Реферат: Родина и народ в творчестве Н.А. Некрасова - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Родина и народ в творчестве Н.А. Некрасова

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 583 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

17 Средняя общеобразовательная ш кола № 28 РЕФЕРАТ на тему : Родина и народ в лирике Н.А . Некрасова Выполнил : ученик 10 класса «Г » Амехин А.В. Проверил : преподаватель литературы и русского языка Плотникова Е.В . г . Наб . Челны 2003г. Содержание : 1. Биограф ическая справка , основные темы творчества , прои з ведения Н.А . Некрас о ва…………………………………………………… …… 3 2. Тема Родины в лирике Некрасова……………………………………… ..12 3. Народ-труженик в тв орчестве Н.А . Некрасова…………………… ..14 4. Некрасов-сатирик . Кратк ий анализ стиха «Колыбел ьная песня». ……………………………………………………… …………………………… 16 5. Некрасов и Белинский………………………………………………… …… 16 6. Использованная лите ратура…………………………………………… .19 1.Биографическая справка , основные темы творчества , произвед е н ия Н.А . Не красова. НЕКРАСОВ , Николай Алексеевич — по эт , прозаик , критик , издатель . Детские годы Некрасова прош ли на Волге в с . Грешнево Ярославской губ . Осенью 1824 г ., выйдя в отс тавку в чине майора , здесь поселился вмест е с семьею в р о довом имении его отец , Алексей Сергеевич Некрасов (1788 — 1862). В Грешневе он вел обычную жизнь мелко поместного дворянина , в распоряжении которого было лишь 50 душ кр епостных . Человек крутого нрава и деспотич е ского характера , отец Некрасова не щадил своих подданных . Д оста валось подвласт ным ему мужикам , хвати ли с ним горя и до мочадцы , особенно м ать поэта , Елена Андреевна , в девичестве З акревская (ум . в 1841 г .), женщина доброй души и чуткого сердца , умная и образо ванная . Горячо любя детей , ради их счастья и спокойствия, она терпеливо з а нималась воспита нием и безропотно сносила царивший в доме п роизвол. Крепостническое самодурство в те г оды было явлением заурядным , но с детских лет глубоко уязвило оно душу Некрасова , потому что жертвой ока зался не только он сам , не тольк о грешневские крестьян е , но и горячо любимая , «русокудрая» , голуб оокая мать поэта . «Это было раненное в самом начале жизни сердце,— писал о Не красове Ф . М . Достоевский,— и эта-то никогд а не зажи вавшая рана его и была начал ом и источником всей страстной , с традальческой поэзии его на всю потом жизнь» . Именно из Грешнева Некрасов-поэт вынес исключительную чуткость к чужому страда нию. От своего отца Некрасов унаследо вал силу характера , твердость духа , завидное упрямство в достижении цели и с ранних лет заразил ся охотничьей страстью , ко торая способствовала искреннему сближению его с народом . В Грешневе завязалась сердечная привязанность Некрасова к русскому крестья н ину , определившая впоследствии исключитель ную нар одность его творчества . В автобиографии Некра с о в писал : «Сельцо Грешнево стоит на низовой Яросла в ско-Костромской дороге ... барский дом выходит на самую дорогу , и все , что по ней шло и ехало и было ведомо , начиная с почтовых троек и кончая арестан тами , закованными в цепи , в сопровождении конвойных , было постоянной пищей нашего детского любопытства» . Грешневская дорога явилась для Некрасова началом познания многошумной и бе с по койной народной России . Об этой же дороге вспоминал поэт с благодар ностью в «Крес тьянских детях» : «У нас же дорога большая была : / Рабочего звания люди снова ли / По ней без числа» . А . Н . Островский неспроста называл Яр о слав ско-Костромской край «самой бойк ой , самой про мышленной местностью Великороссии» , а Н . В . Гоголь в «Мертвых душах» д оверил «пти цу-тройку» «ярославскому расторопн ому мужи ку» . С незапамятных времен дорога вошла в жизнь крестьянина российского Нече рноземья . Суровая северная природа пробуждала в нем особую изобр е тательность в борьбе за существо вание : труд на земле подкреплялся попутными ремесла ми . Завершив полевую с траду , уст ремлялись му жики в города , всю зиму труди лись на чужой стороне , а по весне возв ращались в родные де ревни . Еще мальчиком встретил Некрасов на грешневской дороге крест ьянина , не похожего на патри архального хлебор оба , кр у гозор которого огра ничив ался пределами своей деревни . Отходник далеко побывал , многое повидал , на стороне он не чувствовал повсе дневного гнета со стороны помещика и упра вляющего . Это был человек не зависимый , гордый , кр и тически оценивающий окружающее : «И сказкой потешит , и притчу ввернет» . Этот тип мужика стал повсеместным не везде и не сразу . Только после 1861 г . «па дение крепостного пр ава встряхнуло весь народ , разбудило его о т векового сна , научило его самого искать выхода , самого вести борьбу за полную свободу ... На смену ос е длому , заб итому , при росшему к своей деревне , верившему попам , бояв шемуся «начальства» крепостному к рестьянину вырастало новое поколение крестьян , побывавших в отхожих промыслах , в городах , научившихся кой-чему из горького опыта б родячей жизни и наемной р аботы». В характере с амого Некрасова с детских лет уко ренился дух правдоискательства , искони прису щий его з емлякам — костромичам и ярославцам . Народный поэт тоже пошел по дороге «от ходника» , только не в крестьянском , а в дво рянск ом ее существе . Рано ст ал тяготиться Некрасов крепостническим произволом в доме отца , рано стал заявлять свое несогласие с отцовским об разом жизни . В Ярославской гимназии , куда он поступил в 1832 г ., Нико лай Алексеевич целиком отдался приоб ретенной от матери любви к литератур е и театру . Юноша не только много читал , но и пробовал свои силы на литературном поприще . К моменту решающего поворота в его судьбе у поэта была тетрадь собств енных стихов , написанных в под ражание модным тогда романтическим поэтам — В . Г . Бе недиктову , В . А . Жуковскому . А И . Подолинскому. 20 июля 1838 г . шестнадцатилетний Некрасов отправился в дальний путь с «заветной тетрадью» . Вопреки воле отца , желавшего видеть сына в военном учебном заведении , Некрасов решил поступить в Петербургский университет . Н е удовл етвори тельная по дготовка в Ярославской гимназии не позволила ему выдержать экзамены , но упорный поэт определился вольнослушателем и в течение двух лет посещал занятия на филологическом факультете . Узнав о поступке сына , А . С . Некра сов пришел в ярость , о т правил Некрасову письмо с угро зой ли шить его всякой материальной по д держки . Но крутой хара ктер отца столкнулся с реши тельным нравом сына . Наступил разрыв : Николай Алексеевич ос тался в Петербурге без всякой поддержки и опоры . «Петербургскими мытарствами» называ ют обычно этот период в жизни Некрасова . Мытарств было много : провал на университетс ких экзаменах , разнос в критике первого сб орника подражатель ных , ученических стихов «Мечты и звуки» (1840), полуголодное существование , након ец , поденная че р новая р абота в столичных журналах и газетах ради куска хлеба . Но одновр еменно формиро вался стойкий , муж е ственный характер : «хожде ние по мукам» и закалило поэта и откр ыло перед ним жизнь петербургских низов . В а ж нейшей тем ой его Музы стала судьба простого человек а : русской женщины-крестьянки , бесправного му жика , горо д ского нищего люда. Литературный та лант Некрасова подмечает издатель театрального журнала «Репертуар и пантеон» Ф . А . Кони . Не без его поддержки поэт пробует си лы в театральной критике , но обретает по пулярность как автор стихотворных ф е льетонов («Говорун » , «Чиновник» ) и водевилей («Актер» , «Петербургс кий ростовщик» ). Увлечение драма тургией не про ходит бесследно для поэтического творчества Н екрасова : драматический элемент пронизы вает его лирику , поэм ы «Русские женщины» , «Сов ременники» , «Кому на Руси жить хорошо». В 1843 г . поэт встречается с В . Г . Белинским , страстно увлеченным идеями французских со циалистов-утописто в , клеймящим существующее в России общественн ое неравенство : «Что мне в том , что для избранных есть блаженство , когда больша я часть и не подозревает его возмож ности ?.. Горе , тяжелое горе овладевает мною при виде босоногих мальчишек , играющих на улице в бабки , и оборванных нищих , и пьяного из возчика , и идущего с развода солдата , и бегу щ е го с портфелем под мышкою чиновника...» Социалисти ческие идеи Бели нского нашли в душе Некрасова самый прямо й и прочувствованный отклик : горькую долю бедняка он испытал на собственном опыте . И менно теперь поэт преодолевает романтические увлечения юности и выходит в поэзи и на новую дорогу , создавая глубоко реалис тические стихи . Первое из них — «В до роге» (1845) — вызвало восторженную оценку Белинского : «Да знаете ли вы , что вы поэт — и поэт истинный ?» . Критик писал , что стихи Некрасова «проникнуты мыслию ; э т о — не стишки к деве и луне : в них много умного , дельного и совре менного» . Однако и романтический опыт не п рошел для Некрасова бесследно : в «Мечтах и звуках» определились типичные для поэта трехсложные размеры и дакти лические рифмы ; со единение высоких р о манти ческих форму л с прозаизмами поможет зрелому Некрасову поднимать до высот поэзии бытовую повсед не вность жизни. Общение с Б елинским Н . считал решающим , поворотным момент ом в своей судьбе . Впослед ствии поэт запл атил щедрую дань любви и бла годарности своему Учителю в стихотворении «Па мяти Белинского» (1853), поэме «В . Г . Бе линский» (1855), в «Сценах из лирической ко медии «Медвежья ох ота» (1867): «Ты нас гу манно мыслить научил , / Ед ва ль не первый вспомнил о народе , / Ед ва ль не первый ты заго вори л / О равенстве , о братстве , о свободе...» (III, 19). Белинский ценил в Некрасове острый критически й ум , поэтический талант , глубокое знание народной жизни и т и пичную для ярославцев деловитость и предприимчивость . Благодаря этим качествам Николай Алексеевич становится умелым орг анизатором литератур ного дела . Он собирает и публикует в середине 40 гг . два альманаха — «Физиология Петербур га» (1845) и «Петербургский сборник» (1846). В них печатают очерки , рассказ ы и повести о жизни столичной бедноты , мелких и средних слоев общества друзья Белинского и Н ., писа тели «натуральн ой школы» , сторонники г о го левского , критического направления русского реализма — В . Г . Белинский , А . И . Герцен , И . С . Тургенев , Ф . М . Дос тоевский , Д . В . Григо рович , В . И . Даль , И . И . Пана ев и др. Сам Некрасов в эти годы наряду с поэзией пробует свои силы в прозе . Особо выделяется нез акончен ный его роман «Жизнь и похождения Тихона Тростникова» (1843 — 1848) — произведение во м ногом автобиографическое , связанное с «петер бургс кими мытарствами» . Отдельные сюжеты и те матические мотивы этого романа Некрасов разов ьет затем в поэзии : «Несчастные» (1856), «На ули це» (1850), «О погоде» (1858), «Ванька» (1850), «Извозчик» (1855) и др. С 1847 г . в руки поэта и Панаева переходит жур нал «С овременник» , ос нованный А . С . Пушки ным , потускневший после его смерти под редак цией П . А . Плетнева и теперь заново возрожд ен ный . В «Современнике» расцветает р е дакторский талант Некрасова , сплотившего вокруг журнала лучшие литературные силы 40 — 60 гг . И . С . Тургенев пуб ликует здесь «Записки охотника» , И . А . Гончаров — роман «Обыкновенная истор ия» , Д . В . Гри горович — повесть «Антон-Гор емыка» , В . Г . Бе линский — поздние критичес кие статьи , А . И . Гер цен — повести «Со рока-воровка» и «Доктор Крупов». Некрасов спасает высоку ю репутацию «Современника» и в годы «мрачного семилетия» (1848 — 1855), когда пр и дирки цензор ов доходили до неле пости и даже в пов аренных книгах вычеркивалось словосочетание «вол ьный дух» . Случалось , что перед выходом «С овременника» цензура запре щала добру ю тр еть материала , и Некрасову приходилось проявл ять невероятную изобретательность , чтобы спасти журнал от катастрофы . Именно в этот пер иод Николай Алексеевич совместно с гражданско й женой А . Я . Панаевой пишет два объеми стых романа «Три страны света» (184 8 — 1849) и «Мертвое озеро» (1851), призванные за полнять запрещен ные цензурой страницы журнала . В суровых условиях оттачивается мастерство Некрасова-редактора , его умение ловко обходить цензурные препятст вия . На ква р тире поэт устраиваются еженедель ные обед ы , в которых , наряду с сотрудниками журнала , принимают участие ц ензоры , волей-неволей смягчающие свой нрав в интимной об становке . Использует Некрасов и свои знакомства с высокоп о ставленными людьми как член Англий ского клуба и искусный игрок в к арты . Посл е смерти Белинского в 1848 г . Некрасов подключается к работе в литератур но-критическом разделе журнала . Его перу прина длежит ряд блестящих критических статей , сред и которых выделяется очерк «Русские второстеп енные поэты» (1850), восстанавливающий пошатнув ш уюся в 40 гг . ре путацию поэзии . Заслуга Некрасова-редактора перед русской литературой заключается и в том , что , обладая редким эстетическим чутьем , он высту пал в роли первооткрывателя новых литера турных талантов . Благодаря Николаю Алексеевичу , на стран и цах «Современника» появились первые прои зведения Л . Н . Толстого «Детство» , «Отрочество» , «Юность» и «Севастопольские рассказы» . В 1854 г . по приглашению Некрасова постоянным сотру дником «Сов ременника» становится выдающийся идео лог русской революционной д е мократии Н . Г Черны шевский , а затем литературный критик Н . А . До бролюбов . Когда после 1859 г . произойдет исто рически неизбежный разрыв ре волюционеров-демократов с либералами и многие талантливые писатели либерального образа мыслей уйдут из «Современник а » , Некрасов -редактор найдет новые пи сательские дарования в среде беллетристов-де мократов и в литера турном отделе журнала увидят свет произведени я Н . В . Успенского , Ф . М . Ре шетникова , Н . Г . Помяловского , В . А . Слепцова , П . И . Якушкина , Г . И . Успенского и др. В 1862 г . после петербургских пожаров подни мается волна оче редных гонений на прогрессив ную общественную мысль . Распоряжением пра вительства «Современник» приостановлен на во семь месяцев (июнь — декабрь 1862). В июле 1862 г . арестован Чернышевский . В этих дра матических условиях Некрасо в предпринимает энергич ные п о пытки спасти журнал , а после официаль ного разрешения в 1863 г . печа тает на страни цах «Современника» пр о граммное произведени е русской революционной демократии , роман Чер нышевского «Что д елать ?» . В июне 1866 г ., после выстрела Д . В . Каракозова в Ал ександра II, «Со временник» запрещается навсегда . Рис куя своей репутацией во имя спасения журн ала , Некрасов ре шается на «неверный звук» : он читает оду в честь М . Н . Муравьев а-«вешателя» , произн о сит в Анг лийском клубе стихи , посвященные О . И . Комис сарову , официально объявленному спасителем царя от покушения Каракозова . Но все эти по пытки оказались безрезультатными и явились предмет ом мучительных во с поминаний и раская ния. Только спустя полтора года Некрасов арендует у А . А . Краевского «Отечественные записки» и с 1868 г . до самой смерти остается редактором этого журнала , объединяющего прогрессивные л итературные силы . В редакцию «Отеч е ственных записок» Николай Алексеевич приглашает М . Е . Салтыков а -Щедри на и Г . 3. Елисеева . В отделе беллетр и стики печатаются Щедрин , А . Н . Островский , С . В . Мак симов , Г . И . Успенский , А . И . Левитов и др . Отделом критики руководят Д . И . Писарев , позд нее А . М . Скабичевский , Н . К . Михайловский . Отдел публицистики ведут Г . 3. Елисеев , С . Н . Кривенко . Деятельность Некрасова-редактора принадле жит к числу самых ярких страниц в истории отеч е ственной журналистики. На издание н ового поэтического сборника зрелых реалистически х произведений Некрасова реша ется в особых условиях . В 1855 г ., после бесславно проигр анной Крымской войны , в стране начался общ ественный подъем , в русскую жизнь уверенно входила новая историческая сила — революц ион ная демократия , о которой В . И . Ленин писал : «Шире стал круг борцов , ближе их связь с наро дом» . Начинался второй , революционно-демократический этап освобод и тельного движе ния в России . Сборник «Стихотворения Н . Некра со ва» выходит в свет 15 октября 1856 г ., а уже 5 ноября Чернышевский сообщал поэту , нахо дивш емуся на лечении за границей : «Восто рг всеобщий . Едва ли первые поэмы Пушкина , едва ли «Ревизор» или «Мертвые души» и мели такой успех , как Ваша книга» . «А Н екрасова стихотворения , собранные в один фоку с,— жгутся»,— заметил Тургенев. Готовя книгу к изданию , Некрасов действительно проделал бол ьшую творческую работу , собирая стихи «в один фокус» , в единое целое , напоми нающее мозаическое художественное полотно . Таков , например , поэтический цикл «На улице» : од на уличная драма сталкивается с другой , др угая сменяется третьей , вплоть до итоговой фо р мулы : «Мер е щится мне всюду драма» . Худо жественная связь сценок между собою придает стихам обобщенный смысл : речь идет уже не о частных эпизодах городской жизни , а о преступ ном состоянии мира , в котором существование возможно лишь на унизительных условия х . Некрасов вводит в лирику сюжетно-повествовательное на чало , используя опыт прозы «натуральной школы» , но с помощью циклизации сюжетных мо тивов добивается высоко й степени поэтического обобщения . В уличных сценках Некрасова предчувству ется Достоевский, предвосхищаются образы и сюжетные м о тивы буд ущего романа «Преступле ние и наказание» . Точн о так же в «Забытой де ревне» (1855) отдельные эпизоды из народной жизни , поэтически «со прягаясь» друг с другом , создают целостный образ крестьянской Руси . Прозаическ ая с южетность и здесь переплавляется в синтезирую щее поэтическое обобщение. Глубоко продума на , художественно органи зована и композиция в сей поэтической книги . Сборник открывало стих отворение «Поэт и граж данин» (1855 — 1856), раскрывав шее драматичес кое соо тношение гражданственно сти с искус ством . Затем шли четыре раздел а : в первом — стихи о жизни народа , во втором — сатира на недругов народн ых , в третьем — поэма об истин ных и ложных друзьях народа , в четвертом — стихи о дружбе и любви , интимная лирика. В с трог ой последовательности располагались стихи внутри каждого из разделов . Первый , напр ., напомин ал собою поэму о народе , о его настоящ ем и грядущих судьбах . Открывалась «поэма» сти хотворением «В дороге» , а заверш а лась жизне утверждаю щим «Школьником» (1856 ). Эти стихи , обрамляющие первый раздел , перекликались друг с друго м : их объединял образ русской просе лочной дороги , разговоры барина с ямщиком , с кр естьянским мальчуганом . Поэт сочувствует недовери ю ямщика к господам , погубившим его жену , несчастную Гру ш у . Но сочувствие сталки валось с глубоким невежеством мужика : он с недоверием относился и к просве щению , видя в нем господскую пр и чуду : «Инда страх меня , слышь ты , щемит , / Что погубит она и сынишку : / Учит грамоте , моет , стрижет» . Но к концу пер вого разд ела в н ародном сознании подмечается благотворный поворо т : «Вижу я в котомке книжку . / Так , учить ся ты идешь . Знаю : батька на сынишку / И здержал последний грош» (И , 34). Тянется дорога , и на наших глазах изменяет ся , светлеет крестьянская Русь , устремившая с я к знанию , к университету . Пронизывающий стихи поэтический образ дороги усиливает ощущение п еремен в духовном мире крестьянства , при обрет ает метафорический смысл . Некр а совская Русь всегда в дороге . Некрасов-поэт чуток к изменениям , совершающимся в народ ной среде . Поэтому и жизнь крестьянства в его стихах изоб ражается по-новому . Так , на избранный Н . сюж ет «В дороге» существовало множество про изве дений об «удалых тройках» , о «колокольчи ках под дугой» , о «долгих песнях ямщика» . В начале Н . именно об этом напом инает читателю , а затем решительно обрывает традиционный поэтический ход . Не песня , а говор ямщика , на сыщенный диалектизмами , вторгае тся в стихи . Если народная песня воспроизв одит события и характеры общен а ционального звучания прям о и непосредственно , то Н . интересует другое : как общенародные радости и печали пр е ломляются в судьбе частного человека из народа , этого ям щика : к общему поэт пробивается через инди видуальное , неповторимое . Свой вклад в русскую поэзию Николай Алексеевич , виде л в том , что о н «увеличил материал , обраб а тывав шийся поэзией , личностями кре стьян» . Никто из современников Некрасова не дерзал так бл изко сойтись с м у жиком на стр аницах поэтического произведения . Художественная дерзость Некрасова яви лась источником ос о бого драматизма его поэти ческого мироощущения . Чрезмерное приближение к народному сознанию разрушало многие иллю зии , которыми жили его современ ники . Подверга лась анализу крестьянская жизнь — источник веры и надежды разных напра влений и партий русского общества. В перво м разделе сборника 1856 г . определи лись не тол ько пути роста народного самосозна ния , но и разные формы изображения народной жизни в творчестве Некрасова . Стихотворение «В доро ге»— это начальный этап : здесь лир и ческое «я» поэта еще отстранено от сознания ямщика , голос героя звучит самостоятельно и независим о от голоса а в тора . В форме такой «ролевой ли р ики» написаны у Некрасова многие стихи — «В деревне» , «Вино» , «Пьяница» и др . Н о по мере того как в народной жизни открывается высокое нравственное содержан и е , «ролевая лирика» сменяется более утонченно й формой поэтического «многоголосия» : исчезает лирическая разобщен ность , и голос поэта сл ивается с голосом народа : «Знаю : батька на сынишку / Издержал послед ний грош» . Так мо г сказать об отце школьника его д е ревенский сосед . Но говорит-то здесь Некрасов : народные интонации , сам речевой скла д народ ного языка ро д ственно принял он в свою д ушу . В 1880 г . Достоевский в речи о Пушкин е говорил о «всемирной отзывчивости» национал ьного поэта , умевшего чувствовать чужо е как свое , прони каться духом иных националь ных культур . Николай Алексеевич многое от Пушкина унаследовал : Муза его уди вительно отз ывчива на чужую радость и чужую боль . Народное миропонимание , народ ный взгляд на ве щи органически входят в лири ческое со з нание Некрасова , придавая его поэ зии особый стилистический симфонизм . Это проя вилось по-своему даже в его сатирических п роизведениях . У предшественников Некрасова сатира была по пре имуществу карающей : поэт высо ко поднимался над своим героем и с ид еальных высот метал в него молнии обличительных испепеляющих слов (ср . «К в ременщику» Рылеева ). В «С о временной оде» (1845) Николай Алексе евич старается , напротив , как можно ближе подойти к обличаемому герою , проник нуться его взглядом на жизнь , подстроиться к его самооценке : «Украшают тебя добродетели , / До которых другим далеко , / И беру небеса во свидетели — / Уважаю тебя глубоко...» (Т . I. — С . 31). Очень часто сатира Н . пре д ставляет собою монолог от лица обличаемого героя — «Нрав ственный человек» (1847), «Отрыв ки из п утевых записок графа Гаранского» (1853). При этом Некрасов намеренно заостряет враждебный ему образ мыслей и чувств , глубоко погружаетс я в психо логию сатирических персонажей : явным и оказы ваются самые потаенные уголки их мелких , под леньких душ . О т крытия э ти поэт широко исполь зует потом в «Размы шлениях у парадного подъ езда» (ироническое во схваление вельможи ), в «Железной дороге» (самор азоблачительный мо нолог генерала ), в сатирической поэме «Совре менники» . Подобно талантливому а ктеру Некрасов пе ревоплощается , надевает на себя разные сати рические маски , но ост ается в любой роли еще и самим собой , изнутри осуществляя сатири ческое разоблачение. Нередко использ ует поэт сатирический «пе репев» , который нель зя смешивать с пародией . В «Колыбельной пе с не . Подражание Лермонто ву» (1845) воспроизводится ритмико-интонационный строй лермонтовской «Казач ьей кол ы бель ной» , частично заимствуется и ее высокая п оэ тическая лексика , но не во имя пародиро вания , а для того , чтобы на фоне воскре шенной в соз нании ч итателя высокой с тихии материнства рез че оттенялась низменность тех отношений , о ко торых идет речь у Некрасова . Пародийное использование («перепев» ) является здесь средством усиления сатир и ческого эффекта. В третьем ра зделе поэтического сборника 1856 г . Некрасов публикует поэму «Саша» (1855) — один из пер вых опытов в области поэтического эпоса . О на создавалась в счастливое время подъ ема общественного движения , в ож и дании лю дей с сильным и характерами , революционными убеждениями . Их появления ожидали из о бщест венных слоев , близко стоявших к народу,— мел копоместных дворян , духовенства , городского мещанства . В поэме «Саша» Николай Алексеевич хотел пока зать , как рождаются эти «новые люди» и чем они отличаются от прежних «героев времени» , «лиш них людей» из среды культурного дворянства. Духовная сила человека по Некрасову питается кров ными св язями его с родиной , «малой» и «боль шой» . Чем глубже эта связь , тем значительнее оказывается человек и наоборот . Лишенный ко р ней в родной земле , культурный дворянин Аг арин уподобляется в поэме степной т раве перекати-поле . Это умный , одаренный и образованный че-лозек , но в его характере нет твердости и веры : «Что ему книга п оследняя скажет , / То на душе его сверху и ляжет : / Верить , не верить — ему все равно , / Лишь бы д оказано было умно !» (Т , IV. — С . 25). Агарину противопоставлена дочь мелкопоместных дворян , юная Саша . Ей доступны радости и печали простого деревен ско го детства : по-народному воспринимает она п рироду , любуется праздничными сторонами крестьянс кого труда н а ко р милице-ниве . В по вествован ие о Саше и Агарине Некрасов вплетает лю бимую крестьянством евангельскую притчу о се ятеле - и почве . Крестьянин-хлебороб уподоблял просвещение посеву , а его результаты — земным плодам , выра с тающим из семян на трудовой ни ве. В роли «сеятеля знаний на ниву народную» выступает в поэме Агарин , а благ о датной поч вой оказывается душа юной героини . Соци алис тические идеи , с которыми знакомит Сашу Ага рин , падают в плодородную почву народно й ду ши и обещают в будущем «пышный пл од» . Героев «слова» скоро сменят герои «дела». Оригинальным по этом выступил Некрасов и в зак лючительном , четвертом разделе поэтического сборника 1856 г .: по-новому он стал писать и о любви . Предшественники поэта предпочитали изображать эт о чувство в прекрасных мгнове ниях . Н ., поэтизируя взлеты любви , не обошел внимани ем и ту «прозу» , которая «в любви неиз бежна» («Мы с тобой бестолковые люди» , 1851) В его стихах рядом с любящим героем по явился образ независимой героини , подчас свое нравной и неуступчивой («Я н е лю блю иронии твоей...» , 1859). А потому и отношения между любящими стали более сложными : духо вная близость сме няется размолвкой и ссорой , герои часто не по нимают друг друга , и это н е понимание омрачает их любовь («Да , наша жи знь текла мятежно» , 1850). По дчас их личные драмы являются про должением драм социальных : так , в стихотво рении «Еду ли ночью п о улице темной» (1847) во многом предвосхищ а ются конфликты , харак терные для романа Достоевского «Преступл ение и наказание». Накануне реформ ы 1861 г . вопрос о народе и о его исторических возможностях со всею остротою и противореч и востью встал перед людь ми революционно-де мократического образа мыс ли . В 1857 г . Н . созд ает поэму «Тишина» . Кресть янская Русь в н ей предстает в едином собира тельном образе народа-ге роя , великого подвиж ника отечестве нной истории . Но когда проснет ся народ к сознательной борьбе за свои инте ресы ? На этот вопрос нет в «Тишине» опреде ленног о ответа . Нет его и в последующих стих о творениях Н . от «Размышлений у парадного подъезда» до «П е сни Еремушке» (1859), став шей гимном нескольких поколений русской революционной молодежи . В этом стихотворении сталкиваются и спорят между собой две песни : одну поет няня , другую — «проезжий город ской» . В песне няни утверждается мо раль холоп ская , лакей с кая , в песне «проезжего» звучит призыв к революционной борьбе под лозу н гами «братства , равенства , свободы» . По какому пути пойдет в будущем Еремушка , судить трудно : стихотворение и открывается и завершается пес ней няни о терпении и смирении . Столь же не р азрешенно звуч ит вопрос , обращенный к наро ду в финале «Размышлений у парадного подъез да» . Ореолом жертвенности и аскетизма окру жена в поэме «Несчастные» (1856) личность ссыльного революционера . Подобная трактовка «народного заступника» н е вполне совпад а ет с этикой « разумного эгоизма» Чернышевского и Добролюбова . Не согласуются с нею и религиоз ные мот ивы в творчестве Некрасова , наиболее отчетлив о прозвучавшие в поэме «Тишина» , а также в сти хах и эпических произв е дениях , посвященных изображению революцио нера . По отношению к великим людям века (к Белинскому , на пр .) у Некрасова не раз прорываются чувств а , близкие к религиоз ному почитанию . Характере н мотив избранности , искл ю чительности великих людей , кото рые про носятся «звездой падучею» , но без которых «за глохла б нива жизни» . При этом Николай Алексеевич отнюдь не порыва ет с демократической идеологией . Его герой напоминает не «сверхчел о века» , а хрис тианского подвижника (Крот в поэме «Несчаст ные» ; ссыльный дека брист в поэме «Дедушка» , 1870; герой стихотво рения «Пророк» , 1874: «Его послал Бог Гнев а и Печали / Рабам земли на помнить о Х ристе» (III, 154). Хр и стианский ореол , окружающий некрасовских героев , связан отчасти с идеями утопического социализма , усвоенными Некрасовым с юности . Будущее общество ра вен ства и братства французские и русские со циалисты-утописты ра с сматривали как «новое христианство» , как продолжение и развитие не которых нравственных заповедей , зав ещанных Христом . Белинский называл православную цер ковь «опорою и угодницею деспотизма» , о д нако Христа считал пре д течей современного социа л изма : «Он первый возвестил людям учение св о боды , равенства и братства и мученичеством запечатлел , утвердил истину своего учения» . Многие сов ременники шли еще дальше . Сближая социа листический идеал с христ ианской моралью , они объясняли это сближение тем , что в момент сво его возникновения христианст во было религией угнетенных и содержало в себе исконную мечту народов о будущем братстве . В отличие от Бе линского , Герцен и Некрасов более терпимо относились к религиозности русского крестьянина , в идели в ней одну из форм естественной тяги простого человека к социализму . Подобн ое «обмирще ние» религии никак не противоречи ло , напротив , целиком совпадало с коренными особенностями крестьянской религиозности . Русски й мужик ме нее всего уповал в своих верованиях на загроб ный мир , а пр едпочитал искать «землю обето ванную» на этом свете . Множество легенд оста вила нам кре стьянская культура о существовании таких земе ль , где живет человек в «доволь стве и спр а ведливости». В поэзии Некрасова они нашли широк ое отражение вплоть до крестьянской эпо пеи «Кому на Руси жить хорошо» , в которой семь мужиков-правдоискателей ищут по Руси « непо ротой губернии , непотрошеной волости , и з быткова села» . В подвижническом облике некрасов ски х народных заступников проявляется глубо кий их демократизм , органическая связь с на родной культурой . В миросозерцании русского крестьянина воспитана трудной русской исто рией повышенн ая чуткость к страдальцам за истину , особо е доверие к ним . Немало таки х мучеников-правдоискателей Н . находит в кре стьян ской среде . Его привлекает аскетический облик Влага («Влас» , 1855), способного на вы сокий нр авственный подвиг , и суровый образ пахаря в поэме «Тишина» , который «без нас лаждения живет , без сожаленья умирае т » . С удь ба Добролюбова , выдающейся исторической личнос ти , в некрасовском освещении оказыва ется ро д ственной дол е такого пахаря : «Учил ты жить для сла вы , для свободы , / Но более учил ты умир ать . / Сознательно мирские наслажденья /Ты отвер гал...» (Т . II. — С. 173). Если Черны шевский в плоть до 1863 г . чутьем политика осоз навал ре альную возможность революционного взрыва , то Н . уже в 1857 г . чутьем народного поэта ощ ущал то поистине трагическое поло жение , вслед ствие которого революционное дви жение шестидесят н иков оказалось «слабо до ничт о жества» , а «революционеры 61-го года ос тались одиночками...» . Этика «разум ного эгоизма» Чернышевского , отв е р гавшая жер твенность , основывалась на ощущении бли зости революции . Этика подвижничества и поэ тизация жер т венности у Н . порождалась созна нием невозможности быстрого пробуждения на рода . Идеал революцио нера-борца у Некрасова неиз бежно смыкался с идеалом народного подвиж ника. Первое пореформе нное лето 1861 г . Некрасов провел , как обычно , в Грешневе , в кругу своих прият е лей , костромских и ярославских крестьян . Осе нь ю поэт вернулся в Петербург с целым « ворохом стихов» . Его друзей интересовали наст роения пореформенной деревни : к чему приведет недо вольство народа грабительской реформой , есть ли надежда на революционный в зрыв ? Поэт отве чал на эти вопросы поэмой «Коробейники» (1861). В ней Некрасов-поэт вы ходил на новую дорогу . Предшествующее его - творчество было адресо вано в основном читат елю из образованных кру гов общества . В «К оробейниках» он смело рас ширил предпол а гаемый круг своих читателей , непосредстве нно обратился к народу , начиная с необычно го посвящения : «Другу-приятелю Гавриле Яковлевичу (крестьянину деревни Шоды , К о стромской губернии )» . Поэт предприни мает и второй беспримерный шаг : за свой счет он печатает поэму в серии «Красные книжки» и распространяет ее в народе через деревенских офень — торговцев мелким товаром . «Коробей ники» — поэма-путешествие : бродят по сельским просторам деревенские торгаши — старый Тихоныч и молодой его помощник Ванька . Перед их л ю бознательным взором проходят одн а за другой пестрые картины жизни тревожн ого предреформенного времени . Все , что происхо дит в поэме , воспринимается глазами народа , всему дается крестьянский приговор . О подли нной на родности поэмы свидетельствует и то обсто я тель ство , что первая главка ее , в которой то р жест вует искусство некрасовского «м ногоголосия» , вскоре стала народной песней . Гл авные критики и судьи в поэме — не патриархальные мужики , а «бывалые» , много по видавшие в своей стран нической жизни и о бо всем имеющие со б ствен ное суждение . Создаются жи вые типы «умствен ных» крестьян , деревенских ф илософов и поли тиков , заинтер е сованно обсуждающих совре менные порядки . В России , которую судят му жики , «все переворотилось» : старые устои разру шаются , новое в состоя нии брожения и хао са . Картина развала крепостнической Росси и на чинается с суда над «верхами» , с самого батюш ки-царя . Вера в его милости бы ла устойчивой в крестьянской психологии , но Крымская война у многих эту веру расша тала . «Царь дурит — народу горюш к о !» — заявляет в поэме Тихоныч . Затем следует суд над праздной жизнью господ , проматывающих в Париже народные деньг и . Завершает картину разложения история Титуш ки-ткача . Крепкий , трудолюбивый крестья нин по воле всероссийского беззакония превра тился в «у б огого странника» — «без до роги в путь пошел» . Тягучая , заунывная его песня , вбирающая стон российских сел и деревень , свист холодных ветров на скудных полях и лугах , готовит в поэме трагич ескую развязку . В глу хом костромском лесу коробейники гибнут от ру к лесника , напоминающего «горе , лычком под поясанное» . Э то убийство — стихийный бунт от чаявшегося , потерявшего веру в жизнь человека . Почему Некрасов так завершает поэму ? Вероятно , п отому , что остается верен жизненной правде : известно , что и перед реформо й и после нее «на род , сотни лет бывший в рабстве у помещиков , не в состоянии был подняться на широкую , от крытую , сознате льную борьбу за свободу»Трагическая развязка в поэме осложняется внутренними переживаниями коробейников . Ти хоныч и Ванька стыдятся св о его то р гашеского ремесла . Поперек их пути , основанном на прин ципе «не обманешь — не продашь» , встает чис тая любовь невесты Ваньки , Катеринушки , предпочитающей всем щедр ым подаркам коро бейника «бирюзовый перстенек» — символ свя той девичьей любви . В труд овых крестьянских заботах с утра до поздней ноченьки топит Катеринушка свою то ску по суженому . Вся пятая часть поэмы , воспевающая самозабвенный кре стьянский труд н а земле и самоотве р женную любовь,— упрек торгашескому занятию коро бейников , отрывающему их о т трудовой жизни и народной нравственности . Не случайно в «Кре стьянских детях» (1861), созд анных одновремен но с «Коробейниками» , Некрасов воспевает суровую прозу и высокую поэзию крестьянского детства и призывает хранить вечные нравственные цен ности , р ожденные трудом на земле , то самое «вековое на следство» , которое поэт считает ис током русск ой наци о наль ной культуры. После 1861 г . в стране начался спад общест венного движения , лидеры революционной демократии были аресто ваны , прогрессивная мысль обезглав лена . Ос енью 1862 г . в тяжелом настро ении Некрасов на вестил родные места , побывал в Грешневе и в соседнем селе Абакумцеве на могиле матери . Итогом этих событий явилась лиричес кая поэма «Рыцарь на час» (1862) — одно из самых проникновенных произведений Не к расова о сы новней любви к матери , перерастающей в любовь к Родине , о драме русского человека , наделен ного жгучей совест ливостью , жаждущего опоры для революц и онного подвига . П оэму эту Некрасов очень любил и читал всегда «со слезами в го лосе» . Сохранилось воспоминание , что вернувшийся из ссылки Чер нышевский , читая «Рыцаря на час» , «не выдер жал и разрыдался». Польское восста ние 1863 г ., жестоко подав ленное русскими правите льственными войсками , подтолкнуло пр и дворные круги к реакции . В этот период некотор ая часть революционной интел лигенции потеряла веру в народ , в его твор ческие возможности . На страницах демократи ческого журнала «Русско е слово» стали появ ляться статьи , в к о торых народ обвинялся в гру бости , тупости и невежестве . Позднее и Черны шевски й в «Прологе» устами Волгина произнес горькие слова о «жалкой нации» — «снизу до верху все сплошь рабы» . В 1863 — 1864 гг . Н . работает над поэмой «Мороз , Красный нос» , исполненной светлой веры и доброй надежды . Центральное событие «Мороза» — смерть кре стья н ина , и действие в поэме не выходит за пре делы одной крестьянской семьи , одн ако смысл ее общен а циональный . Крестьянская семья в поэме — это клеточка всероссийского мира : мысль о Дарье , углубляясь , переходит в д уму о «величавой славянке» , усопший Прокл подо бен крестьянскому богатырю Микуле Сел яниновичу . Да и с о бытие , случившееся в крестьянской се мье , потерявшей кормильца , как в фокусе со бирает не вековые даже , а тысяч е летние беды русс кой женщины-матери , многострадальной славянки . Горе Дарьи определяется в по эме как « великое горе вдовицы и матери малых сирот » . Событие , на первый взгляд далекое от эпохальных кон фликтов , Некрасов п о ворачивает так , ч то в частном про ступает общее , сквозь кре стьянский быт просве чивает многовековое народное бытие . Некрасов ская э пическая мысль развивается здесь в русле довольно устойчивой , а в середине XIX в . чрез вычайно живой л итературной традиции . Поэти зируя «мысль семейную» , Некрасов на ней не останав ливается . «Век а протекали — все к счастью стре милось , / Все в мире по нес к ольку раз измени лось,— / Одну только бог изменить забывал /Суровую долю крестьянки...» (IV, 79). В поэм е Н . это не простая поэтическая декларация . Всем содержанием , всем метафорическим строем поэмы Н . выводит сиюминутные события к ве ковому течению росси й ской истори и , крестьян ский быт — к всенародному быт ию . Так , глаза плачущей Дарьи растворяются в сером , пасмур ном небе России , плачущем н енастным дождем , или сравниваются с хлебным полем , истекающим перезревшими зернами-слезами , а порой эти слезы с о сулька ми повисают на ре сницах , как на карнизах родных деревенских изб . Образная система «Мороза» держится на этих разбуженных метафорах , выводящих бытовы е факты поэмы к всенародному и всеприродн ому бытию . К горю крестьянской семьи по-на родному отзывчива в поэме природа : как живое существо , она откли кается на пр оисходящие события , вторит кресть янским плачам суровым воем метелицы , сопут ствует мечтам Дарьи колдовскими чарами Мо роза . Смерть крест ьянина потрясает весь космос крестьянской жиз ни , приводит в движени е скры тые в нем духовные силы . Величие русского на ц ионального характера Некрасова видит в энерги и сострадательной любви . В тяжелом п о ложении домочадцы менее всего думают о себе , менее всего носятся со своим горем . И горе отступ ает перед всеп о глощающим чув ством жалости и сост радания к ушедшему человеку вплоть до же лания воскресить его ласковым словом : «Сплес н и , ненаглядный , руками , / Сокольим глазком посмо три , / Тряхни шелковыми кудрями , / Са харны уста раствори !» (IV, 86). Так же встре чает беду и овдов е вшая Дарья . Не о себе она печется , но , «полная мыслью о муже , зовет его , с ним говорит» . Даже в будущем она не может помыслить себя одино кой . Мечтая о свадьбе сы на , она предвкушае т не свое счастье только , а счастье лю бимого Прокла , обращается к умер шему мужу , радуется его рад о стью . Такая же теплая , родственная любовь распространяется у нее и на «дальних» — на усопшую схимницу , напр ., случайно встреченную в монастыре : « В личико долго глядела я : / Всех ты мол оже , на рядней , милей , / Ты меж сестер словно гор линка белая / Промежду сизых , прост ых голубей» (IV, 101). И собственную смерть Дарья преодолевает силой любви , распространяющейся на детей , на Прокла , на всю природу , на землю-кормилицу, на хлебное п оле . «Человек брошен в жизнь за гадкой для самого себя , каждый день его прибли жает к уничтожению — страшного и обидног о в этом много ! На одном этом можно с ума сойти,— писал Н . Льву Толстому.— Но вот Вы з а мечаете , что другому или другим нужны Вы — и жизн ь вдруг получает смысл , и человек уже не чувст вует той с и ротливости , обидной своей ненуж нос ти , и так круговая порука ... Человек соз дан быть опорой другому , потому что ему самому нужна опора . Рассматривайте себя как единицу — и Вы придете в отчаяние» . Нравственная философия Н . вырастала из глубинной наро д ности его мировоззрения и творчества . В поэме «Мороз , Красный нос» Н . поэтически трансфор мирует народные причи тания , сказочно-мифо логические образы , символику о брядовой и бы товой лирики , народные веровани я , приметы , гадания , рассказы о в е щих снах , встречах , пред знаменованиях . Поэ тика сказки , б ы лины , лири ческой песни помогает Н . ра скрыть народную жизнь изнутри , придать высок ий поэтический смысл «прозаическим» реалиям повседневного крестьянского быта . В «Морозе» поэт к оснулся сокровенных пластов нра вственной культуры , неиссякаемого источника выно сливости и силы народного духа , столько р аз спасавшего Россию в годины национальных потрясений. Именно эта обретенная Н . глубокая вера в народ помога ла поэту под вергать народную жизнь су ровому и строгому анализу , как , напр ., в финале стихотворения «Железная дорога» (1864). Поэт никогда не заблуждался относи тельно ближайш их перспектив революционного крестьянского освоб ождения , но и никогда не впа дал при э том в о т чаяние : «Вынес достаточно русский народ , / Вынес и эту дорогу же лезную , / Вынесет все , что господь ни пошлет . / Вынесет все — и широкую , ясную / Груд ью дорогу проло жит себе . / Жаль только — жить в эту пору пре красную / Уж не придется — ни мне , ни тебе» ( И , 120). Так в обст ановке жестокой реакции , когда пошатнулась ве ра в народ у самих его заступ ников , Н . сохранил ув е ренность в мужестве , ду ховной стойкости и нравственной красоте русско го крестьянина . После смерти отца в 1862 г . Н . не порвал свои связи с родным его сердцу ярославско-костромским краем ; близ Ярославля он приобрел в мае 1862 г . усадьбу Карабиха и каждое лето наезжал сюда , проводя время в охотничьих странствиях с друзьями из народа . Вслед за «Морозом» появилась «Орина , мать солдатская» (1863 ) — стихотворени е , прослав ляющее материнскую и сыновнюю любов ь , ко торая торжествует на только над ужас ами нико лаевской солдатчины , но и над сам ой смертью . Появился «Зеленый Шум» (1862 — 1863) — сти хотворение о весеннем чувстве обновления : воз рождается к ж изни спавшая зим ой природа и оттаивает заледеневшее в злы х помыслах чело веческое сердце . Рожденная кре стьянским тру дом на земле вера в обновля ющую мощь при роды , частицей которой является человек , спа сала Н . и его читателей о т полного разочарова ния в т рудные годы торжества в казенной Рос сии «бараб анов , цепей , топора» («Надрывается сердце от муки» , 1863). Тогда же Н . приступил к созданию «Стихо творений , посвященн ых русским детям» (1867 — 1873). Обращение к миру детства освежало и ободряло , очищало душу от горьких впечатлений действительности . Главным достоинством не красовских стихов для детей является непод дельный демократизм : в них торжествует и крес тьянский юмор , и состр а дательная любовь к ма лому и слабому , обращенная не только к чело веку , но и к природе . Добрым спутником нашего детства стал насмешливый , лукаво-добродушный дедушка Мазай , неуклюжий генерал Топтыгин и лебезящий вок руг него смотритель , сердо больный дедушка Яко в , отдающий букварь кре стьянской девчушке. Особенно трудным для Некрасова оказался конец 60 гг .: н равственный компромисс , на который он пошел во имя спасения журнала , вызвал упреки со всех сторон : реакционная публика ули чала поэта в корыстолюбии , а духовные едино мышл енники — в отступничестве . Тяжелые пе реживан ия Н . отразилис ь в цикле так называ емых «покаянных» стихов : «Ликует враг...» (1866), «Умру я скоро...» (1867), «Зачем меня на част и рвете...» (1867). Однако эти стихи не вписывают ся в однозначное определение «пока янных» : в них звучит мужественный голос поэта , исполн енн ы й сложной внутренней борьбы , н е снимающий обвинений с себя , но клеймящий позором и то общество , в котором чест ный че ловек получает право на жизнь цено й унизи тельных нравственных компромиссов. О неизменности гражданских убеждений поэта в эти драматич еские годы свидетельствуют его стихи «Д ушно ! без счастья и воли...» (1868). Тогда же , в конце 60 гг . расцветает сатиричес кий талант Н . (завершение цикла «О погоде» , 1865; создание «Песен о свободном слове» , 1865 — 1866, поэтических сатир «Балет» , 1866, и «Недав н ее время» , 1871). Используя изощрен ные приемы сатирическо го разоблачения , поэт смело соединяет сатиру с высокой лирикой в пределах одного произведения , он широко при меняет полиметрические композиции — сочета ние разных размеров внутри одного стихотво ре н ия . Вершиной и итогом сатирического твор чества Н . явл яется поэма «Современники» (1865), в которой поэт обличает новые явления русской жизни , свя занные с бурным развитием капиталистических о тношений . В первой части «Юбиляры и триумф аторы» сатирически вос с оздается пест рая и разноречивая картина юбилейных торжеств в развращенных бюрократических верхах , во второй — «Герои време ни» — свой голо с обр е тают грабители-плуто краты , разномастные хищники , рожденн ые веком железных путей . Н . проницательно замечает не т олько грабительскую , антинар одную сущность , но и неполноценные трусливые черты в характе рах поднима ю щихся русских буржуа , не укла дывающихся в классический тип буржуа евро пейского. Начало 70 гг.— эпоха очередного обществен ного подъема , связа нного с деятельностью ре волюционных народ ников . Н . сразу же уловил первые симптомы этого пробуждения . В 1869 г . у него возн ик замысел поэмы «Дедушка» , ко торая создава лась для юного читателя . События поэмы от носятся к 1856 г ., но время де й ст вия в ней достаточно условно . Ясно , что речь идет и о современности , что ожида ния декабриста-де душки — «скоро дадут им свободу» — устрем лены в будущее и н е связаны с крестьянской реформой . По це нзурным причинам рассказ о в о сс тании декабристов звучит приглушенно . Но Н . художественно мотивирует эту приглушен ность тем , что характер дедушки раскрывается пер ед внуком Сашей постепенно , по мере того как мальчик взрослеет . Постепенно юный г ерой проникается красото й и благор одством народолюбивых идеалов дедушки . Идея , р ади которой г е рой-декабрист отдал всю свою жизнь , нас только высока и свята , что служение ей делает неуместными жалобы на свою личн ую судьбу . Именно так следует понимать слова героя : «Днесь я со всем при мирился , что потерпел на веку !» Символом его жизнестойкости является железный крест , скованный из кандалов — «об раз распято го бога»,— торжественно снятый с шеи де душкой по возвращении из ссылки . Хри ст и анские мотивы , окрашивающие личность де кабриста , призваны подчеркнуть народный ха рактер его идеалов . Центральную роль в поэме играет рассказ дедушки о переселенцах-к рестья нах в сибирском посаде Тарбагатай , о предпри имчивости крестьянского мира, о творческом ха рактере народного общинного с амоуправления . Как только власти оставили нар од в покое , дали мужикам «землю и во лю»,— артель вольных хлебопашцев превратилась в общество свобод ного и дружного труда , достигла материального и з обилия . П оэт окружил рассказ о Тарбагатае мотивами крестьянских легенд о «вольных зем лях» . По эт был убежден , что социалистические устремле ния живут в душе каждого бедного мужик а. Следующим этап ом в разработке декабрист ской темы явилось обра щение Н . к подвигу жен декабрис тов , отпр а вив шихся вслед за своими мужьями на каторгу в далекую Сибирь . В поэ мах «Княгиня Трубецкая» (1871) и «Княгиня Волконская» (1872) Н . откры вает в лучших женщинах дворянского круга те же качества национального характер а , какие он нашел в женщинах-крестьянках поэм «Коробейники» и «Мороз , Красный нос». Произведения Н . о декабристах стали фак тами не только литературной , но и обществен ной жизни . Он и вдо х новлял и революционную молодежь на борьбу за нар одную свободу . П о четный академик и по эт , известный рев о люци онер-народник Н . А . Морозов утвер ждал , что «повальное движение учащейся молоде жи в на род возникло не под влиянием з ападного социа лизма , а что главным рычагом его была народ ническая поэзия Некрасова , к оторой в се зачиты вались в переходном юношеском возрасте , даю щем наиболее сильные в печатления». В лирическом творчестве Н . 70 гг . происхо дят существенные из менения . Возрастает число поэтических деклараций , причем позиция граж данского поэта остро драматизируе тся . Внутрен няя цельность личн ости в условиях надвигавше гося на Россию буржуазного двоедушия отстаи вается ценой более сурового аскетизма . Предпоч тение и теперь , только более решительное , Н . от дает поэту-бо йцу . Все чаще Н . говорит о нем , как о «гонимо м жреце» гражданского иску сства , обе регающем в душе «трон истины , лю бви и кра соты» . Идею единства гражданственно сти и ис кусства приходится упорно отстаиват ь , защи щать , вплоть до освящения ее тради циями вы сокой романтической культуры эпохи 2 0 гг . Так открывается перспектива обращения Н . к твор честву юного Пушкина-ро мантика . «Элегия» (1874) насыщена , напр ., патетическими интона циями пушкинской «Деревни» . Свои сти хи о сути поэтического творчества Н . осен яет автори тетом Ш иллера — «Поэту» и «Памяти Шиллера» (1874). В позднем творчест ве Некрасов-лирик оказы вается гораздо более традиционным , литератур ным поэтом , чем в 60 гг ., ибо теперь он ищет эстетические и э тические опоры не столько на путях непо средстве н ного выхода к народной жизни , сколько в обращении к поэтической тра диции своих великих предшественников . Лири ческий герой Н . 70 гг . более сосредоточен на своих чувствах , на смену демократической стихии «многоголосия» часто приходи т самоанализ , мучительная рефлексия , а вместе с нею и лер монтовские интонации . Образ мира как кресть янского жизнеустройства вытес няется образом мира как общего миропорядка . Масштабы ос мысления жизни становятся более глобальным и . В ряде стихотворе ний , таких , как «Утро» (1872 — 1873), «Страшный год» (1872 — 1874), Н . предвещает Блока с его темой страшного мира . Обновляется поэтическая образно сть некрасовской лирики , происходит своеобразна я символизация художественных д е тале й . Так , в стихотворении «Друзьям» (1876) деталь из крестьянского быта — «широкие лапти народные» — приобретает символическую мно го значность как олицетворение всей трудовой , к рестьянской России . Переосмысляются и полу чают новую жизнь с тарые темы и обр азы . Жи вую картину , развернутую в стихотворени и «Му за» (1848), поэт сжимает в емкий поэтичес кий символ : «Не русский взглянет без люб ви / На эту бледную , в крови , / Кнутом исс еченную Му зу» (Т . III. — С . 218). Эта устремленнос ть к син тезу , к итогу , к емкому и афористичному худо жественному образу п о лучила свое завершение в лирическом цикле «Последние п есни» (1877). Достойным финалом эпического творч е ства Н . явил ась эпопея «Кому на Руси жить хорошо» (1865-1877). Композиция этого произведения строится по законам классического эпоса : оно сос тоит из отдельных , относительно автономных ча стей и глав — «Пролог . Часть первая» , «Кре стьянка» , «Последыш» , «Пир — на весь мир» . Внешне эти части связаны темой д ороги : семь м у жиков-правдоискателей странствуют по про сторам Руси , пытаясь разрешить не даю щий им покоя вопрос : «Кому на Руси жит ь хорошо ?» В «Прологе» намечена и пе рвоначальная схема путешествия — встречи с попом , п о мещиком , купцом , чинов ником , министром и царем . Однако эпопея лишена сюжетной целеустремленности . Н . не форсирует действие , не торопится привести его к всеразрешающем у итогу . Как эпический худож ник , он выявл яет все многообразие народных характеров , вс ю непрямоту их жи з ненных дорог . Введенные в эпопею сказочные мотивы позвол я ют Н . свободно и непринужденно обращаться с временем и пространством , легко перенос ить действие из одного конца России в другой . Объ единяет эпопею не внешний , а внутренний сюжет : шаг за ша г ом проясняется в ней противоречи вый , но необр атимый рост народного самосо знания , еще не пришедшего к итогу , еще находя щегося в трудных исканиях . В этом смысле и сюжет ная рыхлость , «незаконченность» произве дения не случайна , а глубоко с одержательна ; она выражает по-своему пестроту и многоо бра зие народной жизни , по-разному обдумывающей себя , по-разному оценивающей свое место в мире , свое предназначение . С этой же ц елью Н . использует все многоцветие устного народного творч е ства : сказочные мо тивы пролога сменяют ся былинным эпосом , потом лирическими песня ми и , наконец , песнями Г риши Добросклонова , стремящимися стать народными и уже частично принятыми и понятыми народом . В развитии художественной мысли эпопеи подв е ргается со мнению первона чальная формула спора , осно ванная на собств енническом понимании счастья , включающего в с ебя «покой , богатство , честь» . С появлением Якима Нагого ставится под сом нение критер ий богатства : во время пожара Яким сп а сает картиночки , забыв о целков ых , скопленных в течение всей многотрудной жизни . Этот же герой доказывает , что чес ть дворянская не имеет ничего общего с трудовой крестьянской честью . Ермил Гирин в сей жизнью своею оп ровергает первоначальные пре д ста в ления стран ников о сути человеческого счасть я . Казалось бы , Гирин имеет все , что на добно для счастья : «и сп о койствие , и деньги , и почет » . Но в критичес кую минуту жизни он э тим «счастьем» жертвует ради правды народной . Постепенно в сознании крестьянства рож дается смутный еще идеал под вижника , борца за народные интересы . Одн о вре менно с этим и в с южетном движении эпопеи на мечается некоторый поворот . Забыв о богатых и знатных , мужи ки обращаются в поисках счастли вого к на родному миру , а он являет перед ни ми нового героя — Савелия , богатыря свято русско го . Это уже стихийный народный бунтарь , спо собный в критической ситуации произнести реши тельное слово «наддай» , под которое крестьяне закапывают живьем ненавистного немца-уп рав ляющего . Савелий оправдывает свой б унт кре стьянской философией : «Недотерпеть — пропасть , перетерпеть — пропасть» . Но грозная богатыр ская сила Савелия не лишена прот иворечий . Не случайно сравнивается он со С вятогором — са мым сильным , но и самым неподвижным богаты рем былинного эпос а , а Матрена Тимофеевна за являет ирониче ски : «Такого-то богатыря мог у чего , чай , мыши заедят» . В отличие от Савелия Матрена не терпит и на любую несправедливость отвечает немед ле н ным дейст вием : она ищет и находит выходы из сам ых драматических ситуа ций , с г ордостью говоря о себе : «Я поту п лен ную голову , сердце гневное ношу» . В движении и развитии наход ятся у Н . не только отдельные герои от Якима Нагого до Савелия и Матрены , но и массовый , собирательный образ народа . М ужики деревни Большие Вахлаки после ре фо рмы разыгрывают «камедь» подчинения вы жи вшему из ума князю Утятину , соблазнившись посулами его наследников-сыновей . В «После дыше» Н . дает емкий сатирический образ кре постни ческих отношений , тем более с о временный и многозначный , что и после половинчатой ре формы к рестьянство на много десятков лет ос тавалось в фактической зависимости от господ . Но есть предел крестьянскому терпению : вос стает на барина Агап Петров . И с тория с Агапом рождае т у вахлаков чувство стыда за свое по ложение , игра в «камедь» подхо дит к концу и завершается смертью «последыша» . В «Пире — на весь мир» народ справляе т «поминки по кре пям» . В праздничное дейс тво в о влекаю тся все : звучат народные песни освобождения . Далеко не однозначны , противоречивы и пестр ы эти песни на духовном пире н аро дном . Иногда они контрастны по отношению д руг к другу , как , напр ., рассказ «Про хо лопа пр и мерн ого — Якова верного» и легенда «О дв ух великих грешниках» . Здесь поэма напоминает всероссийскую кресть янскую сходку , мирской д иалог . В разноречи вый хор народ ных го лосов органично входят песни Гриши Доброскл о нова , интелл игента-револю ционера , знающего о том , что счас тье может быть достигнуто в результате вс енародной борь бы за общие интересы . Мужики прислушиваются к Грише , иногда согласно кив ают головами , но по следнюю песню «Русь » Гриша еще не успел пропеть вахлакам . Потому и финал поэмы открыт в будущее , неразрешен : «Быть бы нашим стран никам по д родною крышею , / Если б знать могли о ни , что творилось с Гришею» (Т . V. — С . 235). Н о странники не услышали песни «Ру с ь» и не поняли , в чем заключается «воплощение счастия народного» : «Встали — небужены , / Вышли — непрошены , / Жита по зерныш ку / Горы нано шены ! / Рать подымается — / Неи счислимая . / Сила в ней скажется / Несокрушимая !» (V, 234). В начале 1875 г . Н . тяжело з аболел . Ни зна менитый венский хирург Билльрот , ни мучитель ная оп ерация не могли приостановить смертель ной ра ковой болезни . .Вести о ней вызвали поток писем , телеграмм , приветствий и адресов с о всей России . Общенародная поддержка укрепил а силы поэта , и в мучительной б олез ни он создает «Последние песни» . Приходит время ' подведения итогов . Н . понимает , что своим творчеством он прокладывал новые п ути в поэтическом искусстве . Только он реш ал ся на недопустимую на прошлом этапе ра звития русской поэзии стили с тическую дерзость , на сме лое сочетание элегических , лирических и сати рических мотивов в преде лах одного стихотворе ния . Он совершил существ енное обновление тра диционных жанров русской поэзии : ввел граж данские мотивы в элегию («Элегия» ), п о лити ческие и нвективы в романс («Е ще тройка» , 1867), социальные проблемы в балладу («Сек рет . Опыт современной баллады» , 1855). Н . рас ширил возможности поэтического языка , вклю чая в лирику сюжетно-повествовательное начало («В дороге» ), элементы фельетона («Чиновник», 1844), традиции физиологического очерка («Пьяница» , 1845). Н . творчески освоил , при общив к современной п оэзии , русский фольклор : склонность к песенным ритмам и интонациям , использование анафор , параллелизмов , повто ров , «тягучих» трехсложных размеров (д а ктиля , анапеста ) с глаг ольными рифмами , применение фольклорной гиперболы . В «Кому на Руси жить хорошо,» Н . п оэтически обыгрывает пословицы , широко использует постоянные эпитеты , но , главное — он творчески перерабатывает фоль клорные тексты , раск рывая поте н циально зало женный в них революционный , освободительный смысл . Необычай но расширил Н . и стилистичес кий диапазон русской поэзии , используя разго ворную речь , на родную фразеологию , диалек тизмы , смело включая в произведение разные речевые стили — от бытов о го до публицистичес кого , от народного просторечия до фолькло р но-поэтической лексик и , от ораторско-патетического до пародийно-сатириче ского стиля. Но главный вопрос , который мучил Н . :на протяжении в сего творчества , заключался не в формальных проблем ах «мастерства» . Это был вопрос-с омнение , насколько его поэзия способна измени ть окружающую жизнь и получить при ветный отклик в крестьянской среде . Мотивы разочаров ания , порою отчаяния и хандры сме няются в «Последних песнях» жизнеутвержда ющими нотами . С амоотверженной помощницей умирающего Н . является Зина (Ф . Н . Викт о рова ), жена поэта , к которой обращены лучшие его стихи . По-прежнему сохраняется у Н . житийная святость мат е ринског о образа . В стихотворении «Баюшки-баю» устами матери Родина обраща ется к по эту с последней песней ут е шения : «Не бойся горького за бвенья : / Уж я держу в руке моей / Венец любви , венец прощенья , / Дар кроткой родины твоей...» (III, 204). На похоронах Н . возникла стихийная демон страция . Несколько тысяч человек провожали его гроб до Новодевичьего кладбища . А на гражданско й панихиде вспыхнул исторический спор : Достое вский в своей речи осторожно срав нил Н . с Пушкиным . Из толпы революционной молодежи раздались громкие голоса : «Выше ! Выше !» Среди оппонентов Д о стоевского наибо лее энерги чную позицию на этот счет занимал присутствовавший на похоронах Н . Г . В . Пле ханов. 2.Тема Родины в лирике Некрасова Тема родины занимает одно из ведущих мест в творчестве Некрасова . В произведениях , посвященных этой теме , поэт з а т рагив ает наиболее острые проблемы своего времени . Для Некрасова была актуальна проблема ра бства . Однако он рассма т ривал ее несколько в другом аспекте . Поэта прежде всего волнует рабская покорность крестьян . Это объясняется тем , что поэт видел в крестьянств е подлин ную силу , способную обновить и возродить с овременную ему Россию . В стихотворении «Ж е лезная дорога» автор показывает , что идеи рабского смире ния очень силь ны в народе , даже тяжелый труд и нищета не могут изменить его мировоззрение : Грабили нас грам отеи-десятники, Секло начальство , давила нужда Все претерпели мы , божий ратники, Мирные дети труда ! Образ народа в стихотворении трагичен и масштабен . Автор искренним сочувствием рассказывает о тяжелой участи строителей . Иногда повествование прио бретае т характер документального свидетельст ва : Видишь , стоит , изможден лихорадкою, Великорослый , больной белорус ; Губы бескровные , веки упавшие, Язвы на тощих руках , Вечно в воде по колено стоявшие Ноги опухли , колтун в волосах. Описание бедств ий народа по эт заканчивает восклицанием : Вынес достато чно русский народ, Вынес и эту дорогу железную — Вынесет все , что Господь ни пошлет ! Вынесет все — и широкую , ясную Грудью дорогу проложит себе... Однако эти оптимистические строки заканчиваются горьким п ригово ром поэта : Жаль только — жить в эту пору прекрасную Уж не придется — ни мне , ни тебе. Поэт не на деется на то , что положение народа улучшит ся в ско ром будущем прежде всего потому , что сам народ смирился со своей учас тью . Подчеркивая это , Некрасов заканчив ает стихотворение безобразной сценой , которая ещ е раз доказывает , что психология крестьян-стро ителей — это психология холопов : Выпряг народ лошадей — и купчину С криком ура ! по дороге помчал... Образ России , «одержимой холопским недугом» , возникает и в ст ихотворении «Размышления у парадно го подъезда» . Поэт идет от изображения гор одских сцен к описанию мужицкой России . Пе ред нами предстают образы крестьян-ходоков : ...Армячишко худ ой на плечах, По котомке на спинах согнутых , Крест на шее и кровь на ногах... Крест — эт о символ мученичества , которое суждено нести крес тьянину . Но поэт не только говорит о тяжелой участи кр е стьянст ва . Он стремится показать глубину страданий всей народной Рос сии . Об общенный образ страдающей Руси возникает в песне-стоне мужиков : ...Родная земля ! Назови мне т акую обитель, Я такого угла не видал, Где бы сеятель твой и хранитель, Где бы русский мужик не стонал... В этой части стихотворения Некрасов и спользует традиции рус ской песни . Поэт часто употребляет повторы , характерные для на родной поэзии : Стонет он по полям , по дорогам, Стонет он по тюрьмам , по острогам , В рудниках , на железной цепи, Стонет он под овином , под стогом , Под телегой , ночуя в степи... Сочувствуя на родному горю , Некрасов в то же время у твержда ет , что тольк о сами крестьяне могут избавить себя от стр а даний . В конце стихотв орения поэт спрашивает русский народ : Что же зна чит твой стон бесконечный ? Ты проснешься л ь , исполненный сил ?.. Некрасов вери т в пробуждение народа , недаром в поэме «Кому на Руси жить хорошо » он с большой выразительностью рисует об разы крес тьян-борцов . С искренней симпатией показаны в поэме Ермил Гирин , Яким Нагой , Савелий — богатырь святорусский. Некрасов та кже широко использовал в своих произведениях приемы народного творчества . Это , прежде всего , отразилось в поэме «Кому на Ру си жить хорошо» . Уже первые строчки поэмы вводят нас в мир народной сказки : В каком го ду — рассчитывай , В какой земле — угадывай , На столбовой дороженьке Сошлись семь мужиков... Поэт сумел передать живую реч ь народа , его пес ни , присказки и поговорки , вобравшие в себ я вековую мудрость , лукавый юмор , печаль и радость. Некрасов счи тает своей ро диной именно народную Россию . Все свое творчество он посвятил служению народным инт е ресам , так как видел в этом главну ю за дачу поэзии . Некрасов в своем творчестве утверждает принцип гражданственности п о эзии . В стихотворения «Поэт и гражданин» он гово рит : Поэтом можешь ты не быть , Но гражданином быть обяза н ! Это вовсе н е означает : не будь поэтом , а будь граж данином . Для Некрасова истинный поэт — это и есть «отечества достойный сын» . Подводя итог своему творчеству , Некрасов пр изнавался : Я лиру по святил народу своему. Быть может , я умру неведомый ему, Но я ему служил — и сердцем я спокоен... Таким образом , поэт видел смысл своего творчества имен но в служении отечеству , поэтому тема родины занимает одно из ведущих мест в их поэзии. 3.Народ-труженник в творчестве Н.А . Некрасова …В нашем отечестве роль писателя есть прежде всего роль… заступника за безгласных и приниженных. Н . А . Некрасов. С детства знак омы каждому из нас проникновенные стихи и поэмы Николая Алексеевича Некрасова . Создавая свои бессмертные произведения , поэт смотрел на жиз нь глазами народа , рассказывал о ней его языком . С любовью , с о чувствием и пониманием , с г лубоким проникновением в саму ю суть ж изни рисовал Некрасов простого человека . Он подмечал в нем живой ум , сметку , талант , большое человеческое достоинство , стремление к труду . В творчестве Н . А . Некрасова труд занял одно из почетнейших мест . Поэт в своих стихотворениях правдиво рас сказал о том , как живет и работает русский народ , показал его как подлинного строителя и творца жизни , «сеятеля и хранителя» богатств страны , «чьи работают грубые руки». Труд – основа жизни , и только тот может себя по праву считать челове ком , кто трудится, лишь тому откроются в будущей жизни небесные блага , кто на земле проводит время не в праздности , а в праведных трудах . Поэтому всякий по ложительный персонаж некрасовской поэзии – п режде всего хороший и умелый работник. Лирик Некрасов как бы всегда среди л юдей , их жизнь , их нужды , их судьба его глубоко волнуют . И поэзия его всегда социальна. В шестидесятые годы поэтом написано о дно из самых значительных его произведений – знаменитая «Железная дорога» . Эта велика я песня мертвецов , строителей железной дороги, вскрывает бессовестную эксплуатацию пре д принимателями труда русских крестьян . Поэт сумел нарисова ть живую картину тяжелой жизни и бесправи я рабочих : Мы надрывались под зноем , под холод ом, С вечно согнутой спиной, Жили в землянках , боролися с голо дом, Мерзли и мокли , болели цингой. На невыносимые и бесчеловечные условия строители ж /д указывают не для того , чтобы посетовать на тяготы , перенесенные им и . Эти тяготы усиливают сознание высокой з начимости сделанной ими работы , ибо трудились мужики на пользу общую . Бескорыстным трудом они служили Богу , а не личным целям , поэтому в эту лунную ночь любуют ся делом рук своих и радуются , что во имя Божие вынесли великие муки и стр адания. Слышишь ты пение ?.. «В ночь эту лунную Любо нам видеть свой труд… Всё претерпели мы , божии ратники, Мирные дети труда !» В заключительной части Некрасов от об разов обездоленных , стонущих мужиков переходит к широкому , обо б щенному образу – стонущей Руси , переполненной великой скорбью народной. Поэт верит , что русский народ до бьется освобождения от эксплуататоров : Да не робей за отчизну любезную… Вынес достаточно русский народ, Вынес и эту дорогу железную – Вынесет всё , что господь ни пошлёт ! Вынесет всё – и широкую , ясную Грудью дорогу проложит себе. Среди русских поэтов Некрасов наиболее глубоко почувствовал и нарисовал трагически прекрасные образы вечных тружеников и стра дальцев – бурлаков . Их жизнь он видел с детства , ребенком слышал их песни-стоны , ув и денное и услышанное неизгладимыми чертами врез а лось в память поэта . Некрасов рано понял , что В мире есть царь : этот царь бес пощаден, Голод названье ему. Беспощадный царь-голод сгоняет людей на волжские берега и заставляет тянуть непоси льную бурлацкую лямку . В автобиографической п оэме «На Волге» поэт описал то , что потом всю жизнь «забыть не мог» : Почти пригнувшись головой К ногам , обвитым бечевой, Обутым в лапти , вдоль реки Ползли гурьбою бурлаки… Труд бурлаков был настолько тяжел , что смерть им казалась желанной избавительницей . Нек расовский бурлак говорит : Когда бы зажило плечо, Тянул бы лямку , как медведь, А кабы к утру умереть – Так лучше было бы ещё. Всюду наряду с показом беспросве тной тяжести крестьянской доли , Некрасов рису ет могучие , сильные , светлые образы людей из народа , согретые авторской любовью . Это Иванушка – богатырского сложения , здор о венный дет и нушка , Саввушка – росту большого , рука , что железная , плечи – косая са жень. «Трудничество» - характерная черта народных героев поэта . Мужика манит работа тяжелая , н апоминающая б о гатырское деяние , в мечтах-думах он видит себя не иначе , как богатырем : па шет пески сыпучие , рубит леса дремучие . Пр окл в поэме «Мороз , Красный нос» уподобляе тся почитаемому в крестьянстве труженику-богатырю : Большие , с мозолями руки, П одъявшие много труда, Красивое , чуждое муки Лицо – и до рук борода… Вся жизнь Прок ла проходит в тяжелой работе . На похоронах крестьянина «голосящие» родные вспоминают о его любви к труду как об одной и з главных добродетелей кормильца : Р одителям был ты советник, Работничек в поле ты был… Эту же тему подхватывает в « Кому на Руси жить хорошо» Савелий , который , обращаясь к Матрене Тимофеевне , говорит : Ты думаешь , Матренушка, Мужик – не богатырь ? И жизнь его не ратная, И смерт ь ему не писана В бою – а богатырь ! Нет ни одной стороны крестьянской жиз ни , которая была бы обойдена Некрасовым . М ысль о бесправии и страданиях народа неот делима в творчестве поэта от другой мысли – о его незаметном , но подлинном вел ичии , о дремлющих а нем неиссякаемых силах . Тема нелегкой женской судьбы проходит через многие произведения Николая Алексеевича . В поэме «Мороз , Красный нос» автор ри сует образ «величавой славянки» . Некрасов рас сказывает о трагической судьбе Дарьи , которая взяла на себя всю мужскую работу и от этого погибает . Восхищение поэта к расотой крестьянки неразрывно сливается с вос хищением перед её ловкостью и силой в труде. Н . Чернышевский писал , что для женщины , которая «много работает» , признаком красоты будет «необыкн о венная свеже сть , румянец во всю щеку» . Именно этот идеал описывает Некрасов , видя в крестьянке сочетание внешней прив лекательности и внутреннего , нравственного богатс тва , душевной стойкости. Красавица , мира на диво, Румяна , стройна , высока, Во всякой одежде к расива, Во всякой работе ловка. Судьба Дарьи воспринимается как типическа я участь русской женщины из народа . Поэт неоднократно томечает это в своих стихах : Три тяжкие доли имела судьба, И первая доля : с рабом повенчаться, Вторая – быть матерью сына раба, А третья – до гроба рабу поко ряться, И все эти грозные доли легли На женщину русской земли. Говоря о мучительной женской участи , Н екрасов не перестает воспевать удивительные д уховные качества своих героинь , их огромную силу воли , чувств о собственного достоин ства , гордость , не задавленную тяжелыми услови ями жизни. С огромной поэтической силой поэт пок азывает горькую судьбу детей . Из дома их гнали «забота и нужда» , на фабрике их ждал изнурительный , непосильный труд . Дети гибли , «высыхали» в фабричной неволе . Этим маленьким каторжникам , не знавшим отдыха и счастья , Некрасов посвятил стихотворение «Плач детей» . Тяжесть труда , убив а ющего живую душу ребенка , однообразие его жизни поэт перед ает монотонным ритмом стихотворения , повторением слов : Целый день на фабриках колеса Мы вертим – вертим – вертим ! Бесполезно плакать и молиться, Колесо не слышит , не щадит : Хоть умри – проклятое вертится, Хоть умри – гудит – гудит – гудит ! Жалобы детей , обреченных на медленное умирание у ф абричного станка , остаются без ответа . Стихотворение «Плач детей» - это страстный голос в защиту маленьких труже ников , отданных голодом и нуждой в капитал истическое рабство. Поэт мечтал о том времени , когда т руд станет для человека радостным и свобо дным . В поэме «Дедушка» он показал , н а какие чудеса способны люди , когда труд их свободен . «Горсточка русских» , сосланных в «страшную глушь» , бесплодную землю сделал а плодородной , чудесно возделала нивы , вырасти ла тучные стада . Герой поэмы , старик-декабрист , рас с казав об этом чуде , добав ляет : Воля и труд человека Дивные дива творят ! Тема народа-страдальца и тема народа-труже ника определяет лицо некрасовской поэзии , сос тавляет её су щ ность . Через всё творчество поэта прох одит мысль о физической и душевной крас оте человека из народа , в которой Н . А . Некрасов видел залог светлого будуще го . 4. Некрасов-сатирик. Краткий анализ стихотворения «Колыбельная песня». Стихотворение «Колыбельная песня» написа но Некрасовым в 1845 году . Через повествование автора , через его наставления , скрытую критику показано предостережение младенца , закл ючающееся в сравнении его будущей жизни с жизнью отца . Но предостережение является не частным случаем , оно обращено ко всему человечеству . Сопоставив бессмертную любовь автора к Родин е , его сострадание , боль за мучающуюся Россию можно сделать вывод о нед о вольстве Некрасовым имеющимся строем , уни чтожающим всю суть русского бытия , испепеляющ его , изматывающего простой труженический народ . Между строк можно проследить тему нелегкой крестьян ской судьбы и захватившей вс ю России бюрократии , которая живет за сче т взятничества , за счет чьи-то жизней , за счет чьего-то неоцененного труда . Русские чи новники никогда не отличались добронравностью и человеколюбием , но всегда имели уважение среди л ю дей . Простой народ , побаиваясь за сое су ществование , вынужден был покорно поклоняться , выполнять все требования , пренебрегая своим м нением . Автор описывает блага при «жизни ч еловечьей» , но делает это с отвращением , т ем самым обнажая свои истинный чувство , св о ю жестокую точку зрения : Будешь ты чиновник с виду, И подлец душой. Провожать тебя я выйду- И махну рукой ! Автор является ярым противником нечест но заработанного богатства , он показыва ет нам всю суть дармовой , богатой жизни . Некрасов объясняет нам , что существо , управляю щее людьми , как скотом , наживающееся за их счет , за счет их страданий , не имеет носить гордого имени «человек» . Поэт прот ивостоит несправедливости и бесчестию . Называя м ладенца «безвредным» , «наивным» , он говорит о душевной чистоте народе , его «неиспореченности» . Своеобразность художественных сре дств , в который раз подчеркивает мастерство автора , которое так четко и разумно дон осит до ч и тат еля основы несправедливости . Эп итеты , испо льзованные автором , ещё раз доказывают нам главную цель произв е дения – показать людям последстви я расслоения общества , которое оставляет та кой жестокий отпечаток в истории общества . Соотнося временя эволюции и времена написа ния стиха можно сказ ать , что история шла «на попятную» , при этом уничтожая все наращенные потенциалы развития. Подводя итог можно сказать , что Не красов являлся истинным патриотом , так яро защищающим Родину . Вся та н е справедливость , которая блуд ила вокруг «больной» России для Некрасо ва совпадается в одном понятии – бюракра тия . И Некрасов был прав , ведь и сейчас именно этот фактор , к сожалению , добивает Россию… . 5. Некрасов и Белинский. Критическая деятельность молодого Некрас ова явилась частью той борьбы за реа листическое и социальное начало в лит ературе , какую вели Белинский и писатели н атуральной школы . Поэтому естественно , что его газетные статьи и рецензии скоро обратил и на себя внимание Белинского - еще до того , как они познакомились . Мнения их час то совпа д али ; порой Некрасов даже опережал Белинского в своих оценках , поск ольку тот печатался в «толстом» ежем е сячнике («Отечественные записки» ). Белинский , несомненно , бывал , удовле творен , встречая рецензии , в которых м о лодой литератор язви тельно высмеивал псевдо исторические повести К . Масальского и М . Загоскина , высокопа р но-романтические сти хи забытых ныне авторов и - что еще важ нее – казенно-монархические сочинения Н . Поле вого и Ф . Булгарина , претендовавших на пер вые места в литературе и журналистике. Белинский надолго запомнил нек расовский фельетон . Через несколько лет , в 1847 году , он заметил в одном из писем : «… Некрасов – это талант , да еще какой ! Я помню , кажется , в 42 или 43 году он написа л в «Отечественных з а писках» разбор какого-то булгаринског о изделия с такой злостью , ядовитостью , с таким мастерством , – что читать на слажденье и удивленье». Это была высокая похвала в устах Белинского. В середине 1842 года произошло знакомство Белинского и Некрасова . Некрасов сразу же понравился Бели н скому . Знакомство вско ре перешло в дружбу . В кружке , который собирался вокру г критика , было немало талантливых людей , их связывали вполне дружеские отношения , но только в Некрасове Белинский увидел предст авителя новой разночинной интеллигенции , к ко торой принадлежал и сам. Бели нскому нетрудно было угадать подлинное призвание Некрасова . По словам И . И . Панаева , он полюбил его за «резкий , несколько ожесточенный ум , за те страдания , которые он испытал так рано , добиваясь куска насущного хлеба , и за тот смелый практический взгляд н е по лета м , который вынес он из своей труженической и страдальческой жизни и которому Белинс кий всегда мучительно завидовал» . Белинский н ачал увлеченно работать над развитием Некрас ова , над расширением его кругозора ; он ста рался внушить ему те истины и то направление мысли , которые казались ему единственно справедливыми. О чем были их разговоры ? Конечно , о литературе , о новых книгах , о журналах , но , прежде всего о том , что особенно волновало в это время критика : с увлече нием он развивал перед друзьями идею социализма , мысль о нео б ходимости свободы для большинства . Некрасов был благодарным и внима тельным слушателем . Нередко , засидевшись у Бел инского часов до двух ночи , он потом д олго бродил по пустынным улицам в возбужд енном настроении – столько было нового и непривычного в том , что он слышал . В позднейших стихах Некрасов указал те предметы , которых чаще всего касался Белинс кий : Ты нас гуманно мыслить научил, Едва ль не первый вспомнил о народе Едва ль не первый ты заговорил О равенстве , о брат стве , о свободе… («Медвежья охота» , 1867) Лозунги Великой французской революции , на званные здесь , показывают , что Белинский с полной открове н ностью излагал в кружке свои самые заветные убеждения . Некрасов понимал и цени л это . По свидетельству Достое в ского , он благоговел п еред Белинским . Отныне все главные литературн ые замыслы Некрасова , его издательские начина ния складывались под влиянием идей и вкус ов Белинского . Именно он убедил молодого п исателя окончательно отказаться от мелкой лит ературной работ ы , считая , что для него уже пришло время приняться за большое сочинение . Некрасов так и поступил . Опираясь на весь накопленный запас петербургских впечатлений , он начал в 1843 году писать рома н , озаглавленный «Жизнь и похождения Тихона Тростникова» , котор ы й был опубликов ан лишь в 1931 году. Существует множество фактов , о том , ка к Белинскому нравились стихи Некрасова . Так однажды , когда Некрасов читал в кружке Белинского стихотворение «В дороге» тот чуть не со слезами на глазах сказал ему : - Да знаете ли вы , что вы поэт – и поэт истинный ? Известно так же , что Белинский так был увлечен стихотворе нием «Родина» , что выучил его наизусть , пе реписал и послал своим знакомым в Москву. Но не всегда Некрасов находил взаимо понимание у Белинского . Известен конфликт , ко торый сам критик определил как «внутр енний разрыв» с Некрасовым , продолжавшийся , вп рочем , недолго , касался вопроса о положении Белинского в журнале и о его заработке . Некрасов говорил , что для него встре ча с Белинским была «спасением» . «Всем ем у обязан» , - заявлял он . Действительно , в формировании мировоззрения , в восприятии револю ционных идеалов Некрасовым роль Белинского бы ла исключительно велика . Вспоминая уже в 1867 году эпоху 40-х годов , поэт писал : Над уровнем тогдашним приподняться Трудне нько было ; очень может с таться, Что я пошел бы горною тропой, Но счастье не дремало надо мной ; Чрез одного мечтателя такого Случайно я наткнулся на другого. Сам за себя он громко говорил. Кто зал его , кто был с ним лично близок, Тот , м ожет быть , чудес не н атворил, Но ни один покамест не был ни зок … Почти ребенком я сошелся с ним. В период цензурных запретов повышенный интерес к Белинскому начало проявлять Тр етье отделение , и только смерть (26 мая 1848 год а ) спасла его от крупных неприятностей . Об этом позднее писал и Некрасов в поэме , посв я щ енной критику : Настала грустная пора И честный сеятель добра Как враг отчизны был отмечен ; За ним следили , и тюрьму Враги пророчили ему… Но тут услужливо могила Ему объятья растворила : Замучен жизнью трудовой И постоянной нищетой, Он умер … Помянуть печатью Его не смела… Имя Белинского надолго сделалось запретны м , и первым , кто все таки решился упомя нуть его , был Некрасов. Еще одно стихотворение о Белинском Н ек расов напечатал в 1855 году . Оно называ лось сначала «Памяти приятеля» , а затем «П амяти Белинского». В этом стихотворении Некрасов прославлял Белинского за его «помыслы прекрасные» и «высокую цель» , говорил о его великом значении для всего последующего раз вит ия русской общественной мысли : И с дерева неведомого плод Беспечные беспечно мы вкушаем. Нам дела нет , кто возрастил его, Кто посвящал ему и труд и вре мя… Некрасов написал поэму «В.Г . Белинский» (1855), запечатлев мужественный образ критика -три буна . В этой поэме любовно отображен харак тер деятельности «неистового Виссариона» . Преклон яясь перед памятью своего уч и теля , Некрасов рассказывае т о жизни и печальной участи Белинского : Он честно истине служил, Он духом был смелей и чище, Зат о и раньше проложил Себе дорогу на кладбище . Все лучшее , ч то могло нарисовать воображение революционного поэта, Некрасов приписывает Белинскому . Он для Некрасова учитель в самом высоком смы сле этого слова , он провозвестник счастливой жизни и борьбы с у гнетением : О ! Сколько есть душой свободных Сынов у родины моей, Великодушных , благородных И неподкупно верных ей, Кто в человеке брата видит, Кто зло клеймит и ненавидит, Чей светел ум и ясен взгляд, Кому рассудок не теснят Преда нья ржавые оковы,– Не все ль они признать готовы Его учителем своим ?… И в 60-х годах , под влиянием дороги х поэту воспоминаний , Некрасов вновь пишет о Белинском , давая высокую оценку его л ичности и революционной роли . Поэт признавалс я : Я лучший пе рл со дна души достал, Чистейшее мое воспоминанье ! Неоднократно в своих произведениях Некр асов выражал скорбь , что имя Белинского пр едается забвенью , что его могила затеряна : Кто знал его , забыть не может, Тоска по нем язвит и гложет, И часто мысль туда летит, Где гордый мученик зарыт. Насколько Некрасов дорожил памятью о Белинском , насколько горячо и искренне он стремился воскресить его в сознании общест ва , показывает его письмо к цензору Бекето ву . Цензор вычеркнул несколько страниц в с тат ье «С о временника» , где говорилось о Белинском . Тогда Некрасов обратился к цензору с т аким умоляющим письмом : «П о чтеннейший Владимир Николаевич , бога ради восстановите вымаранные Вами стран ицы о Белинском… Будьте друг , лучше запрет ите мою «Княгиню» , запрети те десять мо их стихотворений кряду , даю честное слово : жаловаться не стану даже про себя». Белинский с присущей ему проницательнос тью первый предсказал , что Некрасов будет иметь большое зн а чение в литературе. Некрасов занял в литературном мире в ыдающееся место потому , что его талант питался передовыми идеями 40-х годов . И в ту глухую эпоху он решительно и до конца отстаивал кровные интересы русского народа . Именно Некрасов , - в значительной мере благодаря влиянию Белинского , - оказался идеол огически и те о ретически подгото в ленным к той великой роли в литературе , которую сыграт ь ему в полной мере удалось позже , лет через десять , в о б становке большого общественного по дъема , при поддержке Чернышевского и Добролюб ова. 6. Использованная литера тура : 1. А.В . Папаев «Некрасов Сатирик» , Москв а , 1973год. 2. Школьная библиотека , Н. А . Некрасов «Избранное» , Москва , 1983год. 3. Школьная библиотека , Н. А . Некрасов «Избранная лирика» , Москва , 1986 год. 4. Библиографический словарь «Русские писатели» (М-Я ) , том 2, Москва , 1990 год.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Нормальные люди когда пьяны - звонят своим бывшим, а меня тянет написать уволенным мною работникам.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Родина и народ в творчестве Н.А. Некрасова", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru