Реферат: Картина мира, показанная в младшей Эдде - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Картина мира, показанная в младшей Эдде

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 95 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Картина мира, показанная в младшей Эдде В своей работе я попытаюсь описать космогоническую картину мира по пред ставлениям “Младшей Эдды” Снорри Стурлуссона. Её автор - исландский поэт , скальд, живший в 1178 - 1241 гг. Сама Эдда датируется примерно 1222 г., и является не самостоятельным произведени ем автора, а переписанным сводом более ранних легенд и преданий. В процес се написания Эдды на автора уже имела воздействие христианская философ ия и история, потому довольно трудно отделить изначальные древнеисланд ские представления об устройстве мира от более поздних. Эдда начинается со вступления, где автор пересказывает библейский сюжет о сотворении ми ра, упоминая Адама, Еву, историю о ноевом ковчеге и т.д. Этот рассказ наскво зь пронизан христианской космогонией, хотя вместе с ветхозаветными лег ендами там фигурирует и античная Троя, которая ассоциируется автором с А сгардом - городом богов. Но более древняя и полная картина мира разворачивается в начальных диал огах “Видения Гюльви” - первой части книги. Итак, начнем. В начале времен не было в мире ни песка, ни моря, ни волн холодных. Земли еще не было и небосвода, бездна зияла, трава не росла. Сравним с первыми строками Евангелия от Иоанна: “Вначале было слово, и сл ово было Бог, и слово было у Бога” . У скандинавов - “За многие века до создан ия земли уже был сделан Нифльхейм (“тёмный мир” ) . В средине его есть поток, что зовётся Кипящий Котёл, и вытекают из него реки: Свёль (“холодная” ) , Гун нтра, Фьёрм (“быстрая” ) , Фимбультуль, Слид (“свирепая” ) и Хрид (“буря” ) , Сюл ьг (“глотающая” ) и Ульг (“волчица” ) , Вид (“широкая” ) , Лейфт (“молния” ) . …Всег о раньше была страна на юге, имя ей Муспелль (Мусспельхейм) . В отличие от хр истианского изначального “ничто” , нетелесного “слова” , скандинавский мир существовал ещё до своего начала - что угодно, но не пустота. Муспель - “ …светлая и жаркая страна, всё в ней горит и пылает. И нет туда доступа тем, к то там не живёт, и не ведет оттуда свой род.” Значит, кто-то всё-таки в этом г ороде живёт? Кто же? “Суртом (“чёрным” ) называют того, кто сидит на краю Мус пелля и его защищает. В руке у него пылающий меч, и когда настанет конец ми ра, он пойдет войною на богов и всех их победит и сожжет в пламени весь мир ( в примечании сказано - “образ Сурта - возможное отображение христианског о образа ангела с мечом у входа в рай” . В прорицании Вёльвы же сказано: Сур т едет с юга с губящим ветви, солнце блестит на мечах богов; рушатся горы м рут великанши, в Хель идут люди, расколото небо. Сурт - начальная и конечная точка того замкнутого круга мироздания, на ко тором основана и скандинавская и христианская мифология: образно говор я, человек обозревает всё сущее от начала и до конца. И слушатель, и расска зчик знают, чем всё началось, и главное - чем всё в итоге окончится. Всё пред решено. Если у христиан в конце стоит страшный суд и Армагеддон, то у сканд инавов - битва богов и великанов, битва с Суртом и т.д. Но вот Снорри устами Высокого открывает картину создания нашего мира: “К огда реки, что зовутся Эливагар (“Бурные волны” ) , настолько удалились от своего начала, что их ядовтая вода застыла подобно шлаку, бегущему из огн я, и стала льдом, и когда окреп этот лёд и перестал течь, яд выступил наружу росой и превратился в иней, и этот иней слой за слоем заполнил Мировую Без дну… Мировая Бездна на севере вся заполнилась тяжестью льда и инея, южне е царили дожди и ветры, самая же южная часть Мировой Бездны была свободна от них, ибо туда залетали искры из Муспельсхейма… и если из Нифльхейма шё л холод и свирепая непогода, то близ Муспельсхейма всегда царили тепло и свет. И Мировая Бездна была там тиха, словно воздух в безветренный день” . Ну чем не три основных части света, описанных Снорри во вступлении. И вско ре из противостояния холода и тепла на свет появляется живое существо: “ Когда ж повстречались иней и тёплый воздух, так что тот иней стал таять и с текать вниз, капли ожили от теплотворной силы и приняли образ человека. И был тот человек Имир, а инеистые великаны зовут его Аургельмиром. От него то и пошло всё племя инеистых великанов, как сказано о том в “Кратком прор ицании Вёльвы” : От Видольва род свой все вельвы ведут, от Вильмейда род ве дут все провидцы, а все чародеи - от Чёрной Главы а великаны от Имира корня. И так говорит об этом Вафтруднир великан: Откуда меж турсов Аургельмир я вился, первый их предок? Тогда когда: Брызги холодные Эливагара ётуном стали; отсюда свой род исп олины ведут, оттого мы жестоки” . Жестоки же ётуны (великаны) потому, что возникли из ядовитого инея холодн ых брызг Бурных Волн. Ётуны не есть боги. Их эллинистическим прототипом м огут послужить титаны - род, тоже породивший богов греческого и римского пантеона. Вообще, если сравнить три основных космогонических системы: хр истианскую, античную и скандинавскую, то очень много общего будет у посл едних двух. Пантеизм, обилие сюжетов, в которых боги (асы) фигурируют, внут ренняя борьба в стане богов - распри Локи и Одина, соперничество Афины и Ге ры и многое другое. (По большому счёту тут можно уже говорить не о сравнени и ряда частных случаев - христианской, античной и скандинавской мифологи й, а о более глобальном сравнении двух основополагающих и в то же время ко нкурирующих религиозных теорий - авраамического монотеизма (христианс тво, иудаизм, ислам) и языческого пантеистического миропонимания (античн ость, скандинавский эпос, древнеславянский, древнеегипетский и другие) ) . В отличие от христианской возвышенности скандинавские боги очеловечен ы. Они испытывают боль, они смертны - ничто не спасло Бальдра от ухода в Хель. Это не абстрактные существа - люди, наделённые необычными способностями . Склад ума у них человеческий. Скандинавские боги даже ближе к человеку, ч ем античные. По крайней мере, они возникли не из хаоса, а из пота Имира. Имен но возникли - органично и самостоятельно. У них нет автора. Всё случилось е стественно, само по себе, из камня возник человек, от его союза с ётуншей н а свет появились асы:” И сказывают, что, заснув, он (Имир) вспотел, и под лево й рукой у него выросли мужчина и женщина. А одна нога зачала с другою сына. И отсюда пошло всё его потомство - инеистые великаны. А его, древнейшего ве ликана зовём мы Имиром” . На вопрос Гюльви о том, где жил первый великан, че м он питался, отвечают: “Как растаял иней, тотчас возникла из него корова п о имени Аудумла, и текли из её вымени четыре молочные реки, и кормила она И мира. Она лизала солёные камни, покрытые инеем, и к исходу первого дня, ког да она лизала те камни, в камне выросли человечьи волосы, на второй день - г олова, а на третий день возник весь человек. Его прозывают Бури (“родитель ” ) . Он был хорош собою, высок и могуч. У него родился сын по имени Бор (“рождё нный” ) . Он взял в жёны Бестлу, дочь Бёльторна великана, и она родила ему тро их сыновей: одного звали Один (“бешеный” или “дух” , “поэзия” ) , другого Вил и, а третьего Ве (“жрец” ) ” . В процессе возникновения асов важна происходя щая метаморфоза: камень - человек ас (или дерево - человек, как дальше расск ажет Снорри) . Также, как и в античной мифологии, в ней участвует неживая пр ирода (камень, соль, дерево) , порождающая живую (человека. Именно его, а не а са) . Снова замкнутый круг: мертвость камня жар жизни - смерть и снова мёртв ость. Тут нет того, что я бы назвал теорией посещения: ведь в христианской трактовке мы приходим в этот мир, и уходим из него, не являясь изначально п орождением неживой природы этого мира. Человек по христианской теории и згнан в этот мир искуплять свою вину. Не случайно дьявола, воплощающего в се тёмные силы, в библии называют “Князь мира сего” . Христианский челове к чужд этому миру, и потому представляется неорганичным, и даже, быть може т, противоестественным данной земной реальности. У скандинавов же наобо рот человек изначально привязан к земле, к камню, к дереву. Его существова ние в этом мире гармонично точно так же, как гармонично вписываются в реа льность Асгарда сами асы. Конечно, уходя из этого мира, человек покидает е го навсегда, окончательно и бесповоротно - ему ещё далеко до столь развив шейся на востоке теории перевоплощений. Копнув глубже, можно предположи ть, что эти различия в итоге привели к установлению философской теории е динства материи: пантеистический человек не появляется из ниоткуда и не исчезает в никуда - снова же замкнутый круг. Но оставим человека, и вернёмс я к асам. “…И верю я, что Один и его братья - правители на небе и на земле. Думаем мы, чт о именно так его зовут. Это имя величайшего и славнейшего из всех ведомых нам мужей, и вы можете тоже называть его так…Сыновья Бора убили великана Имира. А когда он пал мёртвым, вытекло из его ран столько крови, что в ней ут онули все инеистые великаны. Лишь один укрылся со всею семьёй. Великаны н азывают его Бергельмиром (“ревущий как медведь” ) . Он сел со своими детьми и женою в ковчег и так спасся. (в примечании сказано, что слово, за “ковчег” Снорри Стурлуссоном ошибочно было принято слово “гроб” - отголосок леге нды о ноевом ковчеге) . От него то и пошли новые племена инеистых великанов , как о том рассказывается: За множество зим до создания земли был Бергель мир турс; в гроб его при мне положили вот что первое помню. Вот как изображает Снорри Стурлуссон процесс возникновения мира, в кото ром мы (и асы) существуем: “Потом сыновья Бора взяли Имира, бросили в самую глубь Мировой Бездны и сделали из него землю, а из крови его - море и все вод ы. Сама земля была сделана из плоти его, горы же из костей, валуны и камни - и з передних и коренных его зубов и осколков костей… из крови, что вытекла и з ран его сделали они океан и заключили в него землю. И окружил океан всю з емлю кольцом, и кажется людям, что беспределен тот океан, и нельзя его пере плыть… взяли они череп его и сделали небосвод. И укрепили его над землёй, з агнув кверху её четыре угла, а под каждый угол посадили по карлику. Их проз ывают так: Восточный, Западный, Северный и Южный. Потом они взяли сверкающ ие искры, что летали кругом, вырвавшись из Муспелльсхейма, и прикрепили и х в середину неба Мировой Бездны, дабы они освещали небо и землю. Они дали место каждой искорке: одни укрепили на небе, другие же пустили летать в по днебесье, но и этим назначили своё место и уготовили путь. И говорят в стар инных преданиях, что с той поры и ведётся счёт дням и годам, как сказано о т ом в “Прорицании Вёльвы” : Солнце не ведало, где его дом звёзды не ведали, г де им сиять, месяц не ведал мощи своей. Так было раньше. Заметно, какую роль в создании этого мира играет физиология: кости, зубы, к ровь… вообще - труп. Тут просматривается фундаментальное идеологическо е различие авраамического монотеизма и “языческого” пантеизма. Сканди навский мир конечен. Эта реальность и возникла то благодаря смерти Имира . Здесь смерть порождает жизнь - в пику христианству, где человек - душа его, в отличие от тела, бессмертна. У Снорри со смертью оболочки телесной прои сходит и смерть духовная, но снова же дальнейшие события возвращают нас к извечному замкнутому кругу: из мёртвого тела возникает новая жизнь. Пр имечательно то, что всё созданное есть вещи самодостаточные - покорные и скры-звёзды, череп-небосвод. Но стороны света, так важные скандинавам-мор еплавателям, одухотворены. В итоге земля приобрела свой законченный вид : “Она снаружи округлая, а кругом неё лежит глубокий океан. По берегам океа на они отвели земли великанам, а весь мир в глубине суши оградили стеною д ля защиты от великанов. Для этой стены они взяли веки великана Имира и наз вали крепость Мидгард (“средняя ограда” ) . Они взяли и мозг его и, бросив в в оздух, сделали облака. Вот как об этом сказано: “Имира плоть стала землёй, кровь его - морем, кости - горами, череп стал небом, а волосы – лесом Из век е го Мидгард людям был создан богами благими из мозга его созданы были тём ные тучи” . Затем идёт описание того, как на свет появился человек: “Шли сыновья Бора ( в примечании - “по Старшей Эдде первых людей создали не сыновья Бора, т.е. О дин, Вили и Ве, а боги Один, Хёнир и Лодур” ) берегом моря, и увидали два дерев а. Взяли они те деревья и сделали из них людей. Первый дал им жизнь и душу, вт орой - одежду и имена: мужчину нарекли Ясенем, а женщину Ивой. И от них-то пош ёл род людской, поселённый богами в стенах Мидгарда” . Ясень и Ива - Адам и Е ва. Параллель чёткая и сомнению не подлежит. Но вот в именах-то и кроется р азличие. В отличие от “человеческих” имён ветхозаветных героев, древесн ые имена первых людей несут особый смысл. По моему мнению, имя мужчины нед вусмысленно отсылает к дереву-центру скандинавского мироздания - ясеню Игдрассилю, который укоренился везде - и на земле, и в облаках. Он-то (ясень, мужчина) и есть основа, костяк всего сущего. Далее рассказчик говорит об асах: “Вслед за тем они построили себе град в середине мира и назвали его Асгард, а мы называем его Троя (в примечании: “ единственное, кроме вступления, упоминание Трои в книге” ) . Там стали жить боги со всем своим потомством. И там начало многих событий и многих распр ь на земле и на небе” . Картина мира вырисовывается окончательно: окружён ная океаном земля. На самом краю, ближе всех к краю живут ётуны. Затем стен а Мидгарда, за которой живут люди, и с самом сердце земли - Асгард, где в мест е Хлидскьяльв (“утёс” , “сторожевая башня” ) восседает Один, и видит все ми ры и все дела людские, и ведома ему суть всего видимого. “Имя жены его - Фриг г (“любимая” ) , дочь Фьёргвина, и от них родились все те, кого мы зовём родом асов, и кто населяет древний Асгард и соседние страны. Все они божественн ого происхождения. И должно величать Одина всеотцом, ибо он - отец всем бог ам и людям, всему, что мощью его было создано. И земля была ему дочерью и жен ою. От неё родился его старший сын, это Аса-Тор (“Тор асов” (“тор” -гром) ) . Я не стану подробно останавливаться на картине мироустройства, скажу ли шь только главном святилище богов - ясене Иггдрасиле: “Тот ясень больше и прекраснее всех деревьев. Сучья его простёрты над миром и поднимаются вы ше неба. Три корня поддерживают дерево, и далеко расходятся эти корни. Оди н корень - у асов, другой - у инеистых великанов, там, где прежде была Мировая Бездна. Третий же тянется к Нифльхейму, и под этим корнем - поток Кипящий К отёл, и снизу подгрызает этот корень дракон Нидхёгг. А под тем корнем, что протянулся к инеистым великанам, - источник Мимиром, в котором сокрыты зн ания и мудрость. Мимиром зовут владетеля этого источника. Он исполнен му дрости оттого, что пьёт воду этого источника из рога Гъяллакорн (“громки й” в примечании: “по прорицанию Вёльвы в него трубит Хеймдалль перед нач алом битвы богов. Снорри принял его за рог для питья” ) . Под тем корнем ясен я, что на небе, течёт источник, почитаемый за самый священный, имя ему Урд. Т ам место судбища богов. Каждый день съезжаются туда асы по мосту Биврёст. Этот мост называют ещё мостом асов” . Видно огромное пространство, в кото ром действуют асы: земля, небо, связующий их мост, беспредельные просторы внутри, в общем-то ограниченного Мидгарда и Асгарда. И образ Одина всё-так и проигрывает перед монументальностью и мощностью ясеня Иггдрасиля, чт о снова напоминает нам об изначальном главенстве природных сил в сканди навском мире, торжестве изначальной естественности мироздания, что и от личает её от христианского мировоззрения.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Фразы, за которые лет двадцать назад можно было легко загреметь в
дурдом:

- Я буду в лесу, но ты мне позвони...
- У меня уже рука замерзла с тобой разговаривать...
- Я случайно стер "Войну и мир"...
- Блин, не могу войти в почту...
- Я тебе письмо десять минут назад послал, ты получил?
- Скинь мне фото на мыло...
- Я телефон дома забыл...
- Я не могу с тобой говорить, ты все время пропадаешь...
- Положи мне деньги на трубу...
- Я завтра себе мозгов докуплю...
- Давай подарим ему домашний кинотеатр...
- Да там всего-то двести гигов...
- Я вторую мировую за немцев прошел...
- Да ты на телефоне посчитай...
- Переименуй папку...
- Дай мне двадцать пять рублей на метро...
- Я качаю эльфа...
- Воткни мне зарядку...
- Ивана нет дома, он в армии. Вы ему позвоните.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Картина мира, показанная в младшей Эдде", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru