Реферат: Франческо Петрарка - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Франческо Петрарка

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 121 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

7 ГИМНАЗИЯ ИМЕНИ АКАДЕМИКА БАСОВА Реферат на тему : Франческо Петрарка Исполнитель : ученик 7"Б " класса Рахманин Александр ВО РОНЕЖ 2000 г. Эпоха Ренессанса в сознании наших сов ременников обычно ассоциируется с именами Лео нардо да Винчи , Рафаэля , Тициана , Микеланджело , Дюрера , Брейгеля , Рабле , Сервантеса , Шекспира , Боккаччо , Эр азма Роттердамского , Монтеня… Но ценители истинной поэзии обязательно скажут , что своим культурным возрождением Евр опа , может быть в первую очередь , обязана великому итальянцу , Франческо Петрарке . Кто же был этот человек , осмелившийся во мр аке средневеков ь я зажечь пламень не божественного , но земного , человеческого чу вства ? Родился Франческо Петрарка (1304 – 1374) в го роде Ареццо в семье нотариуса Петракко , ко торый в 1302 году был вместе с Данте изгн ан из Флоренции за принадлежность к парти и белых гвельфов. В 1312 году Петракко п ереехал с семьей в город Авиньон на ю ге Франции , где в то время находилась резиденция папы (так называемое "авиньонское п ленение " папы ). По настоянию отца Франческо изучает право сперва в Монпелье , затем в Болонье , но изучает с неох о т ой , предпочитая юридическим наукам занятия др евнеримской литературой . Отец косо поглядывал на увлечение сына и однажды даже бросил в огонь сочинения Цицерона , Вергилия и других классических авторов . Смерть отца (1326) сразу все изменила . "Сделавшись гос п одином над собою , - говорит Петрарка , - я немедленно отправил в изгнание все юриди ческие книги и вернулся к моим любимым занятиям ; чем мучительнее была разлука с ними , тем с большим жаром я снова п ринялся за них " М . Гершензон , Франческо Петрарка (в книге : Петрарка , Автобиография . Исповедь . Сонеты , М . 1915, с .38). . Став вскоре клириком , Петрарка не утра тил интереса к классической древности . Напрот ив того , этот интерес все возрастал , пока не превратился в настоящую страсть . Петра рка с восторгом погружался в произведен ия античных авторов , открывавших перед ним новый и прекрасный мир , столь непохожий на мир средневекового религиозного фанатизма , церковных догм и аскетического изуверства . Античная культура перестала для него быть служанкой богословия . Он перв ы й с такой ясностью увидел , что в ней было действительно самым главным : живой интер ес к человеку и окружающему его миру ; в его руках классическая древность стала боевым знаменем ренессансного гуманизма. Горячая любовь Петрарки к древнему ми ру проявлялась не престанно . Он писал н а языке классического Рима ; с редким энтуз иазмом разыскивал и изучал древние рукописи и ликовал , если ему удавалось найти к акое-нибудь утраченное произведение Цицерона или Квинтилиана . У него была уникальная библи отека классических те к стов . Его ис торическая эрудиция вызывала заслуженное восхище ние современников . Деяниям древнеримского полково дца Сципиона Африканского Старшего посвятил о н свою поэму "Африка ", написанную в подража ние "Энеиде " Вергилия . Цицерона и Вергилия считал он велич а йшими писателями мира , их творения – непревзойденными образца ми литературного мастерства . Петрарка настолько сроднился с древним миром , так вошел в него , что этот мир перестал быть для него древним , ушедшим , мертвым . Он все время ощущал его живое дыхание, от четливо слышал его голоса . Выдающиеся римские писатели стали его близкими друзьями и наставниками . Цицерона он почтительно называл "отцом ", а Вергилия – "братом ". Он писал им всем дружеские письма , словно они жили с ним в одно время где-то неподал еку . О н даже признавался , что вос поминания о древних и их деяниях возбужда ют в нем "великолепное чувство радости " в то время как один облик современных людей его коробит. Не следует , однако , на основании подоб ных признаний представлять себе Петрарку педа нтом , утр атившим всякую связь с действ ительностью . Ведь древние авторы учили его , как писать , как жить . У них он искал ответы на многие волновавшие его злободн евные вопросы . Так , восхищаясь величием Древне го Рима , он одновременно горько сетовал по поводу политичес к ого неустройства современной ему Италии . Национальным бедствием , вслед за Данте , считал он ее политиче скую раздробленность , порождавшую бесконечные рас при и междоусобные войны , но не знал , д а и не мог в тогдашних исторических у словиях указать путей , котор ы е бы привели страну к государственному единству . Поэтому Петрарка то горячо приветствовал антифеодальное восстание в Риме 1347 года , во главе которого стоял народный трибун Кол а ди Риенци , провозгласивший в Риме респуб лику и объявивший политическое объед и нение Италии , то возлагал свои надежды на пап Бенедикта XII и Клемента VI, то на неаполитанского короля Роберта Анжуйского , т о на императора Карла IV, выдавшего папе Кол а ди Риенци . Его политические идеалы не отличались ясностью и последовательностью . Был о в них много наивного и уто пического , но одно не вызывает сомнений , - э то искренняя любовь Петрарки к родине , жел ание увидеть ее окрепшей и обновленной , до стойной былого римского величия . В знаменитой канцоне "Моя Италия " он с большой сило й излил свои пат р иотические чувст ва : ...В бесчестии всегда сам трус повинен. Кровь гордая латинян, Сорви же с плеч навязанный ярем ! Не делай божеством Тень , видимую глазом ! А если ярость вторгшегося сброда Пятою давит разум , - Тому виною мы , а не природа ! Я был птенц ом не этого ли края ? Не в этом ли гнезде я Был выкормлен ? Не этой ли отчизне Я помыслы отдал , благоговея ? Мать-родина благая, Сокрывшая тех двух , что дали жизнь мне ! Дай бог , чтоб укоризне Ее вы вняли ; пусть скорей несет Ваш промысел народу облегченье : Он видит избавленье Лишь в вас да в боге... У Петрарки был пытливый дух , на который в средние века смотрели , как на один из наиболе е тяжких грехов . Из любознательности объездил он ряд стран , побывал в Риме и Па риже , Германии и Фландрии , "повсюду наблюдая нра вы людей ", наслаждаясь созерцанием не знакомых мест и сравнивая все виденное с тем , что было ему хорошо известно . Кру г его интересов очень широк : он филолог и историк , этнограф , географ , философ и м оралист . Все имеющее прямое отношение к че ловеку , его уму, его деяниям , его культуре привлекает пристальное внимание Петра рки . Книга "О знаменитых мужах " содержит би ографии прославленных римлян от Ромула до Цезаря , а также Александра Македонского и Ганнибала . Со множеством исторических анекдотов , изречений и остр о т , заимствованн ых у Цицерона , Светония , Плиния и других , знакомит книга "О достопамятных вещах ". Трак тат "О средствах против счастия и несчасти я ", касаясь самых разнообразных житейских ситу аций , проводит читателя по всем ступеням т огдашней социальной лест н ицы. Между прочим , в названном трактате Пет рарка бросил вызов вековым феодальным предста влениям , согласно которым истинное благородство заключается в знатном происхождении , в "голу бой крови ". "Достоинство не утрачивается от низкого происхождения человека , - писал Петрарка , - лишь бы он заслужил его своей жизнью " А.К . Дживелегов , Возрождение , М.-Л . 1925, с .18. . Этой теории личных достоинств человека , намеченной еще Данте , суждено б ыло стать краеугольным камнем европейской гум анистической этики. Если в сре дние века путь от человека , да и все другие пути вели непременно к богу , то у Петрарки все п ути ведут к человеку . При этом человек для Петрарки – это прежде всего он сам . "Тот не мудрец , кто себя не знае т , - писал он в трактате "Об истинной му дрости ". И о н анализирует , взвешивает , оценивает свои поступки и внутренние поб уждения . Церковь требовала от человека смирен номудрия , прославляя тех , кто отрекался от себя во имя бога . Петрарка осмелился загл януть в себя и исполнился гордости за человека . В самом себе нашел он неисчерпаемые богатства человеческого разума и духа . С ним , сыном скромного нотариуса , беседовали как с равным знатные вельможи , венценосцы и князья церкви . Его слава была славой Италии. Но средневековье оказывало упорное сопрот ивление натиску гум анизма . Оно надвигалос ь на Петрарку в образах скульптуры , живопи си и архитектуры , настойчиво напоминало о себе с церковных и университетских кафедр , подчас оно громко говорило в нем самом . Тогда великому гуманисту , восторженному почи тателю языческой древн о сти начинало казаться , что он идет по греховному и опасному пути . В нем оживал средневековый аскет , сумрачно взиравший на земное велик олепие . Он откладывал в сторону сочинения Вергилия и Цицерона , чтобы углубиться в би блию и писания отцов церкви . Эти внут р енние противоречия Петрарки коренили сь в глубоких противоречиях того переходного времени , у него они только резче были выражены , чем у других . При этом он с тревогой наблюдал за своим "внутренним раздором " и даже попытался запечатлеть его в книге "О презр е нии к ми ру " (1343), этой захватывающей исповеди мятущейся д уши. Но настоящая слава осенила Петрарку , к ак автора лирических стихотворений , посвященных золотоволосой Лауре , о которых он сам о тзывался , как о поэтических "пустяках ", словно немного стыдясь того , что написаны они не на классическом латинском , но на повседневном итальянском языке . Тем не мене е , Петрарка любил эти свои вдохновенные тв орения , хранил и тщательно обрабатывал их. Так возникла "Книга песен " (Il canzoniere), состоящая из 317 сонетов , 29 канцон , а также секстин , баллад и мадригалов . Эта книга также является исповедью Петрарки , только на этот раз исповедью лирической . В ней запечатлена любовь поэта к красивой замужней женщине , происходившей из знатной авиньонской семьи . Она родилась около 1 307 года , в 1325 году вышла замуж и умерла в страшны й 1348 год , когда во многих странах Европы свирепствовала чума . Встреча с Лаурой напол нила Петрарку большим чувством , заставившим з азвучать самые нежные , самые мелодичные струн ы его души . Когда Петрарка у знал о безвременной кончине своей возлюбленной , он записал в экземпляре Вергилия : "Лаура , именитая своими доблестями и долгое время прославленная в моих стихах , впервые пред стала моим взорам в лета моей ранней юности , в 1327 году , утром 6 апреля , в церкви св . Клары в Авиньоне ; и в т ом же городе , того же месяца и в т от же день и час 1348 года этот светоч был отнят у нашего света , когда я б ыл в Вероне , не ведая своей судьбы ". Сонет (CCXI) Любовь ведет , желанье понукает, Привычка тянет , насла жденье жжет, Надежда утешенье подает И к сердцу руку бодро прижимает ; Злосчастный верит в помощь и не знает, Что лживый рок вслепую нас ведет ; Рассудок мертв , ярем страстей гнетет , - Одна мечта другую порождает. Честь , доблесть , красота , по рыв б лагой, Речь сладкая влекли к ветвям меня, И сердце ждало сладостного плода… В год тысяча трехсот двадцать седь мой, В апреле , в первый час шестого дня, Вошел я в лабиринт , где нет исх ода. В сущности , "Книга песен " – это пр ежде всего картина различных душевных с остояний Петрарки . На протяжении десятилетий он воспевал женщину , не сказавшую ему , вид имо , ни одного ласкового слова . В зеркале любви все время отражался его сложный душевный мир . Поэтический триумф Лауры стал одновременно и триумфом Петрарки . Не случайно в "Книге песен " имя Лаура (Laura) так тесно связано со словом лавр (lauro). Под час стирается даже грань , отделяющая Лауру от дерева славы , прекрасная женщина превращ ается в символ земной славы для поэта . Она венчает его чело веткой з е леного лавра , и через тысячу лет л юди будут помнить о певце Лауры : …И , может быть , слезой затмятся очи У правнуков , чрез тысячные годы, Увидев труд , что я понес для ла вра. (Секстина ХХХ ) В России Петрарка бал хорошо известен уже в XIX веке . Е го восторженным поч итателем являлся поэт К.Н . Батюшков . В стат ье "Петрарка " (1816) он писал : "Надобно предаться своему сердцу , любить изящное , любить тишину души , возвышенные мысли и чувства – одним словом , любить сладостный язык муз , чтобы чувствовать вп о лне красоту сих волшебных песней , которые передали потомс тву имена Петрарки и Лауры ". Итальянского поэта высоко ценил Пушкин , который назвал Петрарку среди величайших европейских лириков в своем сонете о сонетах . "С ней обр етут уста мои язык Петрарки и лю б ви ", - писал он в первой главе "Евген ия Онегина ", а стихотворный отрывок из Пет рарки послужил эпиграфом к VI главе этого р омана. Столетия отделяют нас от Италии XIV века . Но че рез бездну лет благодарное человечество береж но пронесет имя Петрарки как одног о из основоположников гуманизма , поэта , воспевшег о не божественное , но радость человеческого бытия , земную любовь человека к прекрасной женщине , его простые и поэтому такие высокие мысли и чувства. Список исполь зованной литературы. 1. Франческ о Петрарка . Книга песен. Госуда рственное издательство художественной литературы , М . 1963г. 2. Советский эн циклопедический словарь . Издание четвертое. М ., "Советская энциклопедия ". 1988г.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Пойду куплю поллитра смысла жизни.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по истории "Франческо Петрарка", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru