Реферат: Социально-половая сегментация рынка - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Социально-половая сегментация рынка

Банк рефератов / Международные отношения

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 120 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Социально-половая сегментаци я рынка В. И. Ильин Физич еский и социальный пол Шаг за шагом социо логия подходила к осознанию того факта, что разделение на мужчин и женщи н как на группы индивидов, различающихся по ряду физиологических характ еристик, отнюдь не тождественно разделению социального пространства н а мужские и женские статусные позиции и роли. Завершение этого процесса различения физиологической структуры групп индивидов и структуры соци ального пространства получило выражение во введении в научный оборот т ерминологического различия. Энн Оукли ввела в английский язык понятие gender, параллельное понятию sex: "sex" - это биологический термин, а "gender" - из области пс ихологии и культуры. Если sex обозначает биологическое разделение на мужч ин и женщин, то gender отражает разделение женственности (feminity) и мужественности (masculinity) (Oakley 1972: 158). Учитывая, что в русском языке "мужественность" и "женственность " чаще всего используются в узком смысле слова, вероятно, допустимо испол ьзовать понятия маскулинности и феминности как научные категории. Относительно перевода на русский язык понятия gender имеются разные точки з рения. Среди отечественных феминисток и части социологов доминирует по зиция отказа от перевода этого термина на русский язык и использования е го кальки: "гендер". Однако понятия gender и sex составляют неразрывную пару, две с тороны одной медали. Поэтому, как мне представляется, логическим следств ием такого подхода должно стать и введение в научный оборот слова "секс" д ля обозначения физического пола, что чревато внесением противоречий в о быденную речь, где слово "секс" имеет совсем иное значение. В силу этих соо бражений в данной работе используется другая пара категорий: физически й (sex) и социальный (gender) пол. Понятие социального пола (gender) концентрирует внимание на социально сконс труированных различиях между мужчинами и женщинами. В современной запа дной социологии этот термин отражает не индивидуальную идентификацию и личностные характеристики, но культурные стереотипы и идеалы маскули нности и феминности, половое разделение труда в социальных институтах и организациях (Marshall 1996: 197). Природный фактор формирова ния половой сегментации потребления Деление на мужчин и женщин - это структура, заданная природой. Из него вытекают две природно обусловленные статусные позиции: матери и отца. Они, как и разные сексуал ьные роли, - это первое разделение труда, запрограммированное природой. Б иблейская история об Адаме и Еве - описание такого разделения. Исходным п унктом общественного производства являются не поле и не завод, а ложе, гд е мужчина и женщина, следуя природному желанию, обеспечивают первую пред посылку общества - физическое воспроизводство человека. При этом надо сд елать важную оговорку: лишь секс, ведущий к деторождению, является актом общественного производства, предполагающим разделение функций отца и матери. Различия в физиологии мужчин и женщин порождают ряд особенностей в их по требностях и соответственно в природнообусловленном потреблении. Одна ко перечень таких нюансов в спросе двух полов очень ограничен. В середин е 1990-х гг. российский рынок подвергся массированному вторжение средств же нской гигиены с Запада, совершенно бесполезных для мужчин. Физиологией о бусловлены различия в противозачаточных средствах, используемых двумя полами. Особенности женского организма породили особую нишу гинеколог ических услуг. Способность женщин к деторождению порождает специфичес кий спрос на такие услуги, как аборты и акушерство. Есть ряд сугубо женски х болезней, формирующих особую нишу на рынке медикаментов. Однако большинство различий в потребительском поведении полов, которы е многим кажутся "естественно" женскими и мужскими, на самом деле сконстр уированы обществом, его культурой. Отец и мать как результаты соц иального конструирования Природа дала мужч ине возможность быть отцом, а женщине - матерью. Мать в физиологическом см ысле - это человек, родивший ребенка, а отец - тот, кто участвовал в акте зача тия. Однако помимо физиологических ролей матери и отца, есть еще и соотве тствующие социальные роли, сконструированные уже культурой. Уже в исходной точке первого общественного разделения труда (акт зачати я) заложена целая причинная цепь, влекущая за собой социальное неравенст во мужчины и женщины. Так, функция отца может ограничиться минутой сексу ального акта. Природа отвела мужчине ограниченную, хотя и неизбежную рол ь в этой сфере общественного производства. Природные детерминанты отцо вской роли начинаются и кончаются сексуальным актом. После этого природ а предоставляет ему полную свободу выбора. Женщине же от природы такая с вобода не дается: если она зачала, то при нормальном течении беременност и она волей-неволей жестко привязана к своему плоду, который диктует ей п равила поведения на протяжении относительно длительного времени. Как будут вести себя после зачатия будущие отец и мать, какие отношения б удут складываться между ними - все это уже длинная цепь социальных форм, п оловой дифференциации. Природная обусловленность и жесткость связи матери и плода на протяжен ии всего периода беременности более или менее очевидна. Однако после рож дения ребенка жесткость связи существенно уменьшается. В отличие от жив отных, материнский инстинкт у женщин сомнителен. Материнская привязанн ость, судя по всему, порождена культурой. Природа предопределила зависим ость ребенка от материнского молока, но человечество научилось преодол евать эту жесткую в диком животном мире взаимосвязь. Поэтому отсутствие молока у матери или ее нежелание кормить ребенка уже не являются фатальн ыми для новорожденного. Ребенок длительное время не способен жить самостоятельно в силу замедл енности процесса физического и интеллектуального взросления (примерно год требуется, чтобы он научился ходить, пара лет - говорить, а расцвет физ ической силы достигается где-то к концу второго десятка лет). Это предопр еделяет его природнообусловленную зависимость от старших. В силу того ч то природа в очень ограниченном объеме определила функцию отцовства, ре бенок более привязан к матери, а она к нему. Но зависимость от взрослых в о бществе может выражаться в самых разнообразных формах: это поддержка не только родителей, но и любых других взрослых, готовых взять на себя эту фу нкцию, сюда относятся и такие общественные институты, как дошкольные дет ские заведения, школа, детский дом и т.п. Таким образом, в обществе появляе тся возможность замещать предусмотренные природой узы социальными. Та ким образом, природные и социальные отношения переплетаются в один клуб ок, в котором разграничить их порою весьма сложно, хотя все более очевидн ым становится доминирование социальных факторов. На природном базисе сформировалась социальная роль матери, статус кото рой предписывает ей во всех культурах главную ответственность в уходе з а ребенком в раннем возрасте, который нередко растягивается до 20-25 лет. Отс юда особенности рыночного поведения матерей: они выступают главными по купателями товаров для детей. Сначала это пеленки и ползунки, а потом - мод ные рубашки и платья. Роль отцов как покупателей товаров для своих мален ьких и больших детей в большинстве стран сводится к покупке или участию в покупке подарков при возвращении из командировки, реже - ко дню рождени я или празднику. Социально-половая социализация Уже на ранних этап ах человеческого общества почти или почти во всех культурах зарождаютс я обычаи деления одежды на мужскую и женскую. Так, у многих народов на прот яжении веков штаны - сугубо мужская, а платье - сугубо женская одежда. Нару шение этих правил всегда вызывало бурю возмущения, воспринималось как п осягательство на основы морали. Ребенка с первых дней жизни учат различать мужское и женское потреблени е, прежде всего в одежде. Так, забирая новорожденного из роддома, люди стар аются сразу же обозначить пол: девочкам одеяльце опоясывают красной лен той, мальчикам - синей. При подборе первой одежды стараются девочке покуп ать то, что поярче, мальчику - более умеренные тона. С первых месяцев мальч ику примеряют штанишки, девочке - платьица. И так всю жизнь мальчики и дево чки живут в разных субкультурах с четко очерченными границами. Детские игры жестко делятся на мальчишеские и девичьи. Соответственно и ндустрия игрушек производит товар с учетом этой субкультурной пропаст и. К взрослому возрасту различия мужского и женского потребления становя тся столь очевидными, что редко у кого возникают сомнения в их естествен ном происхождении. Мужчина есть мужчина, а женщина - женщина. Малейшие нар ушения субкультурных границ потребления вызывают насмешки, а то и жестк ие санкции со стороны окружающих. Принцип д ополнительности Мужчина и женщина с библейского мифа об Адаме и Еве выступают в качестве единой молекулы ч еловечества. Наличие в этой "молекуле" двух противоположностей - мужског о и женского начал - выступает как источник воспроизводства и развития ч еловечества. Мужчина реализуется как мужчина (как в природном, так и куль турном смысле) лишь будучи дополненным женщиной, в свою очередь женщина реализуется как женщина лишь будучи дополненной мужчиной. Таким образо м, единицей человечества является не индивид, а союз индивидов разных по лов. Гомосексуализм вполне допустим, но лишь как исключение, не претенду ющее на роль правила. Взаимное притяжение двух противоположностей запрограммировано как пр иродой (сексуальное влечение), так и культурой, требующей воспроизводств а рода в исторически устойчивых формах. Не удивительно, что сквозная и фу ндаментальная тема мирового искусства, литературы на протяжении всей и стории человечества - это притяжение мужчин и женщин друг к другу в конте ксте бесчисленных по разнообразию преград. На этом прежде всего строитс я внеисторичность классики: трагедия Ромео и Джульетты злободневна все гда и везде. Потребление, структурированное как природными потребностями, так и нор мами и ценностями культуры, также вертится вокруг обслуживания влечени я мужчин и женщин друг к другу как условию воспроизводства человечества . Однако это взаимное влечение регулируется не только природой, но и куль турой, которая обставляет его многочисленными правилами. Одна из универсальных норм культуры состоит в том, что, несмотря на налич ие обоюдного притяжения, женщине отводится пассивная, а мужчине активна я роль. В контексте этой нормы главным орудием женщины в утверждении сво его права на выбор является ее сексуальная привлекательность: чем привл екательнее женщина, тем больше на нее слетается поклонников, что дает ей шанс на относительную свободу выбора без ломки культурных норм. Поэтому эротичность женской одежды на всех этапах развития человеческой культ уры является естественным условием действия культурных норм, регулиру ющих право женщин на выбор партнера. Юлия Янина, московский модельер женской одежды, сформулировала это же пр авило через призму своей профессии: - Мне часто говорят: "Вы делаете одежду слишком красивую". Да, и специально. М ужчина должен чувствовать, что женщина в любой момент может ускользнуть , иначе он успокаивается. Поэтому я учу женщин. Я стараюсь смотреть на них глазами мужчин: что для них будет волнующим, желанным в ней... (Мищевская 1997). Женщина на шпильках - это явный текст, написанный для окружающих, посколь ку физическое неудобство шпилек исключает их выбор на основе стремлени я к удовлетворению потребности в тепле или защите от колючей почвы. Неко торые дизайнеры обуви прямо объясняют, что шпильки - это прямая сексуаль ная провокация против мужчин: кажущаяся шаткость, неустойчивость полож ения внешне выглядит немой мольбой о крепком и надежном плече, на которо е можно опереться. Женщины, которые предпочитают в жизни стоять крепко н а ногах, то есть опираться на собственные силы, избегают такой обуви. Такой подход носит кросскультурный характер. Системоообразующим факто ром женского потребления выступает мужчина как потребитель сконструир ованного эстетического образа. Он выступает в качестве референтной гру ппы при выборе одежды, косметики, а нередко и более широкого круга товаро в (например, продтоваров в контексте диеты). Женское потребление многих т оваров регулируется в первую очередь принципом дополнительности: чтоб ы женщина состоялась как женщина в природном и культурном смысле, она до лжна быть дополнена мужчиной, что обеспечивается продуманным конструи рованием через потребление своего притягательного образа. Разумеется, принцип дополнительности действует и для мужчин. Для своей р еализации они также стремятся найти свою половину (на день или на всю жиз нь), и конструирование своего образа с помощью потребления играет немало важную роль. Однако у мужчин есть серьезные особенности. В господствующе й на протяжении тысячелетий вплоть до наших дней патриархальной культу ре у мужчины шире спектр возможностей для самореализации. Любовь, семья - лишь одна из них. В то же время у женщин всегда этот путь самореализации бы л ведущим. В современной культуре конца ХХ в. наметились сдвиги в сторону расширения спектра женских возможностей самореализации помимо семьи, но для большинства женщин они по-прежнему либо недоступны, либо мало при влекательны в качестве альтернативы. Поэтому роль женщин в качестве реф ерентных групп для мужчин хотя и велика, но меньше, чем роль мужчин для жен щин. Веками конструировалась модель мужчины, привлекательного для женщин. Р азумеется, в этой модели были исторические и национальные особенности. О днако универсальным является высокий удельный вес социальных качеств: место в социальной иерархии, способность создать условия для приемлемо й жизни своей семье и т.п. В модели идеальной женщины безусловной доминан той у всех народов была ее сексуальная привлекательность. Отсюда и особе нности мужского потребления: оно направлено на конструирование не стол ько сексапильности, сколько социальной респектабельности в глазах не т олько женщин, но и их родителей, всего окружения. Таким образом, мужское по требление не носит столь сексуально-ориентированный характер, как женс кое. Правда, в истории были периоды, когда мужская одежда конкурировала с жен ской в стремлении сконструировать сексуально привлекательный образ. О днако с торжеством буржуазной культуры пришел культ мужчины как делово го человека. Соответственно и мужское потребление сфокусировано на дос тижении этой цели. Т.Веблен описывает феномен "подставного потребления", в котором особая р оль отводится женщине. Патриархальная система, по его словам, "отводит же нщине особую роль - демонстрировать платежеспособность ее семьи". В конт ексте такого потребления муж тратит огромные средства на одежду, украше ния своей жены, поскольку она, используя их, создает доброе имя своему хоз яину (1984: 193). Мужчина, играющий роль делового человека, смотрелся бы смешно, п ревратив свою одежду в набор символов материального преуспевания, что д остигается обилием украшений, частой сменой дорогих нарядов, парфюмери ей и т.д. Жена спасает его, беря на себя функцию демонстрации экономически х успехов своего мужа. Таким образом, подставное потребление - это разновидность демонстратив ного (показного) потребления, при котором предметы потребляет один челов ек, но демонстрирует при этом богатство другого. Эту функцию в патриарха льной культуре выполняют не только жены и любовницы, но и слуги. Проявлен ием последнего варианта подставного потребления является дорогая одеж да лакеев, швейцаров, их обилие и т.д. Борьба за равенство полов в сти ле потребления 1. Труд и одежда Одежда - это текст, довольно точно описывающий статус. Посмотрите на одежду человека - и вы с можете либо угадать характер его деятельности, либо определить, чем он я вно не может заниматься (например, белый костюм и грязная работа). На протяжении многих веков женщина в господствующих сословиях, классах выполняла сугубо декоративную функцию. Ей не было места в обществе за пр еделами балов, светских обедов, воспитания детей. Отсюда - предельно нефу нкциональная одежда, в которой можно показывать себя, но нельзя работать . Даже с наступлением эпохи капитализма жены деловых людей еще на протяж ении оставались ходячими витринами экономических и политических успех ов своих мужей. Лишь ближе к середине ХХ в. женщина превращается в работницу, специалист а, менеджера и т.д. Женщина, сама себе зарабатывающая на жизнь, уже выгляде ла бы нелепо в длинном платье до пят, а особенно с массой юбок, имитирующих широкие бедра. Выход женщин, в том числе высшего и особенно среднего клас са, на рынок труда положил конец бальному декоративному одеянию. На его м есто пришла одежда, в которой можно ездить по городу в метро, автобусе, авт омобиле, в которой можно работать, а не держать юбку в руках (символ бездел ья). На смену прежнему идеалу женщины как красивой витрины семьи пришел идеа л женщины, являющейся личностью, имеющей ценность, не зависящую от ценно сти мужа. Поэтому даже в высших классах, где экономические ресурсы позво ляют держать жену в качестве украшения, стали стыдиться такой роли. Даже женщины этой статусной группы, фактически не участвующие ни в духовном, ни в материальном производстве, стали стесняться за пределами светских балов демонстрировать свою праздность, в том числе и нефункциональной о деждой. 2. Посягательств о на мужские роли и мужскую одежду Символической ата кой на мужские привилегии стало постепенно все более и более усиливающе еся вторжение женщин в веками неприступное пространство мужской субку льтуры. Особенно массированным это вторжение стало во второй половине Х Х века. Оно идет почти по всем направлениям. Одежда. Постепенное вторжение женщин в сферу мужских занятий требовало создание и более функциональной женской одежды или прямого заимствова ния мужской. Так, уже в XIX в. женщины из богатых сословий стали использовать мужские штаны для верховой езды, спортивных занятий. В дальнейшем мужски е спортивные штаны стали и женской спортивной одеждой, которая перекоче вала и в семейный быт в качестве домашней рабочей одежды и просто одежды для дома. Выход женщин на улицы, в общественные учреждения в брюках как символе му жской субкультуры был равносилен вызову традициям. Еще в конце 1960-х-серед ине 1970-х гг. в ряде вузов СССР девушек не пускали на занятия в брюках и джинс ах, рассматривая это как проявление аморальности. В Ленинградском инсти туте культуры в первой половине 1970-х гг. сам ректор порою вставал у входа на стражу нравственности, не доверяясь строгости вахтеров. Развитие феминистского движения, ставящего целью достижение равенства мужчин и женщин, нередко вырастает в движение за ломку границ между мужс кой и женской субкультурами. В этом контексте введение в женский гардеро б традиционно мужских типов и фасонов одежды являлось актом символичес кого бунта. Одним из направлений борьбы за равенство стала борьба против эротизаци и женской одежды, за ее развитие в рамках логики эволюции мужской одежды как сугубо функциональной и деловой. В контексте этой идеологии можно об ъяснить вхождение в моду бесформенной женской одежды, скрывающей всяку ю специфику женской фигуры, джинсов на пару размеров больше нужных, груб ых ботинок, отказ от косметики и т.д. Одно время девушки и женщины образова нных слоев западного общества резко утратили былую привлекательность, отказавшись от формировавшихся веками методов эротизации своего облик а. Однако принцип дополнительности мужчины и женщины в целом не удалось сл омать (если не считать узкого слоя воинствующих культурных феминисток, л есбиянок). Поэтому к середине 1990-х гг. со стороны умеренной части феминисто к раздался призыв: "Наша сила - в нашей красоте!" Этот подход означал фактич ески возврат к нормам традиционного разделения мужской и женской субку льтур одежды, косметики при концентрации внимания на проблемах социаль ного равенства (в образовании, в доступе к рабочим местам, в оплате труда, в распределении семейных обязанностей и т.д.). Автомобили. Символом степени раскрепощения женщин стало вождение авто мобилей - некогда сугубо мужской стиль. В развитых западных странах в кон це ХХ в. удельный вес женщин -водителей личных автомобилей почти сравнял ся с удельным весом мужчин. В постсоветской России женщина за рулем по-пр ежнему является редкостью, хотя количество женщин, приобщающихся к вожд ению, растет стремительно. Однако равенство может быть достигнуто лишь п ри выходе российских семей на американский стандарт потребления: автом обиль - каждому взрослому члену семьи. Пока же автомобиль находится в сем ьях в единственном экземпляре, подвижки в потреблении жестко увязаны с о бщей структурой семейной культуры. Список литерат уры Веблен Т. Теория пр аздного класса. М., 1984. Мищевская Г. Прощай, малиновый пиджак! // Век. 1997. ?42. С.13. Фукс Э. Иллюстрированная история нравов. Буржуазный век . М ., 1994. Marshall G. Concise Dictionary of Sociology. Oxford, New York, 1996. Oakley A. Sex, Gender and Sociey. Gower Maurice Temple Smith, 1972. Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://globalconsulting.com.ua
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
— Оксана, а у вас в садике дерутся?
— Да.
— А из-за чего?
— Из-за игрушек.
— А кто у вас самый сильный?
— Воспитательница.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по международным отношениям "Социально-половая сегментация рынка", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru