Реферат: Особенности русского национального характера - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Особенности русского национального характера

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 274 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

13 Управление общего и профессиональног о образовани я Муниципальное общеобразовательное учреждение “Средняя общеобразовательная школа № 1” Особ енности русского национального характера ( на при мере повести Н.С.Лескова «Очарованный странник» и рассказа М.А . Шолохова «Судьба челове ка» ). Выпо лнила : Нов икова Екатерина, ученица 11“Б”класса. Руководитель : Мясникова Т.В., учитель русского языка и литературы. г.Чай ковский 2005 год Содержание. 1. Введение………………… ………………………………………………… 3 2. Русский на циональный характер………………………………………… 4 3. Особенности русск ого национального характера в лите ратуре XIX века (на примере повести Н.С.Лескова “Очарованный странник” )……… …….. .....9 4. Особенности русского национального характера в литературе XX века (на примере рассказа М.А . Шолохова “Су дьба человека” )……… …….. …… 14 5. Заключение………… …………………………………………………… ..19 6. Список лите ратуры……………………………………………………… .21 I . Введение. В современном мире стираютс я границы между государствами , культура стано вится общей , интернациональной . Это происходит вследствие большого общения ме жду предс тавителями разных народов , в настоящее время много интернациональных браков . Так , например , если 20-30 лет назад Россия была закрыта от внешних воздействий других стран , то с ейчас везде можно увидеть влияние Запада , и культура не исключение . И ин о гда русский человек намного лучше знает к ультуру какой-либо другой страны , нежели своей. На мой взгляд , «сохранение лица» народ а и осознание человеком себя как представ ителя данного народа становится одной из главных проблем не только России , но и мира в ц елом. Отличительной чертой народа является наци ональный характер . Я осознаю себя русским человеком , и мне стало интересно , насколько мой характер соответствует представлению о русском национальном характере. Проблема национального характера также ин тересов ала писателей и философов XIX и XX веков , таких , как Гончаров , Лесков , Некрасов , Есенин , Клюев , Шолохов и др. Целью моей работы является : 1. Познакомиться с описанием русского национального характера в произведениях Лескова Н.С . “Очарованный странник” и Шо лохова М.А. “Суд ьба человека”. 2. Сравнить ч ерты характера представителей XIX в . и XX в ., выявить общее и различия. Мето ды исследования : 1. Изучение х удожественного произведения. 2. Анализ. 3. Сопоставление черт характера героев. II . Русский национальный характер. Характер — совокупность психических , духовных свойств человека , обнаруживающихся в его поведении ; че ловек с характером , сильный характер .[3] Посеешь привычку — пожнё шь характер , посеешь характер — пожнёшь с удьбу. Старая истина Характер (в литера туре ) – образ человека в литературном произведе нии , очерченный с известной полнотой и инд ивидуальной определенностью , через который раскры вается как исторически обусловленный тип пове дения , так и присущая автору нравственно-эстет ическая концепция человече с кого сущест вования . Принципы и приемы воссоздания характ ера различаются в зависимости от трагических , сатирических и других способов изображения жизни , от литературного рода произведения и жанра ; они в большой мере определяют лицо литературного направлени я. Наци ональный характер — это представление народа о самом себе , это безусловно важный э лемент его народного самосознания , его совоку пного этнического Я . И представление это и меет поистине судьбоносное значение для его истории . Ведь точно так же , как отдел ьная личность , народ , в процессе своего развития формируя представление о себе , ф ормирует себя самого и в этом смысле — свое будущее. Особ енности русского национального характера. Положительные черты характера : стойкость , великодушие , увере нность в себе, честность , мужество , вернос ть , умение любить , патриотизм , сострадание , труд олюбие , доброта , самоотверженность “Русский харак тер , – писал А . Н . Толстой , – легкий , открытый , добродушный , жалостливый… когда жизнь не требует его к тяжелой жертве . Но когда при ходит беда – русский чело век суров , двужилен в труде и беспощаден к врагу , – не щадя себя , он не щадит и врага… В мелочах русский челов ек может быть несправедлив к себе и д ругим , отделаться шуточкой , там прихвастнуть , т ам прикинуться дурачком… Но справедл и вость в больших идеях и больших де лах живет в нем неискоренимо . Во имя с праведливости , во имя общего дела , во имя Родины , он , не подумав о себе , кинется в огонь” .[7] Ритм и хозяйственный уклад русской жиз ни безусловно однозначно определяет главную д оминан ту русского национального характера – героическую доминанту. Нет ничего удивительного в том , что в семье суперэтносов человечества роль Гер оя выполняет Российская семья народов . А в нутри самой Российской семьи народов эта же роль Героя принадлежит русскому народ у . Русский национальный характер – это пр ежде всего героический характер. [4] Россия – холодная северная страна с обилием студёных рек и озер . Если взглянуть на карту плотности населе ния и сравнить ее с картой расселения народов , то станет видно , что русские – это речники , живущие по берегам рек . Это отражено множеством однокоренных слов с водяным и речным смыслом : “Русь” , “рус ло” , “роса” , “русалка” . Русская дорога – э то река. Героическую доминанту русского характера выдает каждая мелкая деталь быта , н апр имер русские манеры обращения с водой . Рус ские моются под струей воды , что шокирует иностранцев такой нерациональностью . Англичане , например , в целях экономии никогда не о поласкиваются , а , вылезая из ванной , вытирают мыло полотенцем . Посуду тоже не опо л аскивают , а так в мыле и ставят в сушилку . В Англии хватает воды , и льют бесконечные дожди , но скупость – анг лийская национальная черта характера . Никакой народ в мире не использует воду с так им размахом , как русские . Так , японцы моютс я в ванне всей семье й по очер еди , не сменяя воды .[4] Русские купаются не так , как европейцы . Это особенно заметно на международных ку рортах : европейцы там обычно либо лежат на берегу , либо плещутся на глубине чуть мельче , чем по пояс , а русские плавают долго и далеко – по прин ципу : “ доплыву я до буя – не случится …ниче го” . Прибывая в новое место , русские первы м делом интересуются : А где тут у вас купаются ?” – и лезут в ближайший водоем. Национальный характер проявляется в творч естве и культуре народов . Легко отличима н а слух ру сская музыка – льющаяся . Наша классика – это Чайковский , Бородин и рахманиновский вдохновенный , героический “Гимн России” . Музыкальному стилю не свойственны “скрип и пиликанье”. Главная беда русского народа – пьянст во . Мы не умеем “культурно пить” – эт о не соответствует нашему характеру – не умеем останавливаться , и пьянки переходя т в запой . Если у других народов возмо жны многодневные застолья с весельем и пе снями , то у нас пьянка заканчивается колле ктивной дракой , при этом заборы и плетни непременно разбе р ут на колья . Ни в одной другой стране мира нет так ого количества преступлений на почве пьянства , как в России .[4] Любое общественное мероприятие – танцы , день рождения , свадьба , праздник или народн ые гуляния – это пьянка и мордобой . Т ипичный русский сценар ий : выпили водки , пошли “по бабам” , по дороге ввязались в драку . Еще одна любимая схема : выпить , а после – искупаться в ледяной воде . Русский характер – это “взрывной” , уд алой характер , но не вспыльчивый , не гневл ивый , не злобный , не мстительный и не ж ест окий . Мужики выпьют , подерутся , потом опять вместе напьются. Общий стиль русской жизни – скука и истома , которые перемежаются взрывами дея ний . Производственные планы выполняются всегда в последний день при помощи “аврала” , а затем снова “не бей лежачего” – скука . Давно замечено : “русские долго запряг ают , но потом быстро скачут” . Еще бы ! – “Какой русский не любит быстрой езды !” Особой удалью славится “сибирский” харак тер. Все попытки завоевать Россию складывались по одному сценарию : сначала Россия терпит пор ажения , а затем в решительном с ражении побеждает и громит завоевателя . То , что для России – “бодрящий морозец” , д ля иностранцев – “невыносимые климатические бедствия” , “Генерал Мороз”. Жажда деяний рвется сквозь всю русскую литературу , главная тема которой – как преодолеть “тоску и скуку бытия” . Шеде вры русского романтизма – это образы выр ывающего сердце из груди Данко и “Буревес тника” . А любимая тема сочинений – “В жизни всегда есть место подвигу !”. Русскому характеру свойственны широта инт ересов и размах начинаний . У русских “широкая душа” , “нараспашку” . Все делаем с размахом : если издаем библиотеку , так “всемирн ую” , совершаем революцию – то непременно мировую . Нам , русским , совершить невозможное , не мыслимое , фантастическое удается лучше , чем об ыденное и у тилитарное .[ Русские народные сказки , в отличие от западноевропейских , почти исключительно героичес кие сказки . Если сюжеты западноевропейских ск азок замешаны на выгоде , деньгах , обогащении , поиске золота или кладов , то в России другая , нежели в Западной Ев ропе , мот ивация деяний – героическая , а не шкурная . Необходимо отметить , что основу всякого народа составляют люди с характером Друга-Т руженика . Эта роль связана с чувством друж ности и единения , с чувством “МЫ” . Именно это чувство сплачивает воедино русски й и другие народы , а также объединяет народы вокруг русского в целостный Российский суперэтнос .[4] Русский челове к способен уживаться с другими народами . И менно в силу таких черт национального хар актера русский народ сумел распространиться и обосноваться о т Карпат до Камчатки и Аляски , чего не смог ни один друг ой народ. Доминанта русского характера – роль Ж ертвы , роль “лишнего”– человека отражена в явлении , именуемом “русское богоискательство” , а также в “русском самопожертвовании” .[4] Русскому нацио нальном у характеру не свойственны такие черты , как : заносчивость или спесь , зависть или жадность , злобность или подлость. Одним из точнейших свидетельств о наци ональном характере того или иного народа , племени или социальной группы (класса ) являютс я анекдоты . Их тысячи . Тысячи анекдотов – это тысячи свидетельств . В анекдотах отражен опыт и коллективное мнение народов . Спорить с анекдотами бессмысленно . Каждый а некдот отшлифован миллионами рассказчиков . Люди пересказывают те анекдоты , которые им нравя тся , то есть с оответствуют их мнен ию и представлениям . Если какие-то черты х арактера подмечены и отражены в анекдотах , то так и есть на самом деле , такова подлинная правда. Все анекдоты свидетельствуют о наличии у народов устойчивых черт характера . Так вот . Во всех анек дотах непременно от ражена русская удаль и азарт . Если что-ниб удь русский задумает , то сделает это так , как никому и не снилось , как никто другой не смог додуматься . Это означает , что роль Героя анекдоты закрепляют за русскими. Основными черт ами русского х а рактера , на мой взгляд , можно считать : героизм, стойкость , великодуш ие , уверенность в себе , честность , мужество , верность , щедрость , умение любить , патриотизм , сострадание , трудолюбие , доброта , самоотверженность , удаль , широта интересов , размах начинаний , склонность к пьянству , может ужиться с о всеми , чувство собственного достоинства . III . Особенност и русского национального характера в литерату ре XIX века (на примере повести Н.С.Лескова “Очарованный странник” ). В образе скит альца Ивана Флягина обобщены з амечательны е черты людей энергичных , талантливых от п рироды , воодушевлённых беспредельной любовью к людям . В ней изображён человек из народ а в хитросплетениях своей трудной судьбы , не сломленный , хоть “он всю жизнь погибал и никак не мог погибнуть”. Добры й и простодушный русский испо лин – основной герой и центральная фигур а рассказа . Этот человек с детскою душой отличается неуёмной силой духа , богатырским озорством и той чрезмерностью в увлечени ях , которая столь чужда умеренности добродете льных героев-бур ж уа . Он поступает по велению долга , часто по наитию чувства и в случайном порыве страсти . Однако вс е его поступки , даже самые странные , неизм енно рождаются из внутренне присущего ему человеколюбия . Он стремится к истине и красоте через ошибки и горькие рас к аяния , он ищет любви и щедро дарит сам любовь людям . Он спасает людей от неминуемой гибели не ради какой-либо выго ды , вознаграждения , даже не из чувства дол га . Когда Флягин видит человека в смертель ной опасности , он просто бросается ему на помощь . Совсем м альчиком спасает графа с графиней от гибели , а сам чуть не погибает . Еще он идет вместо сына старухи на пятнадцать лет на Кавказ .[5] За внешней грубостью и жестокостью скр ыта в Иване Северьяныче огромная доброта , свойственная русскому народу . Мы узнаем эту черту в нем , когда он становиться нянькой . Он по-настоящему привязался к девоч ке , за которой ухаживал . В обращении с ней он заботлив и нежен . “Очарованный странник” – это тип “рус ского скитальца” (говоря словами Достоевского ). Это русская натура , требующ ая развития , стремящаяся к духовному совершенству. Он ищет и н е может обрести себя . Каждое новое пристан ище Флягина — это очередное открытие жизни , а не просто смена того или иного занят ия . Широкая душа странника уживается абсолютн о со всеми — будь то дики е киргизы и ли стро гие православные монахи ; он настолько гибок , что согласен жить по законам т ех , кто его принял : по татарскому обычаю он не на жизнь , а на смерть сечется с Саварикеем , имеет по мусульманскому обы чаю несколько жен , принимает как должное ж е с токую “опера цию” , которую с ним проделали татары ; в монастыре он не т олько не ропщет за то , что в наказание его заперли на все лето в темном погребе , но даже умеет найти в этом ра дость : “Здесь и церковный звон слышно , и товарищи навещали” . Но несмотря на такую ужив чивую натуру , он нигде не задерживается надолго . Ему не надо смирятьс я и желать трудиться на родной ниве . О н и без того смирён и своим мужицким званием поставлен перед необходимостью труди ться . Но покою ему нет . В жизни он не участник , а только странник. Он настолько о ткрыт жизни , что она несет его , а он с мудрой покорностью следует ее течению . Но это — не следствие ду шевной слабости и пассивности , а полное приятие своей с удьбы . Часто Флягин не отдает себе отчета в поступках , интуитивно пола гая сь на мудрость жизни , доверяя ей во всем . И высшая сила , перед которой он открыт и честен , вознаграждает его за это и х ра нит .[5] Иван Северьяныч Флягин живёт по преиму ществу не умом , а сердцем , и потому ход жизни властно увлекает его за собой , потому-то столь разнообразны обстоятельства , в которые он попадает . Путь , который прохо дит герой повести , - это поиски своего мест а среди других людей , своего призвания , по стижение смысла своих жизненных усилий , но не разумом , а всей своей жизнью и с воей судьбой .[6 ] Не случайно в ответ на просьбу мис тера Рарея , который “с аглицкой , ученой то чки берет” , поведать ему секрет его мастер ства Иван Северьянович простодушно говорит : “ Какой же секрет ? – это глупость” . Эта “глупость” хорошо просматривается , когда Флягин усмиря ет коня , от которого отступился Рарей . Иван Северьяныч разбивает горшок о голову коня и одновременно хлещет его нагайкой по обоим бокам . К тому же он пугает его страшным зубовным скрежетом . К онь в конце концов в изнеможении сдается . Итак , Флягин побеждает не рассудите льностью , а “ глупостью ” , нутряной хитростью. [6] В психике Ивана Северьяныча нет и следа приниженности , наоборот , ему в высшей степени присуще чувство собстве нного достоинства , самоуважения . Об этом говор ит уже присущая ему манера держаться : “Но , при всем этом добром простодушии , не много надо было наблюдательности , чтобы в идеть в нем человека много видевшего и , что называется , “бывалого” . Он держался сме ло , самоуверенно , хотя и без неприятной ра звязности , и заговорил приятным басом с по вадкою”. [ 2] Гордость Ивана Северьяныча – это не просто общечеловеческая , а именно народная , мужицкая гордость , которая , как и у геро ев русских былин и сказок , сопряжена у него с пренебрежительно-снисходительным отношением к дворянам и князьям как к людям иной , боле е слабой породы , ничего не смыслящим в практической жизни и ни к чему не способным .[6] Флягин остро реагирует на оскорбление . Стоило управляющему графа – немцу наказать его за проступок унизительной работой , ка к Иван Северьяныч , рискуя собственной жизнью , бежит из родных мест . Впоследствии о н вспоминает об этом так : “Отодрали меня ужастно жестоко , даже подняться я не мог… но это бы мне ничего , а вот п оследнее осуждение , чтобы стоять на коленях да мешки бить… это уже домучило меня… Просто терпения моего не с тало…” Самым страшным и непереносимым для прост ого человека оказывается не телесное наказани е , а оскорбление чувства собственного достоин ства . Герой Лескова – не мститель , не боец против господ , но с отчаяния он у бегает от них и идет “в разбойники” .[6] В “ Очарованном страннике” впервые в лесковском творчестве полнозвучно развивается тема народного героизма . Несмотря на мног ие неприглядные черты , реалистически отмеченные автором , собирательный полусказочный образ Иван а Флягина предстаёт перед нами во всём в е личии , благородстве души своей , бесстрашии и красоте и сливается с образ ом народа-богатыря . Специфически народный характер патриотического чувства , по мысли писателя , проявляется в том , что желание Ивана Се верьяныча идти на войну – это желание постраждова т ь одному за всех . Глу боко переживает “черноземный Телемак” свою пр ичастность к родной земле . Но , наверное , то лько любовь к Родине , к Богу , христианское стремление спасают Флягина от гибели в течении девяти лет жизни у татар . Он за все это время так и не с м ог привыкнуть к степям . Он говорит : “Нет-с , домой хочется… Тоска делалась” . Какое великое чувство заключено в его незатейл ивом рассказе об одиночестве в татарском плену : “…Тут глубине тоски дна нет… Зришь , сам не знаешь куда , и вдруг пред тобой отколь ни в озьмётся обозначаетс я монастырь или храм , и вспомнишь крещёную землю и заплачешь” .[2] Из рассказа Ивана Северьяновича о самом себе явствует , что самыми тяжелыми из пережитых им многообраз ных жизненных ситуаций были именно те , кот орые в наибольшей мере свя з ывали его волю , обрекали его на неподвижность .[5] Сильна в Иване Флягине православная ве ра . Среди ночи в плену он “выползал по тихоньку за ставку… и начинал молиться… т ак молиться , что даже снег инда под ко ленками протает и где слезы падали – утром травку в идишь” .[2] Флягин — не обыкновенно одаренный человек , для него нет ни чего невозможного . Тайна его силы , неуязв имости и удивительного дара — всегда ощущать ра дость — заключается в том , что он всегда поступает так , как того требуют обстоятельс тва . Он в гарм онии с миром , когда мир гармоничен , и он готов сражаться со злом , когда оно стоит на его пути .[6] В конце повести мы понимаем , что , п ридя в монастырь , Иван Флягин не успокаива ется . Он предвидит войну и собирается туда идти . Он говорит : “Мне за народ очень помереть хочется” . В этих словах отр ажено главное свойство русского человека – готовность пострадать за других , умереть за Родину. Описывая жизнь Флягина , Лесков заставляе т его скитаться , встречаться с разными люд ьми и целыми народами . Лесков утверждает , что такая красота души свойственна тол ько русскому человеку и только русский че ловек может проявить ее так полно и ш ироко. IV . Особенност и русского национального характера в литерату ре XX века (на примере рассказа М.А . Шолохова “Судьба человека” ). Расс ка з М.А . Шолохова "Судьба человека " – это повествование о простом человеке на большой войне , который ценой потери близких , товарищей , своим мужеством , героизмом дал право на жизнь и свободу родине . Андрей Соколов – работящий человек , весь поглощ енный забота м и о семье , нежный муж и заботливый отец , находящий истинное счастье в тихих радостях и скромных успех ах , которые не обходили стороной и его жилище , – Андрей Соколов олицетворяет те нравственные ценности , которые исконоо присущи людям труда .[8] Непримиримо сть в самооценках , то , чт о раньше называлось совестливостью , является высокой нравственной приметой человека . Андрей не может себе простить даже нечаянно п роявленной им нечуткости к жене во время последнего прощания : “– До самой смерти , до последнего моег о часа , помирать буду , а не прощу себе , что тогда ее отт олкнул !..” [9] Работал и был счастлив , но грянула война . “Работал я эти десять лет и ден ь и ночь . Зарабатывал хорошо , и жили мы не хуже людей . И дети радовали : все трое учились на “отлично” . За десять лет скопили мы немного деньжонок и поставили себе домишко . Ирина купила двух коз . Чего еще больше надо ? Дети кашу едят с молоком , крыша над головою есть , одеты , обуты , стало быть , все в порядк е . А тут вот она , война . На второй д ень повестка из военкомата, а на третий – пожалуйте в эшелон” .[9] Герой Шолохова обнаруживает ум глубокий , наблюдательность т онкую . Он свободно и умело пользуется и острым словом и юмористической деталью . В его суждениях о жизни и людях отражает ся та интеллектуальность , которой нет н адобности становится на ходули и лихор адочно искать специальные темы для своего самоутверждения .[8] Только человек мужественный , с пособный умственным взором охватить большие п ространства , так просто и глубоко мог сказ ать о непомерных тяготах войны , легших на плечи женщин и детей : “Вся держа ва на них оперлась ! Какие же это плечи нашим женщинам и детишкам надо иметь , чтобы под такою тяжестью не согнуться ? А вот не согнулись , выстояли !” А сколь ко истинной мудрости скрыто в его исполне нном поэтичности рассужде н ии о быс тротечности жизни : “Спроси у любого пожилого человека , приметил он , как жизнь прожил ? Ни черта он не приметил ! Прошлое – вот как та дальняя степь в дымке . У тром я шел по ней , все было ясно к ругом , а отшагал двадцать километров , и во т уже затянула с тепь дымка , и отсюда уже не отличить лес от бурьяна , пашню от травокоса…” [9] Его рассуждения не умозрительны . В опы те и наблюдениях , в мыслях и чувствах Андрея Соколова отражены исторические , жизненные и нравственные понятия народа , в суровой борьбе и неле гком труде постигающего истину , познающего мир . Глубина и точност ь его высказываний сочетаются с простотой и ясностью .[8] Не раз смерть смотрела ему в глаза , но русская гордость и человеческое досто инство помогали находить в себе мужества и всегда оставать ся человеком . В битве с судьбой писатель показал поистине вели кую силу характера , духа . Это и есть лу чшие черты русского национального характера , наличие которых помогло выстоять в столь нелёгких испытаниях , сохранить себя как лично сть .[1] В эпизоде «Вызов к Мюллеру» с героической стор оны раскрывается характер Андрея Соколова : ст ойкость , самоотверженность , храбрость и щедрость . Придя в барак , герой рассказа поделился “дарами Мюллера” со всеми . “Хлеб и сало резали суровой ниткой . Досталось каждому хлеба по к усочку со спичечную коробку , а сала – только губы помазать . Однак о поделили без обиды”. [9] Становится совершенно ясно , что и в поединке с Мюллером , и с б ерущим его в плен немцем спасает героя не только его человеческое достоинство , но и достоинство национа льное : “Я было из его рук и стакан взял и закуску , но как только услышал эти слова , – меня будто огнем обожгло ! Думаю про с ебя : “Чтобы я , русский солдат , да стал пить за победу немецкого оружия ?! А кое-что не хочешь , герр комендант ? Один черт м не умирать, так провались ты пропадо м со своей водкой” . Именно неосознанное чу вство собственного достоинства заставляет героя поступить так , и именно так : “…хотя я и с голоду помирал , но давиться ихней подачкой не собираюсь , у меня есть св ое , русское достоинство и го р дость , и в скотину они меня не превратили , как не старались” .[9] Андрей Соколов заставил немцев увидеть в себе человека. Вероятно , автору важно подчеркнуть , что сам себя Андрей Соколов героем не счит ает . Более того , в ряде эпизодов Шолохов отмечает , что ег о герой больше забот ится о других , нежели о себе . Так , напр имер , он беспокоится о своей семье и п ишет домой , что “мол , все в порядке , по маленьку воюем” , но ни слова не говорит о том , как ему на войне трудно , и даже осуждает тех , кто “сопли по бумаги разма з ывает” . Он прекрасно понимае т , что “этим разнесчастным бабенкам и дети шкам не слаже нашего в тылу приходилось” . Или когда везет артиллерийские снаряды , то думает не о своей безопасности , а о том , что “там товарищи его , может , пог ибают ”– вот она , “скрытая теплота патриотизма” . Тоже самое мы видим и в эпизоде убийства в церкви . Крыжнев хочет предать своего командира . И когда Соколов осознает , что “худенький , курносенький парниш ка , и очень собою бледный” не сможет с правиться с этим “мордатым” , “толстым мерин о м” , он решает “сам его кончать ”. Но Шолохов нам показывает героизм русс кого человека не только в борьбе с вр агом . Страшное горе постигло Андрея Соколова еще до конца войны - от бомбы , попавше й в дом , погибли жена и две дочери , а сына подстрелил снайпер уже в Б ерлине в самый день Победы , 9 мая 1945г . Ка залось , после всех испытаний , выпавших на долю одного человека , он мог озлобиться , с ломаться , замкнуться в себе . В такие мгнов ения человек может лишить себя жизни , теря я веру в её смысл . Нет , не сломили героя рассказа обстоятельства . Он продол жал жить . Скупо пишет Шолохов об этом периоде жизни своего героя . Работал , начал выпивать , пока не встретил мальчика . Андрей Соколов обратил внимание на “оборвыша” .[1] “И вот один раз вижу возле чайной этого парнишку , на д ругой день – о пять вижу . И до того он мне полюбился , что я уже , чудное дело , начал по н ему скучать , спешу из рейса поскорее его увидеть.” [9] Сердце Андрея Соколова не заче рствело , он смог найти в себе силы под арить счастье и любовь другому человеку . Ж изнь продолжается . Жизнь продолжается и в самом герое . Андрей пригрел , осчастливи л сиротскую душу , и благодаря теплу и благодарности ребенка , сам начал возвращаться к жизни. В этом проявляется сильный характер человека . Малыш не отвернулся , не убежал от Сокол ов а , признал в нём отца . Ванюша поч увствовал человеческое участие этого человека , его доброту , любовь , тепло , понял , что у него появился защитник .[1] “Кинулся он ко мне на шею , целует в щеки , в губы , в лоб , а сам так звонко и тоненько кричит , что даже в каб и нке глушно : “Папка родненький ! Я знал , что ты меня найдешь !” Прижался ко мне и ве сь дрожит , будто травинка под ветром . А у меня в глазах туман , и тоже всего дрожь бьет , и руки трясутся…” [9] Шолохов никогда не разделял взглядов т ех , кто считает , что мужеств о и сме лость , стойкость и верность не уживаются с нежностью и добротой , великодушием и отзы вчивостью . Наоборот , в этих проявлениях челове чности художник видел верную примету характер а сильного , непреклонного .[8] Андрей Соколов – это человек , который достой но представляет народ в обстоят ельствах суровых и трагических и проявляет качества , которые не являются его нравствен ной привилегией , не выделяют его среди дру гих , а сближают с ними . Среди других де йствующих лиц рассказа прежде всего запоминае тся безымянн ы й врач , который соверш ает свой подвиг мужественно и скромно . “Во т что значит настоящий доктор ! Он и в плену и в потемках свое великое дело делал,” – восклицает Андрей Соколов . Док тору посвящено всего лишь несколько строк , но его образ встает рядом с образ о м Андрей Соколова как воплощение тех же нравственных сил , которые делают человека непобедимым . Шолохов сознательно об раз доктора делает предельно анонимным , не давая ему никаких иных примет , кроме то го , что это – мужественный человек , выпол няющий свой гум а нный долг . Это и придает ему черты обобщенности , а его действиям – нравственную нормативность .[8] Всей логикой своего рассказа Шолохов доказал , что его герой не может быть сломлен жизнью , п отому что в нем есть то , что сломать нельзя : человеческое достоинс тво , любовь к жизни , родине , к людям , доброта , помогающи е жить , бороться , трудиться . Андрей Соколов прежде всего думает об обязанностях перед близкими , товарищами , Родиной , человечеством . Э то для него не подвиг , а естественная потребность. [1] Рассказ Михаи ла Шолохова “Судьба человека” проникнут глубокой , светло й верой в человека . Образ Андрея Соколова вселяет в нас глубокую веру в нравст венную силу русского человека. V . Заключе ние. В произведении Лескова ( XIX век ) главный герой – это человек из народа , к оторого автор проводит через испыта ния . Во время этих испытаний он проявил себя как с лучшей , так и с худшей стороны , но в конечном итоге путь героя – это путь постижения самого себя. Произведение Шолохова написано в первой половине XX века , главный герой тоже я вляется человеком из народа , на его долю также выпадают испытания. Как у Лескова , так и у Шолохова герои проходят войну и плен . Но разница в том , что с Флягиным в плену обр ащались достаточно хорошо , а Соколова в пл ену за малейшую провинность могли ли ши ть жизни . У Лескова герой ощущает в пл ену тоску по Родине , он не отказывается от веры в Бога , у Шолохова с пленом связаны одни из основных испытаний Сокол ова . В плену особенно ярко проявляются так ие черты его характера , как патриотизм , чу вство собственн о го достоинства , храброс ть , мужество , стойкость. Если Флягин идет на войну по собст венному желанию : у него был выбор идти или нет , то у Соколова не было тако го выбора , он принял это как долг пере д Родиной , народом. Можно заметить , что , пройдя испытания в ми рной жизни , Соколов и Флягин сох ранили в себе такие качества , как человеко любие , умение сопереживать , любить , щедрость ду ши и доброту , забота о других , великодушие , сострадание. И не даром произведение названо “Очаро ванный странник” . Дорога , на которую вых одит герой , за каждым поворотом таит неожиданные препятствия . Как будто возымели над ним власть неведомые чародейские силы , околдовали его . “Я многое даже не сво ю волею делал” , - признается Флягин . Сам он склонен объяснять происходящее с ним “ро дительским обещанием” или , по его сл овам , “призванием” . Эта власть рокового начала и делает его “очарованным странником” . В конце пути герой Лескова приходит монаст ырь , в нем сильна религиозность. Таким образом , можно сделать вывод , что Лесков и Шолохов выделяют один аковые черты русского характера : героизм , патриотизм , стойкость , мужество , щедрость , человеколюбие , умение сопереживать , любить , щедрость души , доб роту , заботу о других , великодушие , сострадание , трудолюбие , удаль , гордость , чувство собственн ого достоинст в а. Время накладывает свои отпечатки , но о сновные черты русского национального характера остаются неизменными . Список литературы. 1. Кобринский А . Миф и идеология (О рассказе М.Шолохова “Судьба человека” ). www.s1191.narod.ru 2. Лесков Н.С . Повести и рассказы . М .: Московск ий рабочий . 1981 3. Ожегов С.И . и Шведова Н.Ю . Толковый словарь русского языка . М .: Азбу ковик . 1999 4. Русский суп ерэтнос . www.tatarow.narod.ru 5. Своеобразие авторского подхода к изображе н ию героя в повести Н.Лескова “Очарова нный странник” . www.ilib.ru 6. Столярова И .В . В поисках идеала (творчество Н.С.Лескова ). Л .: Издательство ЛГУ . 1978 7. Толстой А.Н . Русский характер – В кн .: Годы велик ой битвы . М .: Советский писатель . 1958 8. Хватов А.И . Художественный мир Шолохова . М .: Советская Россия . 1970 9. Шолохов М . Судьба человека . Л .: Художественная литература . 1983
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- А вас, Штирлиц, я попрошу остаться!
"Неужели провал?"
- Вот, получите зарплату за март... И тут еще вам Берия через "Вестерн
Юнион" командировочные прислал за полгода. Хорошо работать на двух
работах, не правда ли, дружище Штирлиц?
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Особенности русского национального характера", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru