Контрольная: Друиды и религия древних кельтов - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

Друиды и религия древних кельтов

Банк рефератов / Религия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 125 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

1 13 Друиды и религия древних кельтов Примерно за тысячу лет до нашей эры началось формирование племен кельт ов. Местом образования этой небольшой группы племен, объединенных общей культурой и религией, была Центральная Азия. Долина Инда в течение многи х тысячелетий служила родиной древним воинственным племенам, ставшим р одоначальниками целой цивилизации. Маршруты кельтских миграций проход или через западные регионы европейского континента. Часть племен дости гла Испании, ряд других миновали Альпы и остановились вблизи Сицилии. В III веке до н.э. кельты совер шали путешествия через Македонию, Фракию и Фесалию. В это время образова лась Галатия – область Малой Азии, где поселились 20 тыс. кельтов. Несколь ко племен, продвигаясь по западному побережью Европы, достигли территор ии Бретани, а некоторое время спустя, посетили Шотландию и Ирландию. В это время на юге Британии и Ирландии большая часть земель была захвачена бел гами – небольшим кельтским племенем. Мифы и легенды древних кельтов свидетельствуют о том, что к III в. до н.э. у европейских посел ений еще не сформировался свой пантеон богов, поэтому кельты заимствова ли духовные канонизируемые святыни из других религий. Культурно-мифоло гическая интеграция с остатками чужеродных религиозных формирований х арактерна для кельтов на протяжении всей их истории. Продвигаясь по тер ритории Западной Европы, кельты повсюду сталкивались с полуразрушенны ми памятниками ушедших цивилизаций, богатое культурное наследие котор ых было успешно использовано ими для создания своих преданий и легенд. В близи разрушенных храмов и культовых строений прошлого развивается сю жетная линия множества кельтских мифов и обрядов. Самым известным приме ром такой религиозной интеграции является Стоунхендж, который, как изве стно, существовал задолго до появления в Британии кельтов и успешно испо льзовался жрецами кельтов - друидами для своих обрядов. Каста жрецов - друидов играла осо бую роль в жизни многочисленных кельтских племен. Друиды обладали знани ями, дававшими им власть над людьми, и пользовались огромным уважением с реди простого населения. В их обязанности входило соблюдение религиозн ых обрядов, жертвоприношения, судебные мероприятия, врачевание, кроме эт ого друиды были летописцами и поэтами. К сожалению, современной науке по чти ничего не известно о друидах. О них написаны книги, однако подлинных д окументов об их жизни почти нет. Существуют несколько рукописей написан ных современниками друидов, также существуют упоминания о друидах у рим лян, в частности у Плиния, но их крайне мало и сказать что-либо с увереннос тью об их истории или удивительных способностях трудно. Сами друиды почт и не оставили потомкам письменных памятников. Дело в том, что они предпоч итали передавать свои знания устно, не доверяя их ни камню, ни дереву, ни п ергаменту. И лишь для того, чтобы придать магические свойства тому или ин ому предмету, они покрывали его письменами – рунами. Иногда друиды нано сили руны на надгробные камни. Эти древние надгробия позволяют приоткры ть завесу тайны над жизнью и магическими ритуалами друидов. До наших дней дошла легенда о появлении первых друид ов . В ней рассказывается о короле варварских племен п о имени Бап-Катос, у которого был друг Фласия-Гэар. Стоя во главе своих вой ск, они, выполняя священный обет, охраняли подступы к горе Ар-реат. И вот од нажды Бап-Катос сказал, что для защиты горы все племена должны объединит ься в хорошо обученное сильное войско. Но Фласия-гэар возразил другу: тол ько люди, укрепляющие свой дух и постигающие магические тайны, смогут в ыполнить эту сложную задачу. Фласия-Гэар с горсткой учеников отправилс я в северные леса и создал первую школу друидов. В самой чаще дубового лес а, вдали от людей, первые друиды сложили из больших камней святилище, вокр уг которого вскоре буйно разрослись дикие травы, а плющ так оплел мощные стены, что они совсем скрылись под зеленью и святилище стало недоступно для посторонних людей. Постепенно добровольные отшельники обрели новы е знания и поклялись не возвращаться к горе Ар-реат до тех пор, пока не нач нется последняя, страшная битва между людьми и демонами. Друиды верили, ч то только они смогут защитить священную гору от темных сил. В ожидании ча са, когда они смогут исполнить свой долг друиды старались достичь гармон ии и единения с природой. Легенда гласит, что друиды овладели языком раст ений и животных и могли заставить их служить себе, кроме этого друиды яко бы научились будить спящие под землей семена, управлять погодой и превра щаться в диких зверей. Среди обрядов древ них кельтов следует выделить культ «священных дубр ав» , сила которых воспевались во время обрядов друид ов. Друиды верили что, человек был сотворен богами из деревьев. За вред, на несенный священному дереву, полагалось жестокое наказание. Преступник у вырезали пупок и пригвождали его к той части дерева, которую он ободрал . Затем его вертели вокруг дерева до тех пор, пока внутренности несчастно го полностью не наматывались на ствол. Наказание это было направленно на то, чтобы заменить содранную кору дерева живой плотью преступника. Данн ые религиозные традиции можно отнести к анимистическим обрядам, прирав нивающим каменные глыбы и величественные вековые стволы деревьев к бож ественным хранилищам душ предков. Магия занимала важное место в жизни древних кельтов. В ран них религиозных учения галлов природа и стихии наделялись божественны ми силами. Кроме сил природы галлы обожествляли образ героя. В ранг божес тва возводились великие войны наделяемые «силой солнца, своими лучами п оражающего души врагов». В народе существовало поверье о родстве кельто в с богами, которое встречалось также и у древних ирландцев, считавших се бя «туатха-де денан» - детьми бога. Главным богом кельтов считался Таранис – властитель молний. Его можно сравнить с римским Юпитером-громовержцем и славянским Перуном. Большой популярностью пользовался также бог Бел . Под его покровител ьством находились все знания кельтов. Праздник святого Бела праздновал ся 1 мая. Во время праздничных обрядов поджигался хворост, к небу вздымали сь «майские огни» Эти огни освещали тропы по которым гнали скот. В вечерн ее время вокруг костров устраивались различные игрища и пляски. Традици я празднования «Майского дня» сохранилась на территории Европы и по сей день. Священным символом Бела была омела, растущая на дубе. Вот как описыв ает Плиний ритуал связанный с омелой : "Такую омелу случается найти очень редко, и когда ее отыскивают, то снимают, устраивая большую религиозную ц еремонию, на шестой день луны, - так как именно по этому светилу галлы счит ают свои месяцы и свои годы, так же, как и свои века, протяженностью в тридц ать лет. Этот день выбирают потому, что луна в нем обладает уже достаточно й силой, хотя и не достигает еще середины своего роста. Они называют омелу именем, означающим «тот , что все исцеляет». Приготовив у подножия дерева все необходимые для совершения жертвоприношения и торжественную трапе зу, приводят двух белых быков. Животных не привязывают, однако они стоят с мирно. Жрец – друид, одетый в белые одежды, взобравшись на дерево, золотым серпом отсекает омелу, которую собирают в белый плащ. После этого друиды закалывают жертвенных животных тем же самым серпом, которым была срезан а омела, молясь при этом божеству, дабы оно сделало жертву благодатной дл я тех, ради кого она принесена. Они верят, что омела, если сделать из нею нап иток, исцеляет скот от бесплодия и служит средством против всех ядов.» Война была неотъемлемой частью жизни кельтов. На почетном месте хран ителя воинской доблести стоял Бел-тукадор и б огиня - воительница Белисама. Особое отношени е воинов к жизни и смерти выражалось в абсолютном бесстрашии во время бо я и отсутствии ужаса перед бездной небытия, наступающего после смертель ных ранений. Для воинов – галлов честь великой победы была превыше всяк их материальных ценностей. Философия кельтов готовила воинов к смерти в течение многих лет. Авангард кельтских войск состоял из обнаженных тату ированных воинов, рисунок на телах которых внушал страх противнику. Прео бладающим цветом раскраски был синий, священный цвет земли. По обычаям г аллов тела героически погибших в бою воинов сжигались. Торжественные пр оцессии шествовали к огромным кострам вокруг которых рассаживались др уиды. После ритуальных песнопений и поэтических хвалебных речей в адрес усопших их тела предавались огню. Кельты верили, что души сжигаемых воин ов попадали в потусторонний мир. В последний путь вместе с останками вои нов отправляли все необходимые им в «другой жизни» вещи. Земля в понимании галлов представляла собой великую ценность, беречь ко торую составляло цель жизни каждого кельта. Покровитель земли, бог – Луг(Лир) . Праздник Луга ирландцы отмечали перв ого августа, восхваляя бога , дарующего плодородие и урожай. Одним из древ нейших богов кельтов был рогатый бог Кернуннос – повелитель мира животных. Его также называли богом охоты. Первоосновой жизни кельты считали воду. Эта животворящая субстанция ст ала для галлов культовой. Множество рек Западной Европы были названы кел ьтами в честь богинь, покровительствующих плодородию. Сена обязана свои м названием богине Секване . Согласно ряду ист очников, долина Сена считалась священной. Множество статуэток, найденны х при раскопках, были принесены в жертву богине. Реки Северн и Клайд получ или свое название в честь богинь Сабрины и Клоты . Река Марна была названа в честь священн ой триады Матрон , хранительниц женской чести. Важное место в религиозно-мифологической традиции кельтов занимало чи сло три. Триада богинь Матрон, которой были адресованы сотни наскальных надписей, управляла процессами рождения, жизни и смерти. Кельты опасалис ь гнева триады, славившейся своей жестокостью по отношению к непослушны м. Матрон изображали в виде девушки, женщины и старухи. В Ирландии их назы вали Морриган, Маха и Ба . Одним из наиболее распространенных образов, которые встречают ся на фигуративных памятниках, является трицефал – божество с тремя головами или тремя лицами. Например на северо-во стоке Галии культ трехголового божества был распространен у кельтског о племени ремов и их соседей суессинов. Около Реймса была найдена стела, н а которой изображен трицефал, помещенный поверх группы богов. А в районе Трева, где господствовал культ Матрон, найдены два памятника, на которых изображены три богини, причем та которая в центре, стоит на поверженном б оге с тремя лицами и попирает его ногами. Кроме того кельты в изображения х своих богов утраивали самую драгоценную часть человеческого тела – г олову, они также были склонны объединять их в триады. Тройственные образ ы свойственны не только фигуративным памятникам кельтской религии. Три ада является господствующим жанром в гномической литературе Ирландии и Уэльса , а тройные персонажи занимают важное место в эпической традици и кельтов. Друиды верили в великую силу слова . По их мнен ию слово открывало тайные источники священной силы, дарующей бесконечн ое могущество в мире духов. Порой на собраниях друидов словесные заклина ния, произносимые вслух, становились предметом конкуренции. Состязания в слове поэтов-колдунов приводило к тому , что победитель погружался в гл убокий транс. По их верованиям такое состояние открывало друидам путь к общению с миром усопших и награждало даром пророчества. Религиозные рит уалы очень тесно переплетались с поэзией кельтов. Для поэтических произ ведений кельтов была характерна особая структура, содержащая загадочн ое, иносказательное начало. Особенной популярностью пользовались заши фрованные формы повествования в виде загадок. Поэтами у кельтов в основн ом были барды, начинающие свой путь жрецы-друиды. Начинающий бард подроб но изучал премудрости поэзии, философию, тайный язык огам, ораторское ис кусство и законы племени. Затем барду предстояло научиться способам пер еложения окружающих событий в поэтическую форму. Наиболее талантливые ученики посвящались в таинства магии, обучались заклинаниям, дарующим д уховную силу предвидения. Отдельным наиболее выдающимся кельтам удава лось получить высокое звание друида. Путь простого кельта к высотам каст ы друидов длился до 20 и более лет. Необходимо отметить, что традиции кельтов воспевали и восхваляли родит елей. Религиозные обряды были направлены на то ,чтобы отдать дань усопши м предкам через самопожертвование или через поэзию. Поэтические произв едения древних бардов ставили на почетные литературные пьедесталы хра нителе мудрости прошлых веков. В жизни древних кельтов важную роль занимали путешествия . Согласно убеждениям друидов, путешествия закаляли качест ва доблестных воинов и укрепляли их дух. Кельтские легенды воспевали зем ли, расположенные к северу от Галлии. Эти места описывались как райский у голок, где усталому путешественнику даровалось все – любовь, счастье, б огатство и слава. Многих пропавших без вести мореплавателей считали люд ьми, достигшими истинного земного блаженства на райских берегах. Обряды друидов не обход ились без человеческих жертвоприношений. Кроме этого друиды практиков али гадания на внутренностях пленных. По свидетельству древнего римско го историка Страбона, друиды убивали жертву ударом меча в спину и провод ила гадания по тому как жертва падала и по предсмертной агонии. Важное ме сто в религиозных традициях древних галлов занимал культ человеческой головы . По верованиям кельтов, головы побежде нных воинов сохраняли после смерти духовную силу, способную оберегать д ом от бед. По свидетельству Поседония, посетившего Галию во II веке до н.э., стали появляться кельтские «охот ники за головами». Посидоний отмечает: «…Когда они покидали поле боя, с ше й их коней свешивались головы побежденных врагов; по возвращению домой о ни их прибивали над входом в жилище». По описаниям Ливия, головы вождей вр аждебного племени вносились в храм. Иногда из черепов, залитых золотом, д елали кубки для питья. Головы важных особ, захваченных во время войн, баль замировались в кедровом масле и вывешивались на самые видные места. Участие в религиозных обрядах считалось священным занятием, к котором у допускались соблюдающие традиции члены племени. Самым страшным наказ анием было отлучение от всеобщего религиозного братства. Правом отлуче ния обладали друиды, что значительно укрепляло их авторитет. Друидов боя лись, уважали и даже боготворили. Люди в трудных ситуациях всегда обраща лись за поддержкой, судом и помощью к друидам. Первого февраля кельты праздновали « возвращение солнца ». По верованиям друидов, в это время бог солнца присыпался п осле долгой зимней спячки. Все обряды кельтов посвящались его скорейшем у пробуждению и очищению огнем застывшей от холода земли. Первое февраля считался священным днем, во время которого запрещалось всякое насилие, а злейшие враги заключали перемирие. Если кто-то решался нарушить традиц ию, то судьба «изменников» решалась под жертвенными ножами кровавых рит уальных обрядов. При этом даже вождь племени не обладал властью помилова ния. Во время «возвращения солнца» решались также законодательные вопр осы. Законы древних кельтов выражались в стихотворной форме и хранились в памяти «законников» племени. Главный «законник» во время праздновани я формулировал «поэтическое» законодательное право для большого собра ния друидов и простых кельтов. Те поправки, которые вносились в закон на о бщем собрании, после принятия передавались поэтам. Творцы обличали сухи е правила кельтской жизни в живую форму стиха. Поэзия лучше запоминалась простым населением, чем обычный свод правил и указаний. Праздник «возвращения солнца» также славился удивительным обрядом « пробных свадеб ». Во время вечерних танцев и иг р молодые кельты подходили к своим возлюбленным и , целуя их, получали пра ва в течение года считаться их мужьями. Если через 12 месяцев пара не ужива лась, оба супруга во время очередного «возвращения солнца» расставалис ь под всеобщие ритуальные крики и отчаянные пляски друидов. Во время пра здника молодые люди бросали в костер белые камни с написанными именами. После того как костер догорал и угли остывали, каждый из молодых кельтов бросался к пожарищу в поисках своего камня. Считалось, что если пропадал камень, то душу его хозяина забирали боги, дарующие племенам взамен благ ополучие и урожай. Традиция «пробных свадеб» сохранялась в Шотландии вп лоть до VI – VII веков. А всем известная Г ретна-Грин, деревня на границе Шотландии, где можно было сочетаться брак ом без разрешения родителей и опекунов, является отголоском традиций др евних кельтов. Интересна история праз днования Хэллоуина. Еще 2000 лет назад кельты де лили год на две части: летнюю и зимнюю.31 октября они отмечали конец сбора у рожая и канун Нового года. Кельты верили, что в последнюю ночь октября их г лавного бога Солнца похищает князь тьмы Самхейм . И поэтому весь мир попадает во власть мрака и холода. В эту ночь откр ываются врата преисподней и души умерших выбираются на землю, чтобы спра вить свой карнавал. Они являются в разных обликах. Злые духи приходят под личиной животных. Оборониться от незваных пришельцев по верованиям дру идов можно только живым огнем. Друиды разжигали священные костры а крест ьяне обходили свои дома с факелами. Духам выставляли угощение на улицу, ч тобы они не заходили в дом. Жители деревни собирались у костров друидов. В эту ночь делали предсказания, приносили в жертву часть собранного урожа я и животных. Заканчивались обряды танцами. После этого каждый брал в сво й дом язычок священного пламени, чтобы оградить свой дом от злых духов. Хр истианство оказалось беспомощно перед лицом древнего праздника. Тогда в VII веке Папа Бонифаций IV утвердил 1 ноября День Всех Святых. Выходило, что 31 октября – канун праздника. Так католическая церковь заменила языческий праздн ик смерти на день поминовения. Кельтская культура пришла в упадок с распространением христианства. Ст арые религиозные традиции галлов рухнули под натиском проповедников С вятого Креста. В процессе взаимодействия религиозных традиций кельтов и носителей христианства сформировалась самобытная мифология галлов. Многие кельтские герои и боги приобрели новые обличия в лице христианск их святых. Сохранились исторические сведения, свидетельствующие о форс ирующем влиянии римских правителей на христианизацию кельтов. Наприме р, Папа Григорий Великий обращался со следующим посланием к миссионерам : «…Если храмы в Британии построены хорошо, желательно, чтобы они преврат ились из мест поклонения дьяволу в места поклонения истинному Богу: наро д, видя, что его храмы не разрушают, легче расстанется с заблуждениями в св оем сердце и, познав и возлюбив истинного Бога, легче будет посещать те ме ста, к которым он уже привык…». Любовь кельтов к путешествиям положитель но сказалась на дальнейшем распространение идей христианства. Часто пу тешествующие ирландские и шотландские духовные наставники способство вали строительству христианских монастырей на различных островах. Загадки таинственных кельтских обрядов и ритуалов остались до сих пор. М истические традиции галлов затмили свою духовность и поэтическую одар енность этого народа. Письменная формулировка учений кельтов отсутств овала в связи с устным способом передачи ценных сведений . Несмотря на за чатки письменности у кельтов, им строго запрещалось передавать знания п редков любому объекту окружающей среды. Поэтическое наследие кельтов с охранилось с средневековой традиции бардов и трубадуров. Основным элем ентом более поздних кельтских культур, в частности ла тэн, были украшени я по образу и подобию растений дикой природы, с абстрактными элементами. Этот стиль был доминирующим среди кельтских художников , ювелиров и кузн ецов тех времен.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- А я знаю, как правильно курицу или мясо в коммуналке или общаге варить.
- Ну и как?
- Объясняю. Предположим, ты - голодный студент. Соседка-хозяйка мясо готовит. Ставит на плиту варить курицу/мясо и уходит в комнату смотреть телевизор. Ты в это время ставишь рядом кастрюлю с водой, и, как только она ушла, перекладываешь мясо к себе. Стоишь рядом, караулишь. Слышишь, как она по коридору шаркает - перекладываешь мясо обратно. Пришла, проверила, ушла. Ты - снова мясо к себе, и так несколько раз. В результате у неё есть варёное мясо, а у тебя бульон!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по религии "Друиды и религия древних кельтов", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru