Контрольная: История развития мировой политической мысли - текст контрольной. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Контрольная

История развития мировой политической мысли

Банк рефератов / Политология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Контрольная работа
Язык контрольной: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 203 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ МИР ОВОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ Политология, как и всякая наука, имеет свою исто рию возникновения, становления и разви тия. Элементы политического научного знания долгое время складывались и развивались в рамках общих философских теорий. Следует иметь в виду, что идеи и взгляд ы мыслителей, выраженные в теоре тическ ой форме, являются частью политического сознания данной эпохи. Их особен ности связаны со всей системой социокультурных и экономических фактор ов, в которых жил и творил тот или иной мыслитель. Но вместе с тем, многие их идеи имеют непреходящее значение. Они заложили фундамент современной п олитической науки и практики. Без изучения истории политической мысли н евозможен анализ современных политических явлений и процессов. Политическая мысль Древнего Восток а и Античности Политическая мысль зародилась в глубокой древности в странах Древнего Востока (Египет, Вавилония, Индия, Китай, Персия). Главенствующее место в п олитическом сознании занимали мифы о божественном происхождении общес твенных порядков. Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказа ли громадное влияние на последующую политическую мысль. В VIII - VI вв. до н.э. н ачался отход от религиозно-мифологических представлений к рационалист ической трактовке социально-политических явлений. Политические взгляд ы приобретают определенную философско-этическую направленность. Собственно политические теории возникают в VI-IV вв. до н. э. в рамках китайской общественной мысли, а у истоков стояли известные китайские философы Лао-цзы (579-499 гг. до н.э.) , К онфуций (551-479 гг. до н.э.), Мо - цзы (480 - 400 гг. до н.э.). Фундаментальную роль во всей истории этической и политической мысли Ки тая сыграло учение Конфуция. Его взгляды изложены в книге "Лунь юй" ("Бесед ы и высказывания"), составленной его учениками.Конфуций развивал патриа рхально-патерналистскую концепцию государства. Государство трактуетс я им как большая семья. Власть императора (" сына неба") уподобляется власт и отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младши е зависят от старших. Будучи сторонником ненасильственны х методов правления, Конфуций призывал правителей, чиновников и подданн ых строить свои взаимоотношения на началах добродетели. Основная добро детель подданных состоит, согласно Конфуцию, в преданности правительст ву, в послушании и почтительности ко всем "старшим". Политическая этика Конфуция вцелом на правлена на достижение внутреннего мира между верхами и низами общест ва и стабилизации правления. Конфуцианство (а с IV в.н.э. - неокунфуцианство) было не только господств ующей идеологией в Китае, но и получило распространение в Японии, Корее, В ьетнаме и других странах. Политическая мысль античности разви валась в принципиально иных условиях, чем на Востоке. В Древней Греции по литические идеи обрели форму теорий с присущими им признаками целостности, системности. Этому способствовал ряд обстоятельств. Общественное разделение труда не только обусловило рост его производительности, классовое деление общества на рабов и рабо владельцев, но создало возможность определенному слою людей, освободив их от хозяйственной деятельности, заниматься исключительно умственным трудом, созданием теорий общественного устройства. Активное развитие п олитических теорий было востребовано самим способом организации общес твенной жизни. Такой уникальной формой выступал полис - город-государств о с немногочисленным населением и прилегающей к городу сельской местно стью. В полисе занятие политикой было правом и обязанностью всех свободн ых граждан, которые в форме голосования в народном собрании участвовали в решении государственных дел. В полисах шла бесконечная борьба между ра бами и рабовладельцами, а также внутри господствующего класса за власть . Эта борьба нашла отражение в борьбе различных течений философской и по литической мысли Древней Греции. Высшим достижением греческой полити ческой мысли явились политическая философия Платона и политическая на ука Аристотеля. Платон (427 - 347 гг. до н.э.) - один из величайших мыслителей не тол ько античности, но и всей истории философии и политических учений. Воззр ения Платона изменялись на протяжении его долгого творческого пути. Он о дним из первых систематически изложил свои политические идеи в диалога х "Государство", "Политик" и "Законы". Платон был объективным идеалистом. Об щество он понимал как отражение вечных идей, существующих независимо от действительности. Наиболее важной и непосредственной формой существов ания общества Платон считал государство. Философ стремился нарисовать картину идеальных общества и государства. Так, в "Государстве" его идеальное общество состоит из т рех сословий: правителей -философов, воинов-стражей, а также ремесленник ов и земледельцев. Иерархия сословий основана на их соответствии трем на чалам человеческой души - разумному, яростному и деловому. Каждое сослов ие занято своим делом: философы-мудрецы осуществляют справедливое прав ление, поскольку только им доступно истинное знание; стражи защищают общ ество; ремесленники и земледельцы создают материальные средства жизни. Первые два сословия не имеют ни собственности, ни семьи. Государство регулирует всю жизнь гра ждан вплоть до заключения брака и рождения детей. Подлинная добродетель - истинное знание - возможна только при идеальном государстве. Таким государством Платон считал совершенную а ристократию - правление философов-мудрецов: именно при ней возможен при ход к власти самых лучших и благородных представителей общества. Понимая изменения и смену различных о бщественно-государственных форм как круговращение внутри определенно го цикла, Платон говорит о пяти видах государственного устройства: аристократия, тимократия, олигархия, демо кратия и тирания. Вырождение идеальной аристократии п риводит к появлению частной собственности на землю, дома, превращение св ободных в рабов. Вместо разумного начала в государстве господствует яро стный дух. Это тимократия. Такое государство будет вечно воевать. Порча поглощенного войной и раздорам и тимократического государства - в результате скопления значительного богатства у частных лиц - приводит к ол игархии. Этот строй основан на имущественном цензе: у власти стоят богат ые, бедняки не участвуют в правлении. У неимущих зреет ненависть против а лчных и никчемных богачей, приводящая к перевороту в государстве и устан овлению демократии. В целом демократию Платон расценивае т как строй приятный и разнообразный, но не имеющий должного управления. То, что в порочном государственном строе считают благом и к чему ненасыт но стремятся (в тимократии - военные успехи, в олигархии - богатство, в демо кратии - свобода) , губит данный строй. Др угими словами, каждая форма государства гибнет из-за внутренних противо речий, присущих ее собственному принципу и злоупотреблению последним. Т ак, согласно Платону, демократия опьяняется свободой в неразбавленном в иде и из нее вырастает ее продолжение и противоположность - тирания. Чрез мерная свобода обращается в чрезмерное рабство. Тиран добивается власт и как "ставленник народа". Тирания наихудший вид государственного устро йства, где царят беззаконие, произвол, насилие. Дальнейшее развитие и углубление ант ичной политической мысли после Платона связано с именем его ученика и кр итика Аристотеля (384 - 322 гг. до н.э.), которому принадлежат крылатые слов а: "Платон мне друг, но больший друг - истина".Аристотель - один из самых униве рсальных мыслителей в истории. К сожалению, многие из его произведений у теряны. Политическая тематика подробно освещается в таких сохранивших ся его работах, как "Политика", "Афинская полития", "Этика". Аристотель предпринял попытку всест оронней разработки науки о политике. Политика как наука у него тесно свя зана с этикой. Научное понимание политики предполагает, по Аристотелю, р азвитие представлений о нравственности (добродетелях), знание этики (нра вов). Этика предстает как начало политики, введение к ней. Государство, по Аристотелю, продукт е стественного развития. В этом отношении оно подобно таким естественно в озникшим первичным общениям как семья и селение. Но государство - высшая форма общения, обнимающая собой все ос тальные общения. Аристотель проводит классификацию с уществующих форм государственного правления на правильные и неправильные (см. схему 4) В основе эт ой классификации лежит принцип: служит ли данная форма правления достиж ению общей пользы или личному благу правителей. Правильной он считает та кую форму государственного устройства, при которой преследуется общее благо, независимо от того, правят ли один, немногие или многие, Неправильн ой - такую форму, при которой преследуются частные цели. Между этими двумя группами он устанавливает определенную взаимосвязь. Неправильные форм ы выступают как отклонения от правильной. В первую группу входят монархи я, аристократия и полития. Отклонения от монархии - тирания, от аристократ ии - олигархия, от политии - демократия. Однако, если Платон искал идеальное у стройство, то Аристотель в качестве наилучшей предпочитает рекомендов ать одну из существующих форм. В качестве такой формы он рассматривает п олитию. В политии, по его мнению, правит большинство в интересах общей пол ьзы. Данная форма государства соединяет в себе лучшие стороны аристократии и демократии, но свободна от их к райностей и недостатков. Определенный вклад в трактовку госуд арства внес знаменитый римский оратор и мыслитель Марк Тулий Циц ерон ( 106 - 43 до н.э.). У него государство предс тает как согласованное правовое общение, он считал его воплощением спра ведливости и права. В отличие от Платона и Аристотеля, считавших естеств енное право и государство неотделимыми, Цицерон говорил, что естественн ое право возникло раньше любого писанного закона, раньше создания госуд арства. В этом отношении Цицерон стоял у истоков понимания идей "правово го государства". Наиболее разумной он считал смешанную форму государств а, в которой соединялись бы царская власть, аристократия и демократия. Таким образом, основными проблемами п олитической философии древности являлись формы государственности, хар актер власти, положение индивида в государстве. Политические учения в эпоху Среднев ековья и Возрождения В средние века ( V - XV века н.э.) политическое знание принимает ярко вы раженную религиозно-этическую форму. В средневековом мировоззрении го сподствует представление об определяющей роли Бога в природе, обществе нной и личной жизни. Власть осмысливается как осуществление божьего про мысла. Повиновение государственной власти - одно из требований христиан ской морали. В основе этого требования лежит завет Иисуса Христа: "Отдайт е кесарю кесарево, а Богу богово". Наиболее развитую концепцию среднев екового отношения к политике сформулировал один из самых крупных и авто ритетных мыслителей христианства - епи скоп Августин Аврелий (354 - 430 гг.) в своем знаменитом трактате "О граде Божьем ". Государство рассматривается Август ином как часть универсального порядка, создателем и правителем которог о является Бог. Поэтому все государи должны служить своей властью как Бо гу, так и человеку. Ведь государство - это множество людей, объединенных об щественными связями. Государство, ставящее свой целью удовлетворение т олько земных благ, лишено правды, есть господство силы. С тех пор как госуд арство включает в себя дьявольскую волю, оно становится общественным ти раном. Только государство Божие обладает истинной правдой, и в нем осуще ствляется всеобщее стремление к единству и вечному миру. Формы правления различаются Августи ном в зависимости от тех обязанностей, которые возлагаются на верховную власть. Главными среди них он считает моральные и религиозные обязаннос ти, в частности уважение к Богу и уважение к человеку. Если в государстве с охраняются справедливость и уважение к религии, то все формы правления, равно как авторитет и полномочия власти, становятся достойными того, что бы им подчиняться. Другой средневековой мыслитель-бого слов Фома Аквинский (1225-1274 гг.) полагал, что государственная власть происх одит от Бога и потому должна быть подчинена духовной. Это положение было связано со стремлением средневековых теологов обосновать верховенств о духовной (церковной) власти над светской. Несмотря на божественную при роду государственной власти, ее приобретение и использование, считал Фо ма Аквинский, зависит от людей. Следовательно, сущность власти божествен на, но формы ее реализации определяются самими людьми. Возмущение народа против власти монарха признавалось смертным грехом, поскольку было рав носильно выступлению против Бога. Однако сама светская власть должна сл едовать христианским заповедям и не угнетать свой народ. В противном слу чае Фома Аквинский признавал правомерным свержение тирана. Христианство пыталось удержать поли тику в подчиненном положении как светский придаток религии, навязывало теоретическое понимание государства и власти как элементов божественн ой деятельности и подконтрольности. В социально-экономической жизни Запа дной Европы, начиная с XIV века в Италии и с XV века в других странах, происходит целый ряд изменений, знаменующих на чало той исторической эпохи, которая получила название Возрождения. Одн ой из главных черт эпохи Возрождения является отказ от преимущественно й ориентации всей идеологической системы на сверхъестественное, духов но-религиозные ценности и поворот в сторону земных естественных потреб ностей и интересов человека. В политической мысли эпохи Возрождения на место религиозного, теократи ческого объяснения политики, государства и права приходят светские кон цепции, в которых выдвигались и отстаивались требования независимого о т церкви государства, единой и централизованной государственной власт и. Наиболее ярким представителем полит ической мысли эпохи Возрождения был Н.Макиавелли (1469 -1527 гг.), которого считают о снователем политической науки. Этот факт является признанием его заслу г в развитии политической мысли. В работах "Государь", "Размышления о перв ой декаде Тита Ливия", Н. Макиавелли излагает основные положения нового, р ационалистического подхода к проблемам политической науки. В соответс твии с ними политика рассматривалась как самостоятельная сфера деятел ьности, свободная от религии, относительно автономная от других областе й жизни общества. Власть во всех ее проявлениях является сердцевиной пол итики, и, следовательно, составляет главный предмет политической науки, утверждал Н. Макиавелли. Научные принципы политического иску сства Н.Макиавелли выводил на основе и сследования реальных качеств человеческой природы, расстановки и движ ения борющихся в обществе сил, интересов и страстей. Задачу политическо й науки Н.Макиавелли видит в том, чтобы объяснять действительное положен ие вещей, отправляться от фактического материала, на основе историческо го опыта, а не предаваться утопическим мечтам, иллюзиям и догмам. Не дейст вительность подгонять под канонизированные схемы,а, наоборот, на основе познания реальной действительности выводить работающие политические принципы и в соответствии с ними творить политическую историю. В этом за ключается глубоко прогрессивный характер методологии Н.Макиавелли. Государство в теории Н.Макиавелли озн ачает политическое состояние общества: отношения властвующих и подвла стных, наличие соответствующим образом устроенной, организованной пол итической власти, наличие юстиции, учреждений, законов. Он рассматривает государство не как застывшую, неподвижную структуру, а в движении, как из менчивое состояние, зависящее от соотн ошения борющихся сил. При анализе политических форм Н.Макиа велли обращается к самым различным факторам, влияющим на их становление и изменение: экономическим, военным, территориальным, географическим, де мографическим, этническим. Особое внимание он уделяет психологическим аспектам политики. Н.Макиавелли уловил взаимосвязь нравственного и пси хологического состояния общества с политическими формами и с этой точк и зрения явился одним из пионеров политической психологии. В работе "Государь" Н.Макиавелли яркими красками рисует об раз властителя, который попирает моральные каноны и по трупам своих родн ых, близких, друзей и подданных идет к вершинам славы и могущества госуда рства. Таким образом, о правилах политического искусства Н.Макиавелли ра ссуждает не с точки зрения справедливости, морали и т.п., а с позиций полит ической цели, при достижении которой моральные критерии являются чем-то второстепенным и подчиненным и без колебаний должны быть отброшены для успеха дела. Цель оправдывает средства. С тех пор политические действия, прен ебрегающие нормами морали, стали называться "макиавеллизмом". Исторический опыт показывает, ч то использование безнравственных аморальных средств для достижения по литических целей, в конечном счете, приводило к обесцениванию самой цели . Пример проявления макивеаллизма - применение в СССР во времена сталини зма антигуманных, а порой и бесчеловечных средств во имя достижения прек расных по существу и содержанию идеалов. Противопоставив политику общепризн анным нормам морали, Н.Макиавелли стал спорной фигурой в истории политич еской науки. Но он же, применив принцип рационализма к анализу политики, п о праву считается родоначальником современной политологии, и его иссле дования политики имеют непреходящее значение. Политические идеи ранних буржуазны х революций Политические идеи Нового времени ( XVI - XIX вв.) были направлены на обоснование в озможности устройства общества на принципах рационализма, свободы и гр ажданского равенства. В этот период выводы политической науки все больш е приобретали практический характер, ориентируясь на решение назревши х социальных проблем. Политическая наука Нового времени св язана с именами величайших мыслителей ряда стран. Она будто перемещаетс я с одной страны в другую, следуя за бушу ющими общественными событиями Одним из таких мыслителей был англича нин Томас Гоббс (1588 -1679 гг.). Свое политическое учение он изложил в фил ософском труде "О гражданине" и трактате "Левиафан или материя, форма и вл асть государства церковного и гражданского". По мнению философа, естественному чел овеческому состоянию присуща жестокая "война всех против всех". В интересах всеобщего бла годенствия и социального мира людям необходимо отказаться от своих пол итических прав и перенести их на государство, которое, выражая общую вол ю всех, сможет заставить каждого не нарушать "статус кво", придерживаться принятого решения. Государство Т.Гоббс определяет как "единое лицо", вол я которого концентрирует в себе как бы волю всех. Это не значит, что "едины м лицом" обязательно должен быть один человек, верховным сувереном може т быть и "собрание лиц", главное, чтобы власть была абсолютной, единой и нер аздельной. Т.Гоббс наделяет государство неогран иченными полномочиями по отношению к своим подданным, кроме права на их жизнь. Он исходит из того, что верховная власть (отдельного человека или с обрания лиц) никаким договором со своим народом не связана, ибо подданны е заключили договор не с ней, а между собой. Концепция Т.Гоббса полностью и сключает любую форму контроля верховной власти со стороны общества. Сув ерену принадлежат все виды власти, и он не подлежит суду, стоит выше закон ов, ибо последние установлены им самим. Чтобы не получили распространения мн ения и учения, которые подрывали бы общественную стабильность, одной из самых важных функций государства становится контроль и регламентация духовной жизни. Философ считает не только возможным, но и необходимым вв едение "в интересах всеобщего мира" цен зуры над книгами, проповедями и обращениями к народу. Вслед за Н. Макиавелли Т. Гоббс стал рас сматривать государство не через призму теологии, а выводить его законы и з разума и опыта. Начиная с Т. Гоббса в западноевропейской политической т еории утверждается понимание государства в качестве машины, имевшее за тем долгую и сложную судьбу. Выдающийся английский мыслитель вто рой половины ХУ11 в. Дж. Локк (1632 - 1704 гг.) свое политическое учение изложил в труде " Два трактата о государственном правлении". Его считают родоначальником либерализма. Он впервые четко разделил такие политические понятия, как л ичность, общество, государство и поставил личность выше общества и госу дарства. Согласно Локку, человек от рождения обладает естественными пра вами (на жизнь, свободу и собственность). Частная собственность для него - средство создания свободного общества. Локк продолжил анализ обществе нного договора, трактуя его как учреждение гражданского общества и подч еркивая, что государство подчиняется обществу и личности. Государство д ействует только в интересах защиты прав личности, ибо личности создают о бщество, а общество создает государство. Создавая государственное устройств о, следует предусмотреть в не й разделе ние властей таким образом, чтобы созданием законов занимались одни лица и учреждения, а приведением этих законов в исполнение - другие, т.е. раздел ить власть законодательную и исполнительную. Судебная власть растворя лась в исполнительной. Первое место отводится власти законодательной к ак верховной (но не абсолютной) в стране. Иные власти должны подчиняться е й. Вместе с тем они вовсе не являются пассивными придатками законодатель ной власти и оказывают на нее (в частности, власть исполнительная) доволь но активное влияние. Учение Дж. Локка о государстве вобрал о в себя многие достижения политического знания и передовой научной мыс ли ХУ11 в. В нем эти достижения были не просто собраны, но углублены, перераб отаны с учетом исторического опыта, который дала революция в Англии. Идеи Дж. Локка получают свое развитее в работах видного политического мыс лителя Франции Шарля Луи Монтескье (1689 -1755 гг.). Главная книга Монтескье "О духе з аконов" сделала его одним из авторитетных классиков политической мысли. Монтескье в анализ политической сфер ы вводит действие не только различных социальных факторов (религии, нрав ов, обычаев, черт характера, образа жизни, основных занятий), но и факторы г еографической среды. Так, он утверждает, что в жарких странах климат спос обствует установлению деспотической формы правления . Жара приводит к утрате мужества, малодушию народ а, и он не может усиленно выступать против произвола и злоупотребления в ластью со стороны правителей, смиряется со своим рабским положением. Нап ротив, холодный климат сохраняет людям мужество, и в странах с таким клим атом чаще устанавливаются республики. Умеренный климат Европы способс твует установлению монархий. Среди факторов, воздействующих на фор мы правления, Монтескье называет почву, ландшафт, величину территории ст раны. Так, он утверждал, что "республика по своей природе требует небольшой территории, иначе она не удержится". М онархия же по своей природе требует средней величины. Напротив, для десп отии характерны обширные размеры государства. Однако главный вклад Монтескье в политическую теорию связан с обоснова нием теории разделения властей. Цель разделения властей - гарантировать безопасность граждан от произвола и злоупотребления властей, обеспечи ть их свободу. А это, по мнению Монтескье, возможно только при относитель но независимом существовании законодательной, исполнительной и судебн ой власти. Монтескье верил в прогресс, который о н связывал с установлением политической свободы. Так, он говорил, что политическая свобода способствуе т развитию экономики, промышленности, торговли; отстаивал идеи свободы слова, печати, свободы совести. Прогрессивное значение имели его идеи ус транения крайностей имущественного неравенства, о долге государства о беспечить граждан средствами к жизни. Гуманизм присущ рассуждениям Мон тескье о мире как о первом естественном законе человека, его призывам от казаться от насилия и порабощения одних народов другими. Несравненно более радикальными, чем п олитические идеи Монтескье, были взгляды другого французского мыслите ля ХУ111 в. Жан Жака Руссо (1712 -1778 гг.). Он был идеологом мелкой буржуазии, широких народных масс, в первую очередь крестьянства и отстаивал идею конституц ионной монархии, идею народного представительства. Идея народного суверенитета была известна и до Ж.Ж.Руссо. Но он развил ее, утверждая, что народный суверен - это коллективное существо, которое не м ожет быть представлено отдельной личностью; этовласть, осуществляемая общей волей или волей большинства, которая неделима. Демократия и свобо да - лишь там, где законодателем является народ. Но допуская все же возможн ость народного представительства для стран с большой территорией, Русс о все равно подчеркивал, что и здесь депутаты - слуги народа и их постановл ения могут стать законом лишь после утверждения их референдумом. В государстве Руссо различает законо дательную и исполнительную (правительственную) власть. Первая является волей политического организма, вторая - его силой. Правительственная вла сть учреждается актом суверенной законодательной власти, что обусловл ивает подчиненную роль правительства. Идеи Ж.Ж. Руссо получили законодатель ное закрепление в Декларации прав человека и гражданина 1789 г. И особенно 1793 г., а также других актах французско й революции. Прогрессивная политическая мысль по лучила в ХУ111 в. распространение и на противоположном от Англии и Франции берегу океана - на атлантическом побережье Северной Америки. Повышенный интерес к политической теории был связан с интенсивным развитием капит алистических отношений и обострением в связи с этим экономических и политических противоречий межд у колонией и метрополией, а также усилением межклассовых антагонизмов. Следствием усиления как внутренних, так и внешних противоречий явилась война за независимость 1775 - 1783 гг. по своей сущности это была буржуазно-демок ратическая, антиколониальная революция. Одна из самых ярких личностей в летоп иси освободительной борьбы американского народа за демократию Томас Джеферсон (1743 - 1826 гг). Он автор великого революционного докумен та той эпохи - Декларации независимости Соединенных Штатов Америки (при нята 4 июля 1776 года). Основными положениями Декларации являются: все люди им еют равные прирожденные права на жизнь, свободу, собственность, на счаст ье и безопасность; народ - источник власти и ему принадлежит суверенитет, правительство - слуга народа; все государственные власти должны действо вать в интересах народа, и если они нарушают эти интересы, народ вправе ун ичтожить неугодное ему правительство; разделение властей. По сути, это б ыла первая Декларация прав человека. Политические концепции Х1Х начала Х Х вв. Для первой половины Х1Х векам характе рно упрочение буржуазных прав и свобод, принятие соответствующих кодек сов и конституций. Развертывается деятельность политических партий. Во зникает современное представительное государство в форме конституцио нной монархии или республики . В начале Х1Х в. проблемы науки о политик е, политической власти и политических отношениях нашли разработку в тру дах известного немецкого философа Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770 - 1831гг.). Политические вопросы функциони рования государства и права находились в центре внимания Гегеля на всех этапах творческой эволюции его воззрений. В наиболее цельном и системат ическом виде они изложены в одном из самых значительных произведений ис тории политических учений "Философии права" (1820 г.). Основная задача филосо фии права, согласно Гегелю, -научное познание государства и права, а не ука зание на то, какими они должны быть. Основные положения политической кон цепции Гегеля заключаются в следующем: Во-первых, государство того времени - э то конституционная монархия, обладающая сильной бюрократической испол нительной властью, уравновешенной участием граждан в управлении; Во-вторых, правовая и институциональн ая структура государства находится в процессе изменений, вызванных при способлением теоретических предпосылок к традиционным условиям; В-третьих, политическая жизнь каждой эпохи формируется и предопределяется доминирующими духовными и матери альными силами данной эпохи, всей ее культуры и цивилизацией. Гегель выделяет гражданское обществ о и политическое государство, дает их определение и указывает на различи я. Применительно к конкретно-историчес кому аспекту гегелевского учения следует обратить внимание, что в услов иях полуфеодальной Германии Гегель при всей умеренности и компромисно сти его воззрений занимал исторически прогрессивные позиции, обосновы вал необходимость общественных преобразований, был сторонником консти туционной монархии и законности ,буржуазных прав и свобод, частной собст венности и свободы договоров и т.п. Политическое учение Гегеля оказало о громное влияние на последующую историю политической мысли. Гегелевска я философия давала довольно широкий простор для обоснования как консер вативных, реакционных, так и критических, оппозиционных воззрений. Это б ыло наглядно продемонстрировано в последующей истории гегельянства и трактовок его учения с различных идейно-теоретических позиций. В Х1Х в. сформировалось марксистское п олитическое учение, оказавшее влияние не только на развитие теории, но и на судьбы многих народов. Основателями марксизма были Карл Маркс (1818 -1883г г.) и Фридрих Энгельс (1820 - 1895гг.). Более полутора столетий не утихают сп оры вокруг теоретического наследия К.Маркса и Ф.Энгельса. В отличие от ге гельянства марксизм выступает не только как направление теоретической мысли, но и как влиятельное течение социально-политической мысли, тесно связанное с массовыми общественными движениями Х1Х и ХХ вв. По мнению ряда политологов, марксистская концепц ия политики в ее классическом виде выступила в качестве некоего "моста", о беспечивающего преемственность между классическими концепциями прош лого и современными ее интерпретациями. Многие современные концепции п олитики формировались под непосредственным влиянием марксизма или в б орьбе с марксизмом. Основные политологические концепци и марксизма: 1. М атериалистическое понимание истории. Основной принцип этой концепции - признание первичности общественного бытия и вторичности общественного сознания. Из сложной совокупности об щественных явлений марксизм выделяет материальные отношения, которые определяют идеологические общественные отношения. В основе такого выд еления лежит тот простой и естественный факт, что люди, прежде чем занима ться наукой, политикой, философией, религией и т.п., должны есть, пить, одева ться, иметь жилище и т.д. В процессе производства материальных благ они вс тупают в определенные, от их воли не зависящие производственные отношен ия, которые составляют материальную основу, реальный базис общества, на котором возвышается идеологическая и политическая надстройка обществ а. 2. К лассовый подход ко всем явлениям происходящим в обществе. Например, обусловленность факта существования п олитической надстройки наличием социальных классов, определяемость фо рмы государства процессами взаимодействия классов, зависимость напра влений и методов деятельности аппарата государства от соотношения кла ссовых сил и т.д. 3. У чение о диктатуре пролетариата. К.Марк с и Ф.Энгельс обосновывали необходимость завоевания политической влас ти пролетариатом для построения нового общества. Политологические концепции марксизма нашли отражение в теоретической и практической деятельности В.И.Лени на (1870 - 1924 гг.). В ленинских работах особое в нимание уделено происхождению, сути и будущности государства, вопросам диктатуры пролетариата как власти рабочего класса. В политологическом наследии Ленина значительное место принадлежит также учению о политич еской партии. Ленин разработал теоретические основы и создал политичес кую партию, которая сумела взять в руки политическую власть в государств е и долгое время оставалась единственной правящей партией. Особая роль в развитии политической н ауки принадлежит немецкому социологу Максу Веберу (1864 -1920 гг.). Как и классики марксизма, М.Вебер считал, что политика - это область общественных отношений по поводу власти или оказания влияния на распре деление власти, будь то между государствами, будь то внутри государств м ежду группами людей, которые она в себе заключает. Однако веберовский по дход отличается от марксизма акцентированием внимания на социокультурных факторах политического развит ия (ценностях, верованиях, идеалах и т.д.). Под влиянием М.Вебера в политической науке сложилось устойчивое убежде ние о демократии как специфической западной ценности, неразрывно связа нной с протестантской этикой, духом индивидуализма, культурой консенсу са. Наиболее существенная идея веберовс кой концепции политики состоит в том, что политика является особым видом человеческой дея тельности. С одной стороны, она предста вляет собой предприятие, аппарат легитимного господства, а с другой спец ифическую профессиональную деятельность, пронизывающую всю обществен ную жизнь. Все общество и все люди в этом предприятии в зависимости от сво его места делятся на три категории. Первая - политиков по случаю (рядовые и збиратели). Вторая - политиков по совместительству (партийные активисты). Третья - профессионалы. Значительный вклад принадлежит Веберу в разрабо тке теорий власти, бюрократии, лидерства. Этот вклад будет исследован пр и рассмотрении соответствующих разделов курса. Современные политические учения За пада ХХ век стал временем рождения самосто ятельной политической науки не только как отрасли научного знания, но и как специфического инструмента преоб разования общества. Востребованность политической науки практикой и н а этой основе становление и развитие ее практической функции выразилос ь в следующем. Во-первых, в понимании мировой общественностью высокой пр актической значимости выводов политологии как для укрепления и соверш енствования институтов демократии внутри конкретных обществ, так и для создания равноправных международных отношений. Этой задаче стала служ ить созданная в 1949 г. в Париже под эгидой ЮНЕСКО Международная ассоциация политической науки. Во-вторых, это выразилось в превращении политологии в одну из авторитетных отраслей социального знания. Во всех развитых стр анах специалисты-аналитики в области политологии являются важным звен ом в принятии стратегических решений. Активное развитие политологии на Зап аде было вызвано потребностью найти цивилизованные формы совместного проживания индивидов, различающихся своими социально-экономическими, природными, статусными возможностями. Западная политология исходит из одной культурной традиции, опирающейся на тезис о полной рациональност и поведения отдельного индивида. Однако, учитывая рационально-эгоистич ескую природу его интересов, европейская и американская политическая м ысль по-разному представляют себе механизм обеспечения политической с табильности и согласия в обществе. Европейская наука акцентирует внима ние на деятельности политических инст итутов: государства, партий, права, отражающих устойчивые группы интерес ов, в рамках которых реализует свои права и индивид. Американская полити ческая мысль склонна рассматривать политику как процесс принятия реше ний, в котором очень важно знать мотивацию индивидуального поведения, во зможную реакцию отдельного человека на него. Рассматривая основные направления развития политической мысли, следуе т иметь и представление об основных политологических национальных шко лах, обеспечивающих это развитие. Одной из самых представительных явля ется политологическая наука США. Среди многих американских политолого в, оставивших глубокий след в развитии политологии, особо выделяются А.Б ентли (1870 - 1957 гг.), Ч.Мерриам (1874 - 1953 гг.), Г.Лассуэлл (1902 - 1979 гг.) и Г.Моргентау (1904 - 1980 гг.). Они создали и утвердили школу прагматизма и политического реализма, связал и с политологией такие методы исследования как бихевиоризм и психоанал из. В наше время американская политологи я проводит исследования в таких направлениях: - изучение основ американского управл ения и политики - общенациональных политических институтов, избиратель ных технологий, политического лидерства, политического поведения на фе деральном и региональном уровне и др.; - сравнительная политика, связанная с исследованием политических проблем во многих странах; - международные отношения и мировая п олитика. Исследуются проблемы войны и мира, международных общественных движений, контроля за вооружением и разоружением, работы международных организаций; - политическая философия и политическ ая наука. Разрабатывается широкий круг проблем - от истории политической мысли до ее современных философских и нтерпретаций; - разработка содержания и методов при кладной политологии, исследующей практические аспекты функционирован ия политики в конкретных сферах общественной жизни от уровня личности, с оциальной группы до производственной, деловой, финансовой, культурной, с оциально-бытовой и др. сфер жизни. Ведущими политологами в США в настоящ ее время являются Р.Даль, Д.Истон, З.Бжезинский, Р.Такер, С.Хантингтон, Ч.Элио т, Ф.Хайек и др. Главной особенностью развития немец кой политологии является то, что она в значительной степени сохраняет те оретико-философский характер, продолжая в значительной степени традиц ии немецкой классической философии. В целом структуру современной неме цкой политической науки можно разделить на три крупных блока: 1) фундамен тальная политическая философия и исследование научно-методологически х принципов политической науки; 2) государствоведческие концепции, связа нные с традиционной философией государства и общим учением о государст ве в юриспруденции; 3) глобальные политико-социологические теории общест ва. Ведущими политологами Германии явля ются Р.Дарендорф, Г.Майер, Ф.Нойман и др. Своим утверждением и развитием франц узская политическая наука во многом обязана Раймону Арону (1905 - 1983), Морису Д юверже . Они фундаментально исследовали такие политологические пробле мы, как распределение политической власти среди множества субъектов, со отношение власти и авторитета, плутодемократии, либеральной демократи и и технодемократии политических партий. Английская политология охватывает д остаточно широкий круг проблем: политическая мобилизация, политически е изменения, деятельность политических партий, групп давления, политиче ские элиты и лидерство - это только некоторые аспекты, изучающиеся англи йскими учеными. Среди известных английских политологов следует назват ь Г.Ласки, К.Поппера, Р.Роуза и др. С начала 90-х годов особое направление в западной политологии составляют концепции реформирования постсоциал истических стран. Эти концепции весьма противоречивы, в них отстаиваютс я различные интересы и цели. Одни из них исходят из установок, продиктова нных лишь интересами западной стороны, навязывают (и часто небезуспешно ) молодым государствам по сути чуждые им модели развития. Другие руковод ствуются потребностями формирования нового глобального мирового поря дка. Третьи - искренне пытаются определить наиболее эффективные пути вых ода этих стран из кризиса, высказывая при этом немало интересных идей. В э тих условиях необычайно возрастает роль и значение непосредственно национальных политологически х школ молодых суверенных государств. Литература 1. Ист ория политических и правовых учений / Под общ. Ред. В. С. Не рсесянца. - М., 2000. 2. Мак иавелли Н. Государь; Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. - М., 2000. 3. Нік орич А.В. Політологія. - Харків, 2001. 4. Піч а В. М., Хома Н.М. Політологія. - К., 2001.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Если бы каждый из тех, кто ноет про "потерянное поколение", родил себе ребенка и воспитал его не задротом или гопником, а Человеком - глядишь, и поколение не было бы потерянным.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, контрольная по политологии "История развития мировой политической мысли", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru