другой своеобразный способ формования - с помощью верёвки: чтобы стены н е деформировались по мере формовки, их обматывали верёвкой. На территори и поселения Яншао часто встречались высокие сосуды, поверхность которы х сплошь покрыта параллельными оттисками верёвки, расположенными гори зонтально. Гончары использовали верёвку, связанную в несколько рядов, чт обы получалась широкая полоса. Стенку лепили послойно, снизу вверх, коль цо глины клали на кольцо, или наматывали спирально полосками на дно. Посл е того как стенка достигала высоты примерно 5 см, она обвивалась веревками, связанных в 2-3 ряда, для того чтоб ы поддерживать основание стенки и продолжать построение следующей час ти сосуда. Потом эту многослойную конструкцию поджимали сверху, чтобы пл отнее соединить слои. На остром дне бутылки веревка обвязывалась нескол ько раз для сохранения правильной формы основания, здесь часто отмечают ся пересечения линий. Поверхность заглаживали, но следы от швов и верёво к иногда было видно. Интересно отметить, что метод веревочного шаблона использовался в Севе рном Китае и позднее. Кроме формовки в керамическом производстве Яншао использовалась лепка сосудов. Сосуды разных форм лепились руками из целого куска глины. Их пов ерхность обычно сохраняла ясные отпечатки пальцев. Сосуды, вылепленные из глины, отличались маленькими размерами. Более крупные предметы зачас тую изготовлялись из двух частей: нижняя и верхняя часть сосуда, а затем с оединялась. Важное место в процессе формовки занимало изготовление дна. У небольших сосудов дно и тулово лепились вместе, у крупных дно чаще всего лепилось о тдельно. Известно несколько способов изготовления дна плоскодонных со судов. При наиболее распространенном приеме дно слепилось вместе с сосу дом. Такой способ в основном характерен для всей чистой керамики. В други х случаях дно делалось отдельно. Основания сосудов обычно лепилось из це лого куска глины на специально приготовленной холстине или циновке, кот орая применялась для более прочного соединения дна и стенок сосуда. Яншаосцы хотя еще не знали гончарного круга, но им был известен его предш ественник - поворотный круг: он не крутился вместе с изделием, пока не оста новится, а только поворачивается рукой мастера на нужный угол. Четверты й этап. Обработка поверхности. Следующ ая операция обработки поверхности тесно связана со способом его изгото вления. Сосуды со следами отпечатков верёвки, циновки или пленной корзин ки, использовавшихся в процессе формовки, подвергались обработки лишь с внутренней стороны, а внешняя оставалась нетронутой. Особый интерес с эт ой точки зрения представляет кухонная утварь. Внешняя поверхность изде лий сплошь испещрена оттисками циновки или плетенки, причем верхняя час ть сосуда носит полустёртые следы, а на нижней части тулова заметны отче тливые глубокие отпечатки веревки. Верхняя часть, менее подвергавшаяся действию огня, обрабатывалась не так тщательно, зато особое внимание уде лялось обработке основания. Стенки сосудов, изготовленных ленточным сп особом, полировались вручную с помощью специальных приспособлений – б амбуковыми гребнями, костяными, деревянными и керамическими лощилами. С осуды полировались до характерного блеска. Особенно тщательной обрабо тке подвергалась, естественно, внешняя поверхность, хотя чашки и пиалы с широким устьем не менее усердно полировались изнутри. Поверхность сосу дов из грубой керамики чаще всего подвергалась только чистке. После заглаживания некоторые сосуды погружали в жидкую суспензию той ж е, но хорошо отмученной глины. Стенки сосуда покрывались тонким слоем жи дкости, после чего становились еще более гладкими и блестящими. Важно пр и этом подчеркнуть, что полученный покров при желании можно было удалить . После погружения сосуда в раствор, на поверхности образовывался тонкий слой из мелких частиц, таким образом, понижая пористость поверхности. Ес ли бы взяли другой состав, более низкоплавкий, или добавили в этот же сост ав что-нибудь, снижающее температуру плавления, то при обжиге такой тонк ий слой расплавился бы, образуя глазурь – стекловидный слой, не пропуск ающий воду совсем. Яншаосцы ещё этого не знали, обжигая неглазурованную керамику. Для кухонной утвари покрытие глинистым раствором являлась последней с тадией перед обжигом. Поверхность таких сосудов не расписывалась, обычн о она имеет большой налет копоти и сажи. Пятый эт ап. Роспись. Что кас ается расписных керамических изделий, то после того как глинистый раств ор подсыхал, на их внешнюю, а иногда и внутреннюю часть наносился орнамен т. После этого сосуд ставили в гончарную печь и обжигали. Рисунок не всегда наносился на естественный фон сосуда, получившийся по сле погружения его в глинистый раствор. Иногда росписи предшествовал ещ е один дополнительный этап обработки - ангобирование. Иногда на те места, где ляжет роспись, или на все изделие наносилась специ альная цветная масса, слой глины другого цвета, чаще всего красновато-ко ричневая или белая – ангоб. Для этого либо окунали в глинистый раствор, и ли наносили его обливанием. Тонкий слой ангоба маскировал структуру чер епка, передавая ему высокие художественно-декоративные качества. Ангоб также служил хорошим фоном для полихромной росписи. Пористый слой ангоб а равномерно впитывал краску и создавал прекрасную гладкую поверхност ь. Существовало несколько способов нанесения ангоба на поверхность сосуд а. В одних случаях сосуд погружали в раствор ангоба, в других им обливали с осуд, предварительно хорошо просушенный, чтобы ангоб быстрее впитывалс я. Для обработки поверхности белым ангобом применяли жидкий глинистый р аствор, содержащий известняк и доломит. Красный ангоб, с удя по всему, содержал в своем составе высокий проц ент окиси железа. Часто ангобом покрывали не весь сосуд, а только ту часть , предназначенную для росписи. Такой способ обработки сосудов характере н для керамики, найденной на поселениях Центральной равнины. В северо-за падных районах ангоб использовался крайне редко. Раскрашивание сосудов проводилось непосредственно перед обжигом. Узор наносили красного или черного цвета, реже – лилового, белого или коричн евого. Это и есть первая роспись, давшая название керамике и всей культур е. Следует обратить внимание, что яншаоская керамика – очень грубая и то нкие изделия названы так только относительно, цвета узоров далеко не чис тые, а серовато-грязные, неопределенных тонов, иногда бывало трудно опре делить цвет. Краски, используемые для росписи, минеральные, т.е. это естественные мате риалы. Трудно сказать какие минералы использовались для изготовления р азнообразных по цветовым гаммам красок, отличающихся удивительной спо собностью так долго сохранять яркость и стойкость. До сих пор был открыт только секрет изготовления красной краски. При раскопках поселения Сии ньцунь провинции Шаньси вместе с обломками сосудов найдены россыпи «кр овавика». Это камень, который происходит от греческого слова haimatos (кровь). Гематит имеет цвет за пекшейся крова. Темно-красный оттенок придают минералу оксиды железа. Плавность линий орнаментального рисунка показывает, что его наносили н а поверхность сосуда кистью, причем иногда довольно легко выяснить, каки м «инструментом» работал древний художник – новым острым или старым с т упым концом. Так, в результате анализа особенностей линий рисунка удалос ь установить, что сосуд одного из поселений расписывался с помощью двух кистей. Высокая технология рисунка на яншаоских сосудах позволяет пред положить использование трафарета. Например, для нанесения зубчатого уз ора могла быть использована в качестве трафарета полоска кожи с зубчика ми по краю. Роспись большинства сосудов осуществлялась на поворотном кр уге, так как рисунок наносился чаще всего только сверху, нижняя часть сос уда была неудобной для раскраски и поэтом оставалась нетронутой. В позднее время яншаоские мастера наносили узор в соответствии с назнач ением изделия. В качестве примера можно привести сосуд «гуань», который разрисовывали в косую монохромную клетку, пиалы украшали монохромными витыми облаками или тремя параллельными линиями, чаши «бо» украшались п олихромным рисунком, иногда по белому ангобу наносили три параллельные линии и рисовали три прямоугольника по бокам. Встречались и другие, боле е сложные рисунки, но то было крайне редко. В основном использовали рисун ки «типичных» видов. Помимо росписи изделия декорировали узорами с помощью гравировки, т.е. р езьбы, методом штамповки получали оттиски. В качестве «штампа» использо вали хлебные злаки, косточки плодов и специальные приспособления. Погре бальные сосуды всегда декорировали. Человек на них изображался сидящим, иногда у него отсутствовала голова. Самыми массовыми были геометрическ ие узоры, а также изображения деревьев, тыкв-горлянок и прочего. Шестой э тап. Обжиг. После т ого как раскраска изделия завершалась, наступал завершающий этап изгот овления керамических сосудов – обжиг в специальных гончарных печах. Ис следование стоянки Баньпо помогает представить особенности устройств а подобных печей. В Баньпо сохранилось шесть печей для обжига, которые мо жно подразделить на два типа. Первый представляет собой вертикальную с м ешкообразным дном камеру. Между топкой и дном печи, куда помещались сосу ды, располагалось несколько отверстий - газоход, длиной 30 см и диаметром 15 см, сквозь которые проникал огонь и теплый воздух. Высота такой п ечи составляла 1,3 м., диаметр ее основ ания – 1,9 м. Наверху вместо трубы сде лано 6 прямоугольных отверстий для выхода дыма и газов, что позволяет пол учить равномерную температуру в камере обжига. Кашина Т.И . Керамика культуры Яншао . М ., 1977. С 12. Другие горны были горизонтального, цилиндрического, пещерного типа, нап оминающие трубу. Камера обжига у них расположена не прямо над топкой, а не сколько сбоку. Огонь в ней направлялся не вверх, а по горизонтали, вдоль ее оси. Топка печи второго типа соединялась с камерой обжига сосудов тремя дымоходами. Пламя из топки проходит наклонный газоход длиною 2,1 м. и, наконец, через прямоугольные отверстия размером 10х5 см, которых более десятка, попадает в камеру обжига. Диаметр о снования камеры, где ставились сосуды, достигал 2 м. Печи второго типа больше первых. Несмотря на столь сложн ую конструкцию как тех, так и других, горны достаточно совершенны. Подобн ая конструкция позволяет поддерживать равномерную температуру в печи, а, следовательно, и равномерный обжиг. Разница температур в камере обжиг а не должна превышать 30-50 °С, и древние мастера хорошо это знали исходя из о пыта. Безусловно, высокое качество керамики культуры яншао не подлежит сомнению. Сосуды обжигались при не ниже 1000 °С, в среднем при 1300-1400 °С, такая тем пература достигалась при сжигании дерева за счет сильной тяги. В горнах найдена древесная зола – это доказывает, что их топили дровами. О существовании угля, а тем более нефти и газа в те времена не знали. Стоит заметить, что китайские традиционные печи и по сей день топят дровами. Стоит отметить, многие археологи утверждают, что поздняя расписная кера мика Яншао хуже и грубее ранней и встречается она реже, а узоры становили сь проще. Возможно потому, что на смену ей пришла другая культура. Глава III . Орнаментация керамики типа Яншао 3.1. Виды ор намента. Изучени е способов и видов украшений сосудов культуры Яншао – важное звено в ис следовании керамического производства эпохи неолита в Китае. Детальны й анализ узоров на керамических изделиях позволяет выявить наиболее ха рактерные особенности орнаментации, проследить эволюцию росписи на пр отяжении этого времени развития культуры. Орнамент обычно тесно связан с формой изделия. В разнообразных по виду у зорах запечатлено эстетическое осмысление древним художником окружаю щего мира. Разного рода узоры и стилизованные изображения скрывают сюже ты религиозного или колдовского содержания, в них зашифрованы древние о бряды и магия первобытных людей, их загадочный духовный мир. В бассейне Х уанхэ в эпоху неолита сложились устойчивые принципы и формы орнаментац ии, которые во многом раскрывают художественные традиции всей культуры в целом. Поэтому исследование мотивов и стиля росписей на керамике Яншао позволяет определить истоки и этапы развития декоративно-прикладного искусства Древнего Китая. Орнаментальные мотивы керамики культуры Яншао отличаются своеобразие м и оригинальностью. Как уже было отмечено в предыдущей главе, в зависимости от характера обр аботки поверхности керамика культуры Яншао подразделяется на две боль шие группы: в первую входят сосуды с гладкой, иногда тщательно отполиров анной поверхностью. Вторая группа, более многочисленная, состоит из сосу дов, поверхность которых орнаментирована. Далее на основе классификаци онной схемы приемов и видов орнаментации проводится анализ многообраз ных узоров керамики Яншао. Известны четыре способа ее орнаментации: 1) Резной; 2) Штампованный или «вда вленный»; 3) Налепной 4) Роспись Кашина Т . И . Н е которые проблемы , связанные с керамикой культ уры Яншао / / Известия Сибирског о отделения АНСССР . Серия общественных наук . - Б.м ., 1970 № 11. Вып . 3. - C. 29-38. Каждый с пособ включает определенное количество видов орнамента. Резной о рнамент наносился обычно на верхнюю часть сосудов . Этот орнамент представлен тонкой или широкой горизонтальной линией. Ре зные тонкие или широкие линии украшали тарелки минь и горшки гуань. Штампов анный узор подразделялся на четыре разновидности: оттиски, веревки, пле теные изделия и «ногтевой» узор. Налепной орнамент характеризуется наличием выпуклых налепов, полос и з ооморфных изображений, а также растительных и геометрических мотивов. Каждый вид орнамента подразделяется на своеобразные группы узоров, хар актерные для определенных сосудов. Геометрический орнамент – наиболее широко распространенный вид роспи си. Большое многообразие геометрических узоров заставило разработать более детальное их подразделение. Среди вариации узоров удалось выдели ть 15 простейших элементов: точечный, узор из полос, комбинации простейших геометрических фигур, зигзаги, спиралевидные, кресты и сложные узоры. Разнообразные сочетания их образуют большое число сложных узоров геом етрического орнамента. Они, в свою очередь, объединены по группам в завис имости от главного элемента, составляющего узора. Всего в бытовой керами ке выделено 16 групп узоров геометрического орнамента. Наиболее популярным мотивом был рисунок плетенки, который на разных эта пах развития культуры обогащался новыми деталями и претерпевал измене ния. Керамические изделия, предназначенные для еды, украшали снаружи и в нутри узорами в виде брызг, кругов, клеток, волнистых линий. Зооморфные из ображения, отличающиеся необычайным совершенством и реалистичностью, представлены фигурами лягушек, оленей и рыб. Изредка худ ожник рисовал человеческие лица: такие рису нки обычно украшали горловину или крышки сосудов. 3.2. Особенности орнаментации керамических комплексов. Типологический анализ керамики Яншао, а также стратиграфические данны е позволили выделить четыре больших комплекса, которые представляют че тыре последовательных этапа эволюции керамики Яншао – Баньпо, Мяодиго у, Мацзяяо и Мачан. На поселениях Баньпо из всех приемов орнаментации самыми излюбленными стали резные и штампованные узоры. Для крашенной керамики Баньпо особен но характерны антропоморфные и зооморфные изображения, а также геометр ические вариации орнамента. Наиболее популярно изображение на сосудах человеческого лица в сочетании с рисунком рыбы. Детально разбор зооморф ного орнамента позволил уловить несколько основных моментов постепенн ого его преобразования в геометрический. Антропоморфные и зооморфные и зображения в росписях отличаются подчеркнутым реализмом, а в геометрич еском орнаменте преобладают простые и незамысловатые мотивы. Кашина Т . И . Семантика геометрической орнаментации керамики культуры Яншао // Известия Сибирского отделения АНСССР . Серия общественных наук. - Б.м .,1971. № 6. Вып . 2. - C. 96-102. Что касается орнаментации Мяодигоу, то она отличается заметным усложне нием узоров. Особенно широкое распространение получили налепной орнам ент и роспись. Налепной орнамент стал значительно разнообразнее. Кроме в ыпуклых налепов и полос появляются зооморфные изображения. Роспись на и зделиях из Мяодигоу отличается более сложным характером и представляе т собой всевозможные сочетания геометрических фигур, растительных узо ров и зооморфных изображений. Наряду со старыми, заимствованными из пред шествующего этапа, мотивами возникают новые, которые широко используют ся в последующие периоды развития культуры Яншао. Главная отличительна я особенность орнаментики второго комплекса – появление и широкое рас пространение изображений птиц и цветов, что не характерно для Баньпо. В Мацзяяо происходит дальнейшее совершенствование орнаментации керам ических изделий. Резные, штампованные и налепные узоры применяются здес ь значительно реже. Самый распространенный прием орнаментации в Мацзяя о – роспись. Крашенная керамика представлена в третьем комплексе очень широко. Росписи подвергается значительно большее количество изделий, н ежели в предшествующих по времени комплексах. Антропоморфные и зооморф ные изображения претерпели дальнейшую стилизацию рисунка. Черная крас ка, применявшаяся для росписи керамики, отличается более высоким качест вом, чем в Баньпо и Мяодигоу, в то же время красная краска более не применя ется. Для росписи Мацзяяо характерны более сложные и плавные спиралевид ные рисунки. В отличие от первых двух комплексов, в Мацзяяо чаще всего рос писью покрывали всю поверхность сосуда. Характер орнаментов из Мачан свидетельствует о дальнейшей эволюции ке рамики Яншао. Большинство изделий, найденных на стоянках последнего ком плекса, украшено сложнейшими геометрическими узорами. Роспись, наиболе е распространенный прием орнаментации, отличается многоцветными и бол ее сложными узорами, чем в начале развития культуры. Жертвенные сосуды о бычно расписывались специальным орнаментом, имеющим в качестве обязат ельных элементов красную и черную полосы. Кроме того, для погребальных у рн особенно характерен спиралевидный узор, достигший в эпоху Мачан свое го наивысшего расцвета. Расписные сосуды мачанского комплекса отличаю тся тем, что впервые при обработке стенок начал широко применяться анго б плотного красного цвета с темным оттенком. Росписью покрывались тепер ь не только тулова сосуда, но и ручки. Антропоморфные изображения, украша вшие изделия этого комплекса, претерпели значительные изменения и подв ерглись дальнейшей стилизации. 3.3. Семантика орнаментации керамики культуры Яншао В искус стве неолитической расписной керамики ярче, чем в каком- либо другом материале, отражен интеллектуал ьный мир обитателей Китая новокаменного века. Являясь отражением предм етов и явлений реального мира, орнаментика сосудов имеет совершенно опр еделенный смысл, выражает ряд чрезвычайно сложных идей и понятий. Это не просто украшения, это некие знаки, которые скрывают важные детали жизни древних людей, их взгляды на природу и человека. Эти знаки представляют с ложную систему взаимоотношени й людей в первобытном об ществе. Росписи на неолитической керамике Китая несут опр еделенную и значительную смысловую нагрузку, представляют собой симво лы различных общих представлений человека того времени об окружающем е го мире. Важно отметить, что все росписи определенным образом связаны с р итуальными обрядами, культом предков и космологией. Расшифровка элементов орнамента на яншаоской керамики раскрыла суть р елигиозных представлений людей каменного века Китая. Эта суть заключае тся в анимистических верованиях, раскрывающиеся в обрядах и ритуалах в ч есть земли, неба и солнца. Неолитические обитатели бассейна Хуанхэ облад али тотемистическими воззрениями. Наиболее ярко тотемизм яншаосцев пр оявляется в их желании украсить сосуды изображениями человека-рыбы. Эти узоры, связанные с верой в превращение человека в его тотем и обратно, гов орят о том, что яншаосцы считали рыбу своим предком – тотемом. Как отмеча ет А. П. Окладников, аналогичное явление наблюдается в неолите Сибири. Евсюков В . В . Сюжет с рыбами в орнаментике керамики культуры Яншао // Известия Сибирского отделения АНСССР . Серия общественных наук . - Б.м ., 1980. № 11. Вып .3. - C. 77-86 Недаром излюбленной темой неолитических скульпторов, а т акже постоянным героем многочисленных мифов и неотъемлемой часть шама нского культа у многих племен Сибири долгое время оставался налим. В системе религиозных верований яншаосцев важное место занимал культ п редков. На это указывает, в частности, специальный узор, выполненный черн ой и красной краской, который наносился на погребальные сосуды. Использо вание красной краски в росписи жертвенных урн имело ритуально-символич еское значение, отражавшее веру древних жителей Китая в возможность вос крешения из мертвых. Одну из самых главных основ религиозных идей яншаос цев представлял культ женщины-матери и матери-земли. Для земледельцев эп охи неолита проблема плодородия имела чрезвычайно важное значение и по этому тесно связывалась ими с культом женского начала. Это раскрывают из ображения раковины каури, часто повторяющийся элемент на сосудах Яншао. Раковины каури, как известно, издавна считались символом женской плодов итости. Если гово рить о символике росписи древней керамики, то она, несомненно, была связа на с космографией, орбитами небесных тел и с календарем. Важно з апомнить, что анализ узоров на бронзовой утвари и других предметах искус ства эпохи Шан и Чжоу служит своеобразным ключом к раскрытию смысла ряда орнаментальных мотивов Яншао. Круг – один из наиболее распространенных элементов геометрического о рнамента культуры Яншао. В поздние период диски и круги широко применяли сь для украшения могильных памятников, стен домов, ворот и других сооруж ений. Они либо свисали с верхних балок, либо прикреплялись между двумя го ризонтальными бревнами. Исходя из этого, можно утверждать, что круги и ди ски геометрического орнамента неолитических сосудов представляют соб ой более или менее близкое к оригиналу изображение действительных пред метов. Ханьские круги, или диски «би», украшавшие стены и колонны, в эпоху поздне го Чжоу были символами культа неба и солнца. «Би» использовались в ритуа льных целях, при погребальных обрядах, а также как эмблемы отличий. Сущес твует особый тип «би», который разделяется на три части надрезами на вне шней стороне диска. Такой «би» обозначает звезды Большой Медведицы. След ует заметить, что этот диск не что иное, как изображение орбиты созвездия. Он никогда не означал небо, солнце или луну. Как уже отмечалось, круг – символ не только неба, но и солнца. Подтвержден ием этому служит древняя идеограмма для солнца, представляющая круг с то чкой или тире в центре. Овалы и круги в эпоху Шан и Чжоу связывались с изображениями солнца и лун ы. На некоторых сосудах Яншао также изображались круги, которые, скорее в сего, обозначали движение небесных тел. Представление о движении небесн ых тел отражены в орнаментальных мотивах неолитической крашеной керам ики Яншао. Согласно древней китайской мифологии, небесный свод имеет дев ять кругов и вполне возможно, что круговые узоры на яншаоской керамике и зображают различные участки неба. Круг со знаком свастики внутри – узор, известный с древнейших времен во всем мире. Его значение связано с символикой солнца. Кроме то, его можно то лковать как знак смерча или вихря. Основываясь на подобных предположени ях, можно отнести этот знак к группе космических символов, отражающих дв ижение небесных тел. В Китае этот знак использовался на космологических картах, применяемых в гаданиях, а также на космических зеркалах. Не исключено также, что свастикоподобные знаки символизируют движение. Четыре ответвления на концах ассоциируются с вращением колеса. Сама по с ебе форма свастики дает основание предполагать, что существует связь ме жду этим знаком и движением – круговым вращением. Узор, состоящий из креста с точками между перекладинами или без них, вызв ал некую дискуссию о своем назначении. А. Баллинг считает, что этот знак оз начает вращение, а Х.Рид связывает его с культом плодородия. Голыгина К.И . Символический орнамент на керамике Древнего Китая . М ., 2007. С .9-17. С кругами тесно связаны по символики спирали. Спираль, как и круг, являетс я «вторичным» узором, вероятнее всего, передается движение каких-либо вр ащательных предметов. Разнообразное количество спиралей в узоре, могло указывать на число прядей, которые использовались в процессе прядения и ли плетения. Б.Л. Богаевский считает, что спираль является носителем идеи погребального культа, так как она встречается в погребальном орнаменте на керамики Баньшань. И.Г. Андерсон связывал узор двойных спиралей с изображением дракона с из вивающимся телом. Но чаще всего дракон связывался с небом. Каждая из девя ти областей неба, согласно древней китайской космологии, управляется др аконом. Крюков М.В . У истоков древних культур Восточной Азии . М ., 1964, № 6. С .27-30. Треугольники и шевроны – еще один тип орнамента в культуре Яншао. А.Балл инга полагал, что узор треугольника символизирует горы. Там же. Итак, исследования геометрического орнамента на неолитической керамик е культуры Яншао показало, что все росписи так или иначе связаны с ритуал ьными обрядами, культом предков и космологией. Различные мотивы геометр ического орнамента на крашеной керамике имели для людей той эпохи опред еленное значение, были неотъемлемой частью их существования. Заключение В целом культура крашеной керамики по степени худо жественной выразительности орнаментальных мотивов подразделяется на два этапа. К первому относится керамика, украшенная широкой лентой черны х узоров, состоящих из простых, но разнообразных мотивов, нанесенных на в ерхнюю половину изделия. Памятники с подобной керамикой распространен ы на территории Китайской низменности, включая Западную Хэнань и ее окре стности. Керамика второго, более позднего этапа, встречающаяся на памятн иках, открытых в провинциях Ганьсу и Цинхай, отличается сложными, повтор яющимися сочетаниями тонких линий на венчике и плечиках сосуда и узорам и на внутренних поверхностях изделий. Внутри каждого из этих этапов исследоватеи выделяют самостоятельные п одразделения. Синолог Т. И. Кашина разделяет взгляды Чжан Гуан-ци, который подразделяет неолит района Китайской низменности на три периода: Шэньс и, Баньпо и Мяодигоу. Там же. За почти полувековой период поисков и раскопок памятников культуры Янш ао получен огромный и разнообразный материал, всесторонне характеризу ющий ее особенности. Одним из главных элементом, выделяющий Яншао в особ ую культурно-этническую область, является расписная керамика: способы и зготовления посуды, мотивах орнамента, типах гончарных изделий и их назн ачение. Археологические исследования, которые проводились в Китае в течение по следних 50 лет, привели к открытию многочисленных памятников, представля ющих различные этапы развития неолита Китая. Особый интерес в связи с эт им представляет неолитическая культура Яншао. Яншао представляет собо й основу, на которой затем вырастает китайская цивилизация, и уже поэтом у она заслуживает самого тщательного и всестороннего изучения. Отсутствие полного и всестороннего анализа керамического производств о периода Яншао значительно затрудняет решение ряда общих проблем неол ита Китая. Керамика представляет собой материал исключительной ценнос ти при решении вопросов этноса и периодизации культуры. Использованные источники и литература . 1. Арап ова Т.Б. , «Фарфор и керамика Китая», М., 2007 2. Б елецкий П., «Китайское искусство. Очерки», Киев , 1957 3. Б огачихин М.Н., «Керамика Китая. История, легенды, секр еты», М . , 1996 4. Г олыгина К.И ., «Символический о рнамент на керамике Древнего Китая», М., 2007 5. Г лухарева О., Б. Денике, «Краткая исто рия искусств Китая», М. -Л . , 1948 6. Е всюков В.В., «Сюжет с рыбами в орнаменте керамики кул ьтуры Яншао» // Известия Сибирского отделения АНСССР. Серия общественных наук. - Б.м., 1980. №11. Вып.3. 7. К ашина Т.И., «Керамика культуры Яншао», М., 1977 8. К ашина Т.И., «Семантика геометрической орнаментации керамики культуры Яншао» // Извести я Сибирского отделения АНСССР. Серия общественных наук. - Б.м.,1971. № 6. Вып. 2. 9. К очетова С.М., «Фарфор и бумага в искусстве Китая», М., 1956 10. К равцова М.Е., «История искусства Китая», М., 2004 11. К рюков М.В., «У истоков древних культур Восточной Ази и», №6, М., 1964 12. К учера С., «Китайская археология», М ., 1977 13. Ч жан Яцин , «Крашеная керамика неолитической культу ры Восточного Китая и проблема взаимоотношений их с Яншао» // История и культура Востока Азии. - Новосибирск, 1972
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Работа, работа, перейди на Федота, с Федота на Панкрата, а ко мне их зарплата!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по культуре и искусству "Керамика культуры Яншао", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru