Реферат: древнерусская культура IX-XII век - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

древнерусская культура IX-XII век

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 145 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

14 КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА ПО ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ На тему: « КУЛЬТУРА ДРЕВНЕРУССКОГО ГОС УДАРСТВА ». ПЛАН 1. Введение……………………… ……………………… ………………… … ... … 3 2. Влияние художественных традиций Византии на древнерусскую культуру. Культурные связи Руси со странами З ападной Европы………………...…...4 3. Богатство фольклора. Возникновени е героического былинного эпоса……. 6 4. Древнерусская литература и её основные жанры. Летопи сание. «Повесть временн ых лет»……………………………………………………… …………… 8 5. Деревянное и каменное зодчество Руси. Памятники Киев а и Великого Новго рода……………………………………………………………………… . . . 10 6. Монументальная живопись………………… …… ……………………... … ...13 7. За ключение………………………………………………………… …... … ….. 14 8. Список литературы…………………………………………………… . ……. .. 15 1. Введение Истоки русской культуры уходят своими корнями в глубокую древность. Время образования Киевской Руси, по определению монаха Нестора, - 852 год. Но еще славяне имели некое представление об искусствах: вырезали на дереве образы человека, п тиц, зверей и красили их разными цветами, которые не изменялись от солнеч ного жара и не смывались дождем. В древних вендских могилах были найдены многие глиняные урны, весьма хорошо сделанные, с изображением львов, мед ведей, орлов и покрытые лаком; также копья, ножи и мечи, и кинжалы, искусно в ыработанные, с серебряною оправой и насечкою. Но все это было лишь предпосылками для образования настоящей, древнерус ской культуры, которая начала свое существование в год 852 от Рождества Хри стова. Культура Руси не стала простым продолжением культуры предшествующего времени. Глубокие изменения в социально-экономической и политической ж изни, выразившиеся в разложении первобытнообщинного строя и вызревани я феодальных отношений, в возникновении государства и в формировании др евнерусской народности, привели к качественным сдвигам в жизни восточн ых славян и обусловили быстрый подъем в развитии, в результате которого древнерусская культура за сравнительно короткий исторический период д остигла высокого уровня и заняла достойное место в мировой средневеков ой культуре. До 988 г. Русь был а языческой, а потому культура Древней Руси делится на два периода: языче ский и христианский. В 988 г. языческому идолопоклонству пришел конец. Ко времени принятия Христ ианства Русь вступила в полосу своего расцвета, вырос ее международный а вторитет, сложилась самобытная культура. Центром новой, х ристианской культуры остался Киев. 2. Влияние художественных тради ций Византии на древнерусскую культуру. Культурные связи Руси со страна ми Западной Европы. Культура всякого народа складывается из суммы ценностей, унаследованных от прошлых врем ен, собственного склада современников, заимствований у других народов. Достоверная ис тория русского искусства начинается только с принятия святым Владимир ом христианства. Еще задолго до этого великого события наши предки были знакомы с художественными произведениями Византии, то делая воинствен ные набеги на нее, то вступая с нею в мирные договоры и торговые сношения. Когда же православие сделалось государственной религией Руси, явилась на ней надобность иметь для богослужения храмы, устроенные и убранные на подобие константинопольских церквей, а благоверным князьям жить в пала тах и среди обстановки, напоминающих образ жизни восточных императоров. Удовлетворить этой потребности могли только греки, на долю которых выпа ло быть просветителями Руси и во всех других отношениях. Тотчас по своем крещении, Владимир вызывает из Царьграда зодчих, каменщиков, живописцев , мозаичистов; в Киеве и соседних местах воздвигаются церкви, украшенные иконами, мозаикой, резьбой. Все эти работы исполняются византийскими рук ами и в византийском стиле. То же самое происходит и при ближайших преемн иках Владимира, хотя в это время начинают действовать и туземные мастера , выученные греками. Таким образом , русская архитектура и прочие художественные отрасли в самом своем нача ле получают совершенно византийский характер, черты которого не утрачи ваются ими и впоследствии, при заимствованиях из других источников. Древнерусское государство ока за лось вовлеченным в мощный поток византийской культуры . Её усвоение и творческая переработка породили оригин альное и самобытное искусство, которое называют древнерусским. Через Византию Ру сь приобщилась к богатейшему наследию античности. Традиции Византии – одной из наиболее развитых стран тогдашнего мира – оплодотворили наро дную, основанную на языческом мировоззрении культуру Руси. Они были пере работаны, переломлены на русской почве. Отличительной чертой культуры Киевской державы был с интез достижений восточного славянства и христианской культуры Визант ии. Киев стал учеником Константинопол я – столицы Византийской империи. Оттуда приезжали на Русь митрополиты , епископы, священники, а также архитекторы и живописцы, которые привозил и иконы и украшенные миниатюрами церковные книги. На протяжении несколь ких столетий русские мастера перенимали тонкое искусство «греков» - так называли на Руси всех подданных Василева вне зависимости от их национал ьности. Византийское влияние на д ревнерусскую культуру очевидно и в доказательствах не нуждается. Несом ненно , и его большое положительное значение для Руси. Оно не было ни всеобъемлющим, ни постоянным. Наиболее интенсивными культурные связи Рус и с Византией были в период с конца Х в. до середины X II в. Значительным было воздействие византийской культуры на выс шие слои общества, гораздо меньше его испытывали широкие слои населения . Особенно сильно это воздействие проявлялось в области церковной идеол огии, канонического права, культового изобразительного искусства. Одновременно Русь не просто слепо копировала чужие в лияния и безоглядно заимствовала их, но применяла к своим культурным тра дициям, к своему дошедшему из глубины веков народному опыту, пониманию о кружающего мира, своему представлению о прекрасном. И постепенно русская культура стала отделяться от влияни я Византии. Мастера, обучавшиеся у «греков», стали привносить в культуру что-то свое. Но, несомненно, основой являлось византийское начало. На развитие русской культуры влияло также то, что Русь склад ывалась как равнинное государство, открытое всем как внутриплеменным о течественным, так и иноплеменным международным влияниям. И шло это из гл убины веков. В общей культуре Руси отразились как традиции, скажем, полян, северян, радимичей, новгородских славян, других восточнославянских пле мен, так и влияние соседних народов, с которыми Русь обменивалась произв одственными навыками, торговала, воевала, мирилась, — с угро-финскими пл еменами, балтами, иранскими племенами, другими славянскими народами и го сударствами. Иной характер и мели культурные контакты Киевской Руси со странами Центральной и Запад ной Европы. В домонгольский период Русь не уступала в своем культурном р азвитии большинству стран Европы, причем культурное взаимодействие ее со странами Европы было обоюдным и равноправным. Это об ъясняется однотипностью социально-экономического развития Руси и евро пейских стран, сходством социальной структуры. Наконец, общими были и хр истианские вечные ценности, определяющие тип культуры. Таким образом, культура Руси складывалась с самог о начала как синтетическая, т. е. находящаяся под влиянием различных куль турных направлений, стилей, традиций. Отмеченные особенности характерны для всех направлени й древнерусской культуры. 3 . Богатство фольклора. Возникновение героического былинного эпоса. Истоки мировой лите ратуры – в героическом эпосе, сказках, легендах, песнях, пословицах, зага дках, в том, что обычно называют фольклором. Он возник еще тогда, когда чел овечество еще не имело письменности. Труд вызвал к жизни первые песни и сказки. Письменные памятники свидетельствуют о богатстве и мн огообразии устного народного творчества – фольклора Древней Руси. Значительное место в нем занимала обрядовая поэзия – песн и, заговоры, заклинания, плачи-причитания. До нашего времени дошли старин ные народные сказки, пословицы, поговорки, загадки. Прозаические предани я, легенды и эпические сказания хранили и передавали из поколения в поко ление «устную летопись» прошлого. Фольклорный материал лег в основу лет описания. Народная музыка, возникш ая задолго до профессионального музыкального искусства, играла в общес твенной жизни языческой Руси гораздо большую роль, нежели в более поздни е эпохи. Народные песни были плодом коллективного устного творчества и и мели много вариантов. Фольклор обладал сложившейся стройной системой ж анров и средств музыкальной выразительности. В числе самых дре вних свидетельств музыкальной одаренности русского народа - календарн о-обрядовые песни. Они создавались в соответствии с календарем, отражающ им этапы сельскохозяйственных работ в течение года. В содержании календ арно-обрядового фольклора отразились самые разнообразные верования на ших предков, представления о круговороте природы и устройстве мироздан ия. Песни входили в весенние, летние, осенние и зимние обряды, поскольку лю ди верили, что их действия и заклинания будут услышаны могучими силами м атери-Земли, Солнца, Воды, небесных светил. Совсем иной была сфера семейно-бытового фольклора. В Древней Руси событи я, связанные с рождением человека, вступлением в брак, его смертью, отрази лись в прекрасных народных песнях. Наиболее развит ым был обряд русской свадьбы. Также были распространены плачи-причитани я: «причет», «вопль», «голошение». К IX – X вв. относится возникновение былинного эпоса – нового эпич еского жанра фольклора. В нем отразилось представление о Руси как о един ом могучем государстве, а главной темой стала защита страны от внешних в рагов. Особенно плодотворным для формирования героиче ского былинного эпоса был конец X в. – время правления князя Владимира Святославича Святого. Его кн яжение стало «эпическим временем» русских былин, а сам Владимир Красное Солнышко – обобщенным образом мудрого правителя. Любимыми былинными г ероями стали богатыри Илья Муромец, Добрыня Никитич (прототипом которог о стал реальный исторический деятель – дядя Владимира Святославича по матери, бывший его наставником), Микула Селянинович, Вольга. Устное народное творчество развивалось и после появле ния письменной литературы. Русский эпос XI – начала XII вв. обогащался сюжетами, посвященными борьбе с половцам и. Образ Владимира Мономаха, инициатора борьбы с кочевниками, слился с об разом Владимира Святославича . Громадное количество былин и былинных персонажей гово рит об их популярности, о необходимости обращения к этим бесценным свиде тельствам мироощущения и мировоззрения человека Древней Руси, его идеа лов. Нашла отражение в былинах и русская история. Для народных сказаний, бесс порно, характерны идеи патриотизма, защиты родной земли. Но в отличие от л етописей, где судьба Руси зависит от князя киевского, от его храбрости, му дрости или трусости, в былинах в минуты опасности единст венными защитниками родины становятся богатыри из народа. Былины как бы противопоставляют официальной версии истории свою, народную. 4 . Древнерусская литература и её основные жанры. Летописание. «Повесть временных лет». Важным источником из учения древнерусской культуры является древнерусский язык, который в т о время был близок другим славянским языкам. Русь расширяет связи с друг ими народами. Появляется множество переводов с греческого, латинского, д ревнееврейского. А главное, создаются оригинальные русские произведен ия. Появление собственных литературных произведений на Руси относится ко времени княжения Ярослава Мудрого. В это время на Руси складываются д аже новые виды литературных произведений, которых не знала ни Болгария, ни Византия. Одно из самых значите льных явлений древнерусской литературы – летописи. По мнению ряда ученых, начало летописания относится к концу X в. Но древнейшая, до шедшая до нас летопись, основанная на более ранних летописных записях, д атируется 1113 г. Она вошла в историю под названием «Повесть временных лет» и, как принято считать, была создана монахом Киево-Печер ского монастыря Нестором. Отвечая на по ставленные в самом начале вопросы («Откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжите и как Русская земля стала есть»), автор разворачивает широкое полотно русской истории, которая пон имается как составная часть истории всемирной (под всемирной в те времен а подразумевалась история библейская и римско-византийская). «Повесть» отличает сложность состава и многообразие материалов; в неё включены те ксты договоров, как бы иллюстрирующие записи событий, пересказы народны х преданий, исторические повести, ж ития, богословские тр актаты и . « Повесть временных лет» , написанная в самый расцвет Киевской Руси, стала основным т рудом по истории и копировалась во всех концах Руси на протяжении пятисо т лет. Летописанием занимался князь Владимир Всеволодович М ономах. В составе летописи дошло до нас такое превосходное литературное сочинение Мономаха, как «Поучение детям». В «Поучении» он перечисляет ря д своих достоинств, в подкрепление слов о непрестанной борьбе с половцам и приводит перечень важнейших походов, в которых он участвовал и которым и предводительствовал. Этот перечень производит впечатление конспекта , подготовленного князем для какой-то подробной летописи. «Поучение» нап исано около 1099 года. Летописцы не всегда были историками, их главная задача состояла в описан ии современных событий, в оценке противоборствующих сил , в оправдании одних исторических лиц и обвинении других. Реже всег о в церковном летописании отражались интересы народных масс. Кроме исторических сочинений, показывающих, что русски е писатели, несмотря на молодость Русского государства и его культуры, с тали вровень с греческими , мы располагаем рядом произве дений других жанров. Интересно «Житие и хождение Даниила, Русской земли игумена» (около 1107 г.). Даниил, игумен одного их черниговских монастырей, по сетил Палестину в 1104 – 1107 гг., где некоторое время сопровождал короля Бедуи на I в одном из его походов. Дани ил провел в Палестине 16 месяцев и подробно описал все, что там видел. Своеобразным жанром были «жития святых», где не только г оворилось о канонизированных церковью людях, но и просматривалась реал ьная жизнь: классовая культура монастырей, стяжательство монахов, жесто кость и многое другое. Особенно интересен Киево-Печерский Па терик – сборник рассказов о жизни монахов Киево-Печерс кого монастыря (основан в 1051 г.). Исключительно интересна п ереписка епископа Симона и некоего церковного карьериста Поликарпа, ст ремившегося за взятку (деньги давала одна княгиня) получ ить высокий церковный пост. Другим жанром, тоже связанным с церковью, был и поучения против язычества, бичевавшие веселые народные празднества. В них мы находим описания различных бытовых черт. Русская литература IX – XII вв. была разн ообразна и, по всей вероятности, очень обширна, но до наших дней, из-за мног очисленных татарских погромов русских городов в XIII – XIV вв. уцелела лишь ча сть её. 5 . Деревянное и каменное зодчество Руси. Памятники Киева и Вел икого Новгорода. Древнерусское зодче ство развивалось на протяжении X – нача ла XIII вв. В этот период можно проследить эволюцию стилей и признаков, он замечателен раз витием параллельных форм архитектуры: деревянной и каменной, причем пре обладало деревянное строительство. Архитектура была свя зана с жизнью государства, и важнейшие этапы её развития в основном совп адают с периодизацией отечественной истории. Исторически обусловленный рост городов Киевской Руси предопределил в X – XI вв. быстрое развит ие зодчества, в первую очередь деревянного. Огромную роль в этот период и грало оборонительное строительство, так как защита от внешних врагов и к няжеские междоусобицы требовали создания защитных сооружений. В области жилищного строительства на Руси издавна сложились два типа по строек. Русские жилища северного типа были наземные, с деревянным полом, срубленными стенами, двускатной кровлей и большой печью, сложенной из ка мней. Южный тип жилища условно называют полуземлянкой. Пол таких домов несколько углублен по отношению к поверхности земли, сте ны – деревянные, часто присыпанные снаружи землей, печи – каменные или чаще глиняные. В руках мастеров плотничьего искусства сосредотачив алось все строительство – военное, гражданское и культовое, что способс твовало общности технических и художественных приемов, пониманию тесн ой связи зодчества с ландшафтом и важнейших законов архитектурного анс амбля. Русское каменное зодчество было заимствовано нашими предками из Виза нтии. Оттуда пришла и символика храма – звездного неба. Основой плана яв ляется крест – символ христианства, символ спасения. Здание храма строг о ориентировано с запада на восток. Именно к востоку обращено главное св ятилище – алтарь. Своды храма и его глава находятся на четырех столпах, символизирующие четыре Евангелия. Столпы членят внутреннее убранство на три нефа. Храм о бычно имел три входа: западный, северный и южный. Русские зодчие по-своему переосмысля ли византийскую архитектурную систему крестово-купольного храма и соз давали новые архитектурные формы шатрового, столпообразного храма. Новы й этап в истории зодчества Киевской Руси связан со строительством Яросл ава Мудрого в стольном граде Киеве. В конце 30-х – начале 50-х гг. XI столетия по указанию великого князя кие вского был возведен самый величественный и знаменитый из всех русских х рамов – собор С вятой Софии (что значит Премудрости Божьей). Впрочем, это и самый грандиозный из всех известных в наше время соборов византийской художественной традиции. Ярослав, посвящая храм Софии, как бы подчеркивал свое равенство с в изантийскими императорами. Софийский собор пр едставлял собой пятинефный крестово-купольный храм, окруженный с юга, за пада и севера обходами – галереями. Сочетание светского и духовного начал нашло отражение в художественных особенностях здани я: бытовые сцены развлечений, изображенные на фресках башни, как бы проти вопоставлялись идеям смирения и отреченности от жизненных благ, группо вые портреты княжеского семейства включались в церковные росписи; замкнутость церковного здания нарушалось открытыми аркам и галерей, вносившими в облик храма черты общедоступности. Для архитектуры собо ра Святой Софии в Киеве характерны триумфальность и праздничность, связ анные с утверждением авторитета князя и могущества молодого государст ва. Начало строительства в 1045 году собора Софии в Новгороде, втором по значению городе Древнерусск ого государства, следует рассматривать как продолжение политики укреп ления государственности и упрочения авторитета великого князя. Собор в о многом подобен киевскому, однако он несколько проще и скромнее. Во внут реннем убранстве мозаика уступает место фреске, отсутствуют мрамор и ши фер. Византийская архите ктурная традиция, воспринятая русскими мастерами, с наи большей полнотой отразилась в киевском соборе Святой Софии. Однако чем д альше от Южной Руси - Киева, Чернигова, Переславля – строился храм, тем больше в нем черт оригинального русского зодчества, тем больше собственных находок привносили в строительную пр актику местные мастера. «Младшие сестры» Софии Киевской – София Новгор одская и София Полоцкая – возводились по образцу «старшей сестры», но с еверные зодчие творчески преобразили его до неузнаваемости. При всей своей индивидуальности Софийские соборы в Ки еве, Новгороде, Полоцке в то же время были родственными по композиции , строительной технике, деталям и архитектурному образцу. В этом выражается стилистическое единство зодчества Киевской Руси X – первой половины XI вв. Высокое художественное совершенств о и своеобразие этих памятников ставят их в первом ряду шедевров мировой архитектуры. Таким образом, используя традиции византийской архит ектуры, каменное русское зодчество в эпоху своего становления имело сво еобразный характер и уже во второй половине XI века вырабатывало собственные традиции. Именно на них о риентировались ваятели следующих поколений. 6 . Монументальная живопись Древнерусская монум ентальность живопись складывалась на основе византийских традиций. Ки ев стал учеником Константинополя – столицы Византийской империи. Оттуда приезжали на Русь митрополиты, епископы, священники, а также архитекторы и живописцы, которые привозили иконы и украшенные ми ниатюрами церковные книги. На протяжении нескольких столетий русские м астера перенимали тонкое искусство «греков» - так называли на Руси всех подданных Василева вне зависимости от их национальности. Монументальная живопись была призвана не только украс ить храм, но еще в большей степени должна была максимально просто и лакон ично раскрыть перед молящимися основные положения христианского вероу чения – о Боге как Творце и Судье мира, Христе как Спасителе человечеств а, пути спасения для людей, единстве небесной и земной церкви. Мастера, оформляя древнерусские соборы, использовали д ва вида техники монументальной живописи: мозаику и фреску. Мозаика отлич ается наибольшей роскошью и нарядностью. Сложенная из смальты – неболь ших кусочков окрашенного стекла, она менее подвержена воздействию врем ени, чем фреска, и не теряет первоначальной свежести красок. Смальта хоро шо отражает солнечный свет, который наполняет храм цветовыми переливам и, подобными мерцанию драгоценных камней. Для украшения киевских церкве й мозаикой, была построена мастерская, г де изготовляли смальту. Кубики смальты окрашивались в разные цвета: ученые насчитали в мозаичной палитре собор а Святой Софии 177 оттенков. В технике мозаики, как наиболее дорогой и сложной, выпол нялись композиции в куполе и апсиде. Остальные части храма расписывалис ь водяными красками по сырой штукатурке – фресками. Благодаря замечате льным свойствам этой техники, а также мастерству живописцев, знавших все её тонкости, некоторые фресковые ансамбли, созданные много столетий наз ад, сохранились до наших дней. Конечно, произведения, исп олненные в технике фрески, менее долговечны, чем мозаики, однако они такж е весьма устойчивы к разрушительному воздействию уходящих веков. Рецеп ты составления красок хранились в секрете и передавались только от маст ера к ученику – из поколения в поколение. Масляной живописи Русь не знал а. Собор Святой Софии в К иеве – древнейший памятник, который сохранил монументальную живопись домонгольской Руси. Великолепное внутреннее убранство собора выполнил и, соединив мозаику и фреску, греческие мастера, поэтому она в наибольшей степени соответствует византийской системе росписи. На фресках изображал ись картины из Евангелия. Но также среди фресок Софийского собора сохран илось несколько изображений не церковного, светского, содержания. Напри мер, два групповых портрета семьи великого князя киевского Ярослава Мудрого и несколько бытовых сценок – охота на медв едя, выступления скоморохов и акробатов. 7. Заключение В целом юная Киев ская Русь, восприняв византийские, болгарские и другие православные тра диции, сумела создать искусство с высокими критериями творчества, чуждо е внешним эффектам, глубокое по духовной христианской сути. Тем самым бы л заложен прочный фундамент для дальнейшего развития национальной худ ожественной культуры. Список литерату ры 1. Энциклопедия для детей. Т. 7. Иску сство. Ч. 1. – 2-е изд., испр./Глав. ред. М. Д. Аксенова. – М.: Аванта+, 2000. 2. Мир русской культуры. Энциклопедический справочник. – М.: Вече, 2000. 3. История России: учеб./ А. С. Орлов, В. А. Гео ргиев, Н. Г. Георгиева, Т. А. Сивохина. – 3-е изд., М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2008. 4. Зуев М. Н. Отечественная история: Учебн ое пособие для старшеклассников и поступающих в ВУЗы в 2кн.: Кн. 1: История Ро ссии с древности до конца XIX век а. – М.: Издательский дом «ОНИКС 21 век», 2005. 5. А. Ю. Дворниченко, Е. В. Ил ьин, Ю. В. Кривошеев, Ю. В. Тот. Русская история с древнейших времен до наших д ней /3-е издание. Серия «Учебники для вузов. Специальная литература». – СП б.: Издательство «Лань», 1999.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Окей Гугл, когда в Питере наступит лето?
- Указанный объект недоступен для вашего региона.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru