Реферат: Творчество Владимира Николаевича Крупина - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Творчество Владимира Николаевича Крупина

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 157 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Реферат на тему: Творчество Владимира Николаевича Крупина БИОГРАФИЯ Крупин Владимир Николаевич (р. 1941), русский прозаи к. Родился 7 сентября 1941 в с. Кильмезь Кировской области, сын лесника. Окончи в сельскую школу, работал слесарем, грузчиком, рабселькором районной газ еты. Служил в армии, учился в Московском областном педагогическом инстит уте им. Н.К.Крупской (окончил факультет литературы и русского языка), о чем с лирическим теплом и живым юмором рассказал в повестях "Прости, прощай ..." (1986) и "Курс молодого бойца" (1990). Работал на Центральном телевидении, в разли чных литературно-художественных издательствах, преподавал в школе. Был секретарем правления Московского отделения СП РСФСР, СП СССР; членом ред коллегии журнала «Новый мир», главным редактором журнала «Москва» (1989-1992). С 1994 преподает в Московской духовной академии; с 1998 главный редактор христи анского журнала «Благодатный огонь». Служил в армии, учился в Московском областном педагогическом институте им. Н.К.Крупской (окончил факультет литературы и русского языка), о чем с лирическим теплом и живым юмором рас сказал в повестях "Прости, прощай..." (1986) и "Курс молодого бойца" (1990). Работал на Ц ентральном телевидении, в различных литературно-художественных издате льствах, преподавал в школе. Был секретарем правления Московского отдел ения СП РСФСР, СП СССР; членом редколлегии журнала "Новый мир", главным ред актором журнала "Москва" (1989-1992). С 1994 преподает в Московской духовной академи и; с 1998 главный редактор христианского журнала "Благодатный огонь". Начал с публикации стихов, репортажей и очерков, однако истинное писательское лицо Крупина - автора «деревенской прозы» - проявилось в рассказах и повестях, в т.ч. в сб. "Зерна", повести "Варвара", "Ямщ ицкая повесть" (все 1974), с их бесхитростными историями, нередко вложенными в уста простых крестьян, с повествованием о трагических событиях на вятск ой земле в период братоубийственной Гражданской войны, с мечтой о «собор ном» равенстве. Широкую известность принесла Крупину повесть "Живая вод а" (1980), осуществляющая знакомый мировой литературе конца 19 - начала 20 вв. соци ально-психологический эксперимент на основе жизнеподобной ситуации: о ткрытия в одной деревне некоего целебного источника, освобождающего на селение от пагубной русской привычки - алкоголизма, полная гротескной фа нтазии, юмора, иронии и грусти, оплакивающая нравственную деградацию рус ского мужика и надеющаяся на сказочное его исцеление «живой водой». Горе стным, честным и трудным судьбам людей русского села посвящены повесть в письмах "Сороковой день" (1981; назв. сокращенного подцензурного варианта - "Т ринадцать писем", до 1987), повесть "Боковой ветер" (1982), "Повесть о том, как..." (1985) и др., проникнутые щемящей болью за разрушаемую, уходящую деревню, сострадате льной любовью к сельским жителям. Примечательны постоянные любимые гер ои Крупина - чудаковатые мужики, доморощенные философы, мудрые юродивые, неуклюже, наивно, косноязычно умеющие выявить подлинную суть событий, ск азать правду, мужественно противостоящую «лейтмотивному» для Крупина злу - лжи, пропитавшей современное общественное устройство, провоцирующ ей и пьянство, и социальную апатию, и нравственный индифферентизм. Тема « малой родины» в широком историческом контексте раскрывается в цикле ра ссказов "Вятская тетрадь" (1987), где строки летописей соседствуют с предания ми о старообрядцах, а воспоминания о военном детстве - с рассказом о судьб ах интересных людей. Сквозная мысль об истинном величии внешне скромног о, «нешумного» бытия, родственного в трактовке писателя национальному р усскому характеру, в котором самоирония превалирует над тщеславием, а по иск идеала - над поиском материальных благ, проявляется и в повести "На дня х или раньше" (1977), посвященной проблемам семейной жизни, и в рассказе "Карти нки с выставки" (1979) и в повести "От рубля и выше" (1981), где стремление художника к славе, признание и даже творческий успех трактуются как путь, чреватый о пасностью нравственной гибели, саморазрушения личности. С началом «перестройки» Крупин активно выступа ет с «государственно-патриотических» позиций - и как тенденциозный белл етрист (роман-завещание о нравах «больной», ущербной, по мнению Крупина, т ворческой интеллигенции и атмосфере в писательской среде - "Спасение пог ибших", 1988; повесть "Прощай, Россия, встретимся в раю", 1991, показавшая агонию ру сской деревни конца 20 в., когда в отчизне Крупина установились порядки, от ождествляемые писателем с нравами психиатрической больницы, - мысль, пит ающая повесть "Как только, так сразу", 1992, составленную в форме записок врач а-психиатра), и как публицист (статьи в журналах «духовной оппозиции» «На ш современник» и «Москва» - "Крест и пропасть", "Горе горькое" - о расстреле п арламента в октябре 1993; «До чего, христопродавцы, вы Россию довели...», очерк " Крестный ход" и др.). Сочувственная, умиротворенная тональность большинс тва произведений Крупина, особый вкус к народной речи, фольклору, насыще нию ткани повествования частушками, поговорками, присловьями и т.п., куль т смирения и подвижничества создают специфический художественный мир писателя, отталкивающий «западные» ценности - прагматизм, цинизм, сексуа льную свободу и «масс-культуру» (рассказ "Янки, гоу хоум!", 1995, и др.), ведущий к восхвалению традиционных семейных добродетелей ("Свет любви": Книга проз ы, 1990; составление сб. "Мы строим дом": Книга о молодой семье, 1981), религиозного с трастотерпия (повесть "Великорецкая купель", 1990) и покаяния как пути к право славию, которое, по убеждению Крупина, одно только спасет Россию ("Слава Бо гу за все": Путевые раздумья, 1995, и др.). Творче ство Крупина Владимира Николаевича Начал с публикации стихов , ре портаж ей и очерков , однако истинное писательское лицо Крупина – автора "деревенской прозы " – проявилось в рассказах и повестях , в т.ч . в сб . "Зерна ", повести "Варвара ", "Ямщи цкая повесть " (все 1974), с их бесхитростными ис ториями , нередко вложенными в уст а простых крестьян , с повествованием о трагич еских событиях на вятской земле в период братоубийственной Гражданской войны , с мечто й о "соборном " равенстве . Широкую известность принесла Крупину повесть "Живая вода " (1980), осущ ествляющая знакомый мировой ли т ературе конца 19 – начала 20 вв . социально-психологически й эксперимент на основе жизнеподобной ситуаци и : открытия в одной деревне некоего целебн ого источника , освобождающего население от па губной русской привычки – алкоголизма , полна я гротескной фантазии, юмора , иронии и грусти , оплакивающая нравственную деградацию русского мужика и надеющаяся на сказочное его исцеление "живой водой ". Горестным , чес тным и трудным судьбам людей русского сел а посвящены повесть в письмах "Сороковой д ень " (1981; назв . сокращен н ого подцензурного варианта – "Тринадцать писем ", до 1987), повес ть "Боковой ветер " (1982), "Повесть о том , как ..." (1985) и др ., проникнутые щемящей болью за р азрушаемую , уходящую деревню , сострадательной любо вью к сельским жителям . Примечательны постоян н ы е любимые герои Крупина – чу даковатые мужики , доморощенные философы , мудрые юродивые , неуклюже , наивно , косноязычно умеющие выявить подлинную суть событий , сказать п равду , мужественно противостоящую "лейтмотивному " д ля Крупина злу – лжи , пропитавшей совре м енное общественное устройство , провоци рующей и пьянство , и социальную апатию , и нравственный индифферентизм . Тема "малой роди ны " в широком историческом контексте раскрыва ется в цикле рассказов "Вятская тетрадь " (1987), где строки летописей соседствуют с п р еданиями о старообрядцах , а воспом инания о военном детстве – с рассказом о судьбах интересных людей . Сквозная мысль об истинном величии внешне скромного , "не шумного " бытия , родственного в трактовке писат еля национальному русскому характеру , в котор ом само и рония превалирует над тщес лавием , а поиск идеала – над поиском материальных благ , проявляется и в повести "На днях или раньше " (1977), посвященной проблемам семейной жизни , и в рассказе "Картинки с выставки " (1979) и в повести "От рубля и выше " (1981), гд е стремление художника к славе , признание и даже творческий ус пех трактуются как путь , чреватый опасностью нравственной гибели , саморазрушения личности . С началом "перестройки " Крупин активно выступает с "государственно-патриот ических " позиций – и как тенд енциозны й беллетрист (роман-завещание о нравах "больной ", ущербной , по мнению Крупина , творческой и нтеллигенции и атмосфере в писательской среде – "Спасение погибших ", 1988; повесть "Прощай , Р оссия , встретимся в раю ", 1991, показавшая агонию русской дерев н и конца 20 в ., когда в отчизне Крупина установились порядки , о тождествляемые писателем с нравами психиатрическ ой больницы , – мысль , питающая повесть "Ка к только , так сразу ", 1992, составленную в форме записок врача-психиатра ), и как публицист ( статьи в жу р налах "духовной оппозиц ии " "Наш современник " и "Москва " – "Крест и пропасть ", "Горе горькое " – о расстрел е парламента в октябре 1993; "До чего , христопр одавцы , вы Россию довели ...", очерк "Крестный ход " и др .). Сочувственная , умиротворенная тонал ьность бо л ьшинства произведений Крупин а , особый вкус к народной речи , фольклору , насыщению ткани повествования частушками , по говорками , присловьями и т.п ., культ смирения и подвижничества создают специфический художес твенный мир писателя , отталкивающий "западные " ц е нности – прагматизм , цинизм , секс уальную свободу и "масс-культуру " (рассказ "Янки , гоу хоум !", 1995, и др .), ведущий к восхвален ию традиционных семейных добродетелей ("Свет л юбви ": Книга прозы , 1990; составление сб . "Мы стр оим дом ": Книга о молодой семье, 1981), религиозного страстотерпия (повесть "Великорецкая купель ", 1990) и покаяния как пути к право славию , которое , по убеждению Крупина , одно только спасет Россию ("Слава Богу за все ": Путевые раздумья , 1995, и др .). Период формирования В.Крупина как писа теля приш елся на 1972-1980-е гг . Определяя проблематику пи сателей своего поколения , В.Крупин по сути говорил о собственных творческих задачах : «...м ы шли по трем направлениям : последний покл он ушедшим от нас , воспоминания собственного детства и юности и т р етье - попытка осмысления современности» . Можно сказать , что В. Крупин-художник оставил заметный след на каждом из этих направлений : о первых годах советской власти в вятской деревне - «Ямщицкая повес ть» (1974). Все страшные во просы пореволюционной действи тельности прожив аются в судьбах персонажей как вопросы ли чностного поведения , собственной оценки и раз умения . Вот , например , разговор героев повести о власти старой и новой : - Вот твоя власть . Сели на глотку... - Кто тебе сел ? - Анатолий встал , вышел из кл ети . - Кто сел ? Царь сидел , ег о спихнули. Прошка отмахнулся : - Царя давно ни во что не ставили . А что ж опять мужику жизни нет ? А вот о «революционной нен ависти и гуманизме» : - Всех ненавижу , - вдруг сказал Сенька . - Расшиб бы всех вдребезги , чтобы никого не видеть . - Он ударил кулаком по лавке . - Не верю никому . Себе не верю , не то что ! <...> - Нет в тебе , Семен , жалости , - попрекнул Яков. - А мен я хоть одна собака пожалела ? Хоть одна ? Яков не выдержал : - Ты хо ть одну собаку накормил ? - В рас сказах о детст ве , повестях о юности («О войне» , «Две доли» , «Прости , прощай...» ), о современности («Живая вода» , «Прощай , Россия , встретимся в раю» , «Спасение погибших» ), к ак и в произведениях , связанных с историей России , на первом плане обыкновенные геро и , и автор-по в ествователь рассказывает о них «на удивление просто» (В.Распутин ). Почти очерковое повествование в прозе В.Кр упина органично сочетается с фольклорной трад ицией , библейско-мифологическими мотивами и иронич еской интонацией. В 19 82 г . в Москве была издана книга рассказов и повесть В.Крупина «Живая вода» . Критика сч итает , что это издание стало своеобразным итогом начального этапа творчества прозаика . Этапной , конечно , была повесть «Живая вода» . Главный герой ее , шестидесятилетний п ен сионер , последний конюх в деревне , за пахо ту личных огородов которому жители «платили» бутылками водки , потихоньку спивается , не теряя чувства самоуважения и собственной зна чимости . Но вот крепко пьяного Кирпикова с няли видеокамерой живущие в городе сын и невестка . Посмотрел на себя со с тороны Кирпиков , погрустит , что свои , дети , не пожалели его в глупой слабости , не уважили старость , и принимает решение залезть в погреб и сидеть там до смерти , одному , в размышлениях : «Варя , я должен пон ять , зачем я жил». Активное использование в повести элементо в сказок , пословно поговорок , частушек , заговор ов превращает «частный» поиск главного героя в размышления о смысле человеческого сущ ествования вообще и российского мужика в частности . Деревенская жизнь , с одной сто ро ны , опоэтизирована , спроецирована на лучшие ка чества народа , с другой - предстает в чем-то несовпадающей ни с поэтическим , ни с духовным . Неслучайно , напившийся ранней весной Кирпиков , понимая , что сейчас , в дни поса дки картофеля , всем будет нужда в нем и его лошади , требует заучивать и исполнять его приказы впредь деревенских называть не «баба» , а «женщина» , поскольку они-то всегда свой смысл жизни оправдываю т - рожают детей , выхаживают новое поколение рода человеческого , за что им должен бы ть почет . Вто рая заповедь Кирпикова - «э стетическая» : «красота есть природа жизни» . Тр етья - этическая - остается недосказанной , но оч евидно , что она содержит призыв черпать из общечеловеческого исторического опыта . И хот я действенность заповедей на слушателей Кирпи ко в а (да и на читателей повести ) ослаблена самой ситуацией (сидят мужики в пивной ) и состоянием героя (он сильно охмелел ), но вся повесть доказывает их о сновательность и открывает сущностное значение их для понимания жизни. Финал повести - утро , восход солнца , за которым наблюдает старый Кирпиков . Забра вшись на крышу , он с благодарностью думает о своей старости , ибо только теперь з емля чуть отпускает мужика от себя , перекл адывая трудовые заботы на молодые плечи и руки : Он пе реберет , не откладывая на последнее озаре ние , свою жизнь , он постарается понять , поч ему у него была такая жизнь , а не другая . Он был благодари памяти , своей суд ьбе и солнышку , всей жизни и новому те плому и ясному дню «Но такие дни посылаются не только для радости , они и для ра боты . Надо обяз ательно делать что-то хо рошее и нужное , чтобы делом своим , пусть маленькие отблагодарить за такой день. Вечное желание человека быть счастливым В.Крупиным представлено в чистоте и простоте уже данного человеку природой . Счастье - не цель , но возможность , к оторую лишь надо ис пользовать : «И было бы тихо . И никто б ы не ссорился . И было бы спокойно дума ть что те , кто был до тебя , видели такие дни , и хорошо бы , чтобы те , кто будет после , увидели бы их тоже». Конец 80-х - начало 90-х гг . знакомят читателя с новым этапом в творчестве В.Крупина . Во- первых , романтически-ироническая интонация все чащ е переходит в трагедийную ; во-вторых , усиливает е и споведальность его прозы , внутренний мир чело веческого «я» осмысливается в классических пр иемах психоанализа («диалектика души» ). Наконе ц , усиливается критическое начало его прозы . Особенно выразителен в этом смысле роман «Спасение погибших» (1988). В нем три повествова тельных плана и три фабульных линии. Один план - фарсовый , сатирический - связан с обстоят ельствами жизни п исателя Залесского , отлич ившегося при жизни обилием бездарных книжек и безнравственных идей : сделать литературу средством наживы ; сделать предательство средств ом выживания ; сделать роман способом утвержде ния собственной гениальности за счет использо вания ч ужих мыслей и сочинений , ли шь комментируя эти сочинения . Кроме того , Залесский выдвигает идею планирования смерти писателя , чтобы все успели подготовиться с некрологом , речами и т.д . Благополучно умере в по «календарному плану» , Залесский благопол учно воск р есает под новым именем , с новой женой и новой талантливой руко писью , украденной у молодого писателя. Второй план - драматический , фабулу его составляет история жизни талантливого молодого писателя , который хочет написать о главном : что мы потеряли в истори ческой по гоне за всеобщим счастьем ? Какими мы были ? Какими стали ? Фабульное повествование переме жается главами - вставными новеллами из чернов иков Олега («О бабе Насте» , «Пятый угол» , «Стенограммы» , «Перерыв» , «После перерыва» ). Олег умирает ; вероятно , ег о отравили , р укопись частично сдают в макулатуру (ее уд ается найти и спасти его другу-учителю и его ученикам ), большую же часть уносит новоиспеченная жена «покойника» Залесского. Объединяет оба плана романа трагическая судьба учителя , предпринявшего попытку защ итить память Олега , его талант и наказать зло . Финал возвращает нас в конец про шлого века , к знаменитой чеховской «Палате № 6» . С дачи Залесского учителя увозят в больницу , в палату № 600, где он плач ет от унижения , боли , ужаса . Невозможно уси лиями од н ого бороться против столь масштабного зла , которое в современной Ро ссии превратилось в обыденную жизнь серых и бесталанных , по количеству превышающих та лантливых и порядочных. Однако сам писатель продолжает писать , а значит вести бой за человека , за ст рану , за жизнь . В 1990 г . выходит его книга «Свет любви » , в 1994-1995 гг . - повесть «Крестный ход» . И в опреки трагическому исходу XX столетия , в прозе В.Крупина живет вера в то , что не последнее тысячелетие на дворе : «Милые люди , разве не прекрасна жизнь , разве не для нас каждое утро наступает рассвет ? Над о идти к нему !» Литератур а 1. Русская литература 20 века : Учебное пособие . Воронеж , 1999.-800с. 2. Лейдерм ан Н . Русская литературная классика 20 века . Екатеринбург , 1996. 3. Рус ская литература : Проза 1980-1990 гг.-Воронеж , 1998 4. История русской литературы 20 века :1920-1990-е гг . М .-1998
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Девушка, вы не посидите со мной за столиком?
- За каким?
- Вот за этим.
- Я не спрашиваю, за каким. Я спрашиваю: "За каким ...?!".
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru