Реферат: Коллективизация в романах Б.А.Можаева "Мужики и бабы" и М.А.Шолохова "Поднятая целина" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Коллективизация в романах Б.А.Можаева "Мужики и бабы" и М.А.Шолохова "Поднятая целина"

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 268 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

РЕФЕРАТ по литературе Коллективизация в романах Б.А .Можаева “ Мужики и бабы” и М.А.Шолохова “Поднятая целина”. Максимов Владимир 11 «Б» класс школа 1416 1999 год. ПЛАН Вступление . Эпоха писателей. Основная часть, 1.Проблематика. 2.Система образов. 3.Хедожественные средства Заключение . Взгляды автора на проблему В России судьба крестьянства всегда б ыла трудной . В произведениях писателей XIX века крест ьянина представляли как « сеятеля и хранителя » родной земли , он был носителе м высших человеческих качеств , мудрости и органически вписывался в родную природу . Но действительность XX века поставила крестьянство в дру гие условия . После окончания гражданской войн ы сбылась , казалось , мечта крестьянина о земле . Власть пришла под лозунгом «Земл я – крестьянам » . Почти вся пахотная земля оказалась в пользовании общин и был а разделена между семьями по числу едоков . В период нэпа крестьяне стали собираться в артели , в с в оего рода к ооперативы , результат своего труда они вместе продавали государствую В этом власти усм отрели возврат к капитализму . Во второй по ловине 20-х годов крестьян стали облагать в се более тяжелыми налогами . В поэме Твардо вского « Страна Муравия » авто р так описывает за что крестьянин до лжен платить налог : “За каждый стог, Что в поле метал, За каждый рог, Что в хлеву держал, За каждый воз, Что с поля привез, За кошачий хвост, За собачий хвост, За тень от избы, За дым от трубы, За свет и за мрак, И за просто , и за так…” Эти экономические меры крестьяне согласны были тер петь , надеясь , что их госу дарство не тронет . Молодому социалистическому государству нужны были сельхозпродукты , хлеб.Но крестьянин готов был отдать это только в обмен на промышленные товары , которых у государства не было , их нужно было ещ е создать , а для э того нужен хлеб для рабочих и солдат . В 1928 году по литика по отношннию к крестьянам стала бо лее жесткой . От непомерных налогов власти перешли к изъятию хлеба у крестьян , так называемых излишков , к обыскам и арестам . Реакция крестьянства была следующей : п е рестали в прежнем объеме засевать зем ли . чтобы не сдавать излишки , повсеместно начался голод . В 1928 годах противовесом свободно й кооперации явилась политика коллективизации,объ единение в колхозы , которые не имели бы самостоятельности в распределении д о ходов и были бы под контролем у государства . В 1928 году началась “сплошная кол лективизация” . Общинное пользавание землей упразд нялось , вместо общины создавались колхозы , где земля и скот были общими . Весь или почти весь урожай забирало государство . Кол хо з нику оставляли небольшой участок земли под сад и огород , а также к орову , птицу и мелкий скот. Коллективизация – один из самых тяж елых периодов в отечественной истории..В колхо зы крестьянство шло неохотно , помня о креп остном праве , оно , во-первых , боялось опят ь попасть в рабство , а , во-вторых , жалко было расстаться с нажитым добром , скотом. Для проведения коллективизации и создан ия колхозов в деревню было послано 25 тысяч городских активистов.Активисты действовали под лозунгом : “ Кто не идет в колхоз , то т враг советской власти , а с врагами нужно вести беспощадную борьбу.” Врагами Советской власти , в первую очередь , стали кулаки , самые зажиточные и трудолюбивые крест ьяне , которым было что терять , отдавая сво е имущество в колхоз . В те годы считал ось , что д ля того чтобы выпрямит ь , нужно перегнуть , 1929 год – год “сплошной коллективизации “ , Сталин назвал “ годом великого перелома” . Сегодня можно сказать , что это был год перелома хребта кресть янству . 3 декабря 1929 года провозглашена новая пол итика – политик а « ликвидации кулачества как класса ».На вопрос , можно л и принимать кулака в колхоз , Сталин ответи л : “ Конечно нельзя , так как он являет ся заклятым врагом колхозного движения.” И началось уничтожение кулаков . Так пишет об этом А.И.Солженицин : “…уничтоже н о 15 миллионов душ . Конечно не образованных , не умевших иг рать на скрипке , не узнавших , кто такой Мейерхольд или как интересно заниматься ат омной физикой… Уничтожен становой хребет русс кого народа…Никто до сих пор даже точно не сумел подсчитать количе ство погибши х . Они до сих пор не оплаканы нами . Впрочем , себя подобало бы нам оплакакать : мы без них – другой народ , наша зе мля без них-другая земля . “ К весне 1930 года в колхозах оказалось 60% крестьян . В этот период многим писателям и поэтам партия давала з аказ создать произведения , воспевающие коллективи зацию.Многие не могли писать неправду , многие выполнили заказ . К 1934 году было напечатано 300 произведений о коллективизации , о работе сознательных колхоэников и происках кулаков Немно гие из этих произведений отразили истинную картину . Те же , которые описывали страшные картины раскулачивания , приз навались ошибочными , их больше не печатали , о них забывали. В 1931 году Михаил Шолохов оставляет на время работу над романом “ Тихий Дон “ и принимается за роман о колл ективизации.Потом он назовет его “ Поднятая целина “ . События в романе увидены авто ром на Дону,пережиты им вместе с крестьянс твом . Можно предположить , что причин , побудивши х его написать роман было две . С одной стороны – потреб н ость “ мол иться за тех и за других” , а с дру гой стороны – попытка заклясть , умилостивить деспота , нарисовав ему правдоподобную картин у того , как это “ могло бы быть хо рошо”. Михаил Шолохов жил среди тех , на кого обрушилась чума коллективизации , он обща лся и с теми , кто осуществлял ее , даже дружил с ними , но он не принадле жал ни к тем , ни к другим.По собственно му выражению писателя роман этот “ о перевоспитании крестьян в духе коллективизации”. Над первой книгой “ Поднятой целины ” Шолохов работал в 1930-1 932 годах . Вто рая книга была опубликована лишь в 1959 году . Роман Шолохова всегда рассматривался как восхваление колхозного строя , но даже , зная это , видишь неоднозначное отношение автора к тем методам , которыми проводилась коллект ивизация , к зачислению людей в раз ряд врагов , да и к самой коллективизации и ее последствиям . Известно , что Шолохов знал правду о том , как на самом д еле завоевывалась новая жизнь , знал к чему пришло крестьянство в итоге коллективизации , какой голод разразился в стране в 1932 г о д у . Понятна пауза , которую сделал писатель между двумя книгами. Произведение Шолохова стало своеобразным памятником своему времени . Без этого романа наше представление об этой эпохе было бы неполным . Даже те крупицы правды , кот орые мы видим в романе , очень важны , так как за ними талант автора , за ними трагедия художника , чей талант был использован для пропаганды утопии , для опра вдания насилия и жестокости. Другой роман об этом времени написан Б.А . Можаевым , называется он “Мужики и бабы” . Это роман – хрон ика о к оллективизации в одном из центральных районов России . Описывая события в одном селе , автор соэдает обобщающую картину , происходящих в стране событий . Можаев однозначно рисуе т процесс коллективизации,как трагический этап в нашей истории , мучения кр е сть ян , беззаконие и жестокость партийных вождей . Роман создавался спустя четыре десятилетия после событий , о которых идет речь в романе , и Можаев мог уже с высоты времени оценить кампанию коллективизации 30х годов и ее последствия для дальнейшей жизни с траны . 1980 год уже позволял зародиться сомнениям о правомерности сплошной коллективизации и раскулачивания , позтому роман Можаева.вызвал большой интерес не только у читателей , но и у ряда историков и зкономистов . Б.А . Можаев родился в 1923 году в селе Пи т елине Рязанской области , в крестьянской семье . Скорее всего , в романе много взято из воспоминаний автора . Действие романа описывает события , проис ходившие в 1929 году в Тихановском районе , ох ваченным сплошной коллективизацией . Б.Можаев показ ывает соци альный конфликт в российской деревне . Для зтой цели в романе крупным планом даются конфликтующие стороны : местные и окружные руководители , которые в считан ные дни стремятся провести коллективизацию , и трудовое крестьянство . В первой книге ро мана « Мужи к и и бабы » пи сатель описывает события , предшествующие коллекти визации , когда деревня периода нэпа , доживала свои последние дни. Мы видим , как изменилась жизнь : « .. изменилось село , пообустроились за какие-нибудь восемь-семь лет , прямо не узнать . Все эт о сделала кооперация , государственные кре диты . На месте осиновых да березовых , поте мневших от времени изб с соломенными крыш ами , появились красные кирпичные дома с вы сокими цоколями из белого тесанного камня.» И вот во второй книге романа мы вид им как ров н ое течение крестьянско й жизни прерывает коллективизация.В 1929 газеты п естрят заголовками : «Да здравствуют колхозы !» В кратчайшие сроки нужно провести коллек тивизацию,соэдать колхозы - основное направление д ля деятельности местных властей . А это зна чит, что все нажитое нужно отдать в общее пользование : и лошадей , и корову , и овец , и инвентарь – все , что года ми создавалось дружными семьями . К вступлению в колхоз крестьяне относились по – разному . Одни считали,что просто нет другого выхода , и вступали в к о лхоз.Как говорит Максим Бородин , один из главных персонажей романа , что “ …куда ни кин ь – все клин . И выхода из него не т , бежать захочешь – так некуда.” Семья Скобликовых , чтобы избежать непомерных налогов , под покровом ночи уезжает из села , бр осив дом , х озяйство , спасая свою жизнь . Наладить поступление хлеба сплошной во лной , выполнить план хлебозаготовок , а лучше перевыполнить – вот цель партийных руково дителей , таких как Ашихмин и Возвышаев . Он и хотят выслужиться перед вышестоящим начальс твом любой цено й , нарушая законы и человеческие отношения . Снисхождения от т аких не будет никому . События в селе - трагедия для крестьян. Одна из бед обрушивается на церковь . Чтобы выполнить план хлебозаготовок , поступа ет предложение от Тимофеевской комячейки - ссы п ной пункт открыть в церкви . « Хва тит равнодушно взирать на этот дурдом – настоящий рассадник суеверия и мракобесия» , -выступает активист Сенечка Зенин . Но что значит для крестьянина церковь ? Где обрес ти душевный покой , где приобщиться к добро му , где лоб п е рекрестить ? Эта церковь заложил еще Рязанский князь Юрий , в честь победы над ханом Темиром . Когда они жили не все знали , но церковь с белой луковичной колокольней , с зеленым с трельчатым шатром стояла всегда , в ней кр естились , венчались и отпевали родите л ей . Поэтому закрытие ее так огорчило и возмутило крестьян. Можаев показывает как жестоко местные власти осуществляют раскулачивание . Прокоп Алдо нин и Федот Клюев объявляются кулаками . Но кто они ? Самые трудолюбивые и рачительные крестьяне , которые своим т рудом нажил и то , что посчитали богатством . Прокоп Алд онин хлеб молотил на своей машине , сам у барабана стоял , на своих лошадях хлеб возил от зари до зари , тем и нажи л свое добро . Федот Клюев создал свою мастерскую , был хороший колесный мастер . На них нало ж или непомерные штрафы за уклонение от сдачи излишков , которых у них уже давно не было . Совет постанов ил провести конфискацию имущества в счет погашения долга . Конфискацию производили на г лазах односельчан , грубо выбрасывались вещи , р ыдали дети и женщины, мужчины пытались защитить свой дом , но были арестваны , а их семьи выкинуты из дома . « В ру ках у хозяйки был небольшой сверток в черном платке» . Это все с чем она и дети покидали родной дом . Пастух Рагулин , имеющий две коровы и три лошади , поп ал под раск у лачивание за то , ч то когда – то имел подпаска , а значит был эксплуататором народа. После изъятия хлебных излишков началась акция по сдаче скота государству , но крестьяне , наученные горьким опытом , начали но чами резать скот , чтобы он не достался государств у. Крестьяне не могли принять насильственн ую коллективизацию , особенно такую , какой ее понимали Тихановские руководители . К 20 февраля в Тихановском районе должна была полностью завершиться коллективизация , все должны были вступить в колхоз , но мужики упе р лись и не стали сдавать семена . В знак протеста против штрафов , против насильственн ого изъятия семян из амбаров мужики взбун товались.Некоторые переломали общественные кор мушки и сбежали в лес , в селе Краснухине избили активиста Зенина и держали его под арестом , магазины разграбили , семена растащили . В Желудевке повыбивали ок на в сельсовете , сожгли бумаги . Начинаются бунты. Чтобы показать всю глубину проблемы коллективизации Можаев показывает конфликтующие стороны : местные , районные , окружные руководит ели , с одной стороны , страдающие крест ьяне с другой , к ним же примыкает инте ллигенция села , которая пытается сопротивляться беззаконию и жестокости.Образы горе – руко водителей представлены Можаевым однозначно . Сенеч ка Зенин – секретарь местной партячейки, человек , торопящий историю , мыслящий однозначно и категорично . Местная церковь для него дурдом , он никак не связывает ее с традициями деревенской жизни . Поэтом у он не может понять , что закрытие цер кви в глазах крестьян просто компроментирует его и в его л ице всю Со ветскую власть . Этот человек живет только политической конъюнктурой . Зенина не смущает никакое поручение сверху – он готов его выполнить . « Ну что , комарики – судар ики ? Получили боевое задание и растерялись ? - спрашивает он у своих помощников и т ут же наставляет . – Эх , вы , телята на поводу классового врага . Быками надо становиться , реветь и землю рыть…» Рвением отличается и член окружкома Наум Ашихмин , сын купца . Несмотря на свое купеческое прошлое , он считает себя проле тарием . Мечта его жизни – продвинуться в руководители . Он даже псевдоним себе взял – Неиствовый . Он наиболее ярый ст оронник раскулачивания зажиточных крестьян , счита я себя настоящим борцом за социализм. Держать людей в страхе – главный принцип руководства Никанора Возвышаева . Что бы остановить убой скота , он самовольн о вводит штраф в пятикратном размере с конфискацией имущества , без санкции прокурора арестовывает людей . Снисхождения не жди о т такого . « Не проведете в срок кампан ию – захватите с собой сухари . Назад не вернетесь !» Т о , что в ром ане этим образам уделено достаточно большое внимание , говорит о глубине авторского за мысла . Ашихмин , Возвышаев Зенин – это нов ый социальный тип людей . Эло люди , которые готовы на любые противозаконные действия , выполняя директивы сверху . А то , ч то Можаев сажает тихановских коллективиза торов на скамью подсудимых , подчеркивает авто рскую мысль о двуличии руководства страны , пытавшейся отмежевться от преступлений. Большинство крестьян не хотели расс таться с привычным укладом жизни , кото рый был заложен их предками.Яркий образ та кого крестьянина представлен автором в лице крестьянина Андрея Ивановича Бородина . Он и его братья являются ценральными образами романа . Они задумываются над происходящим , переживают за раскулаченных , жалеют детей и женщин , выброшенных на улицу . « Беда не в том , что колхозы создаю т , беда в том , что делают их не по – людски» , - говорит Андрей Бородин . Несмо тря на то , что Андрей Иванович входит в состав сельсовета , он отказывается участвов ать в раскулачивании , видя к ак р ушится жизнь крестьян.Он говорит : « Если в ы сами судите , не спорсясь мира , то сам и и приводите в исполнение свои постановл ения.Я вам не исполнитель . Кто кулак , а кто дурак – определит сход , а не груп па бедноты.» Протест Бородина настолько глубо к , что о н не хочет менять пр ивычную жизнь и свои принципы в угоду кому – нибудь . Он вызывает уважение у односельчан и у читателей.Еще центральными образами являются образ Марии Обуховой , ком сомольской активистки , и учителя Дмитрия Успе нского . Они пытаются сопрти в ляться беззаконию властей. Успенский называет партийных активистов к оллективизации « последышами Иудушки » , обвин яя их во всех беззакониях . Дмитрий Успенск ий и Мария Обухова пытаются осмыслить про исходящее . Кого считать кулаком ? “Если богатст во от собстве нного труда да от кр естьянского надела , так что же это за кулак ?” - размышляет Успенский . “Где , с како й коровы кончается крестьянин – середняк , а начинается кулак…” Успенский осуждает методы , которыми проводится коллективизация , он учит детей не брать чужое , а в селе проводится раскулачивание , детей и женщин выселяют под открытое небо… Никакой великой целью нельзя покрывать бессмысленную жестокость – так считает Успенск ий . Он открыто говорит об этом . Мария О бухова противится событиям в селе . Она жалуется в вышестоящие партийные органы : “ Я не хочу , чтобы людей гоняли как баранов . Я против головотяпства.” Своим романом Б . Можаев показал не только сам конфликт в селе в период коллективизации , но и корни этого конфликта. Автор доказывает , что н ельзя одним мах ом решить судьбу деревни . Нужно бережно от носиться к традициям русского крестьянства.Можаев утверждает , что многое было не продумано , сделано вспешке , был нанесен большой вре д деревне . О том , какие социальные последс твия имела кампания по р а скулачив анию очень точно сказал академик В . А . Тихонов : «Если допустить , что ликвидации подве ргались наиболее умелые , опытные и старательн ые хлеборобы , то , значит , процесс « раскула чивания » послужил началом первой и наибо лее трагической сцены « раскресть я нивания » , т.е . изживания крестьянства как крупной социальной , качественно отличающейся от других группы населения , с ее особ ым крестьянским укладом жизни.» Роман « Му жики и бабы » написан талантливым писател ем , художником слова . Перед нами открываются пр е красные картины природы , автор со знанием дела описывает охоту , быт кр естьянского двора , обычаи деревни . Очень ярок язык крестьян , порой острый , но такой понятный русскому человеку . Автор с сочуствие м относится к крестьянину , любит Успенского , ненавидит б е совщину в лице пар тийных вожаков. Другой роман , описывающий те же врем ена , тот же период в жизни страны , напи сан одним из самых известных писателей со ветского периода М.А . Шолоховым . « Поднятая целина » - роман о крестьянстве в перио д коллективизации на Дону , чувствуется л юбовь автора к землякам , боль за их су дьбы . Несмотря на то , что роман писался с 1932 по 1959 год , годы жесточайшей цензуры , о писанные в нем события правдоподобны и со впадают с нашим представлением о том врем ени . Всегда это произведение рассматри валось как восхваление колхозного строя над хозяйством единоличника . Начинается роман с тайного приезда есаула Половцева в хутор Гремячий Лог . Бывший казачий есаул понима ет , что в связи с постановлением о « сплошной коллективизации » , наступил ча с , когда крестьяне будут оказывать сопро тивления властям , которые начнут отнимать наж итое горбом добро и силой заталкивать все х в колхоз . Не вынесет это хозяйская д уша , и пойдет казак на все , чтобы отсто ять то , что имеет , в чем заключается ег о жизнь , и под н ять его на восстание будет легче всего . Половцев опирает ся на Якова Лукича Островного , зажиточного крестьянина , который вступает в колхоз с целью развалить его изнутри . В Гремячем Логу создается тайная организация « Союз освобождения родного Дона » . Начин а ется борьба контреволюционеров с новой жизнью в хуторе . Почти одновременно в х уторе появляется Семен Давыдов , путиловский р абочий из Ленинграда , который по призыву п артии должен осуществить коллективизацию на Д ону . Автор в дальнейшем будет строить сюже т н а конфликте между коммунистами и контрреволюционерами . В более широком смы сле основной конфликт произведения должен сос тоять в борьбе нового и старого в соз нании людей . Деревня того времени резко от ставала от города в культурном развитии . С колько еще было н еграмотных , забитых религиозными предрассудками , суевериями. Вот почему решения ХУ съезда ВКП (б ) - съезда коллективизации , было воспринято как возрождение деревни , подготовка развернутого наступления социализма по всему фронту. Наступал великий перелом . Шолохов ве рил , что народ пробудился , ищет прямой пут ь к новым общественным отношениям . Объединени е средств производства было той радикальной мерой , которая бы искоренила капитализм и предотвращала бы всякую возможность его возрождения. Роман Шолохова « По днятая целина » может послужить своеобразным учебником о коллективизации в России . Мы победоносно идем к социализму – такова основная идея книги . И вот такие-то герои дойдут до социализма , такие-то могут смалодушествова ть , отстать , изменить , а такие-то б е зусловно изменят. Беззакония и репрессии , сопровождающие к оллективизацию , автор списывает на перегибы м естных властей , которые искажают политику пар тии . Поэтому признание высшим руководством ст раны этих перегибов так благотворно влияет на шолоховских крес тьян . « Власть н аша хуторская надурила , кое-кого дураком в колхоз вогнала , много середняков окулачили,» – говорят хуторяне . Близость к жизни наро да и писательское мастерство дали возможность автору создать незабываемые художественные о бразы. Образ Семен а Давыдова – один из главных художественных образов романа . Д авыдов – питерский рабочий , коммунист . балтий ский моряк , такие делали революцию в 1917 год у. Он убежденный революционер , верящий в мировую революцию , в победу социализма , поэт ому он по призыву партии приезжает в незнакомый ему хутор создавать колхоз и строить новую жизнь . Давыдов не был м астером говорить речи , но слушали его так , как не слушают и самого искусного ск азочника . « Меня послала к вам коммунистич еская партия и рабочий класс , Чтобы у ничтожить кулака как общего нашего к ровососа . Нужно соединиться в колхоз . А за чем колхоз ? С хлебом трудно оттого , что кулак гноит его в земле , у него с боем приходится хлеб брать . Середняцко – бедняцким хлебом Советский Союз не прокорм ить . Только тракто р может выручить . Факт ! » - говорил Давыдов . Убедительно говори л он о тракторах , о преимуществах коллекти вного хозяйства. Этот « путиловский слесарек » сумел не только прижиться в донском казачем хуторе , он стал своим , благодаря человечност и и терпимости к людям , искренней уб ежденности в нужности коллективного хозяйствован ия . Люди доверяли свои судьбы этому городс кому человеку , как « любушке Давыдову » . Он сумел не только руководить людьми , н о и заставил открыть перед ним душу . Д авыдов умел прислушиваться к советам , поэтому его силы как руководителя колхоз а удесятирились.Он чувсвительный , романтичный чело век . Его отношение к Лушке , Варе подчеркив ает . что сердце его бесхитростно и не закалено в любовных испытаниях , но где-то в тайниках его души есть мечта н е только о мировой революции , но и о чистой , прочной любви , о семье , о д етях . Мы видим его непрофессионализм в сел ьском хозяйстве , надуманные речи и лозунги , но мы видим и искреннее желание сделат ь жизнь лучше , настоящую веру в коммунизм. Среди образов ком мунистов ярким является образ партийного руководителя Макара Нагульного . Нагульнов ни на миг не сомн евается в справедливости и истинности происхо дящего , все его речи и действия представля ют собой попытку буквального следования завет ам коммунистического у ч ения . Главное у него не отвлекаться от революции . Д ля Нагульного не просто нет и не може т быть никаких сомнений в правомерности л юбого действия на благо революции , но все вообще качества человека , все ценности яв ляются таковыми или не являются в зависим ос т и от того , на какой стороне находится их владелец . Нагульнов всегда н аходит себе дело , могущее в будущем способ ствовать успешному и победоносному шествию ре волюции . Так он начинает учить английский язык для приближения мировой революции , не в состоянии з а помнить его из-за ранения в голову . Все его проекты фан тастичны и далеки от реальной жизни . Если что-то портит порядок в мире , с точки зрения Нагульного и коммунизма , оно подле жит немедленному и безжалостному уничтожению , так он уничтожит любое и любого , е сли он сочтет его вредным для рев олюции . Вместе с такими страшными чертами в его характере соседствует жуткое обаяние , которое проявляется в непоколебимой вере и преданности своему делу. Наиболее правдив у Шолохова образ Ан дрея Разметного , Его судьба траг ична . В 1913 году он отправляется служить в армию . Но его бедность не дает ему возможно сть купить коня , как полагалось казаку . С дедовской шашкой , смирив унижение , он уше л на фронт за счет войска . На войне он получил три георгиевских креста за храбрость. В 1918 году Андрей записывается в Красную Армию и защищает новую вла сть , которая хочет справедливости и равенства для всех . В период гражданской войны , пока он воюет , с его семьей происходит несчастье . Умирают и жена и ребенок . Воз вращается в Гремячий Ло г Разметный коммунистом . Он верил в святость идеи коллективизации , но не мог принимать участи е в раскулачивании , когда видел страдания детей . Шолохов любит эту чистую душу прост ого человека из народа . Внутренняя раздвоенно сть героя , которая иногда расцени в ается как мягкотелость , на самом деле явля ется глубочайшей трагедией этого человека . Чтобы передать внутренний мир Разметного автор романа мастерски описывает пару го лубей , которые прижились на подворье Разметно го . Разглядывая их , Андрей вспоминает сво ю жизнь , проводит аналогию между своей жизнью и жизнью этой голубиной четы . Писатель поэтично описывает простые вещи , « как голубь яростно воркуя , кружит по зе мле с распушенным веером хвостом , с безуст альным упорством преследует свою избранницу» . И тут же Шолохов переводит изобра жение в совсем иной план : «вот также к ружил Андрей лет двадцать назад вокруг то й , которую – один раз на своем веку – любил , кажется , больше своей жизни , да так и не успел долюбить.» Чувствуется особенное отношение автора к этому об р азу , он свой , его любят односе льчане , а он им никогда не изменит. К образам крестьян можно отнести обр аз Кондрата Майданникова , Щукаря , Островного. Кондрат Майданников – крестьянин-середняк . Его судьба – судьба миллионов крестьян в России . Он относится к категории тех крестьян , которые с трудом шли в коллективизацию . Кондрат , вступая в колхоз , с болью , со слезами отрывал от себя «п уповину» собственности , прощался с имуществом , которое наживалось долгие годы тяжелым трудо м . Даже став «ударником» колхозного труда , Кондрат не решается вступать в ряды коммунистов , поскольку он чувствует , что не совсем ушла из его души боль по своему добру , переданному в общее пользование , что не вполне он еще изжил в себе предрассудки , порожденные прошлой жи знью . В дальнейшем п роисходит рост сознания Кондрата , и Шолохов показывает , чт о Майданникову становится дорог колхоз , новый уклад жизни , за который он сражался в годы гражданской войны . И кульминацией ег о судьбы станет вступление в партию – такой сложный для него шаг . Сам Шолохов трактует поведение своего героя как борьбу « жалости – гадюки» с стремлением к светлой колхозной жизни . Самый замечательный образ крестьянина-бедняк а создан Шолоховым в образе Щукаря . Это любимый персонаж романа . Казалось бы , ничем не связан о н с развитием основно го сюжета романа , не будь его – и ничто существенно не изменилось бы в х оде событий . Как и в жизнь обитателей Гремячего Лога , так и в композиции романа , если понимать ее формально , он вносит скорее путаницу . А не будет его – « без нег о вроде пустое место в хуторе останется.» Комическое в характере и злоключениях деда Щукаря дало возможность в полную меру проявиться шолоховскому юмору – глубоко народному , то грубоватому , то согретому т еплой усмешкой и так часто близкому к тому , что Шоло хов называет « грусти нкой» . Уморительны и характер Щукаря , и по ложения , в которые он попадает , и манера рассказывать о жизни – и у самого Щукаря , и у автора . Как мил русскому се рдцу зтот бедняга-неудачник , с первых дней появления на свет , при всей своей у н икальной своеобычности кровно родств енный персонажам фольклерного твпрчества . Образ Щукаря своими корнями глубоко уходит в прошлую жизнь народа . В изображении судьбы смешного старика много серьезного , печального и трогательного . В прошлой « бытности » не было ему горемыке-бедняку у дачи . Не было у него ни прочного места в жизни , ни малейшего просвета впереди , ни права на уважительное отношение к н ему со стороны окружающих . Но по своей натуре русский характер несет в себе н еистребимую способность и склон н ость к жизнелюбивому юмору , к незлобивой шутк е , так скрашивающей безрадостные стороны жизн и . И всегда хранил народ мечту о лучше й судьбе , о справедливом устройстве жизни . Не эти ли свойства получили своеобразное преломление в биографии и чертах характера деда Щукаря ? Даже его потешное фанфаронство , приписыв ание собственной личности далеко не присущие ей значения в ходе развертывающихся собы тий , нелепо преувеличенное представление о св оем месте среди окружающих – все это возникло , с одной стороны , как неу кл южая и неосознанная форма протеста против унижения и , с другой стороны , как выраже ние характера неунывающего , стремящегося к жи зни активной , приметной , способной снискать лю дское признание и внушить человеку уважение к самому себе . Лишь в колхозе горем ы чный Щукарь начинает обретать то , чего ему так не хватало всю жизнь . Недаром весело признается он : « Жизнь э та мне , братцы , начала даже нравится.» Изоб ражено это в романе не прямолинейно . Ничто не дается злополучному Щукарю так уж просто. То кобель Бо родина «отомстил» деду за попытку проявить общественную активно сть и участвовать в раскулачивании . Едва л и не большее фиаско потерпел Щукарь в роли колхозного кашевара . Даже тихая дружба с Макаром Нагульновым и штудирование тол кового словаря в надежде ста т ь «культурным стариком» привели к «геройскому ранению» щепкой. Полно позтической прелести описание мыс лей Щукаря , его «бесцветно-голубые старческие» глаза способны видеть красоту природы . Щука рь сумел почувствовать новизну колхозной жизн и , почувствовать , что за люди строят эту новую жизнь , всей душой привязаться к Нагульнову и Давыдову , с самозабвенной пр еданностью полюбить этих людей. Смешит нас трогательное подражание Мака ру и Давыдову в способе выражать свои мысли : в устах Щукаря звучат уже и Макарово «задача ясная» и излюбленное д авыдовское слово «факт» . Прощаясь с дедом Щукарем писатель прощается уже не с болтл ивым и смешным , а спокойным и мудрым с тариком , милым всем нам человеком . Образ Щ укаря существует не только сам по себе . Ему принадлежит очень с ерьезная роль во всей образной системе романа . Мног ие события романа столь напряжены , что тре буют немедленной художественной разрядки . Эту роль выполняет подлинно народный юмор. Образы врагов коллективизации представлены в лице Половцева , Островнова , Лять евс кого и местных кулаков . Их судьбы обречены , их заговор не удастся . Заговор Половцева против Советской власти – одна из г лавных сюжетных линий . Реалистично точно авто р рисует контрреволюционное подполье . Половцев хитрый и коварный враг . Ему не удалось п о сле революции уехать из Ро ссии , вступив в Красную Армию , он ненавиде л революцию . Вскоре за преступления он был арестован , но бежал . Избежав трибунала , до лго отсиживался под чужой фамилией , в 23 год у вернулся в свою станицу , где стал уч ительствовать , но зл о бу затаил на новую власть . Яков Лукич Островнов – зажиточный крестьянин , дом которого становится убежищем для врага Половцева , бывшего его командира . Яков Лукич показан грамотным х озяином , который трудился день и ночь , что бы нажить все то , что имел на хут о ре . Кукуруза у него первая в хуторе , урожай лучше всех , он знал как лучше посеять , когда собирать урожай , как ие семена использовать . Он даже имел почет ную грамоту от окружного управления . Конечно , отдавать все свое хозяйство в колхоз и делиться с беднотой он не хотел . Он становится вредителем в колхозе по совету Половцева . Островнов изображается т русливым ничтожеством , заискивающим перед Половце вым и Лятьевским . Соучастие в зверском уб ийстве Хопровых бледнеет перед новым страшным преступлением – умерщвлен и ем со бственной матери . Он враг , поэтому приговор писателем вынесен . Половцев и Лятьевский в злобе огрызаются,но их заговор провалился , и возврата к прошлому нет . Шолохов пока зывает их как людей с опустошенными душам и , объединенных лишь безудержной общей д л я них ненавистью к народу , к власти этого народа. В рассказе о столкновениях человеческих судеб , в опи саниях картин природы , в диалогах героев – всюду поражает богатство народной речи , которым с таким знанием и талантом пол ьзуется Шолохов . Речь Давыдова и Нагульн ова богата пословицами и поговорками , она выразительна и понятна людям . Часто описания природы помогают лучше понять образ геро ев , их переживания . Мир животных – отраже ние мира людей , поэтому автор часто описыв ает животных , любовь к ним крестьяни н а , через них проявляется человеческая сущность многих персонажей . Большое место в романе отводится юмору , он позволяет вскрыт ь внутреннюю поэзию героев , на фоне больши х и серьезных дел мы можем всмотреться и в другие стороны жизни. Заканчивая реферат , я х очу подвести итог всему , что я написал и узнал , прочитав зти два романа . Если бы мои знания о коллективизации я почерпнул только на уроках истории , я бы узнал о документах парт ии , о годах коллективизации , о результатах и методах , которыми она проводилась. Это были бы сухие факты и цифры. Прочитав художественные произведения , я п ропустил этот период нашей истории через свое сердце , лучше почувствовал это время , постарался понять почему так получилось , ведь хотели как лучше ., мотивы к принятию политики колле ктивизации мне понятны , но как пошел этот процесс – ужасает. Сколько погибло трудолюбивых крестьян , знания которых так пригодились бы в обуст ройстве деревни , какие страдания выпали на долю их детей . Однозначно оценить процесс коллективизации в наше вре мя трудно . Можно понять и тех кто создавал колхоз ы , и тех кто пострадал в этой кампании . Эти романы не дают однозначный ответ . Я считаю , что роман « Мужики и бабы » Можаева показывает только разгул бесовщины , действия враждебных народу полумистических си л , и если бы коллективизацию о существляли только такие силы , она бы не состоялась . Роман производит тяжелое впечат ление , так как Можаев слишком одноэначно плохо относится к идеи коллективиэации , описы вает только нелюдей среди активистов , действи я которых были направлены против в сех крестьян . Жиэнь в романе нарисована то лько черными красками . Шолохов , как мне ка жется , более объективно и ярче , а главное зорче видит проблему коллективизации , как это и не странно . В « Поднятой цели не» , описывающей те же собы т ия , мы ощущаем общественный фон , психологическую атмосферу , при которой стало возможным то , что неисчислимые беды и страдания народу принесли люди плоть от плоти и кровь от крови народной , люди чистейших идеалов , готовые жизнь отдать за народное счастье . Я с большим удовольствием читал «Поднятую целину» Шолохова В описании не скольких месяцев из жизни хутора Гремячий Лог Шолохов талантливо передал и героику происходящего и трагизм времени , благодаря художественным средствам писатель создал замечат ельные о б разы и коммунистов и крестьян Мы , несмотря на общий отрицательны й подход к насильственной коллективизации , к жутким последствиям , к которым она привел а , нравятся и Давыдов , и Нагульный за и х чистые души , честность , даже за их фа натизм , с которым они трога т ельно верят в мировую революцию . Они могут сейчас казаться наивными , необразованными , но они , люди суровых лет , мужавшие в боях и отдавшие себя целиком борьбе за свои революционные идеалы , они ничего не делали ради корысти . Как сейчас не хватает м ногих и х качеств современным полити кам . В лирическом отступлении Шолохова как бы прорывается любовь автора к своим г ероям : «..Вот и отпели донские соловьи доро гим моему сердцу Давыдову и Нагульнову , от шептала им поспевающая пшеница , отзвенела по камням безымянна я речка , текущая откуда-то с верховьев Гремячего буерака…Вот и все.» Мне очень жаль , что погибают эти герои , так полюбившиеся мне. Библиография. 1.Детская знциклопедия . История России 20 век. 2.. Можаев . Б А . “ Мужики и бабы”. 3. П авловский . П.И . “Творчество Шолохова . Сборник статей “. 4. Солженицин А И . “ Архипелаг ГУЛАГ “. 5. Конквст Р . “ Жатва ско рби “ : Советская коллективизация и террор голодом. 6. Шолохов М.А . “ Поднятая целина”. .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Охранники из Академгородка во время дежурства не разгадывают, а придумывают сканворды.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Коллективизация в романах Б.А.Можаева "Мужики и бабы" и М.А.Шолохова "Поднятая целина"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru