Реферат: Проблема метода в эстетике - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Проблема метода в эстетике

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 145 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Название: Проблема метода в эстетике Учебная работа по дисциплине: - Бесплатные рефераты, кур совые, контрольные работы. Этика и эстетика 17 Проблема метода в эстетике План · Введение · 1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ КАТЕГОРИИ МЕТОДА · 2.ОПРЕДЕЛЕНИЕ МЕТОДА · 3. РАЗЛИЧИЕ МЕТОДОВ В ЭСТЕТ ИКЕ · ЗАКЛЮЧЕНИЕ · ЛИТЕРАТУРА Введ ение Изм енения в общественной жизни вызывают изменения в области искусства. Раз витие экономики влияет на художественную жизнь общества. Она предстает внешним фактором развития искусства, влияют также социально-политичес кие, философские, религиозные и другие условия жизни. Однако существуют и внутренние факторы: традиции, новаторские тенденции, противоречия иск усства, художественные взаимодействия. На развитие каждого вида искусс тва оказывают влияние и другие его виды, а также разные формы эстетическ ой и культурной деятельности (дизайн, карнавал, похоронный обряд и тому п одобное). Каждая эпоха порождает свое искусство, свои художественные произведения. Они отмечаются ярко выраженными отличите льными чертами. Это и тематика, и принципы восприятия действительности и ее идейно-эстетичная интерпретация, и система художественно-выразител ьных средств, посредством которых мир, который окружает человека, отража ется в произведениях искусства. 1. Возникновение категории метода Художественный (творческий) метод -- одна из с амых молодых эстетических категорий. Она возникла в советской критике к онца 20 -- начала 30-х годов. В тот период некоторые теоретики прямо переносил и философский метод в область художественного творчества. Это было упро щение: не учитывалась специфика искусства. В процессе споров сложилось р анее не существовавшее в эстетике понятие -- художественный метод. Однак о под другими наименованиями он осмысливался давно. [1, с.155] Вполне естественно, что категория метода, ка к и другие категории эстетики, сложилась не сразу. Античные мыслители, не пользовавшиеся понятием «метод», как бы нащупывали решение методологи ческой проблемы. Аристотель отмечал три типа «мимезиса» в ис кусстве: подражание действительности такой, какая она есть, такой, как о н ей думают или говорят многие, и такой, какой она должна быть. Здесь речь ид ет, собственно, о разных методах творчества, хотя самого понятия «художе ственный метод» еще нет. [1, с.156] Рассматривая творчество как подражание (вос произведение) природе (действительности), Аристотель выдвинул идею разл ичных способов подражания, зависящих от различия объектов, из которых од ни бывают хорошими, другие дурными, одни отличаются пороками, другие доб родетелью. Каждое из подражаний лучшим, чем мы, худшим или даже таким, как мы,-- будет иметь различия, смотря по предмету подражания. В танце, в игре на флейте, на кифаре также могут возникнуть подобные различия; то же касает ся живописи, прозы и поэзии. Так, Гомер изображает лучших, Клеофонт -- обыкн овенных, а Гегемон Фасосец, первый творец пародий, и Никохар, творец «Дели ады»,-- худших. Разумеется, эти рассуждения не следует расс матривать как готовое учение о методе, однако в них нельзя не видеть раци ональных элементов, необходимых для дальнейшей разработки интересующе й нас проблемы. От размышлений Аристотеля линия творческой преемственн ости -- разумеется, весьма сложная -- приведет нас к эстетике Гегеля. Гегелевское понятие о художественном метод е требует от нас особого внимания. Но предварительно мы должны бросить б еглый взгляд на своеобразную позицию Канта. Кенигсбергский мыслитель н е признавал художественного метода вообще, он метафизически противопо ставлял искусство науке, отрицал в эстетическом познавательное начало. Эстетическое суждение или суждение вкуса он оценивал как явление чисто субъективное, не видел в нем объективного содержания и, исходя из этого, о трицал возможность эстетики как науки. [2, с.315] В философском трактате «Рассуждение о метод е» (1637 г.) Р. Декарт изложил принципы рационализма -- требования строжайшей с истематизации знаний, выработки канонов и правил, регулирующих всю позн авательную деятельность людей. Эти принципы легли в основу классицизма. Э. Золя писал об экспериментальном методе в искусстве. Понятие художеств енного метода стоит за мыслями В.Г. Белинского о «натуральной школе» и за высказыванием Н.Г. Чернышевского о «критическом направлении» в русской литературе. О природе художественного метода идут споры . Одни ученые определяют его как совокупность художественных приемов и с редств; другие -- как принципы эстетического отношения искусства к дейст вительности, третьи -- как систему мировоззренческих направляющих творч ества. Рассмотрим эти определения. Нельзя сводить художественный метод к совок упности приемов и средств. Ведь одни и, те же средства обслуживают различ ные методы. Возьмем комедиографию. Саморазоблачение, взаиморазоблачен ие сатирических персонажей, комедийные контрасты, каламбуры, остроты и т . д.-- весь этот набор средств обслуживал и классицизм, и критический реали зм. К тому же своя система приемов и средств есть в каждом жанре. Но из этог о вовсе не следует, что, скажем, в своих комедиях Шекспир пользовался иным художественным методом, чем в трагедиях или сонетах. Одни и те же средств а могут подчиняться разным художественным методам. Ошибочно отождеств лять творческий метод с эстетическим отношением искусства к действите льности. В рамках одного и того же метода возможны разные принципы этого отношения. Так, для разных теоретиков и практиков романтизма искусство е сть или отражение субъективного мира художника, или выражение принципа романтической иронии, или идеализация прошлого, или предугадывание буд ущего, или изображение желаемого. И несмотря на столь разное понимание п ринципов эстетического отношения искусства к действительности, все эт и художники пользовались одним и тем же художественным методом -- романт измом. С другой стороны, принципы эстетического отношения к действитель ности у представителей разных художественных методов порой совпадают. Так, немецкие романтики. Так, Новалис утверждал приоритет субъективной ф антазии поэта по отношению к реальности и полагал, что искусство призван о проникать «за грани видимого мира». Эти принципы близки сентименталис там. Н.М. Карамзин сочувственно цитирует другого сентименталиста -- Ж.Ж. Ру ссо, который писал: «Только то и прекрасно, чего нет в действительности. Та к что же? Если это прекрасное, подобно легкой тени, вечно от нас убегает, ов ладеем им хотя бы в воображении, устремимся за ним в мир сладких грез, буде м обманывать себя самих и тех, кто достоин быть обманутым». Вместе с тем ро мантизм (ведущее эстетическое свойство -- возвышенное) и сентиментализм ( ведущее свойство -- трогательное) -- разные методы искусства. Действительность определяюще воздействуе т на метод. Например, формы античного мифологического мышления оказалис ь непригодными для искусства эпохи печатного станка и пороха. Классициз м не способен был бы художественно осмыслить мир в XX в.: войны, революции, ат омная, кибернетическая, космическая техника, колоссальный накал общест венных противоречий... Эпоха предъявляет свои требования к способу худож ественного мышления. [1, с.157] Таким образом, можно сказать, что творческий метод -- основа искусства. 2.Определение метода Что же представляет собой творческий метод? Его наиболее общее определе ние: творческий метод -- эстетическая категория, обозначающая способ худ ожественного познания и отображения действительности. Конкретные мето ды -- реализм, классицизм, романтизм и т. д.-- отличаются друг от друга своеоб разием художественных принципов, в частности отбором, обобщением, индив идуализацией и т. п. Однако каждый из них выступает как художественное по знание и отражение мира. Истинное искусство не знает такого метода, кото рый игнорировал бы познание и отражение. Порывая связь с реальной жизнью » отказываясь от ее правдивого воссоздания, искусство неизбежно вступа ет на путь саморазрушения. Опыт развития направлений, возникших под знак ом декаданса, дает тому достаточные доказательства. Существует точка зрения, согласно которой «предмет искусства обусловл ивает художественный метод». Что же в этом случае означает предмет искус ства? Оказывается, «предмет искусства есть эстетические качества дейст вительности». Духовное содержание этих качеств художник улавливает «в процессе эстетического восприятия». [3] Иначе говоря, художественный мет од рассматривается не как способ эстетического отношения искусства к д ействительности (познание и отражение), а как нечто обусловленное самим предметом. В данном случае не приходится говорить о методе, о роли мирово ззрения, о творческой субъективности. Поэзия, как утверждал Белинский, е сть выражение жизни, точнее сказать, сама жизнь, воплощенная в художеств енных образах. Метод -- способ воплощения предметов и явлений действител ьности в художественных образах. Явления действительности, проходя через сознание художника, подвергаю тся анализу, отбору, синтезу -- одним словом, художественной обработке. В с вязи с этим они, естественно, претерпевают изменения, не только не теряя с ходства с действительными явлениями, а, напротив, выступая в новом, ярком свете и раскрывая перед нами свои характерные черты (мы говорим, конечно, о деятельности истинного художника). В статье «Разрушение эстетики» Писарев заметил, что искусство не может с оздавать свой собственный мир, оно всегда по необходимости воспроизвод ит тот мир, который существует в действительности. Это обязывает рассмат ривать художественное произведение непременно в связи с той жизнью, сре ди которой и для которой оно возникло. [2, с.318-319] Было бы упрощением сводить сущность художественного метода к общим иде ологическим позициям, к мировоззрению писателя. При подобном подходе к и скусству невозможно понять особенности творчества, например, Бальзака, Достоевского или Пикассо. Многообразие художественных методов (класси цизм, сентиментализм, романтизм, критический реализм и т. д.) нельзя втисну ть в рамки противоположных политических взглядов (реакционные -- прогрес сивные), или противоположных философских мировоззрений (материализм -- и деализм), или упрощенной историко-художественной оппозиции (реализм -- ан тиреализм). Необходимо рассматривать художественный метод, исходя из ег о собственной эстетической природы. Основные проблемы -- «метод и действ ительность» и «диалектика объективного и субъективного в художественн ом методе». Метод -- инструмент познания, освоения той или иной сферы действительнос ти (предмет познания). Метод -- аналог познаваемого, осваиваемого предмета . В искусстве таким предметом и является действительность в ее значении для человечества. Аналогия метода предмету опосредствуется мировоззре нием (особенно через его выраженность и закрепленность в эстетических и деалах) и той художественно-культурной традицией, которой владеет и на к оторую опирается художник. Другими словами, художественный метод -- исто рически обусловленный тип образного мышления, на формирование которог о определяющее воздействие оказывают три фактора: действительность в е е эстетическом богатстве, мировоззрение в его исторической и социально й определенности и художественно-мыслительный материал, накопленный в предшествующие эпохи. Итак, жизнь в ее эстетическом богатстве отражается в искусстве сквозь пр изму мировоззрения (эстетических идеалов) и на основе воспринятой худож ником традиции, и таким путем отраженное, освоенное эстетическое богатс тво действительности становится содержанием искусства. Существенные м оменты этого содержания откристаллизовываются в устойчивые формы обра зного мышления. Так не путем искусственного конструирования, а в самом п роцессе творчества рождается художественный метод. Эстетика, обобщая н аиболее существенные моменты содержания искусства, вычленяет художест венный метод, придает ему вид научной формулы, перечисляя объективные тр ебования, предъявляемые к художнику. Предмет, содержание искусства и художественный метод исторически изме нчивы. Новый художественный метод появляется всякий раз, когда изменяет ся эстетическое богатство действительности в силу сдвигов в обществен ной практике. 3. Различие мето дов в эстетике Но откуда же берутся разные художественные методы в одну и ту же эпоху? Та к, в XX в. существуют романтизм, модернизм, критический реализм, социалисти ческий реализм. Это многообразие объясняется тем, что существуют разные слои и сферы общественной практики, различное мировоззрение у художник ов и их ориентация на различные традиции в предшествующем искусстве. Худ ожественный метод -- результат активного отражения предмета искусства. М ировоззрение и избранная художественная традиция выступают как призма между действительностью и способом мышления художника. Мировоззренче ские же позиции и художественно-культурные ориентации на традиции быва ют разными у разных школ и групп художников. Отсюда и возникают разные ме тоды в одну и ту же эпоху. В границах одной общественно-экономической фор мации существуют разнообразные методы художественного творчества, пра вда, до тех пор, пока одни не умирают, а другие не появляются, становясь бол ее прогрессивными. Так было, например, в XIX в., когда сосуществовали классиц изм, сентиментализм, романтизм, критический реализм, который со временем завоевал господствующие позиции в искусстве. Самостоятельность и историческая конкретность художественного метод а не исключает их диалектической взаимосвязи, преемственности и против оречия. Критический реализм был подготовлен не только реализмом Возрож дения и Просветительского, но и художественными методами XVII--XV111 вв. Вряд ли возможным было бы творчество М.Ю. Лермонтова, если бы им не предшествовал творческий опыт В. Шекспира, Ж.Б. Мольера, Ф. Шиллера и И. Гете, М.В. Ломоносова и Г.Р. Державина, О.М. Радищева и М.М. Карамзина. Часовые границы художествен ных методов не следует воспринимать как определение. Ростки новых метод ов чаще всего возникают в произведениях, которые были созданы еще на осн ове старых методов. Так, В. Гюго до конца жизни (в 1885 г.) оставался романтиком, невзирая на то, что романтизм сдал свои «командные позиции» в искусстве уже в 20--30-ые годы XIX в.; художник Семирадский -- представитель классицизма, хот я господствующим методом творчества классицизм стал к середине XIX в., а св ои лучшие полотна живописец создал ко второй половине XIX в. Талантливый художник имеет творчески неповторимую индивидуальность (н апример, В. Стус, В. Симоненко, Л. Костенко и др.). Вместе с тем очевидно и другое: группы художников в границах одного и тог о же художественного метода соединяются между собой по некоторым основ ным признакам творчества и его практическим результатам. Иногда эти гру ппы совсем небольшие, в других случаях, напротив, -- достаточно многочисле нны. Бывает, такую группу определяют по одному, наиболее большому и ярком у художнику, в творчестве которого достаточно полно и выразительно скон центрированы характерные признаки искусства (в живописи, например, О. Де йнеко, Т. Яблонская). В других случаях равными называются одновременно не сколько имен (например, импрессионисты Клод Моне, Эдгар Дега, Огюст Ренуа р и др.). Такое явление в искусстве получило название «стиль». Важной эстетичной категорией, которая отображает художественную практ ику, является художественное направление. Эта категория практически не разработана в литературе и часто отождествляется с методом творчества, стилем. Следовательно, творческий метод -- это способ познания действите льности и ее художественное моделирование, но сам по себе он еще не являе тся эстетической реальностью. Реальностью является художественное произведение, которое создано на основе того или другого творческого метода. Поэтому основной единицей и змерения истории искусства является не творческий метод, а художествен ное направление, то есть совокупность произведений, которые становятся близкими друг к другу по ряду существенных идейно - эстетических признак ов, иначе говоря, художественный метод материализуется в художественно м направлении. Существующие разнообразные художественные методы отражаются в художе ственных направлениях. Направление, как поле напряжения, рождается между двумя полюсами: методо м, который ориентирует художника на определенный тип отношения к миру, и стилем, который указывает на конкретное отношение к художественной тра диции. Художественное направление -- огромная и наиболее вместительная единиц а художественного процесса, который охватывает эпохи и системы искусст ва. Оно дает возможность судить о целом историческом периоде в художеств енной культуре и о значительной группе художников. В нем отображаются ху дожественно-идеологические и мировоззренческо-эстетические особенно сти художественного развития. Формирование и развитие художественного направления, как свидетельств ует историко-художественная практика, происходит при разных социальны х условиях: национально-своеобразных, провинциально-специфических, ист орических, а также при условиях, которые особенным образом находят свое место в той или другой культурной среде. Поэтому внутри направления возм ожно деление на художественные течения и художественные школы. Понятие «художественная школа» используется чаще всего для обозначени я национальных и провинциальных ветвей художественного направления (н апример, Итальянская школа эпохи Ренессанса, Новгородская школа россий ского средневековья и др.). Художественным течением, как правило, называют такие художественные дв ижения, которые образуются при определенных национальных и историческ их условиях и объединяют группы художников, которые базируются на эстет ических принципах одного художественного метода в пределах одного вид а искусства с целью решения конкретных заданий (искусство передвижнико в; движение «новой волны» в кинематографе во Франции; деятельность писат елей, живописцев, композиторов в 20-ые годы в Украине и др.). Разграничение внутри художественного направления имеет относительны й характер. Понимание природы художественного направления позволяет б олее глубоко и в то же время пластически охватить всю сложность развития искусства, его относительную самостоятельность, полное различие худож ественного процесса с историческим. В художественном методе можно выделить и гносеологические, и аксиологи ческие и семиотические аспекты, а также некоторое средство моделирован ия действительности. Исходным (начальным) и определяющим в возникновении и развитии художест венного метода является конкретно-историческая действительность, кото рая составляет, так сказать, его объективную основу, на которой возникае т тот или другой метод. Но на развитие определенного метода имеют наибольшее влияние сами худо жники, их мировоззрение, идеалы, взгляды, их талант и потребности. Они, в ко нце концов, также формируются под воздействием общественной среды, в кот орой живут и создают свои шедевры. Еще немецкий философ Г. Гегель утвержд ал, что художник причастен к своему собственному времени, он живет его мо ралью и привычками. Однако в среде современных искусствоведов, художников можно услышать, ч то мировоззрение и творческий процесс не взаимосвязаны, что они независ имы один от другого (например, экзистенциалисты). В границах одной общественно-экономической формации существуют разноо бразные методы художественного творчества, правда, до тех пор, пока одни не умирают, а другие не появляются, становясь более прогрессивными. Так б ыло, например, в XIX в., когда сосуществовали классицизм, сентиментализм, ром антизм, критический реализм, который со временем завоевал господствующ ие позиции в искусстве. Самостоятельность и историческая конкретность художественного метод а не исключает их диалектической взаимосвязи, преемственности и против оречия. Критический реализм был подготовлен не только реализмом Возрож дения и Просветительского, но и художественными методами XVII--XV111 вв. Вряд ли возможным было бы творчество М.Ю. Лермонтова, если бы им не предшествовал творческий опыт В. Шекспира, Ж.Б. Мольера, Ф. Шиллера и И. Гете, М.В. Ломоносова и Г.Р. Державина, О.М. Радищева и М.М. Карамзина. Часовые границы художествен ных методов не следует воспринимать как определение. Ростки новых метод ов чаще всего возникают в произведениях, которые были созданы еще на осн ове старых методов. Так, В. Гюго до конца жизни (в 1885 г.) оставался романтиком, невзирая на то, что романтизм сдал свои «командные позиции» в искусстве уже в 20--30-ые годы XIX в.; художник Семирадский -- представитель классицизма, хот я господствующим методом творчества классицизм стал к середине XIX в., а св ои лучшие полотна живописец создал ко второй половине XIX в. Талантливый художник имеет творчески неповторимую индивидуальность (н апример, В. Стус, В. Симоненко, Л. Костенко и др.). Вместе с тем очевидно и другое: группы художников в границах одного и тог о же художественного метода соединяются между собой по некоторым основ ным признакам творчества и его практическим результатам. Иногда эти гру ппы совсем небольшие, в других случаях, напротив, -- достаточно многочисле нны. Бывает, такую группу определяют по одному, наиболее большому и ярком у художнику, в творчестве которого достаточно полно и выразительно скон центрированы характерные признаки искусства (в живописи, например, О. Де йнеко, Т. Яблонская). В других случаях равными называются одновременно не сколько имен (например, импрессионисты Клод Моне, Эдгар Дега, Огюст Ренуа р и др.). Такое явление в искусстве получило название «стиль». Художественный стиль -- это эстетическая категория, которая отображает о тносительно стойкую общность основных идейно-художественных признако в творчества, которое обусловлено эстетическими принципами художестве нного метода и свойственная определенному кругу деятелей искусства. Период формирования и развития капиталистической экономической форма ции характеризуется следующими принципами исторической периодизации искусства. Барокко, классицизм, сентиментализм и романтизм, классически й и критический реализм -- вот те исторические формы искусства буржуазно й эпохи до ее кризиса на рубеже XIX--XX вв., которые характеризуют искусство со стороны его основных принципов отражения, той концепции человека и куль туры, которая лежит в основании мировоззрения художника как выразителя общественных духовных движений своего времени. И если названные художе ственные направления сменяли друг друга во времени, то, начиная со второ й половины XIX в. мы сталкиваемся с особой ситуацией, когда одновременно су ществует значительное число художественных направлений и течений -- как родственных между собой, так и принципиально различающихся: реализм и на турализм, социалистический реализм и модернистские течения -- абстракци онизм и реализм, экспрессионизм и сюрреализм, дадаизм и т. д. [4, с.215] Следовательно, историческое развитие искусства есть собственно истори ческий процесс возникновения и изменения художественных методов, стил ей, направлений. На этот процесс распространяется действие объективных законов развития искусства, на которое в первую очередь имеет влияние об щественное бытие. В то же время искусство относительно самостоятельно, ч то и предопределяет существование художественных направлений, школ, ме тодов и стилей, которые непосредственно не совпадают с возникновением н овых общественных отношений. Изменения в общественной жизни по большей части несут в себе изменения в художественной отрасли. [5, с.163] Заключение Таким образом, понятие «творческий метод» помогает эстетической науке раскрыть механизм связи таланта и мировоззрения художника, а затем и мех анизм социально-идеологического регулирования общего процесса истори ческого развития искусства. Некоторые аспекты проблемы творческого ме тода в искусстве, прежде всего определение его структуры, требуют дальне йшей разработки. Есть основания рассматривать творческий метод как сло жную и диалектически-вариативную систему установок, реализующихся при создании произведений искусства. Будучи аналогом структуры самого иск усства, структура творческого метода в искусстве имеет четыре соответс твующие грани, выступая одновременно как способ познания жизни, ее оценк и, преображения жизненной данности в образную ткань искусства и построе ния его образного языка. Конкретная трактовка каждой стороны творческо го метода в искусстве, а также их соотношение и характер связи могут быть различными. Отсюда и проистекает многообразие индивидуальных и группо вых творческих методов в эстетике. Литература 1. Борев Ю.Б. Эстетика. М.: Политиздат, 1988. - 496с. 2. Астахов И.Б. Эстетика М.: Московский рабочий, 1971. - 440с. 3. Борев Ю.Б. О природе художественного метода.// Вопросы литературы, 1957, №4, С.58-60 4. Эстетика. Левчук Т. и др. К.: В.ш., 1991. - 302с. 5. Естетика. За ред. В.О.Лозового. К.: Юрінком Інтер, 2003. - 208с.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Любить кошку можно только на её условиях.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Проблема метода в эстетике", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru