Реферат: Особенности рабовладельческих отношений в Индии - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Особенности рабовладельческих отношений в Индии

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 211 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

20 Содержание Введение 1. Возникновение рабовладельческих отношений 2. Особенности положения рабов в Древней Индии 3. Разложение рабовладельческих отношений Заключение Список источников и литературы Введение Известно, что в исторической науке существуют запутанные вопросы. Речь н е о пресловутых «белых пятнах» — закрытых для изучения по разным причин ам, прежде всего идеологическим, темах, периодах или отдельных фактах. Бы вает и так, что сама историческая реальность настолько сложна, а источни ки, отражающие её, так фрагментарны и неполны, что для вынесе ния определё нн о го суждения требуют ся усилия многих поколений исследо вателей. Хотя и здесь часто примешив аются идеологическое давление, влия ние иллюзорных п о строений и утопических идей. Древневосточное общество обычно изображают в вид е пирамиды, о с но ванием которой служит класс рабов, или, пользуясь устоявшейся термино логией, к ласс «основных непосредственных производителей». Мы не будем сейчас об суждать вопрос о том, существовали ли классы в эпоху древности, и в особен ности на Востоке: его нужно рассматривать отдельно, тем более что единой и достаточно обоснованной точки зрения в нашей науке пока не в ы работано. Обратимся сначала к ста рой, унаследованной от советских вре мён схеме, рисующей нам однозначну ю и знакомую картину: повсеместно в Древнем Египте, Месопотамии, Китае ра бы и только рабы работали на полях и в масте р ских, строили гигантские ирригационные сооружени я, города, ве личественные храмы и пирамиды. Эта точка зрения до сих пор вс тречается на страницах школьных и даже вузовских учебников по истории Д ревнего мира, несмотря на то, что отечественные востоковеды давно доказа ли её не состоятельность. Рабство в Древней Индии, бесспорно, существовало. С уть проблемы заключается в другом. Какие группы рабов можно выделить? Че м они отли чались друг от друга? Насколько многочисленны были рабы? Какую роль они игр а ли в общест венном производстве? И, наконец, насколько чёткой и определённой была гр ань между рабством и свободой? Итак, цель данной контрольно й работы: - изучить особенност и рабовладельческих отношений в Индии. Исходя из цели поставлены следующие задачи: - рассмотреть процесс возникновения рабовладельческих отношений; - выделить особенности положения рабов в Древней Ин дии ; - установить период разложения рабовладельческих отношений. 1. Возникновение рабовладел ьческих отношений Во II тыс. до н. э. заканчивается процесс расселения индоиранских племен. Од на их часть осела в Иране и Средней Азии, другая — в Индии. Предки иранцев и индийцев некоторое время представляли собой индоира н скую этническую общность. В индо иранской среде был распространен те р мин «арий», св я занный со словом «арья» (агуа). После расселения ариев в долине Ганга, здесь создались необходимые пред посылки для возникновения классического индийского рабовладельч е ского государства. Ведий ские предания помогают воспроизвести картину развития арийского общес тва. Усовершенствование орудий производства увеличило количество прод уктов и богатств, усилило обмен между племен а ми, а это в свою очередь привело к возникновению и з акреплению раздел е ни я труда и возникновению имущественного неравенства. Уже в поздних частя х Вед идет деление людей на «лучших» и «скверных». К первым отн о сились люди царского рода (кш атрии) и потомки жрецов (брахманы), ко вт о рым — (дасью), чужаки, враги. Несомненно, происхождение этого термина указывает на то, что первыми рабами были военнопленные и п окоренное н а селение; н а раннем этапе рабство носило патриархальный характер. Рабы р а ботали вместе с членами семь и и под бдительным надзором домохозяина (грихан а ти). Однако с развитием обмена и р остом товарного производства растет число рабов. Их и с пользуют на самых тяжелых работ ах — на полях, в рудниках, в ремесленных мастерских и т. п. Рабство утратил о патриархал ь ность и п ревратилось в жест о ку ю тиранию для одних и источник постоянной наживы для других. Во многих ве дических текстах говорится об удовольс т виях и благополучии, которые нес труд рабов их владел ьцу, говорится о множестве рабов у о д ного лица, рабы рассматриваются как часть имущества, а вла дение тем или иным количеством рабов, свидетел ь ствовало о богатстве их владель ца. В рабство стали обращаться не только пленные. К примеру, в «Ригв е де» повествуется о том, как ра бом стал человек, проигравший себя в кости, т. е. за долги. Таким образом, раб ство, возникшее еще в недрах первобытного общества, в ведическую эпоху, о собенно в поздний период, претерпело с у щественные изменения и обрело законченную форму. Раб ом мог стать любой член общес т ва. Продажа свободных в рабство была уже обычным явлением, че ловек мог не только стать собственником другого человека, но и сделать е го объектом ку п ли-прод ажи. Становление и укрепление института рабства ускорило развитие гос у дарства. При рассмотрении рабства как института д ревнеиндийской истории исслед о ватели в последнее время склоняются к необходимости рассмо трения социальной стратификации индийского общества в полном объеме в не стр о го очерченных и сторических периодов. Рассмотрение этой сложной картины основ ы вается на том факте, что рабст во продвинуло ломку родоплеменных отношений и образование нового типа общественного устройства. Положение рабов можно охарактеризовать рядом наиболее общих черт. Сред и них ведущей является отсутствие права на свою личность, последс т вием чего было отсутстви е свободы передвижения. В некоторых источниках среди домашних животных назван человек, по-видимому, этим подчеркнуто отношение собственности х озяина к рабу. Право хозяина на жизнь раба с о блюдается, как и в античных обществах: собственник решает жить или ум е ре ть рабу. При этом к категории рабов относят люден, не являвшихся собс т венниками своей рабочей силы и, таким образом, не имевших права на плоды своего труда. В рабы попадали люди, которые находились в условной степ е ни зави сим о сти. Это категории должников, а также те, кто заключил договор о рабской службе. Наиболее зависимое положение было у тех, к то являлся рабом по рождению. Такие категории упоминаются в источниках п ри о б стоятельствах уп латы дани рабами, проигрывании рабов в азартные игры. Отмечены случаи да рения рабов. «Махабхарата» сообщает о фактах подн о шения царями в целях жер т воприношений сотен тысяч юно шей и девушек. Среди запретов встречался запрет монастырям принимать ра бов, кроме тех, что уже имели большое к о личество рабов. Рабы обладали залоговой ценностью. Рабыня, попадая в качестве зал о га, своим потомством опла чивала проценты по условиям залога. Неправосп о собность раба в суде и при заключ ении хозяйственных сделок была нормой дре в неиндийских обществ. О торговле рабами как разновидности торговли движимым имущес т вом говорят многие документы . Рабы, именовавшиеся двуногими (двипада), пр о давались на условиях, устанавливаемых государст вом, оно же следило за соблюдением правильности сделок с учетом всех пар аметров и изъянов тов а ра. Государство гарантировало качество и возврат в случаях, оговоренных сде л кой. В ходе торгов ли полагались пошлины размером в 20 или 25 частей установленной цены. Источ ник зафиксировал аналогичные суммы при то р говле другим ходовым товаром - животными, сырьем, п ряностями. Это было доходной статьей экспорта в восточных странах; назыв ается рынок рабов в и н дийском городе-порте Баригазы. История Древнего мира. Древний Восток, Ин дия, Китай, страны Юго-Восточной Азии / А.Н. Бадак, И.Е. Во й нич. Н.М. Волчек. – Мн.: Харвест, 1999. – С. 40. Спрос на рабов был высоким и по ряду причин историческая традиция не сох ранила указания на цену. Однако можно говорить, что на спрос влияла в ы годность применения раб ского труда, наличие различных категорий рабов на рынке, вкусы рабовладе льцев и другие причины. Согласно фактам, раба оцен и вали на четверть суммы больше, че м лошадь, в два с половиной раза больше, чем буйвола или корову, в двадцать раз больше, чем овцу или козу. Материал взят из описания выкупа в случае пр опажи или похищения имущ е ства. В частности, кража раба приравнивалась к краже иного им ущества и наказывалась штрафом в 250 — 500 пан (в других случаях 600 пан) или отр у банием обеих ног. На ра ба распространялись все права на наследование н е движимости, потомство раба прин адлежало владельцу. Раб лишен любой собственности, и в «Махабхарате» при водится случай, когда женщина Дра у пади не признавала с е бя рабыней, поскольку ее проиграл Юдхиштхира, уже сам до э того проигравший себя и по социальному статусу ставший рабом. Позже слож ился сложный комплекс отношений раба и рабовладельца («З а коны Ману») Из кн иги законов Ману (Манава Дхармашастра) // Хрестоматия по всеобщей истории государства и права. Т.1 / Под ред. К.И. Батыра, Е.В. Поликарповой. – М.: Юристъ, 1996. – С. 25-55. , предполагавший наличие имущества и сбор с уммы для во з можного вы купа. По-видимому, это более поздние нормы, либо схема раб о владения не охватывала все возм ожные варианты и тогда делались исключ е ния из общепринятых норм. Положение раба освещено в литературе очень подробно. Он выполнял любую р аботу, хотя было различие в характере труда постоянных рабов и перешедши х в это состояние временно. Прослеживаются детали регламент а ции труда в зависимости от перво начальных условий перехода в рабство, первон а чальной принадлежности к различным слоям. Отсюд а и выполнение работ с о ответственно статусу свободнорожденного раба. Древнеиндийские источники доносят разли чные эпитеты, обозначающие рабскую покорность, подчиненное положение р аба. Тяжелым было положение потомственной р а быни, она подчинялась волеизъявлению своего госп о дина. Истори я Древнего мира. Древний Восток, Индия, Китай, страны Юго-Восточной Азии / А. Н. Бадак, И.Е. Во й нич. Н.М. Волчек. – М н.: Харвест, 1999. – С. 41. Есть указания на скверную пищу раба (дасапарибхога). В этом ря ду фактов отношения раб — господин всегда носили характер несправедли вости в отношении подчине н ной части людей. Факты говорят о работе рабов день и ночь, прич ем за пр о винность либо для устрашения их могли избить, заклеймить, з а ковать. Порой в источниках фигурируют примеры о хорошем обращении с р а бами. Вероятно, речь идет о рас пространенной в древней Индии патриа р хальной форме рабства. О семейных рабах сообщается в «Махабхарате» — факт дар е ния десяти тысяч рабов с женами. Семьи рабов не были прочными, видимо, они заключались по обряду свободных категорий, ибо их положение полностью зависело от воли господина. Раб, бывший прежде свободным, подд ерживал опр е деленное время отношения с родом и семьей, достаточно устойчивые в инди й ском обществе. Владельцы раб ов считались с традицией. Доля труда рабов в экономике древней Индии была значительной, ос о бенно это касается крупных х озяйств; в том числе царских земель. Рабы уп о минаются почти в каждом случае дележа наследства, описании собственн о с ти хозяев и в целом общины. Крупные хозяйства с их высокой долей ра б ского труда давали основ ной продукт в экономической структуре, определ я ли интенси в ность товарообмена, формировали отношения в среде имущего класса. Это касалось упорядочения отношений м ежду царем, знатью и жр е чеством, то есть хозяйственные от нош ения с точки зрения одного лишь ра с сматриваемого а с пекта влияли на государственную стабильность. В земледелии с началом сельскохозяйственных раб от рабскому труду сопутствовало наемничество на сезон. При перечислени и различных катег о рий работников в царских мастерских упоминаются виды тяжелого труда, котор ый был уделом рабов и зависимых работников. Женщины, отказавши е ся от испо л нения обета, т. н. «отшельницы» и ц арские рабыни — «храмовые прислужницы», гетеры, также являвшиеся ца р скими рабынями — вот далеко не полный список рабски зависимых от господина. О численности раб ов в домашнем хозяйстве часты указания в религиозной, эпической и художе с т венной литерат у ре, касающейся жизни знат и и царей. Домашнее хозяйство базировалось на полном цикле производстве нных процессов, как-то: обр а ботка зерна и риса, получение масла, скотоводство и и з готовление молочной продукц ии. Для климата этой страны важно было достав лять воду в хо зяйс т во и заготавливать топливо для холодного времени года. Из ремесел в цикле домашних работ широко применялось прядение и ткачество. В хозяйстве н ном цикле нередко был задействован хозяин, ибо соблюдение ритуальной чистоты тре бовало использование для черной работы, связанной с ритуал ь ной нечистотой, рабов. Они убирал и нечистоты, дом и двор, прислуживали при обрядах, оставляя наиболее отве тственные работы владельцу и, возмо ж но, нае м ным работникам. Знатные дома обслуживались рабами, имевшими профессии поваров, массажи стов, водоносов, певцов и актеров. Гаремная прислуга, банщики, н о сил ь щики паланкинов также относилис ь к этой категории работников. Слуги сопр о вождали хозяина в поездках, на войне, на стезе отше льничества и этим подче р кивали общественное положение хозяина-рабовладельца. Каким образом становились рабами также свидетельствуют источники. Оче нь древний материал стиха «законов Ману» сообщает о семи разрядах рабов — «захваченный под знаменем, раб за пищу, рожденный в доме, ку п ленный, подаренный, доставшийся по наследству, раб в силу наказания». Другой источник указывает, что в раб ство попадали по происхождению и в результате купли-продажи. Весьма свое образно сформулирован один путь, которым мо ж но было попасть в рабство — «стать рабом из страх а». Поздние можно проследить пятнадцать т ермино в для обозначения рабского состо я ния. Весьма существенным путем п ополнения рабов было рабство по рожд е нию (потомство от рабынь), имеющее семантический ярлы к «рожденный в доме». Таким путем образовывался значительный слой рабов , наиболее обе з доленна я часть общес т ва. Позд нее в законе предусматривалась возможность их освобождения при наличи и родственной связи с господином рабыни. «Махабхарата» содержит матери ал о превращении пленных в рабов. Пост а новка вопроса была такова, что победитель, сохраняя ж изнь пленника, над е лял ся правом распоряжаться ею по своему намерению. Социальная установка на своеволие победителя диктовалась общим состоянием отношений в дре в неиндийском обществе. Бо лее того, рабство считалось естественным общес т венным явлением, тем более что лю бой св о бодный имел шан сы превратиться в раба. История Древнего мира. Древний Восток, Ин дия, Китай, страны Юго-Восточной Азии / А.Н. Бадак, И.Е. Во й нич. Н.М. Волчек. – Мн.: Харвест, 1999. – С. 43. Существовали специальные преграды для обращения в рабство бра х манов, то же предусматривало сь для свободных ариев (четырех варн). Категорию рабов пополняли проигравшие, например, пари. «Махабх а рата» приводит легендарный с пор двух женщин — жен риши Кашьяны Ка д ру и В и натой. Вторая стала рабыней по данному установлению. От изменения состояния в обществе, от происходивших стихийных бедст вий и войн уве л и чивался приток рабов различных кате горий. Прода жа себя и своего родственника в рабст во каралась изгнанием из касты. Иногда это позволялось, но только на огов оренный срок. Еще один путь — долговое рабство. В рабство попадали совер шившие правонарушения и преступления. Мало упоминаемый путь в рабство — это похищение с целью п ревратить ч е ловека в р аба. Это действие считалось государственным преступлением и н а казывалось смертной казнью. 2. Особенности по ложения рабов в Древней Индии Само собой разумеется, что рабства, как мы понимае м его из классич е ской литературы (в основном, по истории Древнего Рима), в Индии не было. Мегасфе н отметил особенность общественного строя древней Индии: «До с топримечательностью земли индийцев является то, что все индийцы свобо д ны и ни один индиец не является рабом. В этом сходст во лакедемонян и и н ди йцев. Но у лакедемонян рабами являются илоты, и они же выполняют п о добающее рабам, у индийцев же никто не является рабом, ни тем более кто-либо из индийцев». Долгое время это категорическое утверждение считалось в исторической науке достато чным доказательством того, что древняя Индия не знала рабства. Но дальне йшее изучение древнеиндийских источников с несомненностью показало, ч то рабство в Индии было распространено дост а точно широко, но вместе с тем рабовладению в Индии был присущ ряд ос о бен ностей, которые, вероятно, и ввели в заблуждение Мегасфена. На древнеиндийском языке — санскрите «раб» передавалось словом даса, ч то означало не только «раб», но и «слуга». Особого наименования для понят ия «раб» у древних индийцев не выработалось, и термин «даса» об о значал людей с разной степен ью личной зависимости до рабской включ и тельно. В древнеиндийских сборниках законов упомина ются разные катег о ри и даса (до 15), пр и чем люд ей, принадлежавших к некоторым из них, никак нельзя считать рабами в точн ом смысле слова. История Древнего мира. Древний Восток, Ин дия, Китай, страны Юго-Восточной Азии / А.Н. Бадак, И.Е. Во й нич. Н.М. Волчек. – Мн.: Харвест, 1999. – С. 105. Основными источниками рабовладения в IV — III вв. до н. э. были о б ращение в рабство военнопленны х, продажа или заклад свободных, распр о страненная шире, чем раньше, долговая кабала, обращен ие в рабство в нак а зан ие за преступление; дети рабыни были также собственностью ее хозяина. Ра бом мог стать каждый человек, даже член высших варн, а также предст а вители народностей и пле мен, рассматриваемых древними индийцами как «варвары» (млеччха). Однако большинство рабов было из членов низших в а ри и млеччхов, а большинство рабовладельцев — из высших варн. Рабовл а д ельческое госуда р ств о стремилось ограничить возможности обращения в рабство членов высших варн и облегчить возможности их освобождения от рабства. Рабы принадлежали государству, частным лицам или были коллекти в ной собственностью (наприме р, собственностью общины). Труд рабов и с пользова л ся в хозяйстве царя и рабовладельческой знати, на строительс твах общественных сооружений, в рудниках. Есть известия о существовании крупных царских хозяйств, в значительной мере основанных на рабском тр у де. Можно предпол а гать, что некоторые пред ставители рабовладельческой знати также имели такие хозяйства, но для д ревнеиндийской экономики р а бовладельческие латифундии с большим количеством рабов, за нятых на п о левых рабо тах, не характерны. Существовали крупные царские мастерские (оружейные, ткацкие и др.), но частные мастерские крупных размеров не и з вестны, да и в царских мастерски х рабский труд, насколько позволяют с у дить крайне скудные данные источников, отнюдь не пре обладал. Наиболее обычной сферой применения рабского труда было домашн ее хозяйство. Е с теств енно, что численность женщин-рабынь, которые имелись в каждой с о стоятельной семье, была знач ительно большей, чем численность рабов-мужчин. Но если труд рабов в древнеиндийской экономике имел меньший удельный вес, чем в экономике развитых рабовладельческих госуд арств Ср е диземн о морья, то это не значит, чт о он был незначителен. Рабовладельческая знать, не исключая царя, стреми лась к тому, чтобы лично ей принадлежавшее х о зяйство было в наибольшей степени самообеспечен ным. В этих условиях к числу работ в домашнем хозяйстве относились и таки е работы, как снабж е ни е водой, помол и обсушивание зерна, приготовление молочных продуктов, вы жимка масла, уход за домашним скотом, плетение циновок, прядение, тк а чество, ремонтно-строите льные работы и т. д. Все эти трудоемкие работы выполнялись рабами наряду с личным услужением. Рабы были такой же собственностью своих хозяев, как и всякое другое имущ ество. Раб — двуногое (двипада) — так же мог продаваться, заклад ы ваться, обмениваться и т. д., ка к и домашний скот — четвероногое (чатушп а да), но в своей производственной деятельности раб был тесно связан с мла д шими чл е н ами большой патриархальной семьи и прочей домашней челядью. Вследствие этого и в повседневной жизни его отношения с хозяевами отл и чались патриархальной простот ой; недаром древнеиндийскими законодат е лями положение раба определялось как соответствующ ее положению заму ж не й женщины. Нал и чие пат риархальных отношений между рабом и хозяином вовсе не умаляло власти по следнего в отношении раба, так как власть главы семьи была и по о т ношению к членам семьи почти безграничной, вплоть до права продажи жены и детей и применения по отнош ению к ним любой меры наказания, включая пр е дание смерти. Во всяком случае, рабы обязаны были б еспрекословно повиноваться, и жестокие наказания рабов, особенно пото м ственных, — избиения , заковывание в цепи, клеймение — были явлением обычным. Немаловажной особенностью рабства в Индии следует считать то, что рабы в значительной части были соотечественниками своих хозяев. При с у ществовании еще значительн ых пережитков первобытнообщинных отнош е ний и родовых связей обращение свободного в рабст во не могло сразу обо р вать семейные и родовые связи. Поэтому раб сохранял, по крайней мере ин о гда и в некоторых час тях с-граны, право на владение имуществом (приобр е тенным, пол у ченным в дар, унаследованным), на передачу его по наследству; он часто имел семью; хозяин при обращении с ра бом должен был учитывать его принадле ж ность к той или иной варне. Наличие различных категорий рабов с неодинаковым положением, распылен ность их по мелким рабовладельческим хозяйствам, патриархальная прост о та отношений хозяина к рабу, преобладание среди рабов женщин — все это неизбежно должно было затруднять активную борьбу против раб о владельцев, в частности, развитие таких высоких ее фо рм, как открытое во с ст ание. Борьба рабов против раб овладельцев характ еризуется при митивными формами: уклонением от р аботы, побегами, разбоем и т. п. Не исключено, что рабы сопроти в лялись и более активно, но источ ники не дают на этот счет прямых указаний. Несмотря на свою относительну ю примитивность и нера з витость, рабовладельческие отношения определили структуру древнеинди й ского об щества. Влад е ние раба ми позволило родо-племенной аристократии выделиться из массы рядовых с вободных общинников, добиться экономич е ского и политического пр е обладания, захватить и поставить себе на службу п леменные органы управления, превратившиеся постепенно в государстве н ный аппарат. В принци пе, так возникали государства у всех этносов. 3. Разложение ра бовладельческих отношений Последний период древности был в Индии временем подъема экон о мики, расцвета культуры, важн ых изменений в классовой и социальной структуре и прежде всего разложен ия рабовладельческих и вызревания фе о дал ь ных отношений. Все это сопровождалось появлением новых элем ентов в п о литической жизни и идеологии. Кризис рабовладения в Индии начался в условиях е ще сравнительно устойчивого экономического положения. Формирование но вых обществе н ных отн ошений обусловилось тем, ч то рабовладельческая знать постепенно отказывается от применения труд а рабов в своем хозяйстве; это видно, в ч а стности, на примере царского хозяйства, где все в боль шей мере начинает использоваться труд свободных, сажаемых на землю на ус ловиях кабальной аренды. В разли ч ных политических и экономических трактатах и сборниках нор м обычного пр а ва того времени постепенное уменьшение роли рабства отражается в признании не обходимости ограничить произвол хозяина по о т ношению к рабу, облегчить для ра ба возможность получения свободы, в п о пытках ограничения ростовщичества и кабальных сдел ок, имевших своим следствием порабощение свободных. Подобного рода попы тки были особе н но нас тойчивы в тех случаях, когда порабощение угрожало членам высших вари. Чи сло рабов в сфере производительной деятельности все более умен ь шается. Много рабов продолжа ет сохраняться лишь в качестве домашней ч е ляди в царских дворцах, в домах знати и богачей (евн ухи при гаремах, танц о ры и музыканты и т. д.). История Древнего Востока / Под ред. В.И. Куз ищина. – М.: Высшая школа, 1979. – С. 361. Складывание феодальных отношений в Индии происх одило медле н ными темп ами и растянулось на несколько веков (условно с I в. до н. э. по VI в. н. э.). Рабство как уклад продолжало существовать в Индии и в средние в е ка. В первые века нашей эры все более частыми становятся (изредка имевшие ме сто и раньше) земельные по-жалованья рабовладельческой знати, жрецам и в ысшим чиновникам, рассматривавшиеся как форма «кормления» от гос у дарства. Земли раздавали сь в качестве жалованья за службу. В этом случае общинники, работавшие на земле, должны были вносить полага ю щиеся с них налоги не в казну, а на содержание того лица, кот орое получило в «кормление» данные земли. Правда, эти земли продолжали о ставаться г о сударств енными, налоги с общинников взимались государственным налог о вым аппар а том. Периоды ослабления централ ьной государственной власти (а эти периоды наступают со временем все чащ е и чаще) использовались де р жателями земель для упрочения своего положения, для расшире ния своих привилегий и для того, чтобы поставить ранее свободных общинни ков в личную от себя зависимость. Этому способствовало и то обстоятельст во, что рабовладельческой знати постепенно удалось добиться права пере дачи по наследству вы с ших должностей в государстве. Появляются и безусловные пожалования. Р а зумеется, этот процес с протекал далеко не мирным путем. Вследствие войн между индийскими госу дарствами, а также иноземных н а шествий происх о дило перераспределение земельной собственности. Та часть с тарой рабовладельческой знати, которая оказалась не в состоянии присп о собиться к новым усло виям, гибла или разорялась и вытеснялась феодализ и рующимися эл е ментами. Немалую роль в процессе феодализации сыграли буддийские монаст ы ри, которые получили огромны е земельные пожалованья вместе с прож и вавшими на этих землях свободными общинниками. Алчно е духовенство буддийских монастырей превращалось в феодалов, а зависим ые от них о б щинники — в эксплуатируемое крестьянство. Там, где буддизм не приобрел большого ра спространения, важными очагами феодализации были брахман и стские храмы, хотя, в отличие от б уддийских монастырей, их роль не была столь значительной. Некоторые плем ена Индии (в частности, в централ ь ных и южных частях страны) могли в период упадка рабовладельч еских гос у дарств пере ходить от первобытнообщинного строя уже непосредственно к фе о дализму. Постепенное изменение экономического положения свободных о б щинников меняет и их обществ енный статус. Ранее они выступали как ва й шьи, теперь же начинают причислять себя к шудрам. Вайш ьями остались те, которые смогли сохранить независимое общестненное и э кономическое п о лож е ние — купцы, ростовщи ки, ремесленники и т. д. Можно рассматривать пр о цесс феодализации индийского общества как прич ину обострения борьбы между различн ы ми слоями населения. Закабаление свободных общинников н е могло не встр е тить с их стороны ожесточенного сопротивления. Бэшем А.Л. Чудо которым была Инд ия. – М.: Восточная литература РАН, 2000. – С. 165. Отмеченные явления можно считать показателями к ризиса рабовл а дельче ских отношений и развития феодальных отношений. Заключение Мегасфен утверждает, что в Инд ии не было рабов. Он, безуслов но, ошибался. В Индии рабство принимало н епривычно мягкие формы, и рабов было значительно меньше, чем в цивилизац иях Запада, поэтому он мог не распознать раба в индийском дасе. Особой кас ты рабов не было, и хотя «Артхашастра» Артхашастра // хрестоматия по ис тории Древнего мира / Под ред. В.В. Стру-ве. – М.: Учпедгиз, 1950. – С. 294-301. заявляет, что рабство противно природе ариев, при извес т ных обстоятельствах член любого сословия мог стать рабом. Все же, нес о мненно, большинство рабов прина дл е жало к низшим каста м. Слово «даса» первоначально обозначало аборигенов, покоренных ариями в ранний период их вторжений в Индию. Позднейшее свое значение оно, без с о мнения, приобрело в ре зультате обращения в рабс тво большого числа дасов, захваченных в плен на поле брани, и здесь, вероят но, следует искать источник возникновения рабства в Индии. «Махабхарата » указывает, что по законам войны побежденный дол жен стать рабом победителя , и пле н ный обычно служил тому, кто взял е го в плен, пока его не выкупали. Однако впоследствии по я вилось еще несколько категорий рабов. Как и в других рабовладельческих цивилизациях, в Индии раб мог з а нимать в идное положение и обществе, и литера турные источники даже уп о минают о рабах, выступавших в роли царских советников. Труд р абов иногда находил применение и важных отраслях экономики, например и с ельском х о зяйстве или и горном деле, но чаще всего рабы использовались и качестве домашней чел яди или личных слуг. Гуманные предписания «Артхашастры» (вероятно, единственные в своем род е в истории древних цивилизаций), по всей видимости, отражают дух законод ательства эпохи Маурьев. Не удивительно поэтому, что Мега с фен пишет об отсутствии рабства в Индии. В отличие от многих цивилизаций древности экономика Индии никог да не основывалась па рабском труде; тр у довой люд — земледельцы и ремесленники — были обычн о свободными людьми, и здесь мы не найдем хозяйств, напоминающих римские латифу н дии. В ранних источниках н ет упоминаний о рынках рабов, и , хотя работо р говля существовала, она, по-видим ому, первоначально не была регулярной. Только в первые века нашей эры пол учила развитие торговля рабынями ме ж ду Индией и Римской империей; рынки рабов существовали та кже в XVI в. в империи Виджаяна гара. Можно привести многочисленные цитаты из литературы, свидетельс т вующие о дурном обращении го спод с рабами; и, вероятно, жребий раба ча с то был весьма горестным; однако в Индии он был, наверно е, менее тягостен, чем в большей части древнего мира. Действительно, из мно гих источников следует, что слово «даса» обозначало скорее крепостного или слугу, чем р а ба. Список источников и литературы Источники 1. Артхашастра // хрестоматия по истории Древнего мира / Под ред. В.В. Струве. – М.: Учпедгиз, 1950. – С. 294-301. 2. Из книги законов Ману (Манава Дх армашастра) // Хрестоматия по вс е общей истории государства и права. Т.1 / Под ред. К.И. Батыра, Е.В. П ол и карп о вой. – М.: Юристъ, 1996. – С. 25-55. Литература 3. Бэшем А.Л. Чудо которым была Индия. – М.: Восточна я литература РАН, 2000. 4. Васильев Л. С. История Востока. Т. 1. - М., 2001. 5. Древний В осток. Сложные вопросы истории. – М.: Чистые пруды, 2005. 6. Дьяконо в И.М. Рабы, илоты и крепостные в ранней древности // В ес т ник древней истории . - 1973. - № 4. 7. История Древнего Востока / Под ред. В.И. Кузищина. – М.: Высшая школа, 1979. 8. История Дре внего мира. Древний Восток, Индия, Китай, страны Юго-Восточной Азии / А.Н. Бад ак, И.Е. Войнич. Н.М. Волчек. – Мн.: Харвест, 1999. 9. Меяжашв шш Г.А. Об основных этапах развития древнего ближн ев о сточ ного общества // Вестник древней истории. - 1985. - № 4. 10. Никифор ов В.Н. Восток и всемирная история. - М., 1977. 11. Синха Н. К., Ба нерджи А. Ч. История Индии. - М., 1954.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Жора, ты любишь сало?
- Люблю.
- Тогда я вся твоя, малыш!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru