Реферат: Золотая Орда и русско-литовское государство в 12-14 веках - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Золотая Орда и русско-литовское государство в 12-14 веках

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 349 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

СЕВЕРНАЯ РУСЬ . ЗОЛОТАЯ ОРДА И РУССКО- ЛИТОВСКОЕ ГОСУДАРСТВО В 12 - 14 ВЕКАХ План 5.1. Раздробленность на Руси . Её оценка в российской историографии. 5.2. Золотая Орда : мифы и реальность. 5.3. Великое княжество Литовское и Русско е. 5.4. Культура и быт Северной Руси. 5.1. Р аздробленность на Руси . Её о ценка в российской историографии. Хронологиче ским началом периода раздробленности историческа я тра-диция считает 1132 год , когда после смер ти Мстислава , сына Мономаха,по выражению летоп исца "разодралась земля Русская ". Д о эт ого великок-няжеская власть не испытывала чре змерной угрозы со стороны местногосепаратизма , поскольку за ней были закреплены важнейшие политические иэкономические рычаги : войско , с истема наместничества , налоговая поли-тика , приорит ет княжеской каз н ы во внешней торговле . Процесс регулирования внутригосударстве нных связей происходил небез трений между центральной властью и местным самоуправлением . Приэтом общественная практика не подавлялас ь властными структурами , цент-рализм управления вполн е уживался с местными особен ностями и традиция-ми . И тем не менее в о второй трети 12 века дезинтеграционные тенден циивзяли верх - Русь попала в полосу раздр обленности . Как причины , так и характер э того явления в разное время раскры-вали по -разному . В части историографии , ут вердившей формационно-клас-совый подход , раздробленнос ть получила определение феодальной . ШколаМ.Покровс кого рассматривала феодальную раздробленность ка к закономер-ный этап в поступательном развити и производительных сил . Согласн о фор- мационной схеме феодализм и есть замкнутость хозяйственно-политическихструктур . Раздробленность п ри этом трактуется как новая форма госу-д арственной организации , а главные причины ра здробления сводятся кэкономическим , так называемы м "базисным " : 1) государство замкнутогонату рального хозяйства , означающее отсутствие у п роизводителей заинте-ресованности в развитии това рных отношений . Считалось , что натуральнаязамкнуто сть отдельных земель давала возможность полн ее использоватьместный хозяйств е нный потенциал ; 2) развитие феодальной вотчины , иг-равшей организующую роль в развитии сельскохозяйств енного производствав силу более весомых возмо жностей , нежели у крестьянских хозяйств , длямн огоотраслевого ведения экономики . Выделение этих причин из многосложного причинно-следственного комп-лекса было связано с традиционной для советско й историографии унифика-цией русской истории с западноевропейской (западноевропейский феода-лизм представлялся наиболее типичной формой этой общественной форма-ци и ). Формационные п остроения служили доказательством жесткой детерм и-нированности исторических процессов , где результ аты человеческих уси-лий , совокупности этих ре зультатов ложаться в изначально определенноерусл о . С развитием советской исторической наук и неизбежно углублялось изу-чение мн огих явлений отечественной истории , что не мешало , однако , жи-вучести сложившихся стереотип ов . Двойственность в оценках касалась ираздро бленности . К примеру , в 1975 году историк Леон тьев А.К . так оце-нивал это явление : "Феодальная раздробленность была новым , более высо-ким этапом в развитии феодального общества и государства ... Вместе стем утра та государственного единства Руси , сопровождавшая ся началомзатяжных княжеских усобиц , ослабляла и разъединяла ее силы перед лиц омвозраставшей иноземной агрессии ". Ссылки на диалектический подход неспособны затушевать факт , что уг-роза внешней агрессии ставила под вопрос само существование Руси - не-зависимо от уровня развития феодальных отношений . П од более высокимуровнем развития обще ства подразумевались , в первую очередь , возрос шиевозможности реализации местных экономических потенциалов . На практике,однако , такая реализация нередко сдерживалась многими неблагоприятнымифа кторами : политической нестабильностью , отсечением о т ресурсов другихрегионов , от важне йших морских и сухопутных торговых маршрутов , от об-щегосударственной инфраструктуры и т.п . При объективном подходе к изучению проблемы было бы логичным отка-затьс я от ставшей достаточно традиционной унифика ции проце ссов разд-робления на Руси с западноевропейским феодализмом . На развитие древне-русских земельных отношений в значительной степени влияли такие факто-ры , как наличи е общинного землепользования и огромный фонд свободныхземель . Историки С.В.Думин , А.А.Т у рилов прямо признают , что по пись-менн ым источникам киевского времени (9-первая полов ина 13 вв .) процессфеодализации землевладения просле живается довольно слабо . Разумеется , нельзя по лностью отрицать тенденции феодализации древне-ру сского общества . Речь о том , что не следует упрощать то , что названо "мех анизмом взаимодействия базиса и надстройки ". Большего вниманиятребуют политические , культурные и социально-психологические аспектыпроблемы . Неотре гулированность порядка княжеского престолонаследия, р аспри внутри правящей династии , сепаратизм и амбиции местной земель-ной знати отражали дестабилизацию положения в стране . Причем эта дес-табилизация была не абст рактной тенденцией , а выражала себя черезконк ретную деятельность конкретных людей . Сто л кновение , борьба цент-ростремительного и центробежного факторов , объединяющего и разъединя ю-щего начал определяли ход исторических проц ессов и до , и после разд-робления Киевской Руси . Не проводя прямых аналогий , нельзя не заме-тить , что дезинтеграци я внутригосударственных связей в России заявлялао себе в начале 17 века и в 20 веке . По давляющее большинство историков досоветского пер иода вело речь нео феодальной , а о гос ударственной раздробленности . Дооктябрьская исто-риогр афия показывала , что в 12-1 4 вв . ру сские крестьяне были свободны-ми арендаторами частновладельческих земель , а оброк был аренд ной пла-той за землю . Класс землевладельцев не был однородным , рамки между егоразличным и категориями постоянно размывались . Сложившаяся структурасоциальн о й иерархии сама по себе еще не предполагала раздробления го-сударства . По оценкам Н.М.Карамзина и С.М.С оловьева , этот период был своегорода смутой , временем "темным , молчаливым ", а также "ску дным деламиславы и богатым ничтожными распрям и ". Понят и е "феодальная раздроблен-ност ь " представители "государственной " школы по от ношению к Руси неупотребляли . В.О.Ключевский го ворил не о раздробленности , а об "удель-ном строе ", называя этот период "удельными век ами ". Терминология Клю-чевского подразумева л а прежде всего государственную децентрал изациювследствии осуществляемого принципа наследстве нного деления земель ивласти внутри княжеског о рода . Понятие "феодализм " Ключевским исполь-з овалось только по отношению к Западной Ев ропе : "...Государство ра с па-дается на мелкие тела , в строе которого с наивным безразличием элемен-ты государственного порядка сливаются с нормами гражданского права . Изт акого состояния общества на Западе вышел феодализм ; такое же состоя-ние на Верхней Волге послужило основой уде л ьного порядка ". Период раздробления , по Ключев скому , был временем тяжелых испытанийдля Руси , но при этом имел и свое историческое значение "...значениеудельных веков не в ни х самих , а в их последствиях , в том , что из нихвышло ". Иными словами это бы ло время переходное - от Руси Киевской кРуси Московской . Ключевский обращает вниман ие на то , что в удельный период , несмот ряна раздробление , интегрирующие тенденции сохран ялись . Несмотря на кри-зис центральной власти , шел процесс этнической консолидаци и населенияСеверо-Восточной Руси . "Общеземское чувство " русских людей подкрепля-лось единством языка , традиций , менталитета . Скрепляющие фун кции поотношению к русской общественной жизни выполняла православная церковь . Парадоксальным образом элементы е динства просматр ивались и в систе-ме отношений внутри княж еского рода , хотя именно князья были вино вни-ками конфликтов и раздробления . Будучи чле нами одной фамилии , в стрем-лении утвердиться в более престижных уделах князья были "блуждающимикометами " ( по выражению Ключевского ). На Западе же феодалы прочновр астали в свои лены . С оригинальным объясн ением раздробления Киевской державы выступилЛ.Н.Гу милев . Согласно его концепции , оно стало р езультатом спада пас-сионарной энергии в сист еме древне р усского этноса . Проявление этогоспада он усматривал в ослаблении об щественных и внутригосударственныхсвязей вследствии победы узкокорыстных интересов и потребител ьскойпсихологии , когда государственная организация воспринималась обывате-лями как обу з а , а не как гарант выживания , стаби льности и защиты . Накопленные богатства обесп ечивали комфорт , поэтому носители потре-бительской психологии задавали тон в обществе , духо вно-идеологическиподавляя общественно активных , самоо тверженных , терпеливых . П о треби-тельство разжигало эгоистические страсти , распространяло безразличие кгосударственным проблемам , мешало чутко угадывать перспективу . Несмотря на то , что наиболее дальновидные люди предупреждали о жес-токих последствиях раздробленности , наз ывая это "погибелью земли русс-кой ", большинство было инертным , находясь под вп ечатлением недавнегоблагополучия , обманываясь , что оно будет вечным . В течении 11 и начале 12 веков военные столкновения Руси с ее с оседями не перерастали рамокпограничных конфликт ов. Относительная безопасность делалась привычной,вносила элементы беззаботности . Поколения , выраставшие в таких услови-ях , упускали и з внимания мысль о государстве как гарант е выживания на-рода - мысль , хорошо понятую их предками , создавшими государство в обстановке непрерывных войн с кочевниками . Люди теряли бдительность,отвлекались от мысл ей о судьбе Отечества , их внимание переклю чалось навнутриполитические склоки . Для мыслящей части общества в те времена оценка раздробленности бы-ла однозначно негати вной . Русские летописцы обозначили последствия го-сударственного распада как "наказание за грехи ". В конце 12 века безы-мянный автор "слова о полку Игореве " перед лицом наступающей внешнейугрозы обратил ся к князьям с призывом к единению ру сских сил . И хотяоставалось лишь 38 лет до битвы на Калке , этот призыв ост ался неуслы-шанным . Отрицательные последствия раз дробленности не заставили себя долгождать . В конце 12 века усилился натиск половцев , кот орый для монолит-ной в военно-политическом отн ошени и Руси не вызывал бы особы х труднос-тей . В результате половецких набего в страдала прежде всего Киевскаяземля . Половц ы и внутренние усобицы разорили Киев , прив ели его к упад-ку . Население Южной Руси отливало в северные и северо-западные район ыстраны . Н а фоне упадка Киева п роявился относительный политический подъемВладимиро-С уздальского и Смоленского княжеств , а также Новгородскойземли . Однако этот подъем в то время еще не мог привести к созданию общерусского центра , способного объединить Русь и выполнить важнейшиевнешнестратегические задачи . Во второй трети 13 века Русь ст ала перед тяжелыми испытаниями , ког-да на нее с востока обрушились монголы , а с запада - немецкие , датс-кие , шведские рыцари , лит овские , польские и венгерские феодалы . Ру с с-кие князья , замотанные распрями , не сумели объединиться для отпора аг-рессии . Развал государственной организации ослаблял сп особность к соп-ротивлению . 5.2. Золотая Орда : миф ы и реальность . В начале 13 века монгольски е племена , объединенные властью Чингис- хана , начали завоевательные походы , целью кото рых было создание огром-ной сверхдержавы . Уже во второй половине 13 века пространство от Тихо-го океана до Дуная оказались под контролем потомков Чингисхана - Чин-гизидов . Сраз у после своего появления исполинская империя разделиласьна отдельные части (улусы ), крупнейшим на которых был улус потомков Джучи (старшего сына Чингисхана ), куда вошли Западная Сибирь , частьСредней Азии , Приуралье , Среднее и Нижнее Поволжье , Северный Кавк аз,Крым , земли п о ловцев и других тюркских народов . Западная часть улусаДжучиева стала юртом сына Джучи Батыя и полу чила название в русскихлетописях "Алтын Орда ","Золотая Орда " или просто "Орда ". Начало политической истории З олотой Орды относится к 1243 году,когд а Б атый возвратился из похода в Европу . В этом же году великийкнязь Ярослав первым из русских правителей прибыл в ставку монгольско-го хана за ярлыком на княжение . Золотая орда была одним из крупнейших государств средневековья . Еевоенная мощь в те ч е нии долгого времени не имели равных Дружбы с ордын-цами искали правители даже отдаленных стран . По территории орды прохо-дили важнейшие торговые маршруты , связы вающие Восток и Запад . В научной и уч ебной литературе - как и на уровне обыденн ого созна-ния - утвердились некоторые стереотипы и заблуждения связанные с Золо-той Ордой . Это относится к развитию культуры , наличию городов , соотно-шению понятий "монголы " и "татары ", некоторым моментам русско-ордынс-ки х отношений . Долгое время Золотая Орда бы ла н ежелательной темой внауке , любой положительный факт по отношению к ней казался сомнитель-ным . Термин "татарщина " в трудах классиков марксизма был синонимомварварст ва и нес исключительно пренебрежительный смыс л . Растянувшись от Иртыша до Дуная , З о лотая Орда с этнической точкизре ния представляла собой весьма пеструю смесь самых разных народов -монголы , волжское б улгары , русские , буртасы , башкиры , мордва , ясы,ч еркесы , грузины и пр . Но основную массу населения составляли половцы,в среде которых у же в 14 веке стали растворяться завоеватели , забываясвою культуру , язык , письмен ность (подобные процессы характерны были идля других государств , созданных монгольскими за воевателями ). Многона-циональный характер Орды насл едовался ею вместе с завоеванными терри-ториями , принадлежавшими ранее государствам сарматов , готов , Хазарии,Поволжской Булгарии . В литературе самое широкое хождение получило наименование населениязолотой Орды "монголо-татар ами ". После знакомства с историческими фак-тами условность эт о го термина станови тся очевидной . Этноним "монголы " является само названием объединенных Чингисханомплемен , однако повсюду , где появлялись монгольские войска , их называлитатарами . Это было связано исключите льно с китайской летописной тради-цией , с 12 ве к а упорно именовавшей всех монг олов "татарами ", что соот-ветствовало европейскому понятию "варвары ". Это название китайцы ра сп-ространяли не только на монголов . За од ним из племен , несшим погранич-ную службу на северной границе Китая и охранявшим ее от мон г олов , эт-ноним "татары " закрепился как самоназвание . Татары постоянно враждова-ли с монголами , в 12 веке отравили отца Чингисхана . Придя к власти вМонголии , Чингисхан поголовно истребил их . Однако кита йцы продолжалиприменять термин татары по отно шени ю к монголам . Оно и было принесенов Европу из Китая задолго до похода Батыя . Русские летописи по отноше-нию к населению Золотой Орды употребляли слово "татары ", хотя на Русихорошо знали , что основатели улуса Джучи называли себя монго лами . Сло-весный гибр и д "монголо-татары " возник в 19 веке и укрепился в российс- кой историографии , хотя в войсках Чингисхана и Батыя никаких татар небыло . Современные татары не имеют отношения к народу , о битавшему до 13века на границе Монголии с Китаем . Они возникли в резул ь тате сложныхмежэтнических контактов и взаимодейс твий . Одно из стереотипных представ лений о Золотой Орде состоит в том,что это государство было чисто кочевническим и почти не имело городов.Этот стереотип пер еносит ситуацию времен Чингисхана на всю ист орию Зо-лотой Орды . Уже приемники Ч ингисхана отчетливо поняли , что "нельзя уп-равл ять Поднебесной , сидя на коне ". В Золотой Орде было создано болеесотни городов , выпол нявших функции административно-налоговых и торго-в о-ремесленных центров . Столица госуд а р ства - город Сарай - насчитыва-ла 75 тыс . жителей . По средневековым масштабам это был огромны й город.Нельзя , однако , забывать и того , что эти города были построены сотнямитысяч п ленных , которых монголы сгоняли из завоеванны х территорий . По-давляющее бо л ьшинство монгольских городов было разрушено Тимуром вконце 14 века , но некоторые сохранились до наших дней - Азов , Казань,Старый Крым , Тюме нь и др . На золотоордынской территории стр оились го-рода с преобладанием русского насел ения - Елец , Тула , Калуг а . Это были резиденции и опорные гарнизоны баскачества (" Калуга " переводится нарусский язык как "застав а "). Благодаря союзу городов со степью разв и-вались ремесла и караванная торговля , создав ался экономический потен-циал , длительное время способствова в ший сохранению могущества Орды . Культурная жизнь Орды характеризовалас ь многоэтничностью , а такжевзаимодействием кочево го и оседлого укладов . В начальном периоде Золо-той Орды культура развивалась во мно гом за счет потреблений достиженийзавоеванных на р одов . Это не значит , тем не менее , что монгольскийсубстрат золотордынской культуры не имел самостоятельного значения ивлияния на покоренные племена . У монголо в была сложная и очень своеоб-разная обряд овая система . В отличие от ситуации в соседних м у сульманс-ких странах в общественной жизни Орды довольно высокой была роль жен-щин . Очень характерным для монго лов являлось чрезвычайно спокойное от-ношение к любым религиям . Веротерпимость вела к т ому , что сплошь и ря-дом даже в одном семействе уживали с ь приверженцы различных исповеда-ний , К примеру , в роду с амих Джучидов хан Батый был язычником , ег обрат - Берке мусульманином , сын Сартак - христи анином . Развивалась традиционная народная культур а - особенно богатый и яр-кий фольклор геро ико-былинно г о и песенного характера , а также орнамен-тально-прикладное искусство . Важ нейшей культурной чертой монголов-ко-чевников было наличие собственной письменности . Строительство городов сопровождалось развитием архитектуры и до-мостроительной техники . Пос л е принятия ислама в качестве государствен-ной религии в 14 веке стали интенсивно строить ся мечети , минареты,медресе , мавзолеи , монументальн ые дворцы . В разных районах Золотой Ор-ды достаточно четко выделялись зоны конкретного влияния различных гра-дос т роительных традиций - булгарских , хорезмских , крымских и т.п . Постепенно различные элементы многоэтнич ной культуры объединялись водно целое , перера стали в синтез , в органическое сочетание р азнообраз-ных черт духовной и материальной ку льтуры разных наро д ов , населяющихЗоло тую Орду . А отличие от Иране и Китая , где монгольская культурабыстро и легко растворилась без заметных следов , в Золотой орде в одинпоток слились культурные достиж ения разных народов . Одним из самых полем ичных в отечественной ис т ориографии являетсявопрос об отношениях между Русью и Ордой , о степени тяжести так назы-ваем ого "монголо-татарского ига " и его последствиях для хода русскойистории . В 1237-1240 годах разо бщенные в военно-политическом отношении Русс-кие земли , подвер г лись разгрому и р азорению войсками Батыя . Удары мон-голов по Рязани , Владимиру , Ростову , Суздалю , Галичу , Т вери , Киеву ос-тавили в сознании русских л юдей впечатление шока . После Батыева на-шестви я во Владимиро-Суздальской , Рязанской , Черниговско й , К и евскойземлях более двух трет ей всех поселений было уничтожено . Массово выре-зались и городские и сельские жители . Такую или похожую картину рисо-вали русски е летописцы в подавляющем большинстве российс кие историки . Трудно сомневаться , что агресси я мон г олов принесла жестокие нес- частья русскому народу . Но в историографии имелись и другие оценки.Так , в 1930 г . М.Нечк ина писала : "Жестокости и "зверства " татар , наописание которых русские историки-националистты , не жалели самых мрач-ных красок , были в феодальную эпоху обычным спутни ком любых феодальныхстолкновений ... Трудовое население покоряемых татарами земель зачастуюрассматривало их в на чале покорения как союзников в борьбе про тив уг-нетателей - русских князей и половецкой аристократии ". См ягченнуюоценку Батыева п огрома пытался дать Л.Н.Гумилев , но и он не мог зату-шевать жестоких расправ монгол ов над русскими в конце 30-начале 40-хгодов 13 века . Монгольское нашествие нанесло жестокую рану русскому народу . Завое-ватели в тече нии первог о десятка лет после н ашествия не брали дани,занимаясь только грабе жами и разрушениями . Но такая практика оз началадобровольный отказ от долговременных выгод . Когда монголы осозналиэто , начался сбор систематизированной дани , ставшей постоянным исто ч- ником пополнения монгольской казны . Отно шения Руси с Ордой принялипредсказуемые и устойчивые формы - рождается явление , получившее наз-вание "монгольского ига ". При этом , одна ко , практика периодических ка-рательных походов не прекращалась до 14 века. По п одсчетам В.В.Карга-лова , в последнюю треть 13 века Орда провела не менее 15 крупных похо-дов . Многие русские князья подверглись террору и запугиванию с цельюне допустить с их стороны антиордынских выступлений . Русско-ордынские отношения были непр о стыми , но сводить их только ктотальному давлению на Русь было бы заблуждением . Еще С.М.Соловь евчетко и однозначно "развел " период опустошен ий русских земель монгола-ми и последующий за ним период , когда они , живя вдалеке , заботилисьтолько о сборе д ани , При общей негативной оценке "ига " советский исто-рик А . К.Леонтьев подчеркивал , что Русь сохранила свою государствен-ность , и не б ыла прямо включена в состав Золотой Орды . Негативно влия-ние монголов на русскую и сторию А.Л.Юрганов , но и он признает, что хо-тя "непокорных унизительно наказывали ... те князья , которые охотноподчинялись монголам , как правило , находили с ними общий язы к и дажеболее того - роднились , подолгу гос тили в Орде ". Многие русские князьястановились - по выражению Юрганова - "служебник ами " монгольских ха-нов . Н.М.Карамзин считал , чт о независимость от монголов способствовалапреодо лению раздробленности русской земли , созданию единой государс-твенности , подводя русских к мысли о необходимости объединения . Разде-ляя эту м ы сль , В.О.Ключевский выделял еще одну сторону власти монголь-ского хана над русскими князьями - он полагал , что она выступала дляРуси в качестве объедини тельного фактора , и что без арбитража Орд ы "князья разнесли бы Русь в клочья " св оими усобицами . В озникновению термина "иго " мы обязаны Н.М.Карамзину , который пи-сал : "Государи наши торжественно отреклись от прав народа независимогои склонили выю под иго варваров ". Л.Н.Гумилев категорически отверга л понятие "монголо-татарское иго ",называя его мифо м . При этом он утверждал , что "...говорить о завоева-нии России монголами нелепо , потому что монголы в 1249 году у шли изРоссии , и вопрос о взаимоотношении между Великим монгольским Улусом иВеликим кня жеством Владимирским ставился уже позже и решен был в кня-жение Александра Невского , когда он добился выгодного союза с ЗолотойОрдой ". Писатель Б.Васильев одну из своих статей прямо озаглавил "А было лииго ?", приводя доводы в пользу добровольно сти русско-ордынского сою-за , говоря о дани как законно й плате монголам за охрану русских гра-ниц , о фактах участия русских войск в организованных монголами в оенныхпоходах . (Действительно , русские отряды учас твовали в завоевании Се-верного Кавказа , Южног о Китая и др .). В свою очередь , публицист В .Кожинов , не отрицая монгольского ига,отверга я тезис о его чрезвычайной обременительности для русского наро-да . При этом он ссыл ается на исследование историка П.Н.Павлова "К воп-росу о русской дани в Золотую Орду ", опубликованное в 1958 году . Сог-ласно выкладкам, приведенным в этой работе , выявляется , что в среднемна душу населения годовая дань составляла всего лишь один-два рубля всовременном исчислении . Такая дань не м огла быть слишком тяжелой длянарода , но с ильно ударила по казне русских князей . Но справ е дливостиради следует отметить и то , что дань ("выход ") далеко не в о все време-на была одинакова . Так в не которых документах говорится о сумме в пя тьтысяч рублей , собираемых с северо-восточных княжеств . В весовом значе-нии эта цифра пр евышала тонну серебра. В масштабе цен 14 века - огром-ная сумма . В Золотой Орде в середине 14 века насчитывалось 110 городов , а насеверо-восточной Руси было 50 городов . Вне вся кого сомнения значитель-ная часть городов зол отордынских была построена на русское серебр о ирук а ми пленных мастеров . После же похода Тохтамыша на Русь в 1382 году дань стала крайне тя-желой - по полтине золотом с деревни . В 30-70 годах 15 века низши йпредел выхода составлял 100 000 рублей . Это огромн ая сумма . Крупноесело с крестьянами и нал а ж енным барским хозяйством стоило в те временавсего несколько десятков рубле й . Специфику составляло и то , что угнетени е не было прямым : угнетательжил вдалеке , а не среди покоренного народа . Такая форма зависимости ненаправлялась на отдельно взяты е личные и нтересы , а связывала и х круго-вой порукой . По мере ослабления Ор ды угнетение теряло остроту . Своеобразие русс ко-ордынских отношений становится понятным только вконтексте той исторической эпохи . В сер едине 13 века децентрализован-ная Русь подверглась д в ойной агрессии - с Востока и Запада . При этомзападная агрессия несла несчастья никак не меньше : она была подго тов-лена и финансирована Ватиканом , заложившего в нее заряд католическогофанатизма . В 1204 год у крестоносцы разграбили Константинополь , зате м обратили взоры к Прибалтике и Руси . Их давление было не менее жесто-ки м , чем у монголов : немецкие рыцари уничтож али сорбов , пруссов , ли-вов . В 1224 году они вырезали русское население города Юрьева , я снодав понять , что ждало бы русских в случае усп е шного продвижение немцевна восток , Цель крестоносцев - разгром православи я - затрагивала жиз-ненные интересы славян и многих угро-финнов . Монголы же были веротер- пимы , духовной культуре русских они всерьез угрожать не могли . И в от-ношении террит ориальн ы х захватов монгольские походы заметно отличалисьот западной экспансии : пос ле первоначального удара по Руси монголыотош ли назад в степь , а до Новгорода , Пско ва , Смоленска они вообще недошли . Католическое же наступление шло по всему фронту : П ольша и Ве н г-рия устремились на Галицию и Волынь , немцы - на Псков и Новгород , шве-ды высадились на берегах Невы . Как писал русский историк , работавший в эмиграции , Г.В.Вернадский ,"Русь могла погибнуть между двух огней в героической борьбе , но усто-ять и спастис ь в борьбе одновременно на два фронта она не м огла.Предстояло выбирать между Востоком и Зап адом ". Разные варианты выбора олицетворялись деятельностью двух русскихкнязей - Даниила Галицк ого и новгородского военачальника Александра,назв анного Не в ским . Даниил - он по версии Вернадского - поначалу лави-ровал между Западом и монголами . Ему удалось получить поддержку Батыя,после чего его внешнеполитический вес резко вырос . "Запад начал заис-кивать перед ним " (по словам Вернадского ). Однако Даниилу показалосьунизительным расположе ние к нему ордынцев : "злее зла честь т атарская "- отразил его чувства летописец . Дани ил вступил в переговоры с папойримским , р ассчитывая на военную помощь Запада . Никакой помощи он неполучил . Разменявшись на пов седнев н ые политические мелочи , он упустилиз рук главные нити исторических событ ий , открыл Венгрии , Польше , Лит-ве дорогу в Юго-Западную Русь . Волынь и Галиция на долгие века попалив сферу влияния католиче ства , оторвавшись от общерусского культурногопото ка . Ве р надский писал : "...используй Д аниил с тыла поддержку мон-гольской силы , - он достиг бы результатов совершенно непредвид енных инепредсказуемых . Он мог прочно утверди ть Русь и Православие в восточ-ной и с редней Европе . Шумная и блестящая эпопея Дании л а Галицкогопрошла впустую ". Для верного выбора внешнеполитической стратегии и тактики "нужнобыло отчетливо сознавать и глубоко чувствовать - инстинктом , нутром,так сказ ать , - исторический смысл своеобразия русской к ультуры - Пра-вославие " (Вернад с кий ). Алек сандр Невский , заручившись дипломатическойподдержкой монголов и страхуя свои тылы , подавил все попытки немцев ишведов проникнуть в земли Северо-Западной Руси . Подчинение Александ рамонголам не было механическим - он выделил в них те стороны , к оторыемогли помочь сохранить и утвердить русскую куль турную самобытность,защитить ее от католического Запада . В 1240 году Александр разбил н а Неве войско шведского ярла Биргера,получивш его благословение на крестовый поход от Р имского папы . Еще че-рез два года он изгнал ливонских рыцарей из Копорья и Пскова , разгро-мив их на льду Чудского о зера . В 1245 году он победил литовцев в ра йо-не Витебска и Торопца . Папа Римский за признание католичества пообещалАлександру помощ ь ливонцев против татар . Но Не в ский остался вернымизбранному курсу . Он помог Батыю в решении внутриордынских дина стичес-ких споров . В 1252 году уже монголы под держали Александра в усмиренииего противников среди русской знати . В 1262 году Александр воевал про-тив ливонцев и укрепил д и пломатический союз с монголами , миром уладиввозможный конфликт с ордой после избие ния монгольских баскаков во мно-гих северорус ских городах , предотвратив тем самым кровавый погром Ру-си . А в 1269 году монгольский о тряд помог новгородцам отогнать кресто- н осцев от стен города . В некоторых публикациях подчинение Александра Орде рассматри ваетсякак предательство христианского мира , а его сотрудничество с ЗолотойОрдой как одна из важный причин установления ига .. Эта позиция являет-ся прозападнической . Ал е ксандр Невский сорвал колонизаторские пл аныЗапада , сохранил плацдарм для накопления Р усью жизненных сил , решилзадачу спасения само го ценного наследия - культурной традиции . Зде сь уместно привести мнение Костомарова которы й отмечает , что какраз "дух о венств о более всего уважало и ценило этого Александра Невско-го . Его угодливость хану , уме ние ладить с ним , твердое намерение дер-жа ть Русь в повиновении завоевателям и тем самым отклонять от русскогонарода бедствия и разорения , которые постигли бы его п р и всякой попыт-ке к освобождению и независимости ,- все это вполне согласов ывалось сучением , всегда проповедуемым православн ой церковью : считать целью на-шей жизни за гробный мир , безропотно терпеть всякие неспра ведливости иугнетения , покоряться всякой в ласти , хотя бы иноплеменной и поневол епризнаваемой ". После его кончины (14 ноября 1263), ка к сообщает лето-писец , "бысть во всемъ наро де плач неутешен ". В литературе можно встр етить предположение , что подобно его отцу,Алек сандр был отравлен в Орде т а т арами . Эта версия не сочетается с ре-альны ми фактами . Можно предположить , что длительное прибывание в неп-ривычных климатических усло виях (почти год - 1262/63) отрицательносказалось на з доровье уже немолодого по тогдашним меркам человека . Ктому же Александр , по-вид имому , железным здоровьем не отличался : под 1251 годом летописи упоминают о тяжелой болезн и , едва не сведшей его вмогилу в тридц атипятилетнем возрасте . Зависимость от Орды сочеталась с неоднозначным развитием полити-чески х и диплома т ических отношений . С одной стороны русские князья по-лучали по дтверждение на княжение в ханской ставке , неугодные ордынцамубирались с политической арены . С другой же стороны и русь имела кана-лы политического и духовно-идеологического влияния на Орду. Особуюроль играла русская православная церковь . Уже при пе рвой податной пе-реписи , проведенной монголами на Руси в 1246 году , церковь и духовенс-тво были исключены из нее и оставлены в покое . В 1261 году в Сарае была учрежден а епархия русской церк в и , чтопозв олило через миссионерскую и проповедническую деятельность расп-ространять духовно-культурное вли яние Руси в Орде , а также защищатьинтерес ы православных пленников . 18 лет спустя ордынск ий хан Менгу-Темир первым выдал ярлык рус с-кому д у ховенству на имя митропол ита Кирилла . "Мы жаловали , - писал он ,- попов и чернецов и всех богадельных людей , да правым сердцем молятза нас Бога , и за наше племя без печали , благославляют на с , да не кля-нут нас ... Аще кто имать неправым сердцем за нас мо л ити Бога , то грехна нем будет ". Ярлык приз навал неприкосновенность православной веры,храмов и церковного имущества . Мы не знаем до конца м онгольского вла-дычества на Руси , до 1480 г ., ни одного случая посягательства ханов наустанов ившиеся привилегии ру сской церкви . Свобод ная от выплаты данимонголам православная цер ковь имела возможность исподволь формироватьмате риальную базу для начала осовободительной бор ьбы . Однако вопрос о формировании освободите льной идеологии оконча-тельно вышел на пове с тку дня лишь в 1318 году после объявления ханомУзбеком ислама родовой династ ической религией Орды . Но тем не менее,по выражению арабского историка Абульгази , и Узбек "правил землею сво-ею по закону от цев и дедов своих ". Очень важно и то , что при н ятия Ордой ислама со бытия развивалисьтак , что Золотая Орда могла стать если не прямо русским , то монг о-ло-русским государством , как было монголо-китайск ое , монголо-персидс-кое , а с другой стороны - литовско-русское . Существенным для такогослияния в новых монгольских государствах бы л религиозный вопрос . Куль-турное слияние было полным , когда правящая монгольская знать принималаверу большинства населения страны , как это в Китае (буддизм ) и в Пер-сии (исл ам ). При условии , что монгольские ханы прин яли бы православие,духовным и культурн ым центром русской земли мог оказаться Са рай , а неМосква . Деятельность православной еп архии в Орде не прошла даром . После 1318 года на Русь двинулся поток православных татар . Они в большинствесвоем принимались на во е нную службу к московскому князю , находившемусяв союзе с православной церковью . Москва затмила могуществом другиекняже ства , получив в свою дружину воинов , не имевших себе равных засчет совершенной бое вой выучки и особой воинской солидарности . Уже в конце 13 века сбор дани Орда передала русским князьям , чтооблегчало им возможности для финансового и политичес кого маневрирова-ния . Иван Калита и другие потомки Александра Невского продолжали про-води ть политику "смиренной мудрости ", постепенно на ка п ливая предпосыл-ки для перелома в происходящем . Перелом произошел в 1380 году , когда на Куликовом поле московскоевойско , вбирая в себя массы добровольцев из вс ех русских земель высту-пило против ордынског о темника Мамая , поддержанного Литвой и Г енуе й .Русь окрепла , Орда стала тер ять былую мощь . Политика Александра Невс-кого естественным образом превратилась в политику Дмитрия Донского . Ордынское иго оказало мощное воздействие на ход русской истории.Как писал Г.В.Вернадский , "подчинившись госуда р ям из дома Чингисхана,Русская земля в политическом отношении была включена в огромный исто-рический мир , простиравшийся от Тихого океана до Средиземного моря ".Через 200 лет после создания ханом Батыем монгольског о государства онораспалось на несколько с оставных : Большую Орду , Астраханское , Казанс-кое , Крымское , Сибирское ханство , Ногай скую Орду . В то же самое времяМосковская Русь - напротив - консолидировалась и набирала мощь . Послераспада Золотой Орды ее геопо литическое наследство неизбежно должн о было кому-то перейти - оно перешло к Руси . Л.Н.Гумилев утверждал , что россияне (ве ликороссы ) - этнос , сложив-шийся из трех компоне нтов : славяне , угро-финны и татары ("татары " -т.е . смесь тюрок с монголами ). Он называл этот этнос очень сильным исво б одным от вражды на национальной почве . Уважая точку зрения Гумиле-ва , тем не менее нельзя преувеличивать масштабы смешения монголов ижителей Северо-Восточной Руси . Не отрицая русско-монгольских межэтни-ческих контактов , следует признать , что их уро в ень не определял ка-чественные характерис тики великорусского этноса , что особенно проя вля-ется при сравнении со степенями монгольск ого влияния на булгар , полов-цев , башкир , чу вашей . Влияние ордынской материальной и духо вной культуры на вполне сло-живш у ю ся русскую имело , бесспорно , место , но было неспособно перело-мить ее своеобразие . Русски й историк-эмигрант В.А.Рязановский писал еще в 30-е годы :"...Культура Востока , несомненно , ок азала довольно значительное влия-ние на русск ую культуру,но , к онечно , не только культура монголь-ская...но и иранская , арийская , и главным образом эта последняя . Влия-ние скифо-сарматской культуры , персидской , индийской , угро-финской,тюркской , монгольской и даже отдале нной китайской сказались на русскойкульту р е . Но в этом влиянии элемент монг ольский не играл не толькоисключительной , но и какой-либо особо значительной роли ". Потеря государственной независимо сти и выплата дани были нелегкимморальным трудом для русского народа . Но борьба против этих яв ленийускорила процесс центр ализации Русского государства , заложила основыдля создания российской государственности , послужила стимулом для ук-репления национального самос ознания и общественной консолидации . Нес-мотря на всю неоднозначность русско-орды н ских отношений , на постепенноспадавшую остроту в них , генетическую память народа невозмож но былоосвободить от ужасов первоначального удара Батыя по Руси . "Наши летописи красоч но описывают нашествие монголо-татар и его ре-зультаты . Киев и Владимир по д верглись почти полному разгрому , во Вл а-димире-Волынском не осталось ни одного живог о человека , в Переяславле (южном ) была пере бита половина жителей , а другая отведена в плен , вТоржке истреблены все жители , в Козельске - также и т.д . и т.п . Едвали ес т ь надобность повторять общеизвестн ое : об уничтожении огнем и ме-чом городов и селений , о тяжком иге , наложенном н а Русь в виде подчи-нения чужой и низш ей по культуре народности и возложении тя желой дани,вызывавшей неоднократно местные восста ния , тонувшие в зареве пожарищ ипо токах крови . Все это имеется в наших летописях . Быть может в нихесть и преувел ичения . Но общая картина тяжкого бедствия , выпавшего надолю государства и остановившего на значительное время его развитие -верна ..." - писал В.А.Рязан о вский . Поэтому пос ле получения независимости в общественном со знании осо-бое место заняла "идеология выживан ия ", которой подчинялась и социаль-ная структур а русского общества , и хозяйственная жизнь Руси . Формиро-валась установка на особую ост орожность в выборе путей развития , чтограничило с изоляционизмом и преобладанием политического консерватиз-ма . Послеордынская Россия встала на путь эволюции особого типа , кото-рый в части историографии не совсем точно назван "моделью догоняющегоразвития ". 5. 3 . Великое княжество Литовское и Русское . Одним из последствий государственной децентрализации Киевской дер-жавы , усиленных Ба тыевым погромом , стало разобщение древнерусских тер-риторий , когда Юг и Западная Русь по пали под власть Литвы . Некогдаедины й славянский народ разделился на три ветви - великороссов , укра-инцев белоруссов . Разрыв культурных и политических связей связей междучастями некогда единого целого вел к консервации некоторых диалектныхи обрядовых ос обенностей , хотя осознание духовно-э т н ической общностине оставляло потомков древних русичей в условиях взаимоизолированнос-ти . Прис оединение западно-русских земель к Литве нач алось во второйтрети 13 века при великом кн язе Литовском Миндовге (? - 1341). Захва-тив русский г ородок Ново г ородок (или Новгродск ) в верховьях Немана , оносновал в нем свое княжество и распространил свою власть на некоторуючасть литвы , жмуди , ятвигов и на русские волости : Полоцкую , Витебскую,отчасти С моленскую . Покорив русские земли с помощью своих литовцев , он у же затем с помощью русских распространил свое влияние и господствосреди литовских князьков . Воюя с немцами , он двигал против них в о дномополчении и литовцев и русских . Так , он первый из литовских князейстарался сблизит ь враждебные племена русские и лит овские и на их сое-динении построить свое государство . Это государство было еще не прочнои слабо , но оно давало литовцам защи ту от немцев , а русским - прибежи-ще от татар , потому оно и держалось . С 1315 года в Литве действует князь Гедимин (1315 - 13 41), основа-тель династии Гедиминовичей , образовавший из литовских и русских зе-мель больше государство . Гедимин по дчинил себе все русские княжестваот Полоцка до Киева (1362) и подготовил присоединение Во лыни . Граница-ми его земель с востока были зем л и Смоленские И Черниговские , а с юга - Волынские . Своим обширным к няжеством Гедимин управлял сначала изнеприступно го города Троки (Трокский замок стоял на острове посредиозера ), а затем из Вильны , построенной им на реке Вилии , притоке Нема-на . Дв е трети всех земель Гедимина были русскими землями . Ясно , что Ли-товской династии удалось образовать такой центр , к которому стала тя-готеть потерявша я свое единство вся юго-западная Русь . Гед имин началее собирание , а его дети и в нуки собирание закончи л и . Дело это совер-шилось быстро и легко,потому , что на селение русских земель само охотношло под власть обруселых Гедиминовичей . Русское влияни е в новом государстве пользовалось подавляющи м преоб-ладанием , подчиняя господствующую в по литическом плане н а родность -литовцев . Гедимин и его сыновья были женаты на русских княжнах , русс-кие служили в литов ских войсках , нередко занимая руководящие дол жнос-ти , они управляли от имени Гедимина г ородами и волостями , ездили в по-сольства от имени литовского госуд а ря . При дворе и в официальном де-лопроизводстве господствовал русский язык , поскольку в то время ли-товского письменного языка не суще ствовало вовсе . Гедимин и сам себясчитал не только литовским , но и русским князем , и в отношениях с нем-цами назыв а л себя "Rex Litwinorum Ruthenorumque". Эти тенденции были сл омлены , когда великим князем Литовским сталЯг айло (1377 - 1392). В 1385 году из Польши ему было с делано предложе-ние жениться на польской коро леве Ядвиге и соединить Польшу и Литву . Упольско г о правительства были веск ие побуждения желать этого брака ."Надобен был жених , - пишет С.Ф.Платонов , - не столько приятный невес-те , сколько полезный польскому государству . Такого и нашли польскиепаны в лице Ягайла ". В 1386 году Ягайло принимает к атоличество , женится на оформляетуни ю Польши и Литвы , женится на Ядвиге и становится королем Польши подименем Владисла ва . Началось общее обращение литовцев-язычников в като-личество , сопровождавшееся одновременным наступлением и на правосла-вие . До 1 386 года в Русско-Литовском государстве бы ло две религии -православие и язычество . Православно-русское население занимало , поприблизител ьному подсчету , 9/10 всех земель государства . Лито вцы , какуже отмечалось , испытывали на себе сильнейшее влияни е русской граж-данст венности ; и они подчинялись ему охотно , по тому что соединение то-го и другого народ а под одною властью , совершалось исподволь и безострой вражды . Русско-Литовское княжество , казалось , должно было статьсплошь православн о-русским госу д арством . Уния же 1386 г ода , сделавшаяправительство княжества католическим , поставила в Литве рядом с пра-вославием римскую веру , ему враждебную . Православие в Литве преоблада-ло численно ; католичество же стало там господствующим исповеданием,потому что государь Литовский сам его принял и обязался его распрост-ранять . Таки м образом , в Литовском государстве появилась возможностьрелигиозной вражды и столкновений на религиозной почве . С другой сто-роны , католичество было принесено в Литву поляками и сопровождалосьпоэтому польским кул ьтурным влиянием . Амбиции польской шляхты , свя занные со стремлением проникнуть на об-ширные западнорусские земли , были удовлетворены . Ее права и привилегиибыстро перевесили права русской аристократии , да и русского н а селениявообще . Началась католическая экспансия на западные земли Руси . Уп-раздня лись крупные областные княжения в Полоцке , Витебске , Киеве идругих местах , самоуправление заменялось наместничеством . Литовскаяаристократия сменила культурную ориент а цию с русской на польскую . По-лонизация и окатоли чивание захватили часть и западнорусской знат и , вто время как большинство русских сохр аняло верность православию идревним традициям . Началось национально-религиозная вражда , которой небыло до 80-х г о дов 14 века . Эт а вражда перерастала в жесткую полити-ческую борьбу , в ходе которой у национально мыслящей части западно-русского населения неизб ежно крепли настроения в пользу единого Р усс-кого государства . Процесс складывания государ ственного ядр а на севе-ро-востоке Рус и влиял на эти настроения и усиливал их . 5.4. Быт и культура Северной Руси . В период раздробленности по мере ослабления ст раны усобицами в ли-тературе все настойчивее ставился вопрос о необходимости восстановле- ния русского ед и нства . Уникальным памятником древнерусской литературы , одним из шедевровмировой культуры явилось "Слово о полку Игореве ". Совершенство худо-жественной фор мы "Слова " сочеталось с мощным духовным , о бщественнымпафосом . Неизвестный по имени автор ( а кад . Б.А.Рыбаков обосновываетпредположени е , что автором "Слова " был киевлянин Петр Бориславич -знаток военного дела , дипломат , один из лучших летописцев 12 века ) су-мел подняться над местнической узостью , выдвинув высокую идею единениярусских земель. П оэтичный образ героической в прошлом Руси с ее силой,богатством и могуществом вдохнов лял патриотические чувства современни-ков автора и их потомков во многих последующих поколениях . После установления на Руси ордынского господства , ведущей в литера-тур е стала тема борьбы за государственн о-политическое единение стра-ны.Распространенным прием ом разработки этой темы было обращение к ге-роическому прошлому Киевской державы , что находило отражение в устномтворчестве - в былинах и песнях , и в письменной л итературе . В традици-ях народных плачей было написано "Слово о погибели Русской земли ",прославлявшее и величие Руси , и м огущество ее князей в прошлом . Родинав про изведении представлена как осязаемо-живая субстан ция : "О , свет-ло-светлая и украсно-укр а шена земля Русская ! И многими красотам и удив-лена еси ...". Народная трагедия , вызванная иноземной агрессией , сталатемой многих поэти ческих и эпических повестей (повесть об А лексадреНевском , повесть о рязанском разорении и др .). И гражданская , и цер- к овная литература обращались к патриотическим мотивам , которые сами посебе стимулировали тв орчество . Церковным литераторами разрабатывалсяжанр "житий ", в которых описывались подвиги кня зей , сражавшихся с зах-ватчиками , на примерах православных подвиж н иков пропаганди роваласьхристианская нравственность . Русская культур а в то время не страдала ни замкнутос тью , ни изоли-рованностью . Она была проводнико м православной традиции , т.е . будучивраждебной к католическому Западу , одновременно открывалась вл и яниямидущим из Византии , Болга рии и Сербии . Русская литература заимствовала у южных славян и греков прежде всего стилистическую манеру , связаннуюс повышенной торж ественностью и эмоциональностью . Культурное общен иеРуси с Византией и южнославянскими наро д ами не прерывалось и в перио драздробленности и борьбы за независимость : н а Афоне и в Константинопо-ле действовали р усские колонии , немало южнославянских проповедник ов икнижников приезжало на Русь . в свою очередь русская литература сталаоказывать силь но е влияние на развитие болгарского языка . В содержательно-идеологическом пла не мощное воздействие на русскуюкультуру ока зала "школа Сергия Радонежского ". Так называлос ь мировозз-ренческое направление , сложившееся во второй половине 14 века в ре-зульта те деятельности преподобного Сергия - игумена Тр оице-Сергеевойлавры , способствовавшего утверждению ва рианта православия , неразрывносвязанного с русски м патриотизмом . В рамках этой школы открыл ись новыевозможности для дальнейшего расцвета книжности , ик о нописи , зодчества,литургии . Новые струи в развитии культуры были вызваны и активным воз-рождением интереса к отечественной истории , проявившимся после Ку ли-ковской битвы . При распространении грамотности на Руси огромным преимуществом былоиспользов ание русского языка в качестве государственного и литератур-ного . В летописании и церковной литературе преобладал также русскийязык . обращение к старославянскому языку при ведении канонических бо-гослужений ничут ь не ограничивало развитие русского разгово р ного язы-ка , а - напротив - обогаща ло его . В католических же странах Европыо фициальным языком на всех уровнях была ст авшая мертвым языком и мало-доступная широким массам латынь , что затрудняло распространени е гра-мотности там . На Руси самая широкая грамотность стимулировалась связьюобучен ия с живым разговорным языком . В правосла вных монастырях сосредоточивалось непрерывное бо гословс-кое образование , на базе которого подг отавливались кадры высшей цер-ковной администраци и . Монастыри являлись так ж е центр ами летописания.Оно , выступая в качестве одно го из жанров литературы , в то же время несло немалую идеологическую нагрузку . В пери од раздробленности лето-писание потеряло возможно сть создать общерусский свод , равный по з на-чимости "Повести врем е нных лет " и стало носить областной характер . В обла стных летописях события в других землях о свещались тенденци-озно . Показательно , однако , что при этом тема признания историческойобщности русских земель постоянно просачивалась чере з сепаратистскиет е нденциях во всех местных летописаниях . В 14 веке идею общерусс когоединства наиболее последовательно проводило московское летописание . Духовная культура Руси в результате ордынского нашествия не снизи ласвой потенциал , ее диапазон даже расширился за сче т идей национальногоосвобожд ения и патриотизма . Другое дело , что постр адало материальноевоплощение этой культуры . 40 лет спустя после батыева погрома влади-мирский епископ Серапион писал : "Не пленена ли ... земля наша ? Не взя-ти ли быша гради на ши ? Не вскоре ли падоша отца и братья наша трупиемна землю ? Не ведены ли быша жены и чада наши в плен ? Се уже к 40 ле-том приближаеть томление и мука , и дани тяжкыя на ны не пере стануть...Величьство наше смирися , красота наша погыбе , богатство наше врагам вко р ысть бысть , труд наш погани наследова ша ...". Были истреблены илиуведены в плен лу чшие ремесленные и художественные силы стран ы , чтозаметно снизило качество мастерства и ремесленного искусства . Упалразмах храмового строительства . При бесчинствах завоеват елей в огнепожарищ были уничтожены многие храмы , а с ними - многочисленные лите-ратурны е памятники . Более чем вероятно , что среди них были и шедевры,близкие по уровню к "Слову о полку Игореве ". В сохранении культурного наследства видную роль сыграли Псков , Нов-город и другие северо-запад ные города , которым удалось уберечься отмонго льского погрома . Важнейшее значение для охран ы русской духовнойкультуры имела деятельность православной церкви . Так , в 1274 г . цер-ковный собор во Владимире в ынес постанов ление о сборе и сбереженииуцелевших от г ибели рукописных книг . Во многом благодаря церкви уда-лось сохранить русскую духовную традицию , пережить трудные временараздробленности и потери государственной независимости и заложитьпр о чные основы для расцвета культуры в период национально освободи-тельн ого подъема . В 12-14 веках заметную эволюцию п ережил духовно-бытовой уклад русс-ких . Главным и наиболее характерным для бытовой сферы того периода бы-ло ее "оцерковление ", когда ак т ивно вытеснялись из быта элеме нты язы-чества или происходила их адаптация к новому мировоззрению . Церковьохраняла христи анскую нравственность . Занимая влиятельные позици и вдревнерусской юрисдикции , она вела все дела , связанные с семейным пра-вом : п р еследовались разводы , двоеженство , хищение невест , изнасилова-ние , браки в близких степ енях родства . Защищалась женская честь , в томчисле - и рабынь . Церковный устав предусматр ивал наказание за побоиженщины или девушки , за изгнание жены из дому , за и з мену ей . Катего-рично выступала церковь против проявлений кровной мести , занималасьдел ами об оскорблении чести и достоинства лю дей . Имея немалые денежные средства за сч ет выплачиваемых в ее пользуштрафов в ра мках внутрисудебной практики , а также в результате внутри-хозяйственной деятельно сти и за счет пожертвований , дарений , прав ос-лавная церковь их получение не считала самоцелью . Масштабными были изатраты - прежде всего на нужды благотворительности . Церковь о пекала исодержала сирот , больных , ув ечных , помогала пострадавшим от пожаров,наводнений , вражеских набегов , строила школы , больницы , приюты . Духо-венство осуждало продажу людей в рабство , призывало князей и бояр "ми-лова ть челядь ". и хотя призывы далеко не вс егда доходили до адресатов,пра в ославн ая церковь выполняла функцию "социальной отду шины ", помогаяудерживать социальное равновесие . Не смотря на желание покончить с языческими пережитками (кровнойместью ; жертвоприношениями , связ анными с кровью ; элементами полигамиии т.п .) церковь не могла вытеснить язычест во из быта и сознания людейполностью . Отде льные стороны языческих представлений не были враждебныправославию в его русском варианте . Христианский календарь на Руси формировался в тесной связи с земле-дельческим циклом , сложивши м ся за века до креще ния . Некоторые явления,переместившиеся в русский быт из языческого прошлого - почитание пред- ков , празднование масленицы , парные бани - церк овью не осуждались.Разного рода игрища , охота , скоморошество хотя и порицались , но напр а к тике фактически не преследовались . Осуждались пиры , однако в ихосуждении це рковь не шла дальше воспитательных проповедей . В целом , за 12 - 14 века влияние православной церкви на повседнев-ный быт людей возросл о до значительных масштабов . Семейная мо р аль , фи-зиология , гигиена - все это оказывалось в сфере кураторства со сторо ныдуховенства . Характерным для этого времени являлось широкое внедрениев быт людей христиа нских постов , имевших , кроме обрядового , и глубокогигиенический смысл . При этом быт л юдей - как никакая другая сторона их жизни - тяготелк традиционным формам . М ногие элементы в нем (постройки , жилища , од еж-да , утварь ) оставались устойчивыми , существенные изменения в них на-капливались постепенно и в течении длительного времени. Л и т е р а т у р а Горский А . Александр Невский .// Родина , 1993, N 3. Гумилев Л.Н . Древняя Русь и Великая Степь . М .,1989. Думин С.В . Другая Русь (Великое кня жество Литовское и Русское ). // История Отечества : люди , идеи , решения . Очерки истории России IX-XX вв . М .,1991. История СССР с древнейших времен д о конца 18 в . Под ред. Б.А.Рыбакова . М .,1975. История Отечества : люди,идеи,решения . Очерк и истории России 9-начала 20 вв . М .,1991. Карташев А.В . Очерки по истории рус ской церкви.Т .1, М .,1992 Ключевский В.О . Курс русской истории . Соч . в 9 тт.,т .1.М .,1987. Костомаров Н.И . Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей . М .,1990, кн .1. "Наш путь - стрелой татарской древней воли пронзил нам грудь. .." . Материалы круглого стола по проблеме татаро-монгольского ига . // Родина , 1991, N 8. Новосельцев А.П ., Пашуто В.И ., Черепнин Л.В . Пути развития феодализма . М .,1972. Павлов-Сильвинский М.П . Феодализм в Росс ии . М .,1986. Платонов С.Ф . Курс лекций по р усской истории . М .,1993. Платонов С.Ф . Учебник русской истории . М .,1992. Рыбаков Б.А . Мир истории : начальные века русской истории . М .,1987. Соловьев С.М . История России . Кн .1, М .,1960.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Как объясняют в новостях из Великого Устюга, все дело в том, что Дед Мороз добился переизбрания на второй срок.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по истории "Золотая Орда и русско-литовское государство в 12-14 веках", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru