Реферат: Особенности русского национального характера - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Особенности русского национального характера

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 274 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

13 Управление общего и профессиональног о образовани я Муниципальное общеобразовательное учреждение “Средняя общеобразовательная школа № 1” Особ енности русского национального характера ( на при мере повести Н.С.Лескова «Очарованный странник» и рассказа М.А . Шолохова «Судьба челове ка» ). Выпо лнила : Нов икова Екатерина, ученица 11“Б”класса. Руководитель : Мясникова Т.В., учитель русского языка и литературы. г.Чай ковский 2005 год Содержание. 1. Введение………………… ………………………………………………… 3 2. Русский на циональный характер………………………………………… 4 3. Особенности русск ого национального характера в лите ратуре XIX века (на примере повести Н.С.Лескова “Очарованный странник” )……… …….. .....9 4. Особенности русского национального характера в литературе XX века (на примере рассказа М.А . Шолохова “Су дьба человека” )……… …….. …… 14 5. Заключение………… …………………………………………………… ..19 6. Список лите ратуры……………………………………………………… .21 I . Введение. В современном мире стираютс я границы между государствами , культура стано вится общей , интернациональной . Это происходит вследствие большого общения ме жду предс тавителями разных народов , в настоящее время много интернациональных браков . Так , например , если 20-30 лет назад Россия была закрыта от внешних воздействий других стран , то с ейчас везде можно увидеть влияние Запада , и культура не исключение . И ин о гда русский человек намного лучше знает к ультуру какой-либо другой страны , нежели своей. На мой взгляд , «сохранение лица» народ а и осознание человеком себя как представ ителя данного народа становится одной из главных проблем не только России , но и мира в ц елом. Отличительной чертой народа является наци ональный характер . Я осознаю себя русским человеком , и мне стало интересно , насколько мой характер соответствует представлению о русском национальном характере. Проблема национального характера также ин тересов ала писателей и философов XIX и XX веков , таких , как Гончаров , Лесков , Некрасов , Есенин , Клюев , Шолохов и др. Целью моей работы является : 1. Познакомиться с описанием русского национального характера в произведениях Лескова Н.С . “Очарованный странник” и Шо лохова М.А. “Суд ьба человека”. 2. Сравнить ч ерты характера представителей XIX в . и XX в ., выявить общее и различия. Мето ды исследования : 1. Изучение х удожественного произведения. 2. Анализ. 3. Сопоставление черт характера героев. II . Русский национальный характер. Характер — совокупность психических , духовных свойств человека , обнаруживающихся в его поведении ; че ловек с характером , сильный характер .[3] Посеешь привычку — пожнё шь характер , посеешь характер — пожнёшь с удьбу. Старая истина Характер (в литера туре ) – образ человека в литературном произведе нии , очерченный с известной полнотой и инд ивидуальной определенностью , через который раскры вается как исторически обусловленный тип пове дения , так и присущая автору нравственно-эстет ическая концепция человече с кого сущест вования . Принципы и приемы воссоздания характ ера различаются в зависимости от трагических , сатирических и других способов изображения жизни , от литературного рода произведения и жанра ; они в большой мере определяют лицо литературного направлени я. Наци ональный характер — это представление народа о самом себе , это безусловно важный э лемент его народного самосознания , его совоку пного этнического Я . И представление это и меет поистине судьбоносное значение для его истории . Ведь точно так же , как отдел ьная личность , народ , в процессе своего развития формируя представление о себе , ф ормирует себя самого и в этом смысле — свое будущее. Особ енности русского национального характера. Положительные черты характера : стойкость , великодушие , увере нность в себе, честность , мужество , вернос ть , умение любить , патриотизм , сострадание , труд олюбие , доброта , самоотверженность “Русский харак тер , – писал А . Н . Толстой , – легкий , открытый , добродушный , жалостливый… когда жизнь не требует его к тяжелой жертве . Но когда при ходит беда – русский чело век суров , двужилен в труде и беспощаден к врагу , – не щадя себя , он не щадит и врага… В мелочах русский челов ек может быть несправедлив к себе и д ругим , отделаться шуточкой , там прихвастнуть , т ам прикинуться дурачком… Но справедл и вость в больших идеях и больших де лах живет в нем неискоренимо . Во имя с праведливости , во имя общего дела , во имя Родины , он , не подумав о себе , кинется в огонь” .[7] Ритм и хозяйственный уклад русской жиз ни безусловно однозначно определяет главную д оминан ту русского национального характера – героическую доминанту. Нет ничего удивительного в том , что в семье суперэтносов человечества роль Гер оя выполняет Российская семья народов . А в нутри самой Российской семьи народов эта же роль Героя принадлежит русскому народ у . Русский национальный характер – это пр ежде всего героический характер. [4] Россия – холодная северная страна с обилием студёных рек и озер . Если взглянуть на карту плотности населе ния и сравнить ее с картой расселения народов , то станет видно , что русские – это речники , живущие по берегам рек . Это отражено множеством однокоренных слов с водяным и речным смыслом : “Русь” , “рус ло” , “роса” , “русалка” . Русская дорога – э то река. Героическую доминанту русского характера выдает каждая мелкая деталь быта , н апр имер русские манеры обращения с водой . Рус ские моются под струей воды , что шокирует иностранцев такой нерациональностью . Англичане , например , в целях экономии никогда не о поласкиваются , а , вылезая из ванной , вытирают мыло полотенцем . Посуду тоже не опо л аскивают , а так в мыле и ставят в сушилку . В Англии хватает воды , и льют бесконечные дожди , но скупость – анг лийская национальная черта характера . Никакой народ в мире не использует воду с так им размахом , как русские . Так , японцы моютс я в ванне всей семье й по очер еди , не сменяя воды .[4] Русские купаются не так , как европейцы . Это особенно заметно на международных ку рортах : европейцы там обычно либо лежат на берегу , либо плещутся на глубине чуть мельче , чем по пояс , а русские плавают долго и далеко – по прин ципу : “ доплыву я до буя – не случится …ниче го” . Прибывая в новое место , русские первы м делом интересуются : А где тут у вас купаются ?” – и лезут в ближайший водоем. Национальный характер проявляется в творч естве и культуре народов . Легко отличима н а слух ру сская музыка – льющаяся . Наша классика – это Чайковский , Бородин и рахманиновский вдохновенный , героический “Гимн России” . Музыкальному стилю не свойственны “скрип и пиликанье”. Главная беда русского народа – пьянст во . Мы не умеем “культурно пить” – эт о не соответствует нашему характеру – не умеем останавливаться , и пьянки переходя т в запой . Если у других народов возмо жны многодневные застолья с весельем и пе снями , то у нас пьянка заканчивается колле ктивной дракой , при этом заборы и плетни непременно разбе р ут на колья . Ни в одной другой стране мира нет так ого количества преступлений на почве пьянства , как в России .[4] Любое общественное мероприятие – танцы , день рождения , свадьба , праздник или народн ые гуляния – это пьянка и мордобой . Т ипичный русский сценар ий : выпили водки , пошли “по бабам” , по дороге ввязались в драку . Еще одна любимая схема : выпить , а после – искупаться в ледяной воде . Русский характер – это “взрывной” , уд алой характер , но не вспыльчивый , не гневл ивый , не злобный , не мстительный и не ж ест окий . Мужики выпьют , подерутся , потом опять вместе напьются. Общий стиль русской жизни – скука и истома , которые перемежаются взрывами дея ний . Производственные планы выполняются всегда в последний день при помощи “аврала” , а затем снова “не бей лежачего” – скука . Давно замечено : “русские долго запряг ают , но потом быстро скачут” . Еще бы ! – “Какой русский не любит быстрой езды !” Особой удалью славится “сибирский” харак тер. Все попытки завоевать Россию складывались по одному сценарию : сначала Россия терпит пор ажения , а затем в решительном с ражении побеждает и громит завоевателя . То , что для России – “бодрящий морозец” , д ля иностранцев – “невыносимые климатические бедствия” , “Генерал Мороз”. Жажда деяний рвется сквозь всю русскую литературу , главная тема которой – как преодолеть “тоску и скуку бытия” . Шеде вры русского романтизма – это образы выр ывающего сердце из груди Данко и “Буревес тника” . А любимая тема сочинений – “В жизни всегда есть место подвигу !”. Русскому характеру свойственны широта инт ересов и размах начинаний . У русских “широкая душа” , “нараспашку” . Все делаем с размахом : если издаем библиотеку , так “всемирн ую” , совершаем революцию – то непременно мировую . Нам , русским , совершить невозможное , не мыслимое , фантастическое удается лучше , чем об ыденное и у тилитарное .[ Русские народные сказки , в отличие от западноевропейских , почти исключительно героичес кие сказки . Если сюжеты западноевропейских ск азок замешаны на выгоде , деньгах , обогащении , поиске золота или кладов , то в России другая , нежели в Западной Ев ропе , мот ивация деяний – героическая , а не шкурная . Необходимо отметить , что основу всякого народа составляют люди с характером Друга-Т руженика . Эта роль связана с чувством друж ности и единения , с чувством “МЫ” . Именно это чувство сплачивает воедино русски й и другие народы , а также объединяет народы вокруг русского в целостный Российский суперэтнос .[4] Русский челове к способен уживаться с другими народами . И менно в силу таких черт национального хар актера русский народ сумел распространиться и обосноваться о т Карпат до Камчатки и Аляски , чего не смог ни один друг ой народ. Доминанта русского характера – роль Ж ертвы , роль “лишнего”– человека отражена в явлении , именуемом “русское богоискательство” , а также в “русском самопожертвовании” .[4] Русскому нацио нальном у характеру не свойственны такие черты , как : заносчивость или спесь , зависть или жадность , злобность или подлость. Одним из точнейших свидетельств о наци ональном характере того или иного народа , племени или социальной группы (класса ) являютс я анекдоты . Их тысячи . Тысячи анекдотов – это тысячи свидетельств . В анекдотах отражен опыт и коллективное мнение народов . Спорить с анекдотами бессмысленно . Каждый а некдот отшлифован миллионами рассказчиков . Люди пересказывают те анекдоты , которые им нравя тся , то есть с оответствуют их мнен ию и представлениям . Если какие-то черты х арактера подмечены и отражены в анекдотах , то так и есть на самом деле , такова подлинная правда. Все анекдоты свидетельствуют о наличии у народов устойчивых черт характера . Так вот . Во всех анек дотах непременно от ражена русская удаль и азарт . Если что-ниб удь русский задумает , то сделает это так , как никому и не снилось , как никто другой не смог додуматься . Это означает , что роль Героя анекдоты закрепляют за русскими. Основными черт ами русского х а рактера , на мой взгляд , можно считать : героизм, стойкость , великодуш ие , уверенность в себе , честность , мужество , верность , щедрость , умение любить , патриотизм , сострадание , трудолюбие , доброта , самоотверженность , удаль , широта интересов , размах начинаний , склонность к пьянству , может ужиться с о всеми , чувство собственного достоинства . III . Особенност и русского национального характера в литерату ре XIX века (на примере повести Н.С.Лескова “Очарованный странник” ). В образе скит альца Ивана Флягина обобщены з амечательны е черты людей энергичных , талантливых от п рироды , воодушевлённых беспредельной любовью к людям . В ней изображён человек из народ а в хитросплетениях своей трудной судьбы , не сломленный , хоть “он всю жизнь погибал и никак не мог погибнуть”. Добры й и простодушный русский испо лин – основной герой и центральная фигур а рассказа . Этот человек с детскою душой отличается неуёмной силой духа , богатырским озорством и той чрезмерностью в увлечени ях , которая столь чужда умеренности добродете льных героев-бур ж уа . Он поступает по велению долга , часто по наитию чувства и в случайном порыве страсти . Однако вс е его поступки , даже самые странные , неизм енно рождаются из внутренне присущего ему человеколюбия . Он стремится к истине и красоте через ошибки и горькие рас к аяния , он ищет любви и щедро дарит сам любовь людям . Он спасает людей от неминуемой гибели не ради какой-либо выго ды , вознаграждения , даже не из чувства дол га . Когда Флягин видит человека в смертель ной опасности , он просто бросается ему на помощь . Совсем м альчиком спасает графа с графиней от гибели , а сам чуть не погибает . Еще он идет вместо сына старухи на пятнадцать лет на Кавказ .[5] За внешней грубостью и жестокостью скр ыта в Иване Северьяныче огромная доброта , свойственная русскому народу . Мы узнаем эту черту в нем , когда он становиться нянькой . Он по-настоящему привязался к девоч ке , за которой ухаживал . В обращении с ней он заботлив и нежен . “Очарованный странник” – это тип “рус ского скитальца” (говоря словами Достоевского ). Это русская натура , требующ ая развития , стремящаяся к духовному совершенству. Он ищет и н е может обрести себя . Каждое новое пристан ище Флягина — это очередное открытие жизни , а не просто смена того или иного занят ия . Широкая душа странника уживается абсолютн о со всеми — будь то дики е киргизы и ли стро гие православные монахи ; он настолько гибок , что согласен жить по законам т ех , кто его принял : по татарскому обычаю он не на жизнь , а на смерть сечется с Саварикеем , имеет по мусульманскому обы чаю несколько жен , принимает как должное ж е с токую “опера цию” , которую с ним проделали татары ; в монастыре он не т олько не ропщет за то , что в наказание его заперли на все лето в темном погребе , но даже умеет найти в этом ра дость : “Здесь и церковный звон слышно , и товарищи навещали” . Но несмотря на такую ужив чивую натуру , он нигде не задерживается надолго . Ему не надо смирятьс я и желать трудиться на родной ниве . О н и без того смирён и своим мужицким званием поставлен перед необходимостью труди ться . Но покою ему нет . В жизни он не участник , а только странник. Он настолько о ткрыт жизни , что она несет его , а он с мудрой покорностью следует ее течению . Но это — не следствие ду шевной слабости и пассивности , а полное приятие своей с удьбы . Часто Флягин не отдает себе отчета в поступках , интуитивно пола гая сь на мудрость жизни , доверяя ей во всем . И высшая сила , перед которой он открыт и честен , вознаграждает его за это и х ра нит .[5] Иван Северьяныч Флягин живёт по преиму ществу не умом , а сердцем , и потому ход жизни властно увлекает его за собой , потому-то столь разнообразны обстоятельства , в которые он попадает . Путь , который прохо дит герой повести , - это поиски своего мест а среди других людей , своего призвания , по стижение смысла своих жизненных усилий , но не разумом , а всей своей жизнью и с воей судьбой .[6 ] Не случайно в ответ на просьбу мис тера Рарея , который “с аглицкой , ученой то чки берет” , поведать ему секрет его мастер ства Иван Северьянович простодушно говорит : “ Какой же секрет ? – это глупость” . Эта “глупость” хорошо просматривается , когда Флягин усмиря ет коня , от которого отступился Рарей . Иван Северьяныч разбивает горшок о голову коня и одновременно хлещет его нагайкой по обоим бокам . К тому же он пугает его страшным зубовным скрежетом . К онь в конце концов в изнеможении сдается . Итак , Флягин побеждает не рассудите льностью , а “ глупостью ” , нутряной хитростью. [6] В психике Ивана Северьяныча нет и следа приниженности , наоборот , ему в высшей степени присуще чувство собстве нного достоинства , самоуважения . Об этом говор ит уже присущая ему манера держаться : “Но , при всем этом добром простодушии , не много надо было наблюдательности , чтобы в идеть в нем человека много видевшего и , что называется , “бывалого” . Он держался сме ло , самоуверенно , хотя и без неприятной ра звязности , и заговорил приятным басом с по вадкою”. [ 2] Гордость Ивана Северьяныча – это не просто общечеловеческая , а именно народная , мужицкая гордость , которая , как и у геро ев русских былин и сказок , сопряжена у него с пренебрежительно-снисходительным отношением к дворянам и князьям как к людям иной , боле е слабой породы , ничего не смыслящим в практической жизни и ни к чему не способным .[6] Флягин остро реагирует на оскорбление . Стоило управляющему графа – немцу наказать его за проступок унизительной работой , ка к Иван Северьяныч , рискуя собственной жизнью , бежит из родных мест . Впоследствии о н вспоминает об этом так : “Отодрали меня ужастно жестоко , даже подняться я не мог… но это бы мне ничего , а вот п оследнее осуждение , чтобы стоять на коленях да мешки бить… это уже домучило меня… Просто терпения моего не с тало…” Самым страшным и непереносимым для прост ого человека оказывается не телесное наказани е , а оскорбление чувства собственного достоин ства . Герой Лескова – не мститель , не боец против господ , но с отчаяния он у бегает от них и идет “в разбойники” .[6] В “ Очарованном страннике” впервые в лесковском творчестве полнозвучно развивается тема народного героизма . Несмотря на мног ие неприглядные черты , реалистически отмеченные автором , собирательный полусказочный образ Иван а Флягина предстаёт перед нами во всём в е личии , благородстве души своей , бесстрашии и красоте и сливается с образ ом народа-богатыря . Специфически народный характер патриотического чувства , по мысли писателя , проявляется в том , что желание Ивана Се верьяныча идти на войну – это желание постраждова т ь одному за всех . Глу боко переживает “черноземный Телемак” свою пр ичастность к родной земле . Но , наверное , то лько любовь к Родине , к Богу , христианское стремление спасают Флягина от гибели в течении девяти лет жизни у татар . Он за все это время так и не с м ог привыкнуть к степям . Он говорит : “Нет-с , домой хочется… Тоска делалась” . Какое великое чувство заключено в его незатейл ивом рассказе об одиночестве в татарском плену : “…Тут глубине тоски дна нет… Зришь , сам не знаешь куда , и вдруг пред тобой отколь ни в озьмётся обозначаетс я монастырь или храм , и вспомнишь крещёную землю и заплачешь” .[2] Из рассказа Ивана Северьяновича о самом себе явствует , что самыми тяжелыми из пережитых им многообраз ных жизненных ситуаций были именно те , кот орые в наибольшей мере свя з ывали его волю , обрекали его на неподвижность .[5] Сильна в Иване Флягине православная ве ра . Среди ночи в плену он “выползал по тихоньку за ставку… и начинал молиться… т ак молиться , что даже снег инда под ко ленками протает и где слезы падали – утром травку в идишь” .[2] Флягин — не обыкновенно одаренный человек , для него нет ни чего невозможного . Тайна его силы , неуязв имости и удивительного дара — всегда ощущать ра дость — заключается в том , что он всегда поступает так , как того требуют обстоятельс тва . Он в гарм онии с миром , когда мир гармоничен , и он готов сражаться со злом , когда оно стоит на его пути .[6] В конце повести мы понимаем , что , п ридя в монастырь , Иван Флягин не успокаива ется . Он предвидит войну и собирается туда идти . Он говорит : “Мне за народ очень помереть хочется” . В этих словах отр ажено главное свойство русского человека – готовность пострадать за других , умереть за Родину. Описывая жизнь Флягина , Лесков заставляе т его скитаться , встречаться с разными люд ьми и целыми народами . Лесков утверждает , что такая красота души свойственна тол ько русскому человеку и только русский че ловек может проявить ее так полно и ш ироко. IV . Особенност и русского национального характера в литерату ре XX века (на примере рассказа М.А . Шолохова “Судьба человека” ). Расс ка з М.А . Шолохова "Судьба человека " – это повествование о простом человеке на большой войне , который ценой потери близких , товарищей , своим мужеством , героизмом дал право на жизнь и свободу родине . Андрей Соколов – работящий человек , весь поглощ енный забота м и о семье , нежный муж и заботливый отец , находящий истинное счастье в тихих радостях и скромных успех ах , которые не обходили стороной и его жилище , – Андрей Соколов олицетворяет те нравственные ценности , которые исконоо присущи людям труда .[8] Непримиримо сть в самооценках , то , чт о раньше называлось совестливостью , является высокой нравственной приметой человека . Андрей не может себе простить даже нечаянно п роявленной им нечуткости к жене во время последнего прощания : “– До самой смерти , до последнего моег о часа , помирать буду , а не прощу себе , что тогда ее отт олкнул !..” [9] Работал и был счастлив , но грянула война . “Работал я эти десять лет и ден ь и ночь . Зарабатывал хорошо , и жили мы не хуже людей . И дети радовали : все трое учились на “отлично” . За десять лет скопили мы немного деньжонок и поставили себе домишко . Ирина купила двух коз . Чего еще больше надо ? Дети кашу едят с молоком , крыша над головою есть , одеты , обуты , стало быть , все в порядк е . А тут вот она , война . На второй д ень повестка из военкомата, а на третий – пожалуйте в эшелон” .[9] Герой Шолохова обнаруживает ум глубокий , наблюдательность т онкую . Он свободно и умело пользуется и острым словом и юмористической деталью . В его суждениях о жизни и людях отражает ся та интеллектуальность , которой нет н адобности становится на ходули и лихор адочно искать специальные темы для своего самоутверждения .[8] Только человек мужественный , с пособный умственным взором охватить большие п ространства , так просто и глубоко мог сказ ать о непомерных тяготах войны , легших на плечи женщин и детей : “Вся держа ва на них оперлась ! Какие же это плечи нашим женщинам и детишкам надо иметь , чтобы под такою тяжестью не согнуться ? А вот не согнулись , выстояли !” А сколь ко истинной мудрости скрыто в его исполне нном поэтичности рассужде н ии о быс тротечности жизни : “Спроси у любого пожилого человека , приметил он , как жизнь прожил ? Ни черта он не приметил ! Прошлое – вот как та дальняя степь в дымке . У тром я шел по ней , все было ясно к ругом , а отшагал двадцать километров , и во т уже затянула с тепь дымка , и отсюда уже не отличить лес от бурьяна , пашню от травокоса…” [9] Его рассуждения не умозрительны . В опы те и наблюдениях , в мыслях и чувствах Андрея Соколова отражены исторические , жизненные и нравственные понятия народа , в суровой борьбе и неле гком труде постигающего истину , познающего мир . Глубина и точност ь его высказываний сочетаются с простотой и ясностью .[8] Не раз смерть смотрела ему в глаза , но русская гордость и человеческое досто инство помогали находить в себе мужества и всегда оставать ся человеком . В битве с судьбой писатель показал поистине вели кую силу характера , духа . Это и есть лу чшие черты русского национального характера , наличие которых помогло выстоять в столь нелёгких испытаниях , сохранить себя как лично сть .[1] В эпизоде «Вызов к Мюллеру» с героической стор оны раскрывается характер Андрея Соколова : ст ойкость , самоотверженность , храбрость и щедрость . Придя в барак , герой рассказа поделился “дарами Мюллера” со всеми . “Хлеб и сало резали суровой ниткой . Досталось каждому хлеба по к усочку со спичечную коробку , а сала – только губы помазать . Однак о поделили без обиды”. [9] Становится совершенно ясно , что и в поединке с Мюллером , и с б ерущим его в плен немцем спасает героя не только его человеческое достоинство , но и достоинство национа льное : “Я было из его рук и стакан взял и закуску , но как только услышал эти слова , – меня будто огнем обожгло ! Думаю про с ебя : “Чтобы я , русский солдат , да стал пить за победу немецкого оружия ?! А кое-что не хочешь , герр комендант ? Один черт м не умирать, так провались ты пропадо м со своей водкой” . Именно неосознанное чу вство собственного достоинства заставляет героя поступить так , и именно так : “…хотя я и с голоду помирал , но давиться ихней подачкой не собираюсь , у меня есть св ое , русское достоинство и го р дость , и в скотину они меня не превратили , как не старались” .[9] Андрей Соколов заставил немцев увидеть в себе человека. Вероятно , автору важно подчеркнуть , что сам себя Андрей Соколов героем не счит ает . Более того , в ряде эпизодов Шолохов отмечает , что ег о герой больше забот ится о других , нежели о себе . Так , напр имер , он беспокоится о своей семье и п ишет домой , что “мол , все в порядке , по маленьку воюем” , но ни слова не говорит о том , как ему на войне трудно , и даже осуждает тех , кто “сопли по бумаги разма з ывает” . Он прекрасно понимае т , что “этим разнесчастным бабенкам и дети шкам не слаже нашего в тылу приходилось” . Или когда везет артиллерийские снаряды , то думает не о своей безопасности , а о том , что “там товарищи его , может , пог ибают ”– вот она , “скрытая теплота патриотизма” . Тоже самое мы видим и в эпизоде убийства в церкви . Крыжнев хочет предать своего командира . И когда Соколов осознает , что “худенький , курносенький парниш ка , и очень собою бледный” не сможет с правиться с этим “мордатым” , “толстым мерин о м” , он решает “сам его кончать ”. Но Шолохов нам показывает героизм русс кого человека не только в борьбе с вр агом . Страшное горе постигло Андрея Соколова еще до конца войны - от бомбы , попавше й в дом , погибли жена и две дочери , а сына подстрелил снайпер уже в Б ерлине в самый день Победы , 9 мая 1945г . Ка залось , после всех испытаний , выпавших на долю одного человека , он мог озлобиться , с ломаться , замкнуться в себе . В такие мгнов ения человек может лишить себя жизни , теря я веру в её смысл . Нет , не сломили героя рассказа обстоятельства . Он продол жал жить . Скупо пишет Шолохов об этом периоде жизни своего героя . Работал , начал выпивать , пока не встретил мальчика . Андрей Соколов обратил внимание на “оборвыша” .[1] “И вот один раз вижу возле чайной этого парнишку , на д ругой день – о пять вижу . И до того он мне полюбился , что я уже , чудное дело , начал по н ему скучать , спешу из рейса поскорее его увидеть.” [9] Сердце Андрея Соколова не заче рствело , он смог найти в себе силы под арить счастье и любовь другому человеку . Ж изнь продолжается . Жизнь продолжается и в самом герое . Андрей пригрел , осчастливи л сиротскую душу , и благодаря теплу и благодарности ребенка , сам начал возвращаться к жизни. В этом проявляется сильный характер человека . Малыш не отвернулся , не убежал от Сокол ов а , признал в нём отца . Ванюша поч увствовал человеческое участие этого человека , его доброту , любовь , тепло , понял , что у него появился защитник .[1] “Кинулся он ко мне на шею , целует в щеки , в губы , в лоб , а сам так звонко и тоненько кричит , что даже в каб и нке глушно : “Папка родненький ! Я знал , что ты меня найдешь !” Прижался ко мне и ве сь дрожит , будто травинка под ветром . А у меня в глазах туман , и тоже всего дрожь бьет , и руки трясутся…” [9] Шолохов никогда не разделял взглядов т ех , кто считает , что мужеств о и сме лость , стойкость и верность не уживаются с нежностью и добротой , великодушием и отзы вчивостью . Наоборот , в этих проявлениях челове чности художник видел верную примету характер а сильного , непреклонного .[8] Андрей Соколов – это человек , который достой но представляет народ в обстоят ельствах суровых и трагических и проявляет качества , которые не являются его нравствен ной привилегией , не выделяют его среди дру гих , а сближают с ними . Среди других де йствующих лиц рассказа прежде всего запоминае тся безымянн ы й врач , который соверш ает свой подвиг мужественно и скромно . “Во т что значит настоящий доктор ! Он и в плену и в потемках свое великое дело делал,” – восклицает Андрей Соколов . Док тору посвящено всего лишь несколько строк , но его образ встает рядом с образ о м Андрей Соколова как воплощение тех же нравственных сил , которые делают человека непобедимым . Шолохов сознательно об раз доктора делает предельно анонимным , не давая ему никаких иных примет , кроме то го , что это – мужественный человек , выпол няющий свой гум а нный долг . Это и придает ему черты обобщенности , а его действиям – нравственную нормативность .[8] Всей логикой своего рассказа Шолохов доказал , что его герой не может быть сломлен жизнью , п отому что в нем есть то , что сломать нельзя : человеческое достоинс тво , любовь к жизни , родине , к людям , доброта , помогающи е жить , бороться , трудиться . Андрей Соколов прежде всего думает об обязанностях перед близкими , товарищами , Родиной , человечеством . Э то для него не подвиг , а естественная потребность. [1] Рассказ Михаи ла Шолохова “Судьба человека” проникнут глубокой , светло й верой в человека . Образ Андрея Соколова вселяет в нас глубокую веру в нравст венную силу русского человека. V . Заключе ние. В произведении Лескова ( XIX век ) главный герой – это человек из народа , к оторого автор проводит через испыта ния . Во время этих испытаний он проявил себя как с лучшей , так и с худшей стороны , но в конечном итоге путь героя – это путь постижения самого себя. Произведение Шолохова написано в первой половине XX века , главный герой тоже я вляется человеком из народа , на его долю также выпадают испытания. Как у Лескова , так и у Шолохова герои проходят войну и плен . Но разница в том , что с Флягиным в плену обр ащались достаточно хорошо , а Соколова в пл ену за малейшую провинность могли ли ши ть жизни . У Лескова герой ощущает в пл ену тоску по Родине , он не отказывается от веры в Бога , у Шолохова с пленом связаны одни из основных испытаний Сокол ова . В плену особенно ярко проявляются так ие черты его характера , как патриотизм , чу вство собственн о го достоинства , храброс ть , мужество , стойкость. Если Флягин идет на войну по собст венному желанию : у него был выбор идти или нет , то у Соколова не было тако го выбора , он принял это как долг пере д Родиной , народом. Можно заметить , что , пройдя испытания в ми рной жизни , Соколов и Флягин сох ранили в себе такие качества , как человеко любие , умение сопереживать , любить , щедрость ду ши и доброту , забота о других , великодушие , сострадание. И не даром произведение названо “Очаро ванный странник” . Дорога , на которую вых одит герой , за каждым поворотом таит неожиданные препятствия . Как будто возымели над ним власть неведомые чародейские силы , околдовали его . “Я многое даже не сво ю волею делал” , - признается Флягин . Сам он склонен объяснять происходящее с ним “ро дительским обещанием” или , по его сл овам , “призванием” . Эта власть рокового начала и делает его “очарованным странником” . В конце пути герой Лескова приходит монаст ырь , в нем сильна религиозность. Таким образом , можно сделать вывод , что Лесков и Шолохов выделяют один аковые черты русского характера : героизм , патриотизм , стойкость , мужество , щедрость , человеколюбие , умение сопереживать , любить , щедрость души , доб роту , заботу о других , великодушие , сострадание , трудолюбие , удаль , гордость , чувство собственн ого достоинст в а. Время накладывает свои отпечатки , но о сновные черты русского национального характера остаются неизменными . Список литературы. 1. Кобринский А . Миф и идеология (О рассказе М.Шолохова “Судьба человека” ). www.s1191.narod.ru 2. Лесков Н.С . Повести и рассказы . М .: Московск ий рабочий . 1981 3. Ожегов С.И . и Шведова Н.Ю . Толковый словарь русского языка . М .: Азбу ковик . 1999 4. Русский суп ерэтнос . www.tatarow.narod.ru 5. Своеобразие авторского подхода к изображе н ию героя в повести Н.Лескова “Очарова нный странник” . www.ilib.ru 6. Столярова И .В . В поисках идеала (творчество Н.С.Лескова ). Л .: Издательство ЛГУ . 1978 7. Толстой А.Н . Русский характер – В кн .: Годы велик ой битвы . М .: Советский писатель . 1958 8. Хватов А.И . Художественный мир Шолохова . М .: Советская Россия . 1970 9. Шолохов М . Судьба человека . Л .: Художественная литература . 1983
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Говорят, в корейском варианте фильма «Четыре танкиста и собака» после первой серии сменилось название на «Четыре сытых танкиста».
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Особенности русского национального характера", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru