Реферат: Шансон, блатняк и городской романс - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Шансон, блатняк и городской романс

Банк рефератов / Музыка

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 129 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

НОВОС ИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ и КАФЕДРА ОБЩЕЙ СОЦИОЛОГИИ представляют: Кабинетно-исследовательский проект студента 175 группы Давлятшина Алекс ея по курсу "Социология культуры" ШАНСОН, БЛАТНЯК И ГОРОДСКОЙ РОМАНС генеральный продюсер: Ечевская О. Г. НОВОСИБИРСК 2005 Русские нар одные, блатные хороводные… Начнём, пожалуй со словарного определения слова шансон. Вот, что пишут на м словари: ШАНСОН (франц. chanson), французск ая песня народная, профессиональная полифоническая 15-16 вв., а также соврем енная эстрадная (из репертуара шансонье). Для нас в этом определении важн ы три ОЧЕНЬ существенных компонента: а) изначальное фольклорное происхождение б) последующая профессионализация в) популяризация современным культурным производством Словарное определение подчёрки вает французское происхождение слова, а соответственно и специфическо е галльско-романское происхождение жанра. Вообще история развития любо го музыкального жанра – подобна истории языков (семиотических систем в ообще): итог развития имеет мало чего общего с исходным материалом, во вся ком случае с конвенциональной его частью. Так было и с поэзией трубадуро в в западной Европе. В конце XII в. она сочинялась с музыкальным сопровожден ием: рукописи содержат и слова, и музыку (фактически это был мнемонически й способ сохранения социальной памяти и конструирования прошлого). К сер едине XIII в. появляются сборники поэм без музыки, но с биографиями поэтов ил и критическими комментариями. Теперь, без музыки, поэмы выполняли соверш енно другие социальные функции: поэтов уже не было в живых, что должно был о как-то восполняться их биографией, а критические замечания заменяли со вместное прослушивание. Приблизительно к XIII в. с появлением полифонии западная музыка начала отде ляться от поэзии. Новый уровень сложности, который с течением веков дост иг небывалого совершенства, теперь требовал более обширных и глубоких з наний как от исполнителя, так и от слушателя (произошло разделение аудит ории на слушателей и исполнителей). Поэзии теперь не требовалась музыка, она, поддерживаемая независимыми эстетическими предпосылками, могла у же развиваться сама. Вокальные произведения часто исполнялись инструм ентально. Музыка как искусство, в свою очередь, могла «выстоять» самосто ятельно. Скорее всего, к XVI веку произ ошла окончательная профессионализация, разделившая народную устную тр адицию и высокое искусство. Текстуальность (как преобладание) музыкальн ого произведения очевидно приблизительно в этот период стала характер ной чертой именно народной традиции, низкого искусства. Одна из основных социальных функций профессиональных музыкальных жанров – формирован ие границ социальных групп, через совместное прослушивание. Именно эта функция идентификации сыграла определяющую роль в гибели фр анцузского высокого искусства XVII в ека с эпохой великой французской революции. Гимном, песней революции ста ла именно песня народного характера с доминирующей конвенциональной ч астью (текстом) над иконографическим компонентом (музыкальные звуки, рит м) в общем семиотическом комплексе. Если на языке рутины повседневности, Марсельеза, нынешний французский гимн, относится к жанру шансона. Каким же образом приблатнёный "В ладимирский централ" стал на сегодняшний день олицетворением шансона, д а ещё и французского происхождения? Руководитель компании "Русский шансон" Юрий Севостьянов знает всю правд у, во всяком случае так он утверждает в своём интервью газете ПРАВДА http://www.pravda.ru/culture/2005/4/68/289/19700_mihailkrug.html : - Юрий Николаевич, вы, е сли не ошибаюсь, являетесь родоначальником шансона в России? - Самого слова - да, так как направление существовало и до меня, но именовалось блатняком и городским романсом. В конце 1993 года, когда я еще ра ботал на студии «Союз», происходило становление шоу-бизнеса и появление легальных звукозаписывающих компаний. Вот тогда я вместе с коллегами по нял, что продавать и представлять блатные песни невозможно. Стали думать , как это можно сделать. По аналогии с французскими изданиями Владимира Высоцкого мы решили назвать это направ ление русским шансоном. Именно передо мной стояла задача объяснить публ ике, что это такое и обеспечить продажи. В 1994 году мы выпустили более пяти м иллионов носителей под маркой шансон. Самое главное, тогда же появилась телепередача «Русский шансон», которая продержалась в эфире два года. Та к мы и внедрили шансон на рынок. Сейчас он воспринимается как что-то вполн е обычное, но тогда протолкнуть такой жанр было сложной задачей. В Санкт-П етербурге мы открыли радиостанцию, и в 1997 году я запатентовал название «Р усский шансон» по всем классам использования. Так что этот товарный знак принадлежит мне. Артисты называют меня отцом русского шансона. Можно от носиться к этому как угодно, но, когда я брался за эту, как ее называли, «гря зную музыку», ей действительно никто заниматься не хотел Культурное производство, массо вая культура - картинка в действии. Низкое грубое и пошлое неожиданно сде лалось вполне изысканным и утончилось в нужных местах по заветам Франку фурсткой школы, окончательно пустив романтизм по задворкам мировой кул ьтурологи и музыковедения. Из этого интервью становится понятно, что то что сегодня в России называют Русским шансоном, не имеет ничего общего, к роме имиджевых попыток "облагородить жанр", с тем, что на французской эстр аде называют шансоном. Самое интересное, что уже подчинённый Севостяьно ва, директор Радио Шансон, Владимир Маслов уже пытается наполнить поняти е русского шансона несколько иным содержанием в своём интервью в журнал е Огонёк http://www.ogoniok.com/win/200232/32-48-49.html · : Часто мы заблуждаемся и п онимаем под словом "шансон" музыку сомнительного качества с налетом рест оранной экзотики. Тем не менее шансон -- это Шарль Азнавур и Джо Дассен, Оку джава и Высоцкий, Визбор и Галич, Гребенщиков и Макаревич, Утесов и Изабел ла Юрьева, Земфира и "Високосный год"... Таким образом возникает у внима тельного читателя вопрос, что же называть шансоном нам? Дмитрий Уймин, му зыкальный редактор "Радио Большого города", на мой взгляд даёт исчерпыва ющее определение, как мы увидим позже http://www.eliteclub.net/39/66_1.php : Шансон – это сюжетные пе сни, которые когда-то исполняли уличные певцы; это маленький театр – теа тр одного актера. В каждой песне должен быть свой мини-сюжет с лирической, драматической или комической фабулой. Не спорю: в песнях , обозначенных как "русский шансон", тоже есть сценарий: действие происходит в зоне или в " малине", но это уже совсем другой жанр – блатная песня или городской ром анс. Таким образом, Д. Уймин во-первых, связывает так называемую блатную песню и городской романс в т.н. русский шансон, одновременно предлагая развести эти понятия по тематическому р епертуару. Если работа будет внимательно изучаться, то нельзя будет не о братить внимание на то, что основные ссылки даются не на учёных музыкове дов и фольклористов, а на "специалистов-практиков". Этот факт был предопре делён не столько разведением высокой культуры и народной (в конце концов изучался ведь народный фольклор в СССР), сколько одним историческим фак том, который журнал Огонёк описывает, видимо небезвоздмездно, зато анони мно следующим образом http://www.ogoniok.com/win/200249/49-41-41.html : ...В советской музыке существовало негласное правило: в одном произведен ии не более трех синкоп (синкопа -- смещение ударных долей в такте; именно н а этом приеме до сих пор базируется вся мировая поп-музыка, не говоря о джа зе). Преследование музыки - вещь для тоталитаризма вполне нормальная; но д аже раньше джаза и рок-н-ролла в число репрессированных музыкальных жанр ов попал и шансон - после того как гнев вождя народов обруши лся на упадническую "цыганщину" и городской романс... Вполне в духе критики упадничес кой цыганщины блатная песня приписывается авторским коллективом из Ка занского Государственного Технологического Университета деликвентн ым молодёжным субкультурам, характеризуемым следующим образом МОЛОДЕЖНЫЕ СУБКУ ЛЬТУРЫ / Исламшина Т.Г., Максимова О.А., Салагаев А.Л., и др. Казань: Изд-во Казан. гос. технол. ун-та, 1997. 116 с. : Социокультурная подсис тема, свойственная менталитету деликвентных молодежных субкультур и т ех, кто в большей или меньшей степени попал под их влияние. Для общества, г енерируемого второй социокультурной подсистемой, характерен дух жесто кости, злобы и насилия как по отношению к “чужим”, так к нижестоящим по иер архии личностям. Такое общество можно назвать “криминально-феодальным ”, и признаки его — раздел городов на сферы влияния, насильственные конф ликты из-за изменения их, беспрекословное подчинение авторитету и т.д. И действительно, если мы обратим ся к текстуальному содержанию блатной песни, то именно "дух злобы, насили я, подчинения авторитету мы сможем в них увидеть". Кончено, в тюрьме ведь с идят убийцы, воры, бандиты, маньяки и разбойники. Свидетельствует об этом широко употребляемая при этом блатная лексика и образы понятная и легит имная внутри самой себя и непонятная внешнему наблюдателю. К примеру о ч ём может сказать человеку следующая строчка: "половина ж наших зеков до з вонка не досидит, потому как в фонотеку вдруг залезет этот СПИД оловина ж наших зеков дзать человеку следующая строчка: ""му наблюд ателю. оступная обывтелюне имеет ничего общего, кроме ы.____ "? Однако это авторский коллектив конструктивно помечает способность бла тной песни конструировать специфическую ненормативную культуру, проду ктом которой он сам является едва ли. Один из немногих специалистов от на уки по блатной песне А. Башарин http://www.ruthenia.ru/folklore/basharin9.htm так описывет этот проце сс, хотя и относящийся к нсколько иному временному периоду, что сути соци ального процесса, однако не меняет: Для этой возрастной груп пы блатные песни были не только "своим" (вне зависимости от происхождения) фольклором, но и собранием поведенческих, языковых, мировоззренческих н орм. То, что для взрослого профессионального преступника царского време ни было льстящей художественной абстракцией, которую приятно послушат ь в ресторане в часы досуга, для молодежи и малолеток было мечтой о красив ой жизни, заманчивым миром, для приобщения к которому необходимо овладет ь его языком, законами и песнями. И это при том, что на кичах шансон ( блатняк) не слушают (!!!, там же). Каким же образом происходило становление бл атного песенного жанра в России? А. Башарин приводит временную хронологи ю этапов, мы же постираемся наполнить её содержательно (ср. с этапами стан овления французского шансона выше). 1. Этап - это этап зарождения песенного жанра в народе. Текст, полож енный на музыку выполняет мнемоническую функцию хранения социальной п амяти, песнопение и прослушивание песни происходит синхронно, песенные ритуалы укоренены в религиозных обычаях. В песнях отсутствуют семантич ески доминирующие комплексы. Произведение в народной лирике никогда не может быть выражено словесно, соответственно, оно недоступно в полной ме ре и для научного познания. Совокупность всех вариантов, когда-либо реал изованных в исполнении - недосягаемый идеал исследователя. Сам исполнит ельский текст заключает в себе ПОТОК ПЕРЕЖИВАНИЙ, преобразованный поср едством традиционных формул в некую символическую реальность, смысл ко торой доступен лишь человеку, включенному в традицию. Каждый текст - это с воего рода странствие по семантическим пространствам традиции. Судя по всему, путь этот принципиально не завершим, ибо формульный фонд не объят ен, а его ассоциативный потенциал тем более. 2. Второй этап характеризуется перерождением народного песнопе ния в литературное песносложение. Из аудитории происходит выделение ис полнителей и слушателей. Процесс происходит на фоне перехода к обществу модерна, начало которого в России можно условно обозначить 1861 годом, т.е. за 107 лет до 1968 года. Жанр народной песни перерождается в жанр литературной пе сни, получившей позднее название городского романса. В них связность обе спечивается не традицией, то есть глубинной семантикой формул, а осущест вляется на уровне текста, как и в литературной лирике. "Песни литературно го происхождения обладают изначальной текстовой цельностью и самодост аточностью. Художественный образ, хотя и может восходить к фольклорному формульному фонду, но свое поэтическое значение обретает именно в данно м тексте, "здесь и теперь". Вместо традиционного "потока переживаний" в пес нях литературного происхождения, как и в профессиональной лирике, предс тавлен развернутый ОБРАЗ переживаний то есть обобщение, результат, опыт" http://www.ruthenia.ru/folklore/nikolaev1.htm : пишет О. Р. Николаев в своей статье о об особенностях орагнизации пе сенной памяти. 3. С началом XX века, который со впал почти с 25 летними революцией, гражданской войной и мировой войной, за кладывается тематическая основа для разделения жанров городского рома нса и блатной песней. Н. А. Веселова http://levin.rinet.ru/ABOUT/veselova.html следующим образом характеризу ет городской романс в своей статье "Городской романс, как объект постмод ернистской игры": …сюжет о страданиях нера зделенной любви; характерная расстановка персонажей, где Он – страдающ ий влюбленный, Она – недостижимая возлюбленная; особая "романсовая" фра зеология; ступенчатая композиция, нагнетающая эмоциональное напряжени е и так далее. Городскому романсу свойственна конкретика. Это как бы "случ ай из жизни", воспоминания свидетеля, обычно бывалого человека. Поэтому в зачине городского романса, как правило, указывается определенное место воссоздаваемого действия. Это могут быть некие отдаленные территории, э кзотические страны и города, или, напротив, предельно заурядные декораци и. Эффект подлинности создают и многочисленные подробности, как будто вс тающие перед мысленным взором рассказчика… Блатная песня при этом, возникае т как вариация на темы городского романса в котором присутствует образ г ероя преступного мира, чей образ раскрывается в песне путем реализации " типичных" для этого мира действий, высказываний, оценок "типичными" они до лжны быть с точки зрения носителя (исполнителя/слушателя). Причем предст авления носителей о том, каково это "типичное" поведение, могут варьирова ться. Во-вторых, для того, чтобы реализовать "типичные" для криминального м ира действия, герой должен находится в соответствующей ситуации, то есть , как правило, на свободе. В узком понимании блатная песня оказывается в од ном ряду с такими тематическими группами, как лагерные, сиротские, ковбо йские, пиратские и т.д. песни. Когда к началу 30-х вырастает поколение беспри зорников, которое приобщается к блатной культуре, блатная песня и станов ится вполне сформировавшимся явлением, вошедшим в кровь и плоть кримина льного мира, да и не только его, но и всей низовой культуры того времени. Ко дифицируются нормы "блатного" поведения, язык. Блатная песня становится визитной карточкой персонажа, ставшего из художественного реальным 4. Следующий эта связывается с интеллигентскими стилизациями 50-70-х годов. Интеллигенция запела, частью уже отсидевшая, песни о персонажах и з преступного мира. Авторскую песню, складывавшуюся в конце 50-х – начале 60- х годов (Ю. Ким, Ю. Визбор, А. Городницкий и др.), поначалу называли “самодеяте льной” за безыскусность мелодии и вокального звучания. К середине 80-х год ов ажиотаж вокруг авторской песни стих. Новые представители этого жанра тем менее заметны, чем более легендарными становятся барды-шестидесятн ики: В.Высоцкий, А.Галич, Б.Окуджава, превратившиеся в своеобразные “иконы ” оттепельного песнетворчества. Чередниченко Т.В. Типология советской массовой культуры: Между “Бре жневым” и “Пугачевой”. – М.: РИК “Культура”, 1994. – 256 с. 5. Необлатная песня 80 – 90 годов характеризу ется своей коммерческой направленностью, своим массовым производством . (О том как именно создавалась необлатная песня см. выше, интервью с Ю. Сево стьяновым). Таким образом, объединённые од ним названием ШАНСОН французской традиции и отечественной жанры, несмо тря на их кажущуюся внешнюю несхожесть и несовместимость прошли как мин имум три общих этапа развития: · зарождение в народной традиции · перерождение в литературный песенный ж анр · вырождение в массовом культурном произ водстве Это позволяет нам говорить о Ша рле Азнавуре и Михаиле Круге, как минимум, как о явлениях одного характер а, различных вариациях на тему массового производства. Важное наблюдение, зафиксированное в литературе заключается в том, что х отя на зонах современные блатные песни и не являются её продуктом, однак о способны транслировать определённые системы ценностей и норм, как мин имум претендующих на статус блатных.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Папа, я покакал!
- Хорошо. На работу не опоздай.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по музыке "Шансон, блатняк и городской романс", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru