Реферат: Картина мира, показанная в младшей Эдде - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Картина мира, показанная в младшей Эдде

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 95 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Картина мира, показанная в младшей Эдде В своей работе я попытаюсь описать космогоническую картину мира по пред ставлениям “Младшей Эдды” Снорри Стурлуссона. Её автор - исландский поэт , скальд, живший в 1178 - 1241 гг. Сама Эдда датируется примерно 1222 г., и является не самостоятельным произведени ем автора, а переписанным сводом более ранних легенд и преданий. В процес се написания Эдды на автора уже имела воздействие христианская философ ия и история, потому довольно трудно отделить изначальные древнеисланд ские представления об устройстве мира от более поздних. Эдда начинается со вступления, где автор пересказывает библейский сюжет о сотворении ми ра, упоминая Адама, Еву, историю о ноевом ковчеге и т.д. Этот рассказ наскво зь пронизан христианской космогонией, хотя вместе с ветхозаветными лег ендами там фигурирует и античная Троя, которая ассоциируется автором с А сгардом - городом богов. Но более древняя и полная картина мира разворачивается в начальных диал огах “Видения Гюльви” - первой части книги. Итак, начнем. В начале времен не было в мире ни песка, ни моря, ни волн холодных. Земли еще не было и небосвода, бездна зияла, трава не росла. Сравним с первыми строками Евангелия от Иоанна: “Вначале было слово, и сл ово было Бог, и слово было у Бога” . У скандинавов - “За многие века до создан ия земли уже был сделан Нифльхейм (“тёмный мир” ) . В средине его есть поток, что зовётся Кипящий Котёл, и вытекают из него реки: Свёль (“холодная” ) , Гун нтра, Фьёрм (“быстрая” ) , Фимбультуль, Слид (“свирепая” ) и Хрид (“буря” ) , Сюл ьг (“глотающая” ) и Ульг (“волчица” ) , Вид (“широкая” ) , Лейфт (“молния” ) . …Всег о раньше была страна на юге, имя ей Муспелль (Мусспельхейм) . В отличие от хр истианского изначального “ничто” , нетелесного “слова” , скандинавский мир существовал ещё до своего начала - что угодно, но не пустота. Муспель - “ …светлая и жаркая страна, всё в ней горит и пылает. И нет туда доступа тем, к то там не живёт, и не ведет оттуда свой род.” Значит, кто-то всё-таки в этом г ороде живёт? Кто же? “Суртом (“чёрным” ) называют того, кто сидит на краю Мус пелля и его защищает. В руке у него пылающий меч, и когда настанет конец ми ра, он пойдет войною на богов и всех их победит и сожжет в пламени весь мир ( в примечании сказано - “образ Сурта - возможное отображение христианског о образа ангела с мечом у входа в рай” . В прорицании Вёльвы же сказано: Сур т едет с юга с губящим ветви, солнце блестит на мечах богов; рушатся горы м рут великанши, в Хель идут люди, расколото небо. Сурт - начальная и конечная точка того замкнутого круга мироздания, на ко тором основана и скандинавская и христианская мифология: образно говор я, человек обозревает всё сущее от начала и до конца. И слушатель, и расска зчик знают, чем всё началось, и главное - чем всё в итоге окончится. Всё пред решено. Если у христиан в конце стоит страшный суд и Армагеддон, то у сканд инавов - битва богов и великанов, битва с Суртом и т.д. Но вот Снорри устами Высокого открывает картину создания нашего мира: “К огда реки, что зовутся Эливагар (“Бурные волны” ) , настолько удалились от своего начала, что их ядовтая вода застыла подобно шлаку, бегущему из огн я, и стала льдом, и когда окреп этот лёд и перестал течь, яд выступил наружу росой и превратился в иней, и этот иней слой за слоем заполнил Мировую Без дну… Мировая Бездна на севере вся заполнилась тяжестью льда и инея, южне е царили дожди и ветры, самая же южная часть Мировой Бездны была свободна от них, ибо туда залетали искры из Муспельсхейма… и если из Нифльхейма шё л холод и свирепая непогода, то близ Муспельсхейма всегда царили тепло и свет. И Мировая Бездна была там тиха, словно воздух в безветренный день” . Ну чем не три основных части света, описанных Снорри во вступлении. И вско ре из противостояния холода и тепла на свет появляется живое существо: “ Когда ж повстречались иней и тёплый воздух, так что тот иней стал таять и с текать вниз, капли ожили от теплотворной силы и приняли образ человека. И был тот человек Имир, а инеистые великаны зовут его Аургельмиром. От него то и пошло всё племя инеистых великанов, как сказано о том в “Кратком прор ицании Вёльвы” : От Видольва род свой все вельвы ведут, от Вильмейда род ве дут все провидцы, а все чародеи - от Чёрной Главы а великаны от Имира корня. И так говорит об этом Вафтруднир великан: Откуда меж турсов Аургельмир я вился, первый их предок? Тогда когда: Брызги холодные Эливагара ётуном стали; отсюда свой род исп олины ведут, оттого мы жестоки” . Жестоки же ётуны (великаны) потому, что возникли из ядовитого инея холодн ых брызг Бурных Волн. Ётуны не есть боги. Их эллинистическим прототипом м огут послужить титаны - род, тоже породивший богов греческого и римского пантеона. Вообще, если сравнить три основных космогонических системы: хр истианскую, античную и скандинавскую, то очень много общего будет у посл едних двух. Пантеизм, обилие сюжетов, в которых боги (асы) фигурируют, внут ренняя борьба в стане богов - распри Локи и Одина, соперничество Афины и Ге ры и многое другое. (По большому счёту тут можно уже говорить не о сравнени и ряда частных случаев - христианской, античной и скандинавской мифологи й, а о более глобальном сравнении двух основополагающих и в то же время ко нкурирующих религиозных теорий - авраамического монотеизма (христианс тво, иудаизм, ислам) и языческого пантеистического миропонимания (античн ость, скандинавский эпос, древнеславянский, древнеегипетский и другие) ) . В отличие от христианской возвышенности скандинавские боги очеловечен ы. Они испытывают боль, они смертны - ничто не спасло Бальдра от ухода в Хель. Это не абстрактные существа - люди, наделённые необычными способностями . Склад ума у них человеческий. Скандинавские боги даже ближе к человеку, ч ем античные. По крайней мере, они возникли не из хаоса, а из пота Имира. Имен но возникли - органично и самостоятельно. У них нет автора. Всё случилось е стественно, само по себе, из камня возник человек, от его союза с ётуншей н а свет появились асы:” И сказывают, что, заснув, он (Имир) вспотел, и под лево й рукой у него выросли мужчина и женщина. А одна нога зачала с другою сына. И отсюда пошло всё его потомство - инеистые великаны. А его, древнейшего ве ликана зовём мы Имиром” . На вопрос Гюльви о том, где жил первый великан, че м он питался, отвечают: “Как растаял иней, тотчас возникла из него корова п о имени Аудумла, и текли из её вымени четыре молочные реки, и кормила она И мира. Она лизала солёные камни, покрытые инеем, и к исходу первого дня, ког да она лизала те камни, в камне выросли человечьи волосы, на второй день - г олова, а на третий день возник весь человек. Его прозывают Бури (“родитель ” ) . Он был хорош собою, высок и могуч. У него родился сын по имени Бор (“рождё нный” ) . Он взял в жёны Бестлу, дочь Бёльторна великана, и она родила ему тро их сыновей: одного звали Один (“бешеный” или “дух” , “поэзия” ) , другого Вил и, а третьего Ве (“жрец” ) ” . В процессе возникновения асов важна происходя щая метаморфоза: камень - человек ас (или дерево - человек, как дальше расск ажет Снорри) . Также, как и в античной мифологии, в ней участвует неживая пр ирода (камень, соль, дерево) , порождающая живую (человека. Именно его, а не а са) . Снова замкнутый круг: мертвость камня жар жизни - смерть и снова мёртв ость. Тут нет того, что я бы назвал теорией посещения: ведь в христианской трактовке мы приходим в этот мир, и уходим из него, не являясь изначально п орождением неживой природы этого мира. Человек по христианской теории и згнан в этот мир искуплять свою вину. Не случайно дьявола, воплощающего в се тёмные силы, в библии называют “Князь мира сего” . Христианский челове к чужд этому миру, и потому представляется неорганичным, и даже, быть може т, противоестественным данной земной реальности. У скандинавов же наобо рот человек изначально привязан к земле, к камню, к дереву. Его существова ние в этом мире гармонично точно так же, как гармонично вписываются в реа льность Асгарда сами асы. Конечно, уходя из этого мира, человек покидает е го навсегда, окончательно и бесповоротно - ему ещё далеко до столь развив шейся на востоке теории перевоплощений. Копнув глубже, можно предположи ть, что эти различия в итоге привели к установлению философской теории е динства материи: пантеистический человек не появляется из ниоткуда и не исчезает в никуда - снова же замкнутый круг. Но оставим человека, и вернёмс я к асам. “…И верю я, что Один и его братья - правители на небе и на земле. Думаем мы, чт о именно так его зовут. Это имя величайшего и славнейшего из всех ведомых нам мужей, и вы можете тоже называть его так…Сыновья Бора убили великана Имира. А когда он пал мёртвым, вытекло из его ран столько крови, что в ней ут онули все инеистые великаны. Лишь один укрылся со всею семьёй. Великаны н азывают его Бергельмиром (“ревущий как медведь” ) . Он сел со своими детьми и женою в ковчег и так спасся. (в примечании сказано, что слово, за “ковчег” Снорри Стурлуссоном ошибочно было принято слово “гроб” - отголосок леге нды о ноевом ковчеге) . От него то и пошли новые племена инеистых великанов , как о том рассказывается: За множество зим до создания земли был Бергель мир турс; в гроб его при мне положили вот что первое помню. Вот как изображает Снорри Стурлуссон процесс возникновения мира, в кото ром мы (и асы) существуем: “Потом сыновья Бора взяли Имира, бросили в самую глубь Мировой Бездны и сделали из него землю, а из крови его - море и все вод ы. Сама земля была сделана из плоти его, горы же из костей, валуны и камни - и з передних и коренных его зубов и осколков костей… из крови, что вытекла и з ран его сделали они океан и заключили в него землю. И окружил океан всю з емлю кольцом, и кажется людям, что беспределен тот океан, и нельзя его пере плыть… взяли они череп его и сделали небосвод. И укрепили его над землёй, з агнув кверху её четыре угла, а под каждый угол посадили по карлику. Их проз ывают так: Восточный, Западный, Северный и Южный. Потом они взяли сверкающ ие искры, что летали кругом, вырвавшись из Муспелльсхейма, и прикрепили и х в середину неба Мировой Бездны, дабы они освещали небо и землю. Они дали место каждой искорке: одни укрепили на небе, другие же пустили летать в по днебесье, но и этим назначили своё место и уготовили путь. И говорят в стар инных преданиях, что с той поры и ведётся счёт дням и годам, как сказано о т ом в “Прорицании Вёльвы” : Солнце не ведало, где его дом звёзды не ведали, г де им сиять, месяц не ведал мощи своей. Так было раньше. Заметно, какую роль в создании этого мира играет физиология: кости, зубы, к ровь… вообще - труп. Тут просматривается фундаментальное идеологическо е различие авраамического монотеизма и “языческого” пантеизма. Сканди навский мир конечен. Эта реальность и возникла то благодаря смерти Имира . Здесь смерть порождает жизнь - в пику христианству, где человек - душа его, в отличие от тела, бессмертна. У Снорри со смертью оболочки телесной прои сходит и смерть духовная, но снова же дальнейшие события возвращают нас к извечному замкнутому кругу: из мёртвого тела возникает новая жизнь. Пр имечательно то, что всё созданное есть вещи самодостаточные - покорные и скры-звёзды, череп-небосвод. Но стороны света, так важные скандинавам-мор еплавателям, одухотворены. В итоге земля приобрела свой законченный вид : “Она снаружи округлая, а кругом неё лежит глубокий океан. По берегам океа на они отвели земли великанам, а весь мир в глубине суши оградили стеною д ля защиты от великанов. Для этой стены они взяли веки великана Имира и наз вали крепость Мидгард (“средняя ограда” ) . Они взяли и мозг его и, бросив в в оздух, сделали облака. Вот как об этом сказано: “Имира плоть стала землёй, кровь его - морем, кости - горами, череп стал небом, а волосы – лесом Из век е го Мидгард людям был создан богами благими из мозга его созданы были тём ные тучи” . Затем идёт описание того, как на свет появился человек: “Шли сыновья Бора ( в примечании - “по Старшей Эдде первых людей создали не сыновья Бора, т.е. О дин, Вили и Ве, а боги Один, Хёнир и Лодур” ) берегом моря, и увидали два дерев а. Взяли они те деревья и сделали из них людей. Первый дал им жизнь и душу, вт орой - одежду и имена: мужчину нарекли Ясенем, а женщину Ивой. И от них-то пош ёл род людской, поселённый богами в стенах Мидгарда” . Ясень и Ива - Адам и Е ва. Параллель чёткая и сомнению не подлежит. Но вот в именах-то и кроется р азличие. В отличие от “человеческих” имён ветхозаветных героев, древесн ые имена первых людей несут особый смысл. По моему мнению, имя мужчины нед вусмысленно отсылает к дереву-центру скандинавского мироздания - ясеню Игдрассилю, который укоренился везде - и на земле, и в облаках. Он-то (ясень, мужчина) и есть основа, костяк всего сущего. Далее рассказчик говорит об асах: “Вслед за тем они построили себе град в середине мира и назвали его Асгард, а мы называем его Троя (в примечании: “ единственное, кроме вступления, упоминание Трои в книге” ) . Там стали жить боги со всем своим потомством. И там начало многих событий и многих распр ь на земле и на небе” . Картина мира вырисовывается окончательно: окружён ная океаном земля. На самом краю, ближе всех к краю живут ётуны. Затем стен а Мидгарда, за которой живут люди, и с самом сердце земли - Асгард, где в мест е Хлидскьяльв (“утёс” , “сторожевая башня” ) восседает Один, и видит все ми ры и все дела людские, и ведома ему суть всего видимого. “Имя жены его - Фриг г (“любимая” ) , дочь Фьёргвина, и от них родились все те, кого мы зовём родом асов, и кто населяет древний Асгард и соседние страны. Все они божественн ого происхождения. И должно величать Одина всеотцом, ибо он - отец всем бог ам и людям, всему, что мощью его было создано. И земля была ему дочерью и жен ою. От неё родился его старший сын, это Аса-Тор (“Тор асов” (“тор” -гром) ) . Я не стану подробно останавливаться на картине мироустройства, скажу ли шь только главном святилище богов - ясене Иггдрасиле: “Тот ясень больше и прекраснее всех деревьев. Сучья его простёрты над миром и поднимаются вы ше неба. Три корня поддерживают дерево, и далеко расходятся эти корни. Оди н корень - у асов, другой - у инеистых великанов, там, где прежде была Мировая Бездна. Третий же тянется к Нифльхейму, и под этим корнем - поток Кипящий К отёл, и снизу подгрызает этот корень дракон Нидхёгг. А под тем корнем, что протянулся к инеистым великанам, - источник Мимиром, в котором сокрыты зн ания и мудрость. Мимиром зовут владетеля этого источника. Он исполнен му дрости оттого, что пьёт воду этого источника из рога Гъяллакорн (“громки й” в примечании: “по прорицанию Вёльвы в него трубит Хеймдалль перед нач алом битвы богов. Снорри принял его за рог для питья” ) . Под тем корнем ясен я, что на небе, течёт источник, почитаемый за самый священный, имя ему Урд. Т ам место судбища богов. Каждый день съезжаются туда асы по мосту Биврёст. Этот мост называют ещё мостом асов” . Видно огромное пространство, в кото ром действуют асы: земля, небо, связующий их мост, беспредельные просторы внутри, в общем-то ограниченного Мидгарда и Асгарда. И образ Одина всё-так и проигрывает перед монументальностью и мощностью ясеня Иггдрасиля, чт о снова напоминает нам об изначальном главенстве природных сил в сканди навском мире, торжестве изначальной естественности мироздания, что и от личает её от христианского мировоззрения.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Владелец магазинов "Всё по 37 рублей" задолбался менять вывески.
Теперь он просто поставил табло. Четырехзначное.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Картина мира, показанная в младшей Эдде", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru