Реферат: Философия и современная медицина - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Философия и современная медицина

Банк рефератов / Медицина и здоровье

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 169 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

ВВЕДЕН ИЕ и зучение философии составляет фундамент общекультурной и об щетеоретической гуманитарной подготовки специалиста любого профиля. С овременное общественное развитие неизбежно способствует тому, что воз никают новые мировоззренческие проблемы и по – новому переосмысливаю тся старые. Цель философии – помочь человеку совершенствоваться и выра ботать мировоззренческие духовно – нравственные установки, идеалы и ц енности личности, с помощью которых возможно переживать жизненные невз годы и добиваться успеха, осознать мир и себя в нём. Философия ка к родоначальница всех наук оказала влияние и на развитие медицины в самы е ранние периоды истории человечества. Изучение философии – это апроби рованная многовековым опытом человечества лучшая школа разумного мышл ения, которая позволяет свободно оперировать понятиями, обосновывать и подвергать критике те или иные суждения, «отделять зёрна от плевел», рас крывать взаимосвязи всех явлений действительности. Философия изучает наиболее общие законы бытия и мышления, развития прир оды, общества и познания. Философия всей своей длительной историей обращ ена к человеку, который является объектом медицины. В этой связи, выделяя методический аспект философии применительно к мед ицине, можно отметить два момента: Первый – философия является методологической основой научного знания , одной из областей которого является медицина. Следовательно, изучение курса философии при подготовке медицинского работника способствует фо рмированию его научного медицинского мировоззрения. Второй – философский анализ человека является основой медицинской эт ики, так как учит целостному подходу к пациенту не только как к объекту ма нипуляций. В этой связи, а также в связи с возросшей долей заболеваний пси хогенной природы важной составной частью в подготовке медицинских спе циалистов является изучение процессов сознательного и бессознательно го, диалектика которых – предмет философского анализа. Неслучайно всё больше мыслителей склоняется к мыс ли, что в лице человеческого Разума Вселенная осознаёт саму себя. Термин «философия» предложен античным математиком и философом ПИФАГОР ОМ. Его значение любомудрие, то есть любовь к мудрости, под которым понима ется особое состояние человеческого духа, его особая направленность ка к на мир, так и на человека. Философия и медицина одинаково древние по своему происхождению феноме ны культуры; их тесная связь проявляется в близости предметов исследова ния (изучение человека, его личности и влияния общества на личность), сход стве целей и задач, единстве методологии, ценностной ориентации. Несмотр я на разные направления деятельности и разные пути поиска истины (медици на выбирает на заре своего существования путь практического действия, ф илософия – путь теоретического обобщения и рефлексии), обе они решают о дну и ту же проблему – проблему выживания человечества на Земле, пробле му самоопределения человека как природного и культурного существа. В эт ом вопросе философия и медицина не могут не объединить свои усилия, поск ольку порознь они лишены цельности – философия удаляется от эмпирии, «в итает в облаках», медицина же, погружаясь в исследование организма, забы вает о личности, «утопает» в деталях и частностях. На всем протяжении истории культуры идеи объединения философского и ме дицинского знания ради постижения тайны жизни и тайны человека претвор ялись в трудах самых известных философов, медиков, естествоиспытателей . В результате чего сложилась особая отрасль знания – философия медицин ы, которая призвана обобщить имеющиеся практические знания о человеке к ак биологическом и социальном, материальном и духовном существе и найти адекватные пути адаптации человека к окружающим условиям жизни. Симбиоз философских и медицинских идей представляет собой древневосто чная мудрость, заключенная в египетской книге мертвых, индийских ведах, в учении китайских даосов (учение о бессмертии), а так же в трудах врачей – философов Востока (например, Авиценна). Основой восточной философии м едицины всегда оставался принцип системности в изучении микро- и макрок осма, особенностью - рассмотрение человеческого организма как самодост аточной сущности, в которой неразрывно связаны дух и тело; болезни тела з десь рассматриваются прежде всего как болезни духа, соответственно леч ение болезни – это прежде всего восстановление душевного равновесия и духовного здоровья. В Древней Греции – колыбели философского знания – философия и медицина так же тесно сотрудничают и взаимообогащаются. Их о бъединяет стремление разобраться в человеческой психике, попытка отве тить на вопрос, что есть человек, какова (личная и общественная) ценность ч еловеческого здоровья, является ли человек существом биологическим ил и социальным (эти вопросы рассматриваются в работах таких знаменитых др евнегреческих врачей и философов как Эмпедокл, Аристотель, Гиппократ и д р.) В средневековой европейской традиции философские и медицинские исслед ования продолжают взаимопересекаться. Активно развивается новая отрас ль знания, находящаяся на стыке философии, медицины и естественно-научны х исследований (прежде всего химии), включающая так же элементы ворожбы и колдовства, – алхимия. Несмотря на нереальные цели (поиски эликсира жиз ни или философского камня), алхимия сыграла положительную роль как в изу чении человеческого существа (Дж. Фракасто), так и в разработке некоторых приемов лабораторной техники, особенно необходимой раз вивающейся практической медицине (например, перегонка, возгонка и др.). Ев ропейские врачи-философы эпохи Средневековья (Ф.Рабле, Р.Бэкон, Парацель с, и др.) предвосхитили многие последующие медицинские открытия и разраб отки, приемы лечения болезней; они так же изучали воздействие общества (с оциального статуса личности) на развитие патологических процессов в ор ганизме. Преодолевая и пересматривая многие основы древней медицины и ф илософии человека, средневековые ученые, естествоиспытатели способств овали внедрению химических препаратов в медицину, а так же заложили осно вы теории адаптации человека в окружающей среде. Соотношение философии и медицины в эпоху Нового Времени диктуется инте ресом к человеку, его новыми интерпретациями. Так, в философии французск ого материализма (идеи врачей Локка, Ламетри) человек понимается как маш ина, действующая по аналогии с макрокосмом (по законам классической мех аники Ньютона). В философии 19 века осмысляются проблемы человека как соци ального существа, проблемы влияния психики на развитие патологических процессов в человеческом организме. Идеи 19 века (Фрейд, гештальтпсихолог ия и т.д.) послужили возникновению в начале ХХ века психосоматической мед ицины [1] , опиравшейся в лечении человек а на взаимосвязанность психических соматических и даже социальных про цессов, сопровождающих развитие человека. Философия медицины как особая отрасль научного знания особенно популя рной становится в ХХ веке, когда появляется огромное количество исследо вательских программ, находящихся на стыке философии и медицины: разраба тываются практики и техники лечения, самооздоровления, самосовершенст вования с учетом внутренних возможностей организма, резервов человече ского духа, а также наследуемых структур психики (например, архетипы кол лективного бессознательного К.Г.Юнга). Современная философия медицины развивается по нескольким направления м, руководствуясь различными принципами, методологическими основаниям и и философскими установками. Основные проблемы, которые встали сегодня во главу угла философии медицины, – здоровье личности и здоровье нации, здоровый образ жизни, влияние общества и природной среды на патологичес кие изменения в человеческом организме, проблемы человеческой духовно сти как основы психического и физического здоровья человека, социальны е причины «болезней века», этика взаимоотношений врача и пациента, эстет ические основы современной медицины (искусство как метод лечения, цвето вая и звуковая терапия, красота и гармония как способ восстановления рав новесия организма и мн. другие.) Среди большого числа замечательных фило софов и медиков ХХ столетия, стремившихся объединить философскую и меди цинскую проблематику с целью решить насущные проблемы человечества мо жно назвать австрийского врача и философа З.Фрейда, швейцарского психиа тра и культуролога К.Г.Юнга, немецко-французского врача и философа А.Швей цера, нем философ К.Ясперс, рус. ученых Ф.Углова, Н.Амосова, М.Норбекова, Г.Се лье и др. Таким образом, философия и медицина на протяжении многих веков своего ра звития взаимообогащают друг друга, взаимопересекаются; как самостояте льная отрасль знания философия медицины особенно актуальной и разрабо танной становится в ХХ веке, анализируя и перерабатывая лучшие идеи свои х «прародителей» – великих философов и медиков древности. 2. Философия и медицина: современное взаимодействие. Все базовые теор ии современной медицины так или иначе связаны с философией медицины, опр еделяющей фундаментальные постулаты и позиции общих теоретических сис тем. Так, современные философские исследования (философская антрополог ия, философия сознания, социальная философия) лежат в основе -медицинской теории адаптивного реагирования (теория адаптации – обще биологическая теория медицины, однако медицина имеет дело не только с би ологическими адаптациями, но и с адаптацией социальной, т.е. приспособле нием человека к общественной жизни), -теории детерминизма (причинной обусловленности и связи патологически х процессов, происходящих в организме), -а так же теории нормальной (оптимальной) саморегуляции и теории общей па тологии. Философскими основами клинической медицины становится так называемая «философия врачевания», т.е. теория постановки диагноза, лечения, реабил итации и т.д., выстроенная в соответствии с пониманием сущности человека как психо-био-социального существа. В качестве философской основы профи лактической медицины можно рассматривать исследования в области теори и гигиены как оптимального состояния человека и окружающей среды. Филос офская теория ценностей составляет философский фундамент врачебной эт ики, деонтологии, клинической практики. Современная философия выступает в качестве методологического фундаме нта медицинского знания, что призвано объединить разрозненные частные исследования и системно применить их к изучению качественно своеобраз ной живой системы – человека. На первый план в деятельности современног о врача выступает диалектический метод, поскольку только он обеспечива ет комплексный, системный подход к вопросам болезни, её лечения, профила ктики, проведения реабилитационного периода [2] . Диалектический подход [3] основывается на целостном сис темном мышлении, которое объединяет, а не расчленяет противоположности, а так же учитывает взаимосвязь общего и локального (еще древние врачи за метили, что организм целостен, и если в нем нарушен какой-либо элемент (час ть), то в определенной степени изменяется и весь организм [4] , нарушается его жизнедеятельн ость как целостной системы.). Задача философии медицины, конечно, не сводится к тому, чтобы просто прив одить те или иные положения диалектики в связи с медицинским знанием, её главная цель - учить студентов, врачей-клиницистов применять диалектик у к анализу конкретных естественно-научных и клинических факторов, а зат ем от знаний переходить к умению применять диалектику на практике. Врач, не владеющий диалектическим методом, каким бы хорошим специалистом он н е был, не сможет правильно оценить взаимопересекающиеся и противоречив ые патологические процессы в организме и в лучшем случае интуитивно смо жет прийти к правильным выводам – правильно поставить диагноз и назнач ить лечение. Диалектический метод, применяемый сегодня в различных областях знания и естественно в современной медицине, основывается, прежде всего, на сис темном мышлении. Системный подход, характерный в целом для современной н ауки, особенно важен в медицине, т.к. она работает с чрезвычайно сложной ж ивой системой – человеком, сущность которого отнюдь не сводится к простому взаимодействию органов человеческого тела. По сути, сама теория лечения есть специфическая теория управления живой систе мой, поскольку лечение есть система мер, направленных на психосоматическую оптимизацию состояния человека. Углубляясь в изучение сложных взаимосвязанных систем человеческого ор ганизма, современный врач обязан руководствоваться основными положени ями теории систем, разрабатываемой в философии естеств енно научном знании с сер. 19 века. Так, феномен болезни философия медицины призывает рассматривать как структурно-функциональный системный проц есс. Принципы структурности в медицине реализуются как принципы единст ва морфологии и физиологии в теории патологии. Биологическая структура объединяет динамичный субстрат (объект морфологии) с «оформленным» про цессом (объект физиологии). До сих пор в медицине теоретическое признани е единства структуры и функции мирно уживалось с уверенностью в том, что в начале болезни изменения органов и систем не выходят за рамки так назы ваемых функциональных расстройств. Достижения современной биологии и медицины, особенно молекулярной биологии, биофизики, генетики позволяю т уверенно отрицать существование функциональных болезней и дают возм ожность находить морфологический субстрат, адекватный любому нарушени ю функции. Таким образом, системно-функциональный подход в медицине позв оляет как исследовать детали, части, процессы индивидуального организм а, рассматривать функции его систем, так и не забывать о целостности, изуч ая человека не как механический конгломерат «частей и деталей», но живую систему, органично вписанную в природо-социальную реальность Вооруженный системным методом, современный врач не имеет права забыват ь, что на клинической койке лежит не организм, а человек: врач в данном слу чае должен учитывать не только состояние его сомы, но и состояние психич еское, личностные и индивидуальные характеристики. То же можно сказать и по проблеме постановки диагноза, который включает в себя анализ гносеол огических проблем диагностики, анализ субъективных и объективных прич ин диагностических ошибок, учет социально-культурной «подоплеки» боле зни. В ХХ веке создается синергетика как комплексное междисциплинарное нап равление в науке и метод научной деятельности. Синергетика изучает откр ытые, нелинейные, устойчивые системы, характерным примером которых може т служить человек. Соединение усилий синергетики и медицины – одна из в ажных задач современной философии медицины. Синергетика открывает нов ые подходы к здоровью человека, где лечение обретает образ открытия само го себя. Лечение и излечение предстают как синергетические процессы, при которых в самом человеке обнаруживаются скрытые установки на здоровое будущее. Используя научный аппарат синергетики предлагается изучать организм к ак целостную открытую систему, характеризующуюся особым типом взаимод ействия её частей. Очевидно, что любое патологическое изменение органа, ткани и т.д. служит источником возмущения не только этого органа, но и друг их, при этом возникает нарушение привычных связей систем и органов челов еческого тела и формирование новых патологических связей, развитие кот орых трудно предсказать и, соответственно, предугадать формы прогресси рования заболевания. Характерным примером использования идей синергетики в медицине станов ится исследование процессов взаимодействия частей человеческого орга низма с геокосмическими факторами. И геокосмические системы, и человек п редставляют собой системы диссипативные (открытые, т.е. взаимодействующ ие и обменивающиеся веществом и энергией с внешней средой). Комплекс гео космических факторов способен влиять на систему человеческого организ ма: среднемесячные суммы корреляции лейкеограмм, электролитного балан са, ферментного статуса крови синергетичны (соответственны, связаны) со среднемесячной динамикой космических лучей. Исследования показали, чт о биологические системы имеют свойства экстренной самоорганизации и д инамической приспособляемости к изменениям факторов среды. Возникающи й хаос [5] компенсируется процессом сам оорганизации, упорядочивающим систему. Таким образом, синергетика становится способом не только познания, но и в частном случае – понимания и лечения человека как психосоматическог о существа. Синергетика влечет за собой новый диалог человека с природой , создание новой экореальности. Следует признать, что синергетика тесно связана с диалектикой и теорией систем, во многом пользуется их категори альным аппаратом, рассматривая проблемы эволюции, системности, взаимод ействия, а так же факторы случайности, необходимости и действительности. К сожалению, современное состояние теоретической медицины (учения о бол езни, компенсаторно-приспособительных процессах, механизмах компенсац ии нарушенных функций, связях и взаимоотношениях частей в оргагнизме и т .д.) позволяет констатировать тот факт, что теоретическая медицина сегод ня не является еще комплексным знанием и пока еще представлена в виде от дельных фрагментов, но не целостной системы. Г.Селье в работе «На уровне ц елого организма» (1972) писал: « Жизнь не является простой суммо й своих составных частей… Чем дальше вы расчленяете…живые комплекс ы, тем дальше вы уходите от биологии и в конце концов вам остаются только в еличественные, вечные и всеобъемлющие законы неживой природы…». В позна нии живой природы вообще постоянно возникает противоречие – от элемен таризма к целостности и от последней вновь к элементарному расчленению. Мысль исследователей неизбежно сталкивается с познавательным парадок сом, отмеченным еще Шеллингом: как познать целое раньше частей, если это п редполагает знание частей раньше целого… Скурпулезное изучение частно стей, деталей, столь характерное для медицинской науки, безусловно спос обствует прогрессу медицинского знания, однако, практически полное отс утствие обобщений частного знания различных разделов медицины в логич ески и экспериментально обоснованную теоретическую систему (т. наз. общу ю патологию) тормозит развитие современной медицины. Без постоянной опоры на философскую доктрину – общую методологию наук и (исследования по философской антропологии, сознанию, проблемам познав ательной деятельности и т.д.) практически невозможно из разрозненных фак тов создать единую стройную теоретическую базу современной медицины. Врач-клиницист сможет действовать наиболее целесообразно и эффективно в каждом конкретном случае только тогда, когда он будет опираться не тол ько на частные знания, но и на знание общих закономерностей работы орган изма, когда будет рассматривать человека как сложную био-социальную сис тему. Решение данной задачи видится только через синтез философского и м едицинского знания, на основе интерпретации фактического материала ме дицинской науки с позиций и через призму философского знания, что являе тся прерогативой и предназначением философии медицины. Все базовые теор ии современной медицины, так или иначе, связаны с философией медицины, оп ределяющей фундаментальные постулаты и позиции общих теоретических си стем. Так, современные философские исследования (философская антрополо гия, философия сознания, социальная философия) лежат в основе -медицинской теории адаптивного реагирования (теория адаптации – обще биологическая теория медицины, однако медицина имеет дело не только с би ологическими адаптациями, но и с адаптацией социальной, т.е. приспособле нием человека к общественной жизни), -теории детерминизма (причинной обусловленности и связи патологически х процессов, происходящих в организме), -а так же теории нормальной (оптимальной) саморегуляции и теории общей па тологии. Философскими основами клинической медицины становится так называемая «философия врачевания», т.е. теория постановки диагноза, лечения, реабил итации и т.д., выстроенная в соответствии с пониманием сущности человека как психо-био-социального существа. В качестве философской основы профи лактической медицины можно рассматривать исследования в области теори и гигиены как оптимального состояния человека и окружающей среды. Филос офская теория ценностей составляет философский фундамент врачебной эт ики, деонтологии, клинической практики. Современная философия выступает в качестве методологического фундаме нта медицинского знания, что призвано объединить разрозненные частные исследования и системно применить их к изучению качественно своеобраз ной живой системы – человека. На первый план в деятельности современног о врача выступает диалектический метод, поскольку только он обеспечива ет комплексный, системный подход к вопросам болезни, её лечения, профила ктики, проведения реабилитационного периода[134]. Диалектический подход[135] основывается на целостном системном мышлении, которое объединяет, а не расчленяет противоположности, а так же учитывае т взаимосвязь общего и локального (еще древние врачи заметили, что орган изм целостен, и если в нем нарушен какой-либо элемент (часть), то в определе нной степени изменяется и весь организм[136], нарушается его жизнедеятельн ость как целостной системы.). Задача философии медицины, конечно, не сводится к тому, чтобы просто прив одить те или иные положения диалектики в связи с медицинским знанием, её главная цель - учить студентов, врачей-клиницистов применять диалектик у к анализу конкретных естественно-научных и клинических факторов, а зат ем от знаний переходить к умению применять диалектику на практике. Врач, не владеющий диалектическим методом, каким бы хорошим специалистом он н е был, не сможет правильно оценить взаимопересекающиеся и противоречив ые патологические процессы в организме и в лучшем случае интуитивно смо жет прийти к правильным выводам – правильно поставить диагноз и назнач ить лечение. Диалектический метод, применяемый сегодня в различных областях знания и естественно в современной медицине, основывается, прежде всего, на сис темном мышлении. Системный подход, характерный в целом для современной н ауки, особенно важен в медицине, т.к. она работает с чрезвычайно сложной ж ивой системой – человеком, сущность которого отнюдь не сводится к простому взаимодействию органов человеческого тела. По сути, сама теория лечения есть специфическая теория управления живой систе мой, поскольку лечение есть система мер, направленных на психосоматическую оптимизацию состояния человека. Углубляясь в изучение сложных взаимосвязанных систем человеческого ор ганизма, современный врач обязан руководствоваться основными положени ями теории систем, разрабатываемой в философии естеств енно научном знании с сер. 19 века. Так, феномен болезни философия медицины призывает рассматривать как структурно-функциональный системный проц есс. Принципы структурности в медицине реализуются как принципы единст ва морфологии и физиологии в теории патологии. Биологическая структура объединяет динамичный субстрат (объект морфологии) с «оформленным» про цессом (объект физиологии). До сих пор в медицине теоретическое признани е единства структуры и функции мирно уживалось с уверенностью в том, что в начале болезни изменения органов и систем не выходят за рамки так назы ваемых функциональных расстройств. Достижения современной биологии и медицины, особенно молекулярной биологии, биофизики, генетики позволяю т уверенно отрицать существование функциональных болезней и дают возм ожность находить морфологический субстрат, адекватный любому нарушени ю функции. Таким образом, системно-функциональный подход в медицине позв оляет как исследовать детали, части, процессы индивидуального организм а, рассматривать функции его систем, так и не забывать о целостности, изуч ая человека не как механический конгломерат «частей и деталей», но живую систему, органично вписанную в природо-социальную реальность Вооруженный системным методом, современный врач не имеет права забыват ь, что на клинической койке лежит не организм, а человек: врач в данном слу чае должен учитывать не только состояние его сомы, но и состояние психич еское, личностные и индивидуальные характеристики. То же можно сказать и по проблеме постановки диагноза, который включает в себя анализ гносеол огических проблем диагностики, анализ субъективных и объективных прич ин диагностических ошибок, учет социально-культурной «подоплеки» боле зни. В ХХ веке создается синергетика как комплексное междисциплинарное нап равление в науке и метод научной деятельности. Синергетика изучает откр ытые, нелинейные, устойчивые системы, характерным примером которых може т служить человек. Соединение усилий синергетики и медицины – одна из в ажных задач современной философии медицины. Синергетика открывает нов ые подходы к здоровью человека, где лечение обретает образ открытия само го себя. Лечение и излечение предстают как синергетические процессы, при которых в самом человеке обнаруживаются скрытые установки на здоровое будущее. Используя научный аппарат синергетики предлагается изучать организм к ак целостную открытую систему, характеризующуюся особым типом взаимод ействия её частей. Очевидно, что любое патологическое изменение органа, ткани и т.д. служит источником возмущения не только этого органа, но и друг их, при этом возникает нарушение привычных связей систем и органов челов еческого тела и формирование новых патологических связей, развитие кот орых трудно предсказать и, соответственно, предугадать формы прогресси рования заболевания. Характерным примером использования идей синергетики в медицине станов ится исследование процессов взаимодействия частей человеческого орга низма с геокосмическими факторами. И геокосмические системы, и человек п редставляют собой системы диссипативные (открытые, т.е. взаимодействующ ие и обменивающиеся веществом и энергией с внешней средой). Комплекс гео космических факторов способен влиять на систему человеческого организ ма: среднемесячные суммы корреляции лейкограмм, электролитного баланс а, ферментного статуса крови синергетичны (соответственны, связаны) со с реднемесячной динамикой космических лучей. Исследования показали, что биологические системы имеют свойства экстренной самоорганизации и дин амической приспособляемости к изменениям факторов среды. Возникающий хаос[137] компенсируется процессом самоорганизации, упорядочивающим сист ему. Таким образом, синергетика становится способом не только познания, но и в частном случае – понимания и лечения человека как психосоматическог о существа. Синергетика влечет за собой новый диалог человека с природой , создание новой экореальности. Следует признать, что синергетика тесно связана с диалектикой и теорией систем, во многом пользуется их категори альным аппаратом, рассматривая проблемы эволюции, системности, взаимод ействия, а так же факторы случайности, необходимости и действительности . К сожалению, современное состояние теоретической медицины (учения о бол езни, компенсаторно-приспособительных процессах, механизмах компенсац ии нарушенных функций, связях и взаимоотношениях частей в организме и т. д.) позволяет констатировать тот факт, что теоретическая медицина сегод ня не является еще комплексным знанием и пока еще представлена в виде от дельных фрагментов, но не целостной системы. Г.Селье в работе «На уровне ц елого организма» (1972) писал: « Жизнь не является простой суммо й своих составных частей… Чем дальше вы расчленяете…живые комплекс ы, тем дальше вы уходите от биологии и в конце концов вам остаются только в еличественные, вечные и всеобъемлющие законы неживой природы…». В позна нии живой природы вообще постоянно возникает противоречие – от элемен таризма к целостности и от последней вновь к элементарному расчленению. Мысль исследователей неизбежно сталкивается с познавательным парадок сом, отмеченным еще Шеллингом: как познать целое раньше частей, если это п редполагает знание частей раньше целого… Скрупулезное изучение частно стей, деталей, столь характерное для медицинской науки, безусловно спос обствует прогрессу медицинского знания, однако, практически полное отс утствие обобщений частного знания различных разделов медицины в логич ески и экспериментально обоснованную теоретическую систему (т. наз. общу ю патологию) тормозит развитие современной медицины. Без постоянной о поры на философскую доктрину – общую методологию науки (исследования п о философской антропологии, сознанию, проблемам познавательной деятел ьности и т.д.) практически невозможно из разрозненных фактов создать еди ную стройную теоретическую базу современной медицины. Врач-клиницист с может действовать наиболее целесообразно и эффективно в каждом конкре тном случае только тогда, когда он будет опираться не только на частные з нания, но и на знание общих закономерностей работы организма, когда буде т рассматривать человека как сложную био-социальную систему. Решение да нной задачи видится только через синтез философского и медицинского зн ания, на основе интерпретации фактического материала медицинской наук и с позиций и через призму философского знания, что является прерогатив ой и предназначением философии медицины. [1] Аксиология — философское учение о природе ценностей, их месте в ч еловеческом бытии и структуре ценностного мира, иными словами, об иерарх ической связи различных ценностей между собой, с социальными, культурны ми, экономическими факторами и структурой личности. [2] Хотя говорить о сложившемся научном мировоззрении можно только приме нительно к периоду активного развития науки (т.е. начиная с XVII ст., не ранее). [3] В чем смысл жизни? Что первично в человеке – духовное или материальное? Какова ценность человеческого существования? и т.д. [4] Буквально – «сидеть у ног учителя» [5] «лесные книги», предназначенные для отшельников [6] годы жизни 551 – 478 г. до н.э. [7] На вопрос «можно ли всю жизнь руководствоваться одним словом?» Конфуци й отвечал: «можно…это слово – взаимность». [8] «дао» - буквально путь, первоначально в древнекитайской традиции озна чало «путь звезд на небе» [9] С 8 – 6 века до н.э. [10] Большинство философов этого времени основой всего сущего считали Кос мос, созданный по типу разумного живого человеческого тела. Космос вечен , абсолютен, кроме него ничего нет. Он един, одухотворен, совершенен. [11] Милет – го род в Малой Азии [12]С идеями Анакси мена тесно связаны теории пневматической системы медицины врача Алкме она (человеческий организм, как и вся природа состоит из воздуха). [13] И, представляется, причина не в том, что сам философ был царского рода. Со гласно его высказываниям, один заменяет десять тысяч, если он – наилучш ий. [14] Такая позиция в философии получила название нравственный релятивизм. [15] Подробнее см. раздел «Социальная философия». [16] Более подробно о социально-политических и этических взглядах Аристот еля см. раздел «Социальная философия». ЗАКЛЮЧЕН ИЕ ФИЛОСО ф СКИЙ А НАЛИЗ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ СОВРЕМЕННОСТИ. Глобальности этих проблем состоит в том, что они затрагивают не отдельны е страны с той или иной общественной структурой и разными способами прои зводства, а цивилизацию в масштабах земного шара. Они не могут быть разре шены усилиями отдельных стран (даже самых богатых, поскольку экономичес кое богатство неизбежно связанно с нагрузками на природную среду в проц ессе производства), по скольку природа планеты едина, и взаимодействие с ней требует согласованной стратегии, не возможной в современных услови ях из-за различных экономических и политических интересов различных ст ран (а противоречия между странами не надуманны, а являются итогом внутр енней сложного процесса развития и диферинциации человеческой цивилиз ации на протяжении, по крайней мере, нескольких последних столетий). Не тр удно заметить, что глобальные проблемы так или иначе являются экологиче скими проблемами, т.е. затрагивают биологическую природу человека, ставя под угрозу его здоровья, да и саму возможность существования цивилизаци и. К таковым можно отнести инергетичесскую, продовольственную, демограф ическую, проблему загрязнения окружающей среды, изменение климата, воен ных конфликтах, здоровье население и ряд других. Они – итог противоречи вого развития социально – биологической двойственности человека. Все проблемы – результат естественного хода событий. Как их преодолеть ? Ряд философов настроено пессимистично и говорят о тупиковости человеч еской цивилизации, ее обреченности на вымирание. Другие считают постано вку и осознания проблемы уже важным шагом на пути ее разрешения и видит е го в смене направления и способов развития, так называемый коэволюции, с овместного существования человечества и природной среды. Но так ли это? Ведь проблема осознается вовсе не теми, кто ее породил. Общество в его реа льности есть столкновение различных интересов разных групп людей с их р азными экономическими и политическими положениями, разным мироввозрен ием. Общественное бытие существует объективно развертываясь во времен и, и было бы самонадеянно говорить (даже устами видных философов и мыслит елей), что наше опознавательное отражение субъективно. По этому нельзя о больщаться оптимистическими посулами о светлом будущем, но нельзя сиде ть сложа руки (вернее опустив их). Возможно в самой вопрош ающей в природе человека скрыты пути решения проблем дальнейшего разви тия общества, и в наших силах изменить стратегию познания и обрести ново е понимания действительности. Все сказанное демонстрирует, что круг проблем социальной философии нео бычайно широк, особенно на современном этапе, она становится все более и более актуальной.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Если черный кот дважды пересек вам дорогу, он отменил неприятности или удвоил?
Если кот векторный, то отменил, если скалярный, то удвоил.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по медицине и здоровью "Философия и современная медицина", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru