Реферат: Золотая Орда и русско-литовское государство в 12-14 веках - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Золотая Орда и русско-литовское государство в 12-14 веках

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 349 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

СЕВЕРНАЯ РУСЬ . ЗОЛОТАЯ ОРДА И РУССКО- ЛИТОВСКОЕ ГОСУДАРСТВО В 12 - 14 ВЕКАХ План 5.1. Раздробленность на Руси . Её оценка в российской историографии. 5.2. Золотая Орда : мифы и реальность. 5.3. Великое княжество Литовское и Русско е. 5.4. Культура и быт Северной Руси. 5.1. Р аздробленность на Руси . Её о ценка в российской историографии. Хронологиче ским началом периода раздробленности историческа я тра-диция считает 1132 год , когда после смер ти Мстислава , сына Мономаха,по выражению летоп исца "разодралась земля Русская ". Д о эт ого великок-няжеская власть не испытывала чре змерной угрозы со стороны местногосепаратизма , поскольку за ней были закреплены важнейшие политические иэкономические рычаги : войско , с истема наместничества , налоговая поли-тика , приорит ет княжеской каз н ы во внешней торговле . Процесс регулирования внутригосударстве нных связей происходил небез трений между центральной властью и местным самоуправлением . Приэтом общественная практика не подавлялас ь властными структурами , цент-рализм управления вполн е уживался с местными особен ностями и традиция-ми . И тем не менее в о второй трети 12 века дезинтеграционные тенден циивзяли верх - Русь попала в полосу раздр обленности . Как причины , так и характер э того явления в разное время раскры-вали по -разному . В части историографии , ут вердившей формационно-клас-совый подход , раздробленнос ть получила определение феодальной . ШколаМ.Покровс кого рассматривала феодальную раздробленность ка к закономер-ный этап в поступательном развити и производительных сил . Согласн о фор- мационной схеме феодализм и есть замкнутость хозяйственно-политическихструктур . Раздробленность п ри этом трактуется как новая форма госу-д арственной организации , а главные причины ра здробления сводятся кэкономическим , так называемы м "базисным " : 1) государство замкнутогонату рального хозяйства , означающее отсутствие у п роизводителей заинте-ресованности в развитии това рных отношений . Считалось , что натуральнаязамкнуто сть отдельных земель давала возможность полн ее использоватьместный хозяйств е нный потенциал ; 2) развитие феодальной вотчины , иг-равшей организующую роль в развитии сельскохозяйств енного производствав силу более весомых возмо жностей , нежели у крестьянских хозяйств , длямн огоотраслевого ведения экономики . Выделение этих причин из многосложного причинно-следственного комп-лекса было связано с традиционной для советско й историографии унифика-цией русской истории с западноевропейской (западноевропейский феода-лизм представлялся наиболее типичной формой этой общественной форма-ци и ). Формационные п остроения служили доказательством жесткой детерм и-нированности исторических процессов , где результ аты человеческих уси-лий , совокупности этих ре зультатов ложаться в изначально определенноерусл о . С развитием советской исторической наук и неизбежно углублялось изу-чение мн огих явлений отечественной истории , что не мешало , однако , жи-вучести сложившихся стереотип ов . Двойственность в оценках касалась ираздро бленности . К примеру , в 1975 году историк Леон тьев А.К . так оце-нивал это явление : "Феодальная раздробленность была новым , более высо-ким этапом в развитии феодального общества и государства ... Вместе стем утра та государственного единства Руси , сопровождавшая ся началомзатяжных княжеских усобиц , ослабляла и разъединяла ее силы перед лиц омвозраставшей иноземной агрессии ". Ссылки на диалектический подход неспособны затушевать факт , что уг-роза внешней агрессии ставила под вопрос само существование Руси - не-зависимо от уровня развития феодальных отношений . П од более высокимуровнем развития обще ства подразумевались , в первую очередь , возрос шиевозможности реализации местных экономических потенциалов . На практике,однако , такая реализация нередко сдерживалась многими неблагоприятнымифа кторами : политической нестабильностью , отсечением о т ресурсов другихрегионов , от важне йших морских и сухопутных торговых маршрутов , от об-щегосударственной инфраструктуры и т.п . При объективном подходе к изучению проблемы было бы логичным отка-затьс я от ставшей достаточно традиционной унифика ции проце ссов разд-робления на Руси с западноевропейским феодализмом . На развитие древне-русских земельных отношений в значительной степени влияли такие факто-ры , как наличи е общинного землепользования и огромный фонд свободныхземель . Историки С.В.Думин , А.А.Т у рилов прямо признают , что по пись-менн ым источникам киевского времени (9-первая полов ина 13 вв .) процессфеодализации землевладения просле живается довольно слабо . Разумеется , нельзя по лностью отрицать тенденции феодализации древне-ру сского общества . Речь о том , что не следует упрощать то , что названо "мех анизмом взаимодействия базиса и надстройки ". Большего вниманиятребуют политические , культурные и социально-психологические аспектыпроблемы . Неотре гулированность порядка княжеского престолонаследия, р аспри внутри правящей династии , сепаратизм и амбиции местной земель-ной знати отражали дестабилизацию положения в стране . Причем эта дес-табилизация была не абст рактной тенденцией , а выражала себя черезконк ретную деятельность конкретных людей . Сто л кновение , борьба цент-ростремительного и центробежного факторов , объединяющего и разъединя ю-щего начал определяли ход исторических проц ессов и до , и после разд-робления Киевской Руси . Не проводя прямых аналогий , нельзя не заме-тить , что дезинтеграци я внутригосударственных связей в России заявлялао себе в начале 17 века и в 20 веке . По давляющее большинство историков досоветского пер иода вело речь нео феодальной , а о гос ударственной раздробленности . Дооктябрьская исто-риогр афия показывала , что в 12-1 4 вв . ру сские крестьяне были свободны-ми арендаторами частновладельческих земель , а оброк был аренд ной пла-той за землю . Класс землевладельцев не был однородным , рамки между егоразличным и категориями постоянно размывались . Сложившаяся структурасоциальн о й иерархии сама по себе еще не предполагала раздробления го-сударства . По оценкам Н.М.Карамзина и С.М.С оловьева , этот период был своегорода смутой , временем "темным , молчаливым ", а также "ску дным деламиславы и богатым ничтожными распрям и ". Понят и е "феодальная раздроблен-ност ь " представители "государственной " школы по от ношению к Руси неупотребляли . В.О.Ключевский го ворил не о раздробленности , а об "удель-ном строе ", называя этот период "удельными век ами ". Терминология Клю-чевского подразумева л а прежде всего государственную децентрал изациювследствии осуществляемого принципа наследстве нного деления земель ивласти внутри княжеског о рода . Понятие "феодализм " Ключевским исполь-з овалось только по отношению к Западной Ев ропе : "...Государство ра с па-дается на мелкие тела , в строе которого с наивным безразличием элемен-ты государственного порядка сливаются с нормами гражданского права . Изт акого состояния общества на Западе вышел феодализм ; такое же состоя-ние на Верхней Волге послужило основой уде л ьного порядка ". Период раздробления , по Ключев скому , был временем тяжелых испытанийдля Руси , но при этом имел и свое историческое значение "...значениеудельных веков не в ни х самих , а в их последствиях , в том , что из нихвышло ". Иными словами это бы ло время переходное - от Руси Киевской кРуси Московской . Ключевский обращает вниман ие на то , что в удельный период , несмот ряна раздробление , интегрирующие тенденции сохран ялись . Несмотря на кри-зис центральной власти , шел процесс этнической консолидаци и населенияСеверо-Восточной Руси . "Общеземское чувство " русских людей подкрепля-лось единством языка , традиций , менталитета . Скрепляющие фун кции поотношению к русской общественной жизни выполняла православная церковь . Парадоксальным образом элементы е динства просматр ивались и в систе-ме отношений внутри княж еского рода , хотя именно князья были вино вни-ками конфликтов и раздробления . Будучи чле нами одной фамилии , в стрем-лении утвердиться в более престижных уделах князья были "блуждающимикометами " ( по выражению Ключевского ). На Западе же феодалы прочновр астали в свои лены . С оригинальным объясн ением раздробления Киевской державы выступилЛ.Н.Гу милев . Согласно его концепции , оно стало р езультатом спада пас-сионарной энергии в сист еме древне р усского этноса . Проявление этогоспада он усматривал в ослаблении об щественных и внутригосударственныхсвязей вследствии победы узкокорыстных интересов и потребител ьскойпсихологии , когда государственная организация воспринималась обывате-лями как обу з а , а не как гарант выживания , стаби льности и защиты . Накопленные богатства обесп ечивали комфорт , поэтому носители потре-бительской психологии задавали тон в обществе , духо вно-идеологическиподавляя общественно активных , самоо тверженных , терпеливых . П о треби-тельство разжигало эгоистические страсти , распространяло безразличие кгосударственным проблемам , мешало чутко угадывать перспективу . Несмотря на то , что наиболее дальновидные люди предупреждали о жес-токих последствиях раздробленности , наз ывая это "погибелью земли русс-кой ", большинство было инертным , находясь под вп ечатлением недавнегоблагополучия , обманываясь , что оно будет вечным . В течении 11 и начале 12 веков военные столкновения Руси с ее с оседями не перерастали рамокпограничных конфликт ов. Относительная безопасность делалась привычной,вносила элементы беззаботности . Поколения , выраставшие в таких услови-ях , упускали и з внимания мысль о государстве как гарант е выживания на-рода - мысль , хорошо понятую их предками , создавшими государство в обстановке непрерывных войн с кочевниками . Люди теряли бдительность,отвлекались от мысл ей о судьбе Отечества , их внимание переклю чалось навнутриполитические склоки . Для мыслящей части общества в те времена оценка раздробленности бы-ла однозначно негати вной . Русские летописцы обозначили последствия го-сударственного распада как "наказание за грехи ". В конце 12 века безы-мянный автор "слова о полку Игореве " перед лицом наступающей внешнейугрозы обратил ся к князьям с призывом к единению ру сских сил . И хотяоставалось лишь 38 лет до битвы на Калке , этот призыв ост ался неуслы-шанным . Отрицательные последствия раз дробленности не заставили себя долгождать . В конце 12 века усилился натиск половцев , кот орый для монолит-ной в военно-политическом отн ошени и Руси не вызывал бы особы х труднос-тей . В результате половецких набего в страдала прежде всего Киевскаяземля . Половц ы и внутренние усобицы разорили Киев , прив ели его к упад-ку . Население Южной Руси отливало в северные и северо-западные район ыстраны . Н а фоне упадка Киева п роявился относительный политический подъемВладимиро-С уздальского и Смоленского княжеств , а также Новгородскойземли . Однако этот подъем в то время еще не мог привести к созданию общерусского центра , способного объединить Русь и выполнить важнейшиевнешнестратегические задачи . Во второй трети 13 века Русь ст ала перед тяжелыми испытаниями , ког-да на нее с востока обрушились монголы , а с запада - немецкие , датс-кие , шведские рыцари , лит овские , польские и венгерские феодалы . Ру с с-кие князья , замотанные распрями , не сумели объединиться для отпора аг-рессии . Развал государственной организации ослаблял сп особность к соп-ротивлению . 5.2. Золотая Орда : миф ы и реальность . В начале 13 века монгольски е племена , объединенные властью Чингис- хана , начали завоевательные походы , целью кото рых было создание огром-ной сверхдержавы . Уже во второй половине 13 века пространство от Тихо-го океана до Дуная оказались под контролем потомков Чингисхана - Чин-гизидов . Сраз у после своего появления исполинская империя разделиласьна отдельные части (улусы ), крупнейшим на которых был улус потомков Джучи (старшего сына Чингисхана ), куда вошли Западная Сибирь , частьСредней Азии , Приуралье , Среднее и Нижнее Поволжье , Северный Кавк аз,Крым , земли п о ловцев и других тюркских народов . Западная часть улусаДжучиева стала юртом сына Джучи Батыя и полу чила название в русскихлетописях "Алтын Орда ","Золотая Орда " или просто "Орда ". Начало политической истории З олотой Орды относится к 1243 году,когд а Б атый возвратился из похода в Европу . В этом же году великийкнязь Ярослав первым из русских правителей прибыл в ставку монгольско-го хана за ярлыком на княжение . Золотая орда была одним из крупнейших государств средневековья . Еевоенная мощь в те ч е нии долгого времени не имели равных Дружбы с ордын-цами искали правители даже отдаленных стран . По территории орды прохо-дили важнейшие торговые маршруты , связы вающие Восток и Запад . В научной и уч ебной литературе - как и на уровне обыденн ого созна-ния - утвердились некоторые стереотипы и заблуждения связанные с Золо-той Ордой . Это относится к развитию культуры , наличию городов , соотно-шению понятий "монголы " и "татары ", некоторым моментам русско-ордынс-ки х отношений . Долгое время Золотая Орда бы ла н ежелательной темой внауке , любой положительный факт по отношению к ней казался сомнитель-ным . Термин "татарщина " в трудах классиков марксизма был синонимомварварст ва и нес исключительно пренебрежительный смыс л . Растянувшись от Иртыша до Дуная , З о лотая Орда с этнической точкизре ния представляла собой весьма пеструю смесь самых разных народов -монголы , волжское б улгары , русские , буртасы , башкиры , мордва , ясы,ч еркесы , грузины и пр . Но основную массу населения составляли половцы,в среде которых у же в 14 веке стали растворяться завоеватели , забываясвою культуру , язык , письмен ность (подобные процессы характерны были идля других государств , созданных монгольскими за воевателями ). Многона-циональный характер Орды насл едовался ею вместе с завоеванными терри-ториями , принадлежавшими ранее государствам сарматов , готов , Хазарии,Поволжской Булгарии . В литературе самое широкое хождение получило наименование населениязолотой Орды "монголо-татар ами ". После знакомства с историческими фак-тами условность эт о го термина станови тся очевидной . Этноним "монголы " является само названием объединенных Чингисханомплемен , однако повсюду , где появлялись монгольские войска , их называлитатарами . Это было связано исключите льно с китайской летописной тради-цией , с 12 ве к а упорно именовавшей всех монг олов "татарами ", что соот-ветствовало европейскому понятию "варвары ". Это название китайцы ра сп-ространяли не только на монголов . За од ним из племен , несшим погранич-ную службу на северной границе Китая и охранявшим ее от мон г олов , эт-ноним "татары " закрепился как самоназвание . Татары постоянно враждова-ли с монголами , в 12 веке отравили отца Чингисхана . Придя к власти вМонголии , Чингисхан поголовно истребил их . Однако кита йцы продолжалиприменять термин татары по отно шени ю к монголам . Оно и было принесенов Европу из Китая задолго до похода Батыя . Русские летописи по отноше-нию к населению Золотой Орды употребляли слово "татары ", хотя на Русихорошо знали , что основатели улуса Джучи называли себя монго лами . Сло-весный гибр и д "монголо-татары " возник в 19 веке и укрепился в российс- кой историографии , хотя в войсках Чингисхана и Батыя никаких татар небыло . Современные татары не имеют отношения к народу , о битавшему до 13века на границе Монголии с Китаем . Они возникли в резул ь тате сложныхмежэтнических контактов и взаимодейс твий . Одно из стереотипных представ лений о Золотой Орде состоит в том,что это государство было чисто кочевническим и почти не имело городов.Этот стереотип пер еносит ситуацию времен Чингисхана на всю ист орию Зо-лотой Орды . Уже приемники Ч ингисхана отчетливо поняли , что "нельзя уп-равл ять Поднебесной , сидя на коне ". В Золотой Орде было создано болеесотни городов , выпол нявших функции административно-налоговых и торго-в о-ремесленных центров . Столица госуд а р ства - город Сарай - насчитыва-ла 75 тыс . жителей . По средневековым масштабам это был огромны й город.Нельзя , однако , забывать и того , что эти города были построены сотнямитысяч п ленных , которых монголы сгоняли из завоеванны х территорий . По-давляющее бо л ьшинство монгольских городов было разрушено Тимуром вконце 14 века , но некоторые сохранились до наших дней - Азов , Казань,Старый Крым , Тюме нь и др . На золотоордынской территории стр оились го-рода с преобладанием русского насел ения - Елец , Тула , Калуг а . Это были резиденции и опорные гарнизоны баскачества (" Калуга " переводится нарусский язык как "застав а "). Благодаря союзу городов со степью разв и-вались ремесла и караванная торговля , создав ался экономический потен-циал , длительное время способствова в ший сохранению могущества Орды . Культурная жизнь Орды характеризовалас ь многоэтничностью , а такжевзаимодействием кочево го и оседлого укладов . В начальном периоде Золо-той Орды культура развивалась во мно гом за счет потреблений достиженийзавоеванных на р одов . Это не значит , тем не менее , что монгольскийсубстрат золотордынской культуры не имел самостоятельного значения ивлияния на покоренные племена . У монголо в была сложная и очень своеоб-разная обряд овая система . В отличие от ситуации в соседних м у сульманс-ких странах в общественной жизни Орды довольно высокой была роль жен-щин . Очень характерным для монго лов являлось чрезвычайно спокойное от-ношение к любым религиям . Веротерпимость вела к т ому , что сплошь и ря-дом даже в одном семействе уживали с ь приверженцы различных исповеда-ний , К примеру , в роду с амих Джучидов хан Батый был язычником , ег обрат - Берке мусульманином , сын Сартак - христи анином . Развивалась традиционная народная культур а - особенно богатый и яр-кий фольклор геро ико-былинно г о и песенного характера , а также орнамен-тально-прикладное искусство . Важ нейшей культурной чертой монголов-ко-чевников было наличие собственной письменности . Строительство городов сопровождалось развитием архитектуры и до-мостроительной техники . Пос л е принятия ислама в качестве государствен-ной религии в 14 веке стали интенсивно строить ся мечети , минареты,медресе , мавзолеи , монументальн ые дворцы . В разных районах Золотой Ор-ды достаточно четко выделялись зоны конкретного влияния различных гра-дос т роительных традиций - булгарских , хорезмских , крымских и т.п . Постепенно различные элементы многоэтнич ной культуры объединялись водно целое , перера стали в синтез , в органическое сочетание р азнообраз-ных черт духовной и материальной ку льтуры разных наро д ов , населяющихЗоло тую Орду . А отличие от Иране и Китая , где монгольская культурабыстро и легко растворилась без заметных следов , в Золотой орде в одинпоток слились культурные достиж ения разных народов . Одним из самых полем ичных в отечественной ис т ориографии являетсявопрос об отношениях между Русью и Ордой , о степени тяжести так назы-ваем ого "монголо-татарского ига " и его последствиях для хода русскойистории . В 1237-1240 годах разо бщенные в военно-политическом отношении Русс-кие земли , подвер г лись разгрому и р азорению войсками Батыя . Удары мон-голов по Рязани , Владимиру , Ростову , Суздалю , Галичу , Т вери , Киеву ос-тавили в сознании русских л юдей впечатление шока . После Батыева на-шестви я во Владимиро-Суздальской , Рязанской , Черниговско й , К и евскойземлях более двух трет ей всех поселений было уничтожено . Массово выре-зались и городские и сельские жители . Такую или похожую картину рисо-вали русски е летописцы в подавляющем большинстве российс кие историки . Трудно сомневаться , что агресси я мон г олов принесла жестокие нес- частья русскому народу . Но в историографии имелись и другие оценки.Так , в 1930 г . М.Нечк ина писала : "Жестокости и "зверства " татар , наописание которых русские историки-националистты , не жалели самых мрач-ных красок , были в феодальную эпоху обычным спутни ком любых феодальныхстолкновений ... Трудовое население покоряемых татарами земель зачастуюрассматривало их в на чале покорения как союзников в борьбе про тив уг-нетателей - русских князей и половецкой аристократии ". См ягченнуюоценку Батыева п огрома пытался дать Л.Н.Гумилев , но и он не мог зату-шевать жестоких расправ монгол ов над русскими в конце 30-начале 40-хгодов 13 века . Монгольское нашествие нанесло жестокую рану русскому народу . Завое-ватели в тече нии первог о десятка лет после н ашествия не брали дани,занимаясь только грабе жами и разрушениями . Но такая практика оз началадобровольный отказ от долговременных выгод . Когда монголы осозналиэто , начался сбор систематизированной дани , ставшей постоянным исто ч- ником пополнения монгольской казны . Отно шения Руси с Ордой принялипредсказуемые и устойчивые формы - рождается явление , получившее наз-вание "монгольского ига ". При этом , одна ко , практика периодических ка-рательных походов не прекращалась до 14 века. По п одсчетам В.В.Карга-лова , в последнюю треть 13 века Орда провела не менее 15 крупных похо-дов . Многие русские князья подверглись террору и запугиванию с цельюне допустить с их стороны антиордынских выступлений . Русско-ордынские отношения были непр о стыми , но сводить их только ктотальному давлению на Русь было бы заблуждением . Еще С.М.Соловь евчетко и однозначно "развел " период опустошен ий русских земель монгола-ми и последующий за ним период , когда они , живя вдалеке , заботилисьтолько о сборе д ани , При общей негативной оценке "ига " советский исто-рик А . К.Леонтьев подчеркивал , что Русь сохранила свою государствен-ность , и не б ыла прямо включена в состав Золотой Орды . Негативно влия-ние монголов на русскую и сторию А.Л.Юрганов , но и он признает, что хо-тя "непокорных унизительно наказывали ... те князья , которые охотноподчинялись монголам , как правило , находили с ними общий язы к и дажеболее того - роднились , подолгу гос тили в Орде ". Многие русские князьястановились - по выражению Юрганова - "служебник ами " монгольских ха-нов . Н.М.Карамзин считал , чт о независимость от монголов способствовалапреодо лению раздробленности русской земли , созданию единой государс-твенности , подводя русских к мысли о необходимости объединения . Разде-ляя эту м ы сль , В.О.Ключевский выделял еще одну сторону власти монголь-ского хана над русскими князьями - он полагал , что она выступала дляРуси в качестве объедини тельного фактора , и что без арбитража Орд ы "князья разнесли бы Русь в клочья " св оими усобицами . В озникновению термина "иго " мы обязаны Н.М.Карамзину , который пи-сал : "Государи наши торжественно отреклись от прав народа независимогои склонили выю под иго варваров ". Л.Н.Гумилев категорически отверга л понятие "монголо-татарское иго ",называя его мифо м . При этом он утверждал , что "...говорить о завоева-нии России монголами нелепо , потому что монголы в 1249 году у шли изРоссии , и вопрос о взаимоотношении между Великим монгольским Улусом иВеликим кня жеством Владимирским ставился уже позже и решен был в кня-жение Александра Невского , когда он добился выгодного союза с ЗолотойОрдой ". Писатель Б.Васильев одну из своих статей прямо озаглавил "А было лииго ?", приводя доводы в пользу добровольно сти русско-ордынского сою-за , говоря о дани как законно й плате монголам за охрану русских гра-ниц , о фактах участия русских войск в организованных монголами в оенныхпоходах . (Действительно , русские отряды учас твовали в завоевании Се-верного Кавказа , Южног о Китая и др .). В свою очередь , публицист В .Кожинов , не отрицая монгольского ига,отверга я тезис о его чрезвычайной обременительности для русского наро-да . При этом он ссыл ается на исследование историка П.Н.Павлова "К воп-росу о русской дани в Золотую Орду ", опубликованное в 1958 году . Сог-ласно выкладкам, приведенным в этой работе , выявляется , что в среднемна душу населения годовая дань составляла всего лишь один-два рубля всовременном исчислении . Такая дань не м огла быть слишком тяжелой длянарода , но с ильно ударила по казне русских князей . Но справ е дливостиради следует отметить и то , что дань ("выход ") далеко не в о все време-на была одинакова . Так в не которых документах говорится о сумме в пя тьтысяч рублей , собираемых с северо-восточных княжеств . В весовом значе-нии эта цифра пр евышала тонну серебра. В масштабе цен 14 века - огром-ная сумма . В Золотой Орде в середине 14 века насчитывалось 110 городов , а насеверо-восточной Руси было 50 городов . Вне вся кого сомнения значитель-ная часть городов зол отордынских была построена на русское серебр о ирук а ми пленных мастеров . После же похода Тохтамыша на Русь в 1382 году дань стала крайне тя-желой - по полтине золотом с деревни . В 30-70 годах 15 века низши йпредел выхода составлял 100 000 рублей . Это огромн ая сумма . Крупноесело с крестьянами и нал а ж енным барским хозяйством стоило в те временавсего несколько десятков рубле й . Специфику составляло и то , что угнетени е не было прямым : угнетательжил вдалеке , а не среди покоренного народа . Такая форма зависимости ненаправлялась на отдельно взяты е личные и нтересы , а связывала и х круго-вой порукой . По мере ослабления Ор ды угнетение теряло остроту . Своеобразие русс ко-ордынских отношений становится понятным только вконтексте той исторической эпохи . В сер едине 13 века децентрализован-ная Русь подверглась д в ойной агрессии - с Востока и Запада . При этомзападная агрессия несла несчастья никак не меньше : она была подго тов-лена и финансирована Ватиканом , заложившего в нее заряд католическогофанатизма . В 1204 год у крестоносцы разграбили Константинополь , зате м обратили взоры к Прибалтике и Руси . Их давление было не менее жесто-ки м , чем у монголов : немецкие рыцари уничтож али сорбов , пруссов , ли-вов . В 1224 году они вырезали русское население города Юрьева , я снодав понять , что ждало бы русских в случае усп е шного продвижение немцевна восток , Цель крестоносцев - разгром православи я - затрагивала жиз-ненные интересы славян и многих угро-финнов . Монголы же были веротер- пимы , духовной культуре русских они всерьез угрожать не могли . И в от-ношении террит ориальн ы х захватов монгольские походы заметно отличалисьот западной экспансии : пос ле первоначального удара по Руси монголыотош ли назад в степь , а до Новгорода , Пско ва , Смоленска они вообще недошли . Католическое же наступление шло по всему фронту : П ольша и Ве н г-рия устремились на Галицию и Волынь , немцы - на Псков и Новгород , шве-ды высадились на берегах Невы . Как писал русский историк , работавший в эмиграции , Г.В.Вернадский ,"Русь могла погибнуть между двух огней в героической борьбе , но усто-ять и спастис ь в борьбе одновременно на два фронта она не м огла.Предстояло выбирать между Востоком и Зап адом ". Разные варианты выбора олицетворялись деятельностью двух русскихкнязей - Даниила Галицк ого и новгородского военачальника Александра,назв анного Не в ским . Даниил - он по версии Вернадского - поначалу лави-ровал между Западом и монголами . Ему удалось получить поддержку Батыя,после чего его внешнеполитический вес резко вырос . "Запад начал заис-кивать перед ним " (по словам Вернадского ). Однако Даниилу показалосьунизительным расположе ние к нему ордынцев : "злее зла честь т атарская "- отразил его чувства летописец . Дани ил вступил в переговоры с папойримским , р ассчитывая на военную помощь Запада . Никакой помощи он неполучил . Разменявшись на пов седнев н ые политические мелочи , он упустилиз рук главные нити исторических событ ий , открыл Венгрии , Польше , Лит-ве дорогу в Юго-Западную Русь . Волынь и Галиция на долгие века попалив сферу влияния католиче ства , оторвавшись от общерусского культурногопото ка . Ве р надский писал : "...используй Д аниил с тыла поддержку мон-гольской силы , - он достиг бы результатов совершенно непредвид енных инепредсказуемых . Он мог прочно утверди ть Русь и Православие в восточ-ной и с редней Европе . Шумная и блестящая эпопея Дании л а Галицкогопрошла впустую ". Для верного выбора внешнеполитической стратегии и тактики "нужнобыло отчетливо сознавать и глубоко чувствовать - инстинктом , нутром,так сказ ать , - исторический смысл своеобразия русской к ультуры - Пра-вославие " (Вернад с кий ). Алек сандр Невский , заручившись дипломатическойподдержкой монголов и страхуя свои тылы , подавил все попытки немцев ишведов проникнуть в земли Северо-Западной Руси . Подчинение Александ рамонголам не было механическим - он выделил в них те стороны , к оторыемогли помочь сохранить и утвердить русскую куль турную самобытность,защитить ее от католического Запада . В 1240 году Александр разбил н а Неве войско шведского ярла Биргера,получивш его благословение на крестовый поход от Р имского папы . Еще че-рез два года он изгнал ливонских рыцарей из Копорья и Пскова , разгро-мив их на льду Чудского о зера . В 1245 году он победил литовцев в ра йо-не Витебска и Торопца . Папа Римский за признание католичества пообещалАлександру помощ ь ливонцев против татар . Но Не в ский остался вернымизбранному курсу . Он помог Батыю в решении внутриордынских дина стичес-ких споров . В 1252 году уже монголы под держали Александра в усмиренииего противников среди русской знати . В 1262 году Александр воевал про-тив ливонцев и укрепил д и пломатический союз с монголами , миром уладиввозможный конфликт с ордой после избие ния монгольских баскаков во мно-гих северорус ских городах , предотвратив тем самым кровавый погром Ру-си . А в 1269 году монгольский о тряд помог новгородцам отогнать кресто- н осцев от стен города . В некоторых публикациях подчинение Александра Орде рассматри ваетсякак предательство христианского мира , а его сотрудничество с ЗолотойОрдой как одна из важный причин установления ига .. Эта позиция являет-ся прозападнической . Ал е ксандр Невский сорвал колонизаторские пл аныЗапада , сохранил плацдарм для накопления Р усью жизненных сил , решилзадачу спасения само го ценного наследия - культурной традиции . Зде сь уместно привести мнение Костомарова которы й отмечает , что какраз "дух о венств о более всего уважало и ценило этого Александра Невско-го . Его угодливость хану , уме ние ладить с ним , твердое намерение дер-жа ть Русь в повиновении завоевателям и тем самым отклонять от русскогонарода бедствия и разорения , которые постигли бы его п р и всякой попыт-ке к освобождению и независимости ,- все это вполне согласов ывалось сучением , всегда проповедуемым православн ой церковью : считать целью на-шей жизни за гробный мир , безропотно терпеть всякие неспра ведливости иугнетения , покоряться всякой в ласти , хотя бы иноплеменной и поневол епризнаваемой ". После его кончины (14 ноября 1263), ка к сообщает лето-писец , "бысть во всемъ наро де плач неутешен ". В литературе можно встр етить предположение , что подобно его отцу,Алек сандр был отравлен в Орде т а т арами . Эта версия не сочетается с ре-альны ми фактами . Можно предположить , что длительное прибывание в неп-ривычных климатических усло виях (почти год - 1262/63) отрицательносказалось на з доровье уже немолодого по тогдашним меркам человека . Ктому же Александр , по-вид имому , железным здоровьем не отличался : под 1251 годом летописи упоминают о тяжелой болезн и , едва не сведшей его вмогилу в тридц атипятилетнем возрасте . Зависимость от Орды сочеталась с неоднозначным развитием полити-чески х и диплома т ических отношений . С одной стороны русские князья по-лучали по дтверждение на княжение в ханской ставке , неугодные ордынцамубирались с политической арены . С другой же стороны и русь имела кана-лы политического и духовно-идеологического влияния на Орду. Особуюроль играла русская православная церковь . Уже при пе рвой податной пе-реписи , проведенной монголами на Руси в 1246 году , церковь и духовенс-тво были исключены из нее и оставлены в покое . В 1261 году в Сарае была учрежден а епархия русской церк в и , чтопозв олило через миссионерскую и проповедническую деятельность расп-ространять духовно-культурное вли яние Руси в Орде , а также защищатьинтерес ы православных пленников . 18 лет спустя ордынск ий хан Менгу-Темир первым выдал ярлык рус с-кому д у ховенству на имя митропол ита Кирилла . "Мы жаловали , - писал он ,- попов и чернецов и всех богадельных людей , да правым сердцем молятза нас Бога , и за наше племя без печали , благославляют на с , да не кля-нут нас ... Аще кто имать неправым сердцем за нас мо л ити Бога , то грехна нем будет ". Ярлык приз навал неприкосновенность православной веры,храмов и церковного имущества . Мы не знаем до конца м онгольского вла-дычества на Руси , до 1480 г ., ни одного случая посягательства ханов наустанов ившиеся привилегии ру сской церкви . Свобод ная от выплаты данимонголам православная цер ковь имела возможность исподволь формироватьмате риальную базу для начала осовободительной бор ьбы . Однако вопрос о формировании освободите льной идеологии оконча-тельно вышел на пове с тку дня лишь в 1318 году после объявления ханомУзбеком ислама родовой династ ической религией Орды . Но тем не менее,по выражению арабского историка Абульгази , и Узбек "правил землею сво-ею по закону от цев и дедов своих ". Очень важно и то , что при н ятия Ордой ислама со бытия развивалисьтак , что Золотая Орда могла стать если не прямо русским , то монг о-ло-русским государством , как было монголо-китайск ое , монголо-персидс-кое , а с другой стороны - литовско-русское . Существенным для такогослияния в новых монгольских государствах бы л религиозный вопрос . Куль-турное слияние было полным , когда правящая монгольская знать принималаверу большинства населения страны , как это в Китае (буддизм ) и в Пер-сии (исл ам ). При условии , что монгольские ханы прин яли бы православие,духовным и культурн ым центром русской земли мог оказаться Са рай , а неМосква . Деятельность православной еп архии в Орде не прошла даром . После 1318 года на Русь двинулся поток православных татар . Они в большинствесвоем принимались на во е нную службу к московскому князю , находившемусяв союзе с православной церковью . Москва затмила могуществом другиекняже ства , получив в свою дружину воинов , не имевших себе равных засчет совершенной бое вой выучки и особой воинской солидарности . Уже в конце 13 века сбор дани Орда передала русским князьям , чтооблегчало им возможности для финансового и политичес кого маневрирова-ния . Иван Калита и другие потомки Александра Невского продолжали про-води ть политику "смиренной мудрости ", постепенно на ка п ливая предпосыл-ки для перелома в происходящем . Перелом произошел в 1380 году , когда на Куликовом поле московскоевойско , вбирая в себя массы добровольцев из вс ех русских земель высту-пило против ордынског о темника Мамая , поддержанного Литвой и Г енуе й .Русь окрепла , Орда стала тер ять былую мощь . Политика Александра Невс-кого естественным образом превратилась в политику Дмитрия Донского . Ордынское иго оказало мощное воздействие на ход русской истории.Как писал Г.В.Вернадский , "подчинившись госуда р ям из дома Чингисхана,Русская земля в политическом отношении была включена в огромный исто-рический мир , простиравшийся от Тихого океана до Средиземного моря ".Через 200 лет после создания ханом Батыем монгольског о государства онораспалось на несколько с оставных : Большую Орду , Астраханское , Казанс-кое , Крымское , Сибирское ханство , Ногай скую Орду . В то же самое времяМосковская Русь - напротив - консолидировалась и набирала мощь . Послераспада Золотой Орды ее геопо литическое наследство неизбежно должн о было кому-то перейти - оно перешло к Руси . Л.Н.Гумилев утверждал , что россияне (ве ликороссы ) - этнос , сложив-шийся из трех компоне нтов : славяне , угро-финны и татары ("татары " -т.е . смесь тюрок с монголами ). Он называл этот этнос очень сильным исво б одным от вражды на национальной почве . Уважая точку зрения Гумиле-ва , тем не менее нельзя преувеличивать масштабы смешения монголов ижителей Северо-Восточной Руси . Не отрицая русско-монгольских межэтни-ческих контактов , следует признать , что их уро в ень не определял ка-чественные характерис тики великорусского этноса , что особенно проя вля-ется при сравнении со степенями монгольск ого влияния на булгар , полов-цев , башкир , чу вашей . Влияние ордынской материальной и духо вной культуры на вполне сло-живш у ю ся русскую имело , бесспорно , место , но было неспособно перело-мить ее своеобразие . Русски й историк-эмигрант В.А.Рязановский писал еще в 30-е годы :"...Культура Востока , несомненно , ок азала довольно значительное влия-ние на русск ую культуру,но , к онечно , не только культура монголь-ская...но и иранская , арийская , и главным образом эта последняя . Влия-ние скифо-сарматской культуры , персидской , индийской , угро-финской,тюркской , монгольской и даже отдале нной китайской сказались на русскойкульту р е . Но в этом влиянии элемент монг ольский не играл не толькоисключительной , но и какой-либо особо значительной роли ". Потеря государственной независимо сти и выплата дани были нелегкимморальным трудом для русского народа . Но борьба против этих яв ленийускорила процесс центр ализации Русского государства , заложила основыдля создания российской государственности , послужила стимулом для ук-репления национального самос ознания и общественной консолидации . Нес-мотря на всю неоднозначность русско-орды н ских отношений , на постепенноспадавшую остроту в них , генетическую память народа невозмож но былоосвободить от ужасов первоначального удара Батыя по Руси . "Наши летописи красоч но описывают нашествие монголо-татар и его ре-зультаты . Киев и Владимир по д верглись почти полному разгрому , во Вл а-димире-Волынском не осталось ни одного живог о человека , в Переяславле (южном ) была пере бита половина жителей , а другая отведена в плен , вТоржке истреблены все жители , в Козельске - также и т.д . и т.п . Едвали ес т ь надобность повторять общеизвестн ое : об уничтожении огнем и ме-чом городов и селений , о тяжком иге , наложенном н а Русь в виде подчи-нения чужой и низш ей по культуре народности и возложении тя желой дани,вызывавшей неоднократно местные восста ния , тонувшие в зареве пожарищ ипо токах крови . Все это имеется в наших летописях . Быть может в нихесть и преувел ичения . Но общая картина тяжкого бедствия , выпавшего надолю государства и остановившего на значительное время его развитие -верна ..." - писал В.А.Рязан о вский . Поэтому пос ле получения независимости в общественном со знании осо-бое место заняла "идеология выживан ия ", которой подчинялась и социаль-ная структур а русского общества , и хозяйственная жизнь Руси . Формиро-валась установка на особую ост орожность в выборе путей развития , чтограничило с изоляционизмом и преобладанием политического консерватиз-ма . Послеордынская Россия встала на путь эволюции особого типа , кото-рый в части историографии не совсем точно назван "моделью догоняющегоразвития ". 5. 3 . Великое княжество Литовское и Русское . Одним из последствий государственной децентрализации Киевской дер-жавы , усиленных Ба тыевым погромом , стало разобщение древнерусских тер-риторий , когда Юг и Западная Русь по пали под власть Литвы . Некогдаедины й славянский народ разделился на три ветви - великороссов , укра-инцев белоруссов . Разрыв культурных и политических связей связей междучастями некогда единого целого вел к консервации некоторых диалектныхи обрядовых ос обенностей , хотя осознание духовно-э т н ической общностине оставляло потомков древних русичей в условиях взаимоизолированнос-ти . Прис оединение западно-русских земель к Литве нач алось во второйтрети 13 века при великом кн язе Литовском Миндовге (? - 1341). Захва-тив русский г ородок Ново г ородок (или Новгродск ) в верховьях Немана , оносновал в нем свое княжество и распространил свою власть на некоторуючасть литвы , жмуди , ятвигов и на русские волости : Полоцкую , Витебскую,отчасти С моленскую . Покорив русские земли с помощью своих литовцев , он у же затем с помощью русских распространил свое влияние и господствосреди литовских князьков . Воюя с немцами , он двигал против них в о дномополчении и литовцев и русских . Так , он первый из литовских князейстарался сблизит ь враждебные племена русские и лит овские и на их сое-динении построить свое государство . Это государство было еще не прочнои слабо , но оно давало литовцам защи ту от немцев , а русским - прибежи-ще от татар , потому оно и держалось . С 1315 года в Литве действует князь Гедимин (1315 - 13 41), основа-тель династии Гедиминовичей , образовавший из литовских и русских зе-мель больше государство . Гедимин по дчинил себе все русские княжестваот Полоцка до Киева (1362) и подготовил присоединение Во лыни . Граница-ми его земель с востока были зем л и Смоленские И Черниговские , а с юга - Волынские . Своим обширным к няжеством Гедимин управлял сначала изнеприступно го города Троки (Трокский замок стоял на острове посредиозера ), а затем из Вильны , построенной им на реке Вилии , притоке Нема-на . Дв е трети всех земель Гедимина были русскими землями . Ясно , что Ли-товской династии удалось образовать такой центр , к которому стала тя-готеть потерявша я свое единство вся юго-западная Русь . Гед имин началее собирание , а его дети и в нуки собирание закончи л и . Дело это совер-шилось быстро и легко,потому , что на селение русских земель само охотношло под власть обруселых Гедиминовичей . Русское влияни е в новом государстве пользовалось подавляющи м преоб-ладанием , подчиняя господствующую в по литическом плане н а родность -литовцев . Гедимин и его сыновья были женаты на русских княжнах , русс-кие служили в литов ских войсках , нередко занимая руководящие дол жнос-ти , они управляли от имени Гедимина г ородами и волостями , ездили в по-сольства от имени литовского госуд а ря . При дворе и в официальном де-лопроизводстве господствовал русский язык , поскольку в то время ли-товского письменного языка не суще ствовало вовсе . Гедимин и сам себясчитал не только литовским , но и русским князем , и в отношениях с нем-цами назыв а л себя "Rex Litwinorum Ruthenorumque". Эти тенденции были сл омлены , когда великим князем Литовским сталЯг айло (1377 - 1392). В 1385 году из Польши ему было с делано предложе-ние жениться на польской коро леве Ядвиге и соединить Польшу и Литву . Упольско г о правительства были веск ие побуждения желать этого брака ."Надобен был жених , - пишет С.Ф.Платонов , - не столько приятный невес-те , сколько полезный польскому государству . Такого и нашли польскиепаны в лице Ягайла ". В 1386 году Ягайло принимает к атоличество , женится на оформляетуни ю Польши и Литвы , женится на Ядвиге и становится королем Польши подименем Владисла ва . Началось общее обращение литовцев-язычников в като-личество , сопровождавшееся одновременным наступлением и на правосла-вие . До 1 386 года в Русско-Литовском государстве бы ло две религии -православие и язычество . Православно-русское население занимало , поприблизител ьному подсчету , 9/10 всех земель государства . Лито вцы , какуже отмечалось , испытывали на себе сильнейшее влияни е русской граж-данст венности ; и они подчинялись ему охотно , по тому что соединение то-го и другого народ а под одною властью , совершалось исподволь и безострой вражды . Русско-Литовское княжество , казалось , должно было статьсплошь православн о-русским госу д арством . Уния же 1386 г ода , сделавшаяправительство княжества католическим , поставила в Литве рядом с пра-вославием римскую веру , ему враждебную . Православие в Литве преоблада-ло численно ; католичество же стало там господствующим исповеданием,потому что государь Литовский сам его принял и обязался его распрост-ранять . Таки м образом , в Литовском государстве появилась возможностьрелигиозной вражды и столкновений на религиозной почве . С другой сто-роны , католичество было принесено в Литву поляками и сопровождалосьпоэтому польским кул ьтурным влиянием . Амбиции польской шляхты , свя занные со стремлением проникнуть на об-ширные западнорусские земли , были удовлетворены . Ее права и привилегиибыстро перевесили права русской аристократии , да и русского н а селениявообще . Началась католическая экспансия на западные земли Руси . Уп-раздня лись крупные областные княжения в Полоцке , Витебске , Киеве идругих местах , самоуправление заменялось наместничеством . Литовскаяаристократия сменила культурную ориент а цию с русской на польскую . По-лонизация и окатоли чивание захватили часть и западнорусской знат и , вто время как большинство русских сохр аняло верность православию идревним традициям . Началось национально-религиозная вражда , которой небыло до 80-х г о дов 14 века . Эт а вражда перерастала в жесткую полити-ческую борьбу , в ходе которой у национально мыслящей части западно-русского населения неизб ежно крепли настроения в пользу единого Р усс-кого государства . Процесс складывания государ ственного ядр а на севе-ро-востоке Рус и влиял на эти настроения и усиливал их . 5.4. Быт и культура Северной Руси . В период раздробленности по мере ослабления ст раны усобицами в ли-тературе все настойчивее ставился вопрос о необходимости восстановле- ния русского ед и нства . Уникальным памятником древнерусской литературы , одним из шедевровмировой культуры явилось "Слово о полку Игореве ". Совершенство худо-жественной фор мы "Слова " сочеталось с мощным духовным , о бщественнымпафосом . Неизвестный по имени автор ( а кад . Б.А.Рыбаков обосновываетпредположени е , что автором "Слова " был киевлянин Петр Бориславич -знаток военного дела , дипломат , один из лучших летописцев 12 века ) су-мел подняться над местнической узостью , выдвинув высокую идею единениярусских земель. П оэтичный образ героической в прошлом Руси с ее силой,богатством и могуществом вдохнов лял патриотические чувства современни-ков автора и их потомков во многих последующих поколениях . После установления на Руси ордынского господства , ведущей в литера-тур е стала тема борьбы за государственн о-политическое единение стра-ны.Распространенным прием ом разработки этой темы было обращение к ге-роическому прошлому Киевской державы , что находило отражение в устномтворчестве - в былинах и песнях , и в письменной л итературе . В традици-ях народных плачей было написано "Слово о погибели Русской земли ",прославлявшее и величие Руси , и м огущество ее князей в прошлом . Родинав про изведении представлена как осязаемо-живая субстан ция : "О , свет-ло-светлая и украсно-укр а шена земля Русская ! И многими красотам и удив-лена еси ...". Народная трагедия , вызванная иноземной агрессией , сталатемой многих поэти ческих и эпических повестей (повесть об А лексадреНевском , повесть о рязанском разорении и др .). И гражданская , и цер- к овная литература обращались к патриотическим мотивам , которые сами посебе стимулировали тв орчество . Церковным литераторами разрабатывалсяжанр "житий ", в которых описывались подвиги кня зей , сражавшихся с зах-ватчиками , на примерах православных подвиж н иков пропаганди роваласьхристианская нравственность . Русская культур а в то время не страдала ни замкнутос тью , ни изоли-рованностью . Она была проводнико м православной традиции , т.е . будучивраждебной к католическому Западу , одновременно открывалась вл и яниямидущим из Византии , Болга рии и Сербии . Русская литература заимствовала у южных славян и греков прежде всего стилистическую манеру , связаннуюс повышенной торж ественностью и эмоциональностью . Культурное общен иеРуси с Византией и южнославянскими наро д ами не прерывалось и в перио драздробленности и борьбы за независимость : н а Афоне и в Константинопо-ле действовали р усские колонии , немало южнославянских проповедник ов икнижников приезжало на Русь . в свою очередь русская литература сталаоказывать силь но е влияние на развитие болгарского языка . В содержательно-идеологическом пла не мощное воздействие на русскуюкультуру ока зала "школа Сергия Радонежского ". Так называлос ь мировозз-ренческое направление , сложившееся во второй половине 14 века в ре-зульта те деятельности преподобного Сергия - игумена Тр оице-Сергеевойлавры , способствовавшего утверждению ва рианта православия , неразрывносвязанного с русски м патриотизмом . В рамках этой школы открыл ись новыевозможности для дальнейшего расцвета книжности , ик о нописи , зодчества,литургии . Новые струи в развитии культуры были вызваны и активным воз-рождением интереса к отечественной истории , проявившимся после Ку ли-ковской битвы . При распространении грамотности на Руси огромным преимуществом былоиспользов ание русского языка в качестве государственного и литератур-ного . В летописании и церковной литературе преобладал также русскийязык . обращение к старославянскому языку при ведении канонических бо-гослужений ничут ь не ограничивало развитие русского разгово р ного язы-ка , а - напротив - обогаща ло его . В католических же странах Европыо фициальным языком на всех уровнях была ст авшая мертвым языком и мало-доступная широким массам латынь , что затрудняло распространени е гра-мотности там . На Руси самая широкая грамотность стимулировалась связьюобучен ия с живым разговорным языком . В правосла вных монастырях сосредоточивалось непрерывное бо гословс-кое образование , на базе которого подг отавливались кадры высшей цер-ковной администраци и . Монастыри являлись так ж е центр ами летописания.Оно , выступая в качестве одно го из жанров литературы , в то же время несло немалую идеологическую нагрузку . В пери од раздробленности лето-писание потеряло возможно сть создать общерусский свод , равный по з на-чимости "Повести врем е нных лет " и стало носить областной характер . В обла стных летописях события в других землях о свещались тенденци-озно . Показательно , однако , что при этом тема признания историческойобщности русских земель постоянно просачивалась чере з сепаратистскиет е нденциях во всех местных летописаниях . В 14 веке идею общерусс когоединства наиболее последовательно проводило московское летописание . Духовная культура Руси в результате ордынского нашествия не снизи ласвой потенциал , ее диапазон даже расширился за сче т идей национальногоосвобожд ения и патриотизма . Другое дело , что постр адало материальноевоплощение этой культуры . 40 лет спустя после батыева погрома влади-мирский епископ Серапион писал : "Не пленена ли ... земля наша ? Не взя-ти ли быша гради на ши ? Не вскоре ли падоша отца и братья наша трупиемна землю ? Не ведены ли быша жены и чада наши в плен ? Се уже к 40 ле-том приближаеть томление и мука , и дани тяжкыя на ны не пере стануть...Величьство наше смирися , красота наша погыбе , богатство наше врагам вко р ысть бысть , труд наш погани наследова ша ...". Были истреблены илиуведены в плен лу чшие ремесленные и художественные силы стран ы , чтозаметно снизило качество мастерства и ремесленного искусства . Упалразмах храмового строительства . При бесчинствах завоеват елей в огнепожарищ были уничтожены многие храмы , а с ними - многочисленные лите-ратурны е памятники . Более чем вероятно , что среди них были и шедевры,близкие по уровню к "Слову о полку Игореве ". В сохранении культурного наследства видную роль сыграли Псков , Нов-город и другие северо-запад ные города , которым удалось уберечься отмонго льского погрома . Важнейшее значение для охран ы русской духовнойкультуры имела деятельность православной церкви . Так , в 1274 г . цер-ковный собор во Владимире в ынес постанов ление о сборе и сбереженииуцелевших от г ибели рукописных книг . Во многом благодаря церкви уда-лось сохранить русскую духовную традицию , пережить трудные временараздробленности и потери государственной независимости и заложитьпр о чные основы для расцвета культуры в период национально освободи-тельн ого подъема . В 12-14 веках заметную эволюцию п ережил духовно-бытовой уклад русс-ких . Главным и наиболее характерным для бытовой сферы того периода бы-ло ее "оцерковление ", когда ак т ивно вытеснялись из быта элеме нты язы-чества или происходила их адаптация к новому мировоззрению . Церковьохраняла христи анскую нравственность . Занимая влиятельные позици и вдревнерусской юрисдикции , она вела все дела , связанные с семейным пра-вом : п р еследовались разводы , двоеженство , хищение невест , изнасилова-ние , браки в близких степ енях родства . Защищалась женская честь , в томчисле - и рабынь . Церковный устав предусматр ивал наказание за побоиженщины или девушки , за изгнание жены из дому , за и з мену ей . Катего-рично выступала церковь против проявлений кровной мести , занималасьдел ами об оскорблении чести и достоинства лю дей . Имея немалые денежные средства за сч ет выплачиваемых в ее пользуштрафов в ра мках внутрисудебной практики , а также в результате внутри-хозяйственной деятельно сти и за счет пожертвований , дарений , прав ос-лавная церковь их получение не считала самоцелью . Масштабными были изатраты - прежде всего на нужды благотворительности . Церковь о пекала исодержала сирот , больных , ув ечных , помогала пострадавшим от пожаров,наводнений , вражеских набегов , строила школы , больницы , приюты . Духо-венство осуждало продажу людей в рабство , призывало князей и бояр "ми-лова ть челядь ". и хотя призывы далеко не вс егда доходили до адресатов,пра в ославн ая церковь выполняла функцию "социальной отду шины ", помогаяудерживать социальное равновесие . Не смотря на желание покончить с языческими пережитками (кровнойместью ; жертвоприношениями , связ анными с кровью ; элементами полигамиии т.п .) церковь не могла вытеснить язычест во из быта и сознания людейполностью . Отде льные стороны языческих представлений не были враждебныправославию в его русском варианте . Христианский календарь на Руси формировался в тесной связи с земле-дельческим циклом , сложивши м ся за века до креще ния . Некоторые явления,переместившиеся в русский быт из языческого прошлого - почитание пред- ков , празднование масленицы , парные бани - церк овью не осуждались.Разного рода игрища , охота , скоморошество хотя и порицались , но напр а к тике фактически не преследовались . Осуждались пиры , однако в ихосуждении це рковь не шла дальше воспитательных проповедей . В целом , за 12 - 14 века влияние православной церкви на повседнев-ный быт людей возросл о до значительных масштабов . Семейная мо р аль , фи-зиология , гигиена - все это оказывалось в сфере кураторства со сторо ныдуховенства . Характерным для этого времени являлось широкое внедрениев быт людей христиа нских постов , имевших , кроме обрядового , и глубокогигиенический смысл . При этом быт л юдей - как никакая другая сторона их жизни - тяготелк традиционным формам . М ногие элементы в нем (постройки , жилища , од еж-да , утварь ) оставались устойчивыми , существенные изменения в них на-капливались постепенно и в течении длительного времени. Л и т е р а т у р а Горский А . Александр Невский .// Родина , 1993, N 3. Гумилев Л.Н . Древняя Русь и Великая Степь . М .,1989. Думин С.В . Другая Русь (Великое кня жество Литовское и Русское ). // История Отечества : люди , идеи , решения . Очерки истории России IX-XX вв . М .,1991. История СССР с древнейших времен д о конца 18 в . Под ред. Б.А.Рыбакова . М .,1975. История Отечества : люди,идеи,решения . Очерк и истории России 9-начала 20 вв . М .,1991. Карташев А.В . Очерки по истории рус ской церкви.Т .1, М .,1992 Ключевский В.О . Курс русской истории . Соч . в 9 тт.,т .1.М .,1987. Костомаров Н.И . Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей . М .,1990, кн .1. "Наш путь - стрелой татарской древней воли пронзил нам грудь. .." . Материалы круглого стола по проблеме татаро-монгольского ига . // Родина , 1991, N 8. Новосельцев А.П ., Пашуто В.И ., Черепнин Л.В . Пути развития феодализма . М .,1972. Павлов-Сильвинский М.П . Феодализм в Росс ии . М .,1986. Платонов С.Ф . Курс лекций по р усской истории . М .,1993. Платонов С.Ф . Учебник русской истории . М .,1992. Рыбаков Б.А . Мир истории : начальные века русской истории . М .,1987. Соловьев С.М . История России . Кн .1, М .,1960.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Раньше жена вечерами учила меня жить. Купил ей ноутбук, подключил интернет. Теперь учит других!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по истории "Золотая Орда и русско-литовское государство в 12-14 веках", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru