Сочинение: Религиозно Ђ“ философские взгляды Лютера - текст сочинения. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Сочинение

Религиозно Ђ“ философские взгляды Лютера

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Сочинение
Язык сочинения: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 98 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

1 ЭССЕ на тему Религиозно – философские взгляды Лютера Раздел: Культурология Формат: Microsoft World Автор: Лабутина Екатерина, klabutina @ mail . ru Использование: Г О С У Д А Р С Т В Е Н Н Ы Й У Н И В Е Р С И Т Е Т ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНО МИКИ ПЕРМСКИЙ ФИЛИАЛ Пермь 2004 Оценке 5. Наверное, у большинства людей имя Мартина Лютер а ассоциируется с «95 тезисами», которые он как - то утром 31 октября 1517 года пр ибил к дверям Замковой церкви в маленьком провинциальном городке Герма нии-Виттенберге и которые в последствии всколыхнули весь христианский мир. Что же послужило толчком монаху-августинцу к столь решительному событи ю? Разумеется, существенную роль в этом сыграли его философско-религиозн ые взгляды, которым предшествовал долгий путь Богоискания Мартина Люте ра. Много происшествий было на этом нелегком пути, но особо важную роль в с удьбе Лютера сыграли три события. Потрясение первое: Голос бури. Однажды, л етом 1505 год а юный Мартин возвращался в Эрфуртский университет после того, как навес тил родителей. Его голова была забита все одними и теми же мыслями: "Что ож идает меня после смерти? Готов ли я предстать пред Судиёй всех живущих? Гд е окажется моя душа, если вдруг оставит эту землю?" Так, угнетенный, студен т шел вперед, а мысли о смерти продолжали преследовать его. Внезапно нача лась буря и, когда яркая молния вспыхнула рядом с юношей, он упал на землю, словно сраженный ей. В этой буре Лютер увидел картину конца мира и грядущ его Великого суда. Мальчик очень испугался смерти и пересиливая страх, п однял голову и воскликнул: "Святая Анна, помоги мне! Я стану монахом!" Так Лю тер стал послушником августинского монастыря. В последствии он утвержд ал, что через эту бурю он услышал божественный призыв, на который должен б ыл откликнуться. С того момента он посвятил свою жизнь спасению души и по знанию Бога. А монашество, как ему казалось тогда, было наилучшим путем дл я этого. Потрясение второе: Прова лившийся штурм. В М онастырской обители, где оказался Мартин, были суровые порядки и строгая дисциплина. Но Лютер с особым усердием выполнял все предписания монаст ырского устава. Ревностно принявшись за науку, пос вящая ей все свое время, он иногда целые ночи проводил без сна, стараясь вы полнять все обязанности, возложенные на него орденом. Наконец н ас тупил день, когда Мартин должен был отслужить свою первую мессу. Он очень волновался, но это не удивительно, т.к. месса счи талась каналом, через который Бог изливает Свою благодать. Церковь верил а, что в руках священника происходит чудо, когда хлеб и вино пресуществля ются в тело и кровь Христа, превращая мессу в Голгофскую жертву. Для Марти на это был очень важный обряд. Встав у алтаря, он начал читать молитву. Но дойдя до слов: "Те бе, Богу живому, вечному, истинному, приносим мы…" - Лютер остановился. В это т момент произошла вторая буря в его жизни. Но на этот раз гром грянул в се рдце. Внезапно в его голове вспыхнула мысль: "Как я могу обращаться к Всевы шнему, если люди трепещут даже перед князьями? Кто я такой, чтобы возносит ь руки к Нему? Могу ли я, жалкий человечишка, прах и пепел, исполненный грех а, обращаться к живому и святому Богу?" Он вдруг осознал, что все религиозные подвиги, которым он п редавался в монастыре, - лишь жалкие попытки достичь неба своими силами. Л ютер был не из тех, кто обманывает сам себя. Путь самосовершенствования п ривел в тупик. Реального примирения с Богом, которого он так жаждал, это не давало. Взять небо штурмом не удалось. Немало трудов стоило Лютеру закон чить эту мессу. Бледный и смущенный он отошел от алтаря. Потрясение третье: Озарение в башне. Вопросов становилось все больше и больше, а ответы не по являлись. Лютер перепробовал все методы, которые предлагала средневеко вая церковь, но Бог не становился ближе, а греховность - меньше. Смерть про должала внушать страх, а Христос казался грозным и беспощадным Судией. С ужасом представлял он, как однажды окажется в огненной геенне. Но, как – т о сидя в одной из келий башни монастыря, Мартин склонился над посланием а постола Павла к Римлянам. Несколько лет назад его перевели в Виттенберг, где в университете он возглавил кафедру библейских исследований. С тех п ор он погрузился в серьезное исследование Священного Писания. В это врем я и произошла третья буря. Источником этой бури было не природное явлени е и не религиозный обряд. Потрясение пришло от Слова Божьего. Молния откр овения озарила монаха, исцелив его от пустоты и безнадежности. Мартин ув идел, что Бог даровал людям прощение и примирение на Голгофе, когда безгр ешный Сын Божий взял на Себя все наши беззакония. Бог-Судия оказался такж е Богом милостивым! Откровение о кресте показало, что Христос добровольн о принял наше осуждение и наказание, дав нам взамен Свою праведность и св ятость. Божья милость не перечеркивает Божью справедливость, она просто показывает, что праведный суд Господа совершился на Голгофе. В этом глуб ина Его любви к нам! Оказывается, Бог не желает гибели грешника, но стремит ся, чтобы тот покаялся и принял дар вечной жизни. Лютер пришел к тому, что жизнь и спасение возможн о лишь по благодати через ВЕРУ! Мартин услышал, как Сам Господь обращаетс я к нему через стихи послания к Римлянам: "Праведный верою жив будет!". Лютер так описывает св ое озарение: "Я жаждал уяснить послание Павла к Римлянам… Денно и нощно тр удился я, доколе не узрел связи между правосудием Божьим и словами о том, ч то "праведник верою жив будет". И понял я тогда, что правосудие Божье есть т акая правда, которой Бог оправдывает нас через веру, по Своей благодати и милости. Уяснив это, осознал я себя родившимся вновь, как бы прошел я раскр ытыми вратами рая. Все Священное Писание обрело для меня новый смысл… Ес ли есть в вас истинная вера в то, что Христос ваш Спаситель, то вы обрели ми лостивого Бога, ибо вера ведет вас и открывает пред вами сердце Божье и Ег о волю, дабы вы могли узреть чистую благодать и преизобилующую любовь". То, что раньше пугало, т еперь притягивало. То, что раньше вселяло ужас, теперь вызывало восхищен ия и благодарение. Откровение, полученное в башне, изменило всю жизнь Мар тина. Завеса разорвалась, и пред ним предстала истинная картина о Боге, о с праведливом суде, об удивительной благодати и об оправдывающей вере. Име нно в этот момент окончательно сформировались его философско-религиоз ные взгляды, которые он и выразил в «95 тезисах». Основу его взглядов составляют три величайших тез иса: 1) Человек получает оправдание исключительно через веру; Лютер считает, что спасение – это Божий дар, воплощенн ый в искупительной смерти и воскресении Христа. И достигается спасение т олько верой. Вера - это нечто очень мощное, активное, мгновенно возрождающ ее и обновляющее человека, а затем ведущее его к новому образу жизни и пов едения, вследствие чего невозможно не делать добро непрестанно. Мартин п риходит к выводу, что «есть нечто несравненно более ценное и несравненно большее, чем все добрые дела, нечто, делающее человека добрым и благочест ивым еще до того, как он будет делать добро; точно так же, как человек долже н стать здоровым, прежде чем он сможет трудиться и выполнять тяжелую раб оту. Это великое и ценное нечто есть благородное Слово Божие, предлагающ ее нам Евангелие благодати Божией во Христе. Тот, кто слышит это и верит эт ому, становится хорошим и праведным. Поэтому это и называют Словом Жизни, Словом Благодати, Словом Прощения. Но тот, кто не слышит и не верит, никаки м образом не может стать хорошим. Петр говорит в Деяниях 15:9: «Верою очистив сердца». ». Для Лютера, добрые дела всего лишь след ствие, подтверждение спасения. 2) Библия, без всяких традиций, являе тся единственным источником веры и авторитета для христианина. Библия, для Лютера, единственный ис точник божественного откровения, высший авторитет в церковной и повсед невной жизни. Истинный, духовный смысл Писания – в его буквальном значе нии, а не в различных толкованиях, которые предоставляли разные отцы Цер кви, папы и т. д.. Организатор протестантизма считал, что человек не должен никому верить кроме себя, он может доверять только Библии. Также Лютер от вергает большинство таинств, святых и ангелов, культ Богородицы, поклоне ние иконам и святым мощам. Он оставляет всего два таинства: крещение и при чащение, т. к. именно они указаны в Священном Писании, а остальные пять лиш ь выдуманы духовенством, чтобы усилить свою власть над мирянами. Между т ем такой власти вообще не должно существовать, ибо священник не стоит бл иже к Богу, чем мирянин, и призван не властвовать, а служить. Утверждая неп ререкаемость авторитета Писания, Лютер настаивал на праве каждого веру ющего иметь собственное понимание веры и морали, на свободе совести, сам перевел его на немецкий язык. Уже в 1519 году Лютер отказался от средневеков ого представления о тексте Писания как о таинственном шифре, который не может быть понят без знания установившегося церковного толкования. Биб лия открыта для каждого, и ни одна ее интерпретация не может быть признан а еретической, если она не опровергнута очевидными разумными доводами. 3) Всякий верующий является священн иком, непосредственно имеющим связь с Богом через Иисуса Христа; Лютер не признает посредников межд у богом и человеком, он отвергает церковную иерархию вместе с папой, счит ая монахов – паразитами, т.к. они не работают, а следовательно не имеют см ысла. Бог, в его понимании, определяется как вещь непознаваемая, абсолютно тра нсцендентная по отношению к способности рационального осмысления мира . Любую попытку исследовать, что есть бог, или хотя бы доказывать, что он ес ть, реформатор считает тщетной и ложной. Бог лишь настолько известен чел овеку, насколько сам пожелал открыться ему через Писание. То, что в Писани и понятно, надо понять; то, что не понятно, следует принять на веру, памятуя, сто бог не лжив. Вера и понимание - единственные способы отношения челове ка к творцу. То есть Лютер возвращает Богу неопознанность, тайну. Лютер оторвал в еру от разума, но одновременно отвергал сверхразумные, экстраординарны е способности, обеспечивающие слияние с божеством. Как было упомянуто ра нее, у Лютера познание бога, каков он в себе и для себя, получила смысл абсо лютно непосильной задачи, а применение разума для ее решения - иррациона льное (соблазнительное) действие. Реформатор настаивал на категорическ ой непримиримости веры к разуму, обосновывающему веру и на категорическ ой непримиримости разума к вере, пытающейся ориентировать разум в его ми рском исследовании. Область, где разум компетентен - мир и мирское - то, что существующее общее религиозное сознание означало как посюстороннее (в отличие от потустороннего) и как сотворенное, временное, обусловленное в отличие от творящего, вечного, абсолютного. Разум должен иметь дело с тем , что ниже нас, а не над нами. Свои религозно-философские установки Мартин Лю тер четко определил в своих реформаторских книгах, таких как “К христианскому дворянству немецкой нации...”, “О вавилонско м пленении церкви”, “О свободе христианина” и т.д. Это стало маяком для люд ей во всем мире в течение четырех столетий. Согласно последним данным, на земле насчитывается пятьдесят миллионов приверженцев взглядов Лютера . Большинство из них проживает в Германии, Северной Америке, Швеции, Финля ндии, Дании, Норвегии, Индонезии.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Я не идеальна, зато брови настоящие.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, сочинение по культурологии "Религиозно Ђ“ философские взгляды Лютера", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru