Реферат: Каббала как мистическое учение в иудаизме - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Каббала как мистическое учение в иудаизме

Банк рефератов / Религия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 8763 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

СОДЕРЖАНИЕ 1 Изучение Каббалы 2 Источники Каббалы 2.1 Сефер Йецира 2.2 Сеферга-Ба гир 2.3 Книга Зоар 2.4 Учение Ари 2.5 Ранняя еврейская мистика 2.6 Каббала в сефардских общинах 2.7 Каббала в Европе (до хасидизма ) 2.8 Каббала в Европе (Движение Хасидизма ) 2.9 Учение Йегуды Ашлага — Бааль Сулама 2.10 Учение рава Авраама-Ицхака Кука 3 Осн овные понятия в Каббале 3.1.Основное учение каббалы 3. 2 Основа Каббалы по определению Бааль Сулама 3 .3 Предназначение Каббалы 3. 4 Изучение Каббалы 4 Каббала в современном мире 4.1 Феномен современной «массовой каббалы» (мнение стороннего наблюдателя ) 4.2 Ф еномен критиков современной каббалы 4.3 Ответ на критику феномена современной «массовой каббалы» (мнение последователя Михаэля Лайтмана ) 4.3.1 Центр изучения Каббалы 4.3.2 Бней Барух 4.4 Разногласия среди современных течений в Каббале 5 Влияние Каббалы на знаменитых философов и учёных 5.1 Бенедикт Спиноза и Каббала 5.2 Исаак Ньютон и Каббала 6 Христианство и Каббала 6.1 Римские папы XVI века и Каббала 7 Масонский орден и Каббала 8 Влияние Каббалы на современную культуру 9 Критика Каббалы 9.1 Критика Кабб алы в иудаизме 9.2 Критика Каббалы в Христианстве 9.2.1 Суть критики 9.2.2 Примеры критики Приложение Список использованной литературы СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ : 1. Вл . Соловьев . Статья из «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона» , 1890 – 1904 2. Диакон Андрей Кураев. « Можно ли спастись вне Церкви? » 3. Лев А. Тихомиров. « Каббала и к аббалистическое учение » 1990 4. Мадонна исполняет песню «Исаак» 5. О. Михаил Воробьёв. « Как Православная Церковь относится к еврейской науке «каббала»? 6. Мандельштам . « Где ночь бросает якоря » . 1920 7. «Математические начала натуральной философии» (1686 г.) Ньютона Книга III. О СИСТЕМЕ МИРА , (стр.501) 8. Интернет-ресурсы : 8.1 h tt p//www.absolutology.org.ru 8.2 h tt p // www.kab balah.info 1 Изучение Каббалы Каббала м (ивр . чЗбИМмИд э , «получение , принятие , предании» ) — мистическая традиция иудаизма , связанная с осмыслением Творца и Творения , роли и целей Творца , природы человека , смысла существования. История каббалы прослеживае тся с вавилонских времён , однако законченное учение было сформировано в средние века . Основу каббалы составляют сочинения Йецира , Багир , Зоар и писания Ари (раввина Ицхака Лурия Ашкенази , известного под именем Аризаль ). Согласно Талмуду , в Торе есть четыр е уровня понимания , называемые : «ПаРДеС» (букв . «Сад» ). Это понятие является аббревиатурой : «Пшат» — простое , непосредственное понимание текста ; «Ремез» — букв . «намёк» ; «Драш» — толкование ; «Сод» — тайна. Иудаизм рассматривает Каббалу как четвёртый , наиб олее глубокий уровень понимания Торы . Тем самым , считается , что начинать изучение Каббалы может лишь тот , кто постиг в все предыдущие уровни : знающий как Письменную Тору , так и Устную (Талмуд ). Тем не менее , для тех , кто ещё не достиг этого уровня возможн о постепенное знакомство с основами Каббалы , при условии , что оно сопровождается продвижением в других областях еврейского Закона . Изучение Каббалы , как правило , происходит в религиозных центрах : иешивах и бейт мидрашах. 2. Источники Каббалы Фундамент сре дневековой каббалы был заложен в Вавилонии и Византии в VII — VIII вв ., когда появилось довольно много мидрашей с выраженными каббалистическими тенденциями . Одни из них (например , «Алеф Бет раби Акивы» и «Мидраш га-Коген» ) исследовали тайны создания и струк т уры вселенной . Другие сочинения того же периода описывают небеса , которые представляют собой семь небесных дворцов (так называемых гейхалот ), и священную колесницу ( Меркова ). Эти ранние намеки на мистическую космогонию , космологию и теософию в IX в . ожили в Италии и Германии , а потом и в Испании , которая в XIII в . стала центром каббалы. 2.1 . Сефер Йецира . Наиболее древним источником Каббалы является книга «Сефер Йецира» (ивр . сфш дйцйшд э — «Книга творения» ), написанная в XVI — XVII веках до н . э . По мнению каббалистов , автором этой книги является праотец Авраам . По другой версии , книга написана во II веке н . э . рабби Акивой согласно идеям праотца Авраама. Каббалисты считают , что Авраам первый в истории человечества осознал единство всех индивидуумов и проце ссов , овладев духовной технологией Каббалы . По мнению каббалистов , Авраам был первым человеком , сумевшим изменить свою судьбу . У Авраама не должно было быть детей от его жены Сары . Однако благодаря огромной заботе Авраама о ближнем произошло чудо, и родилс я Исаак. 2.2 . Сефер га-Багир . Из всех каббалистических текстов книга «Багир» является одной из самых древних и самых важных . До публикации «Зогара» «Багир» был наиболее влиятельным и цитируемым первичным источником каббалы . Фактически «Багир» цитировали во всех важнейших книгах по каббале , а ранее всего — в комментарии Раавада на книгу «Сефер Йецира» . К нему постоянно обращался в своем комментарии к Торе раби Моше бен Нахман (Рамбан ). Кроме того , «Багир» многократно цитируется и пересказывается в книге « Зогар» . Название «Багир» происходит от первого библейского стиха , цитируемого в тексте : «Теперь не видно яркого света (Багир ) в облаках…» (Иов , 37:21). Эту книгу называют также (в частности Рамбан ) «Мидраш раби Нехуниа бен га-Кана» . Возможно , причина этог о заключается в том , что имя раби Нехуниа приводится в самом начале этой книги , однако большинство каббалистов приписывают «Багир» ему и его школе . Именно по этой причине существует предание , что «Багир» был написан амораим — последними мудрецами Талмуда . ( А . Каплан , предисловие к «Багир» ). Хотя «Багир» является совсем небольшой книгой (всего около 12 000 слов ), его очень высоко ценили те , кто исследовал тайны каббалы . Выдающийся каббалист XV в . раби Иуда Хайит писал : «Сделай эту книгу короной на своей голо в е» . Большая часть текста очень трудна для понимания , поэтому глава цфатской каббалистической школы раби Моше Кордоверо (1522 — 1570) говорил : «Слова этого текста — сияющие (Багир ) и сверкающие , но их блеск может ослепить глаза». Впервые «Багир» был выпущен в свет около 1176 г . прованской школой-каббалистов и имел хождение в виде рукописи в ограниченном кругу адептов . Ортодоксальные каббалисты утверждают , что книгу написал выдающийся талмудист I века н . э . Рабби Нехуния бен хаКан а . Согласно историкам , Багир был написан незадолго до своего опубликования . Первое печатное издание появилось в Амстердаме в 1651 г ., последующие же вышли в Берлине (1706), Кореце (1784), Шклове (1784) и Вильно (1883). Самым л учшим изданием из всех является опубликованное в Иерусалиме (1951) раби Реувеном Марголиусом вместе с его комментарием «Ор ха-Багир» («Свет Багира» ). В «Багире» утверждается , что углубление в тайны Маасе меркава так же приемлемо , как и молитва (§ 68), но предупреждается , что оно невозможно без впадения в заблуждение (§ 150). В «Багире» содержится учение о десяти Сфирот , чьи имена (за исключением трех из них ) приводятся в тексте , особенно интересна их последовательность и отношение к вселенной , дням недели и человеку (например , к обрезанию ). Рассматривается понятие гилгул (перевоплощение ). Оно используется для объяснения проблемы кажущейся несправедливости и того , почему страдают и рождаются калеками даже невинные младенцы . Учение о гилгул получило дальнейш е е развитие в «Зогаре» и ещё подробнее — в «Сефер Гилгулим» и других писаниях школы Ари. Другие темы «Багира» касаются интерпретации букв еврейского алфавита , из которых упоминаются пятнадцать . Обсуждаются — обычно в контексте Сфирот такие понятия , как теф илин , цицит , лулав и этрог , а также понятия , присутствующие в «Сефер Йецира» , например Тридцать два Пути Мудрости (§ 63), двенадцать диагональных границ (§ 95), а также тема «Ось , Сфера и Сердце» (§ 106). Вообще числа играют в книге «Багир» весьма знамена т ельную роль . Вводятся два необычных понятия , связанные с ангелами или ангельскими силами . Одно из них — Цура , которое буквально означает «форма» , другое — Кома , которое можно перевести как «структура» , «тело» (§§ 8, 166). Другие термины , применяемые к анг е лам , — Начала (Манхигим ) и Служители (Пкидим ). Важнейшее откровение «Багира» — различные имена Всевышнего (§ 112). Говорится и об Имени , которое упоминается в Талмуде и состоит из двенадцати букв (§§ 107, 111), и о семидесяти двух комбинациях Имени , являю щихся производными (§§ 94, 107, 110). Это Имя упоминается в ранних талмудических источниках . В «Багире» также содержится учение о Цимцум , то есть о самосжатии Божественного Света , но оно дано в наброске . Раби Берахиа говорит , что Свет уже существовал , но у Царя не было для него места , в которое его можно было бы поместить . Только после того , как было подготовлено «место» , этот Свет смог открыться . Подробное учение о Цимцум позднее разработал Ицхак Лурия (1534 — 1572). Цимцум — один из самых главных философск и х принципов каббалы , ставший для многих учёных источником путаницы (А . Каплан ). 2.3 . Книга Зоар . Наиболее знаменитой каббалистической книгой является Книга Зоар (ивр . жедш э , «Сияние» ), написанная согласно ортодоксальным каббалистам во II — III веке н . э . р . Шимоном бар Йохаем и опубликованная в XIII веке раби Моше де-Леоном . Известный религиовед и атеист , крупнейший исследователь каббалы Гершом Шолем утверждал, что Моше деЛеон сам написал Зогар и выдал её за сочинение Шимона бар Йохая . Согласно Шолему , обор оты речи и грамматика , встречающиеся в книге , характерны для Испании XII века. По преданию р . Шимон бар Йохай со своим сыном Элазаром 13 лет изучал тайны каббалы в пещере . Позже , Шимон бар Йохай обучал Каббале своих учеников и написал книгу Зогар . Каббали сты считают Зогар основой каббалистической мысли и огромной духовной силой . Многие из них рекомендуют содержать её в каждом доме . Чтение Зогара вслух , не обращая внимание на его содержание , просто для «пользы души» (каббалисты считают , что чтения Зогара и м еет положительное влияние на подсознательном уровне ), стало распространённым обычаем , особенно среди сефардов . В XVI в . Зогар был впервые напечатан в Италии и имел такой авторитет , что любой учёный , имеющий деньги , желал его приобрести . Читателями книги б ы ли и христиане , которые интересовались еврейским мистицизмом и возможностями его христианской интерпретации. 2.4 . Учение Ари . Значительный вклад в развитие Каббалы внёс в XVI веке р . Ицхак бен Шломо Лурия Ашкенази (АРИЗАЛЬ или Ари ) (1534
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
За оставленный без присмотра полуостров администрация президента ответственности не несет.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по религии "Каббала как мистическое учение в иудаизме", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru