Реферат: Творчество Ф.И. Тютчева - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Творчество Ф.И. Тютчева

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 147 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Обзорный реферат по творчеству Ф.И.Тютчева ученика 10 “Б” средней школы №206 Суханова Артема Владимировича Учитель:Боброва Ирина Владимировна Оценка: ПЛАН 1.Вступление. 2.Краткие биографические данные. 3.Творческий путь великого поэта. 4.Ф.И.Тютчев и его современники. 5.Заключение. Федор Иванович Тютчев (1803-1873 гг.) Особенности судьбы и характера Ф. И. Тют чева (1803— 1873) определили неправо мерно замедленное распространение его известности не только среди широ кой читающей публики , но и среди литераторов-совре менников. Лев Толстой вспоминал, как в 1855 году «...Тург енев, Некрасов и К° едва могли уговорить меня прочесть Тютчева. Но зато когда я прочел, то просто о бмер от величины его творческого талан та». А ведь Тютчев к тому времени уже чет верть века печатался. И тем не менее честь «открытия» Тю тчева принадлежит Н. А. Некрасову, в 1850 году обратившему внимание читателей «Современника» на стихи уже немолодого по эта, которы е он в своей статье приравнивал к лучшим образцам «русск ого поэтического гения». Федор Иванович Тютчев родился 23 ноября 1803 го да в родовом имении Овстуг Брянского уезда Орлов ской г убернии. Домашнее воспитание его направлялось самозабвенно преданным литературе поэтом С. Е. Раичем, который вспоминал о своем ученике: «По тринадцатому году он переводил уже оды Гора ция с замечатель ным успехом». В Московском университет е Тютчев слу шал лекции известного словесника А. Ф. Мерзлякова, который и представил юного поэта в Общество люб ите лей российской словесности. По окончании университета Тютчев поступает на диплома тическую службу и весной 1822 год а покидает родину, чтобы вернуться лишь через 22 года. За грани цей (в Мюнхене, затем в Тур ине) он живет вне рус ской языковой стихии, к тому же обе ж ены поэта (На чужбине Тютчев женился, овдовел, женился вт орично) были иностранками, не знавшими русского языка. Французский язык был языком его дома, его службы, его круга общения, наконе ц, его публицистических ста тей и частной корреспонденции. По-русски пис ались только стихи. Изредка стихи Тютчева появляются на страницах русских периодических и зданий, но это обычно журналы и альманахи второстепенные, малочитаемые («Урания », «Галатея»). Только в 1836 году целую подборку его стихов, правда, подписанных не полным име нем, а ини циалами Ф. Т., напечатал в своем «Совреме ннике» Пуш кин. На них обратили в нимание такие знатоки и цени тели поэзи и, как В. А. Жуковский, П. А. Вяземский, И. В. Киреевский. Вернулся в Россию Тютчев в 1844 году. Это было время, неблагоприятное для поэз ии. После смерти Пуш кина, Лермонтова казалось, ч то «золотой век» русской поэзии завершился, да и в обществе ощутимы были но вые веяния, отвечала которым не лирическая поэз ия, а «положительная» проза. Все меньше печатается стихов, как будто бы сп адает интерес к поэзии. Впрочем, Тют чев никогда не стремился стать профе ссиональным лите ратором: издателям и поклонникам его т ворчества при ходилось всякий раз уговаривать его дать стихи для печати. В 40-е годы Тютчев не печатается почти десять лет, естественно, помнят его лишь малочисленные п очитатели. И только в 50-х годах Некрасов и Турге нев как бы извлекают стихи Тютчева из небытия, опуб ликовав большую подборку их в « Современнике». В 1654 году выходи т в свет первый поэтический сбор ник Тютчева, а второй — он же последний прижизн ен ный — в 1868 году. Незадолго до возвращения на родину, всп оминая свою московскую юность, Тютчев писал родителям: « Не подлежит сомнению, что будь я еще на этой исхо дной точке, я совсем иначе устроил бы свою судьбу» . Мы не знаем, что имел в в иду поэт, но дипломатиче ской карьеры он не сделал. Однак о вовсе не из-за отсут ствия интереса к п олитике — напротив, внешнепо лити ческие вопросы всегда составляли один из главнейш их интересов в жизни Тютчева. Свидетельства тому — его публицистические статьи, его пись ма, воспоминания со временников. Россия, ее положение в мире, ее будущ нос ть — предмет неослабного внимания, беспокойного и глубоко личного ин тереса Тютчева: «Думаю, что невозможно быть более привязанным к своей стране, нежели я, более постоянно озабоченным тем, что до нее отно сится». Поражение России в Крымской кампании 1855 года было воспринято поэтом как личная катаст рофа и заставило его пересмотреть отн ошение к Нико лаю I и всему 30-летнему правлению этого «царя лице дея», человека «чудовищной тупост и». Внутриполитические взгляды Тютчева были вполне традиц ионны, однако принцип просвещенного само дер жавия, согласно его взглядам, должен был удо влетво рять, в сущности, идеальным условиям, а именно: госу дарственные чиновник и не должны чувствовать себя самодержцами, а царь — чиновником. За 70 лет жизни Тютчева с менились три царя, и ни одно реальное цар ствование чаяниям поэта не отвечало — об этом можно судить по многочисленным его едки м критическим высказы ваниям. Оставались смутные упования: «В Россию можно только вери ть», упования, основанные на убеж дении, что судьбу России решит не «пена, плавающая на поверхности», а те могучие, невиди мые силы, которые пока «таятся в глубине». Тютчев и«мел прекрасную возможность вблизи н аблюдать за деятельностью государственной машины — ведь он до конц а своих дней нахо дился на государственной службе (сначала старши м цен зором при Министерстве иностранных дел , а последние пятнадцать лет — председателем Комитета ценз уры иностранной). Кроме того, звание камергера на лагало на него обязанность бывать при дворе. Взгляд Тютч е ва на положение дел внутри страны с те чением времени станов ится все более пессимистическим. «В прави тельственных сферах бессознательность и отсутстви е со вести достигли таких размеров, что этого н ельзя по стичь, не убед ившись воочию», — вынужден признать он на склоне лет. Итак, политика, общественные интересы глубок о волновали Тютчева — государственника и дипломата: «Часть моего существа отождестви лась с известными убеждениями и верованиям и». Этой «части» обязаны своим появлением на све т политические стихи Тютчева, в большинстве свое м написанные «по случаю» и в со гласии с его принципом «с мягчать, а не тревожить» сердца «под царскою парчою». Стихи эти з начительно уступают в силе и художественности лирическим его п роизведениям, которые рождались из таинственных родников, сокрытых в гл убине души. Истинное величие Тютчева обнаруживается в его лирике. Гениальный худож ник, глубокий мыслитель, тонкий психолог — таким предстает он в стихал, темы которых в ечны: смысл бытия человеческого, жизнь при роды, связь че ловека с этой жизнью, любовь. Эмоцио нальная окраска большинства тютчев ских стихотворе ний определяется его мятущимся, трагическим ми роощущением. Как жесточайшее бедствие и тяжкий грех ощу щал поэт самовластье «человеческого Я» — проявление индивидуализма, холодног о и разрушительного. Отсюда бессильные порывы Тютчева к христианству, ос обенно к православию с его выраженной идеей «соборности», смирением и по корностью судьбе. Иллюзорность, призрачность, хрупкост ь человеческого существования — источники постоянной внутренней тре воги поэта. Тют чев — мятущийся агностик — в поисках устойчивого ми ровоззрения не мог прис тать ни к одному берегу. Так, он неоднократно декларировал пантеиз м («Не то, что мните вы, природа...», «Полден ь»), но внутренней убеж денности, стойкой веры в божестве нное начало, благо творное и разлитое повсемест но, не было. Если для пан теистического мировоззрения А. К. Толсто го харак терен оптимизм, вызванный уверенностью, что «в одну любовь мы вс е сольемся вскоре...», то Тютчеву перспектива «слияния» рисуется весьма безрадостно. В стихо творении «Смотр и, как на речном просторе...» «чело веческое Я» уподобляет ся тающим льдинам, которые Все вместе — малые, большие, Утратив прежний образ свой, Все — безраз личны, как стихия, — Сольются с бездной роковой!.. Спустя двадцать лет, в последние годы жиз ни образ «всепоглощающей и миротворной бездны» снова воз н икнет в стихотворении поэта «От жизни т ой, что бу шевала здесь...». В общем ряду явлений природы человек в поэзии Тютчева за нимает непонятное, двусмысленное положе ние «мыслящег о тростника». Мучитель ная тревожност ь, тщетные попытки пон ять свое предназначение, ужасаю щие подозрения относит ельно самого существования за гадки «природы-сфинкса» и наличия «творца в творе нии» неотступно преследуют поэта. Его угнетае т созна ние ограниченности, бессилия мы сли, которая упорно стремится постичь вечную загадку бытия, — «длань не зримо-роко вая» неуклонно пресекает ее напрасные и об реченные поп ытки. Во многих стихах Тютчева незримо п рисутствует терзавшая Паскаля мысль: «Меня ужасает веч ное молчание этих бесконечных пространство». Вооб ще философия Паскаля чрезвычайно близка мироощу щению Тютчева. В его поэ зии немало образов и поня тий, встречающихся у французс кого философа, но едва ли не самое о сновное — эт о убеждение Тютчева, что «корень нашего мышления не в умозрительной способ ности человека, а в настроении его се рдца» созвучное одному из основных положений философии Паскаля: «Сердц е имеет свои законы, которых вовсе не знает разум». Чувство тревоги особенно обостряется ночью, когда исчеза ет призрачная преграда — видимый мир — между человеком и « бездной» с ее «страхами и мглами». У ли шё нного зрения «ночного» человек а обостряется слух, послыш ит он «гул непостижимый» или вой «ветра ноч ного», котор ые напоминают ему о «родимом», но не ме нее от того жутком изначальном хаосе. О том, как ост ро ощущал поэт, что «ночь страшна», красноречиво сви де тельствует стихотворение «Альпы», лишенное в отли чие от других его про изведений на тему «день и ночь» философского звучания, н о тем более поражающее мрач ными образами, найденными Тютчевым для спящих гор: Помертвелые их очи Льдистым ужасом р азят. В отношении к природе Тютчев являет ка к бы две ипостаси: бытийную, созерцатель ную, воспринимающую окружающий мир «с помощью пяти о рганов чувств»., - и духовную, мыслящую, стремящуюся за вид имым по кровом угадать великую тай «у природы. . Тютчев-созерцатель создает такие лири ческие ше девры, как «Весенняя гро за», «Есть в ос ени первона чальной ....», «Чародейкою Зимою. ., » и - множество подоб ных, коротких, как почти все тютчевские ст ихи, прелест ных и обр азных пейзажных зарисовок. Аполлон Григорьев писал: << Пантеи стическое со зерцание, созерца ние подчиненное, тяготеет над отно шениями к природе великорусск ой, но это подчиненное созер цание и сообщает им при переходе в тво рчество их осо бенную красоту и прелесть. • <...> В Тютчеве, напри мер, возводит их, эти о тношения, до глубины философ ского со зерцанья, до од ухотворения природы >> . Тютчев - мыслитель, о бращаясь к природе, видит в ней неисчерпаемый источник для раз мышлений и обоб щений космического пор ядка. Так родились стихи «Вол на и дума», «Певучесть есть в морских волнах ...», «Как сладко дремлет сад темно-зеле ный...» и т.п. К этим произ ведениям примыкают несколько чисто философ ских: « Silentium !», «Фонта н», «День и ночь». Фило софская лирика Тютчева ме нее всего «головная», р ассудочная. Прекрасно охарактеризовал ее И. С. Ту ргенев: «Каждое его стихотворение начиналось мыслью, но мыслью, которая, как о гненная точка, вспыхивала под влия нием чувства или сил ьного впечатления; вследствие это го, если можно так выр азиться, свойства происхождения своего, мысль г. Тютчева никогда не является читателю нагою и отвлеченною, но вс егда сливается с образом, взятым из мира души или природы, проникается им и сама его проникает нераздельно и нера зрывно» . Радость бытия, счастливое согласие с природой, без мяте жное упоение ею характерны преимущественно для стихотворения Тютчева, посвященных весне, и в этом есть своя за кономерность. Постоян ные мысли о хрупко сти жизни были неотвязными спутникам и поэта. «Чув ство тоски и ужаса уже много лет как стали обычным моим душе вным состоянием» — такого ро да признания нередки в его письмах. Неизменный завсегдата й свет ских салонов, блестящий и остроумный собе седник, «прелестный говорун», по определению П. А. Вяземского, Тютчев был вынужден «избегать во что бы то н и стало в течение восемнадцати часов из двадцати четы рех всякой с ерьезной встречи с самим собой». И мало кто мог постичь е го сложный внутренний мир. Вот ка ким видела отца дочь Тю тчева Анна: «Он мне пред ставляется одним из тех изначал ьных духов, таких тон ких, умных и пламенных, которые не и меют ничего об щего с материей, но у которых нет, однако, и души. Он сове ршенно вне всяких законов и правил. Он поражает воображе ние, но в нем есть что-то жуткое и беспокой ное». Пробуждающаяся весенняя природа обладала чудодейственным свойством заглушать это постоянное беспо койство, умир отворять тревожную душу поэта. Могу щество весн ы объясняется ее торжеством над прошед шим и будущим, полным забвением б ывшего и грядуще го уничтожения и распада: И страх кончины неизбежной Не свеет с древа ни листа: Их жизнь, как океан безбрежный, Вся в настоящем разлита. Воспевая весеннюю природу, Тютчев неизме нно ра дуется редкой и краткой возможн ости ощутить полноту жизни, не о мраченной предвестниками гибели — «Не встретишь мертвого листа», — ни с чем не сравнимой отрадой целиком отдаваться настоящему моменту, при частности «жизни божески - в семирной». Порой и осенью ему чудится дуновение весны. В противоп оставлении, вернее, в предпочтении сомнительно му райскому блажен ству бесспорного, достоверного наслаждения красотою весенней природы, самозабвенного упоения ею Тютчев близок А. К. Толстому, писавшему: «Боже, как это прекрасно — весна! Возможно ли, что в мире ином мы б удем счастливее, чем в здешнем мире весной!» Сов ер шенно те же чувства наполняют Тютчева: Что пред тобой утеха рая, Пора любви, пора весны, Цветущее блаженство мая, Румяный цвет, златые сны?. На тютчевских лирических пейзажах лежит особен ная пе чать, отражающая свойства его собственной ду шевной и физической прир оды — хрупко й и болезнен ной. Его образы и эпитеты часто неожиданны, непри вычны и на р едкость впечатляющи. У него ветви док уч ные, земля принах мурилась, листье и знуренное и вет хое, звезды беседуют друг с другом тихом олком, день скудеющий, движение и радуга изнемогают, увядающая природа улыбается немощно и хило и т.п. «Вечный строй» природы то восхищает, то вызывает уныние поэта: Природа знать не знает о былом, Ей чужды наши призрачные годы, И перед ней мы смутно сознаем Себя самих — лишь грезою п рироды, Но в своих сомнениях и мучительных пои сках истинных взаимоотношений части и целого — человека и при роды — Тютчев вдруг приходит к неожиданным прозрениям: человек не всегда в разладе с природой, он не только «беспомощное дитя», но он и равно велик ей в своей творческой потенции: Связан, соединен от века Союзом кровного родства Разумный гений человека С творящей силой естества... Скажи заветное он слово — И миром новым естество Всегда откликнуться готово На голос родственный его. Утонченный психологизм, пронизывающи й творчество Тютчева как более или менее категория отвл еченная, приобретает конкретно-житейский характер в так назы ваемом денисьевском цикле поэта. Тютчеву было 47 лет, когда его любовь вызвала ответное и значительно бо лее сильное чувство со стороны молодой девушк и Елены Александровны Денисьевой: Не раз ты слышала признаньем «Не стою я любви твоей», Пускай мое она созданье, — Но как я беден перед ней... Поэт-мыслитель всю жизнь — от ранней юности до последних дней болезненной старост и — чрезвычайна интенсивно ж ил сердцем. Он любил и был любим, но считал любовь чувство м изначально-губительным, «поединком р оковым». Потому-то печалился он о судьбе одной из своих дочерей, «кому я, б ыть может, передал по наследству это ужасное свойство, не имеющее назва ния, нарушающее всякое равновесие в жиз ни, эту жаж ду любви...» . Полюбив страстно и безоглядно, Денисьева всецело отдалась своему чувству, восстановив п ротив себя об щественное мнение. Ей была уготована «жиз нь отре ченья, жизнь страданья»: Таков уж свет: он там бесчеловечней, Где человечно-искренней вина. Не только «свет» отвернулся от Елены А лександ ровны, но и родной отец отрекся от нее. Главной же мук ой было то, что любимый, ради которого все было принесе но в жертву, не принадлежал ей полностью: Тютчев не только нс порывал со своей семьей, но и продолжал по-своем у любить жену, во всяком случае, дорожить ею. Весь цикл стихов, посв ященных Деиисьевой, проникнут тяжелым чувством вины, на сыщен ро ковыми предчувствиями. В этих стихах нет ни пылк о сти, ни страсти, только нежность, жалость, преклонение перед сил ой и цельностью ее чувства, сознание собст венной недостойности, возмущение «бессме ртной пошло стью людск ой». Эта «последняя любовь» Тютчева дли лась 14 лет, до самой смерти Денисьево й, сошедшей в могилу в возрасте 38 лет от чахотки, течение которой обострили и ус корили душевные страдания. О, как убийственно мы любим!, Как в буйной слепоте своей Мы то всего вернее губим, Что сердцу нашему милей!.. Тютчев очень тяжело переживал утрату: Жизнь, как подстреленная птица, Подняться хочет — и не может... Я. П. Полонскому, другу и сослуживцу, Тютч ев писал: «Друг мой, теперь все испробовано — ничто не по могло, ничто не утешило, — не живется — не живется — не живется...» В стихах «денисьевского цикла» особенно часты характерные тютчевские строки, начинающиеся горьким восклица нием «О!», определяющим интонацию отчая ния всего стихотворения. Столько страдания и му ки в стихах, посвященных памяти Елены Александров ны, что невольно в сознании во зникает народное поня тие убивается... Да, Тютчев именно убивается по Денисьевой : По ней, по ней, судьбы не одолевшей, Но и себя не давшей победить, По ней, по ней, так до конца умевшей Страдать, молиться, верить и любить. Он пережил ее на девять лет. В эти последние годы Тютчев едва успевает оправляться от потерь близких ему людей: м ать, брат, четверо детей... Дни сочтены, утрат не перечесть, Живая жизнь давно уж позади, Передового нет, и я, как есть, На роковой стою очереди. Его черед пришел 15 июля 1873 года... Но осталис ь стихи Тютчева, которые сам он так мало ценил, так не бре жно хранил, полагая: В наш век стихи живут два-три мгновенья. Родились утром, к вечеру умрут. О чем же хлопотать? Рука забвенья Как раз свершит свой корректурный труд. Однако тирания времени, которую так ос тро ощущал поэт, оказалась не властна над его творчество м. Конеч но, совершенство формы и значительность содержания поэзии Тютч ева требуют от читателя определенной культуры, просвещенности. В свое вр емя в статье о Тютчеве А. Фет писал: «Тем больше чести народу, к которо му поэт обращается с такими высокими требо ваниями. Теп ерь за нами очередь оправдать его тайные надежды» . ЛИТЕРАТУРА 1.Ф.И.Тютчев. Избранная лирика.-М.,1986 2.А.Григорьев.Эстетика и критика.-М.,1980 3.А.А.Фет.Сочинения.-М.,1982
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Только в России, объезжая пробку по дворам, можно встать в пробку во дворе.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Творчество Ф.И. Тютчева", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru