Реферат: Психическая деятельность организма - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Психическая деятельность организма

Банк рефератов / Медицина и здоровье

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 345 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Психическая деятельность организма Введение. Психика является свой ством мозга . “Ощущение , мысль , сознание есть выс ший продукт особым образом организованной мат ерии”. Психическая деятельность организма осуществл яется посредством множества специальных телесных устройств . Одни из них воспринимают возде йствия , другие - преоб разуют их в сигна лы , строят план поведения и контролируют е го , третьи - придают поведению энергию и ст ремительность , четвертые - приводят в движение мышцы и т.д . Вся эта сложнейшая работа обеспечивает активную ориентацию организма в среде и решение жизнен н ых задач . “Сознательное” и “бессознательное” - это с оотносительные понятия , выражающие особенности ра боты человеческой психики . Человек обдумывает ситуации и принимает решения . Такие действия называют осознанными . Однако часто человек поступает необдуманн о , а иногда он сам не может понять , почему он так пос тупил . Бессознательные действия предполагают , что человек поступает по внутреннему побуждению , но без всякого анализа ситуации , без выяснения возможных следствий . Слова , которые он использует для характ е ристики этого состояния , разные : необдуманно , неосознанно , спонтанно , интуитивно . Все эти слова выст упают в таком случае как синонимы слова “бессознательное” , хотя полной синонимичности з десь , разумеется , нет . Значение слова “бессозна тельное” может расшир я ться или су жаться в зависимости от его соотнесенности со словом “сознательное” . Так , при обдумыван ии воспринимаемой ситуации человек имеет дело не только с тем , что ему является . У него в голове всплывают события прош лого , в чем-то схожие с наблюдаемыми , о н сопоставляет их . Всплывающие в созн ании факты , законы , оценки откуда-то приходят . В них есть какой-то порядок . Возникает в опрос : откуда все это ? Может быть из бе ссознательного , а может быть , из глубин со знательного . Разбир аясь во всем этом , приходим к по ни манию объемности сознания , наличию у него своих механизмов . Этим бессознательное отодвигает ся еще дальше и возникает вопрос об у словной границе , отделяющей сознательное от б ессознательного. К сфере сознания следует отнести всю психику , поскольку она подд ается конт ролю человеческого “Я” , а ее продукты осоз наются . В познавательном отношении к сознанию относятся все познавательные процессы и их продукты , непосредственно осознаются человечес ким “Я” в тот или иной момент времени. На протяжении длительной эволю ции органического мира - от амебы до человека - физиологические механизмы поведения непрерывно усложнялись , дифференцировались , становясь благодар я этому все более гибкими и оперативными. Естественный путь развития человек проход ит в сравнительно короткий срок , в о сновном в период младенчества , когда путем созревания наследственно заданных структур , в процессе их функционирования и построения новых систем образуются механизмы всех фор м психики в их элементарном виде . На э той базе в дальнейшем , на протяжени и всей жизни осуществляете социальное ра звитие психики , которое носит чрезвычайно мно гообразный и сложный характер . В результате происходят пре образования психических форм естественного развития , и в то же время создаются эффекты социального воздействия - психические новообразования разного уровня и сложности. 1. Понятие сознания. Сознание человека возникло и развивалось в общественный период его существования , и история становления сознания не выходит , вероятно , за рамки тех нескольких десятков тысяч лет, которые мы относим к истории человеческого общества . Главным условием возникновения и развития человеческого созна ния является совместная проду ктивная опосредованная речью орудийная деятельно сть людей. Это такая деятел ьность , которая требует кооперации , о бщени я и взаимодействия людей друг с другом . Она предполагает создание такого продукта , который всеми участниками совместной деятельност и сознается как цель их сотрудничества . Особо важное значение для развития че ловеческого сознания имеет продуктивный , т ворческий характер человеческой деятельности . Сознание предполагает осознание человеком н е только внешнего мира , но и самого се бя , своих ощущений , образов , представлений и чувств . Образы , мысли , представления и чувст ва людей материально воплощаются в пред м етах их творческого труда и при последующем восприятии этих предметов име нно как воплотивших в себе психологию их творцов становятся осознанными . Сознание образует высший уровень психики , свойственный человеку ,. Созна ние есть высшая интегрирующая форма пс ихики , р езультат общественно-исторических условий формировани я человека в трудовой деятельности , при по стоянном общении (с помощью языка ) с други ми людьми. В этом смысле сознание есть “общественный продукт” , сознание есть не что иное , как осознанное быти е. Какова же структура сознания , его важн ейшие психологические характеристики ? Первая его характеристика дана уже в самом его наименовании : со-знание , т.е . сов окупность знаний об окружающем нас мире. В структуру сознания , таким образом , входят важнейшие позн авательные процессы , с помощью которых человек постоян но обогащает свои знания . Нарушение , расстройс тво , не говоря уже о полном распаде лю бого из психических познавательных процессов , неизбежно становится расстройством сознания. Вторая характеристика созна ния - закрепленное в н ем отчетливое различение субъ екта и объекта, т.е . того , что принадлежит “я” человека и его “не- я” . Человек , впервые в истории органического мира выделившийся из него и противопостави вший себя ему , сохраняет в своем сознании это против опоставление и различие . Он - единственный среди живых существ способен осуществлять самопознание , т.е . обратить психиче скую деятельность на исследование самого себя : человек производит сознательную самооценку своих поступков и себя самого в целом . Отделе н ие “я” от “не-я” - путь , который проходит каждый человек в детстве , осуществляется в процессе формирования само сознания человека. Третья характеристика сознания - обеспечение целеполагающей деятельности человек а. Приступая к какой-либо де ятельности , челове к ставит перед собой те или иные цели . При этом складываются и взвешиваются ее мотивы , принимаются вол евые решения , учитывается ход выполнения дейс твий и вносятся в него необходимые коррек тивы и т.д . Невозможность осуществлять целепол агающую деятельность, ее координацию и направленность в результате болезни или по каким-то иным причинам рассматриваются как нарушение сознания. Наконец , четвертая характе ристика сознания – наличие эмоциональных оце нок в межличностных отношениях. И здесь , как и во многих других случаях , патология помогает лучше понят ь сущность нормального сознания . При некоторы х душевных заболеваниях нарушение сознания ха рактеризуется расстройством именно в сфере чу вств и отношений : больной ненавидит мать , которую до этого горячо любил , со злоб о й говорит о близких людях и т.д. Что же касается философских характеристик сознания , то со знание в современной трактовке – это способность направлять свое вн имание на предметы внешнего мира и одновр еменно сосредоточиваться на тех состояниях вн утреннего дух овного опыта , которые сопров ождают это внимание ; особое состояние человек а , в котором ему одновременно доступен и мир и он сам . М.К.Мамардашвили , советский философ , гуманист определял сознание как светящуюся точку , какой-то таинственный центр перспектив ы, в котором мгновенно приводятся в связь , в соотнесение то , что я увидел , что я почувствовал , что я пережил , что я подумал . В своей работе “Как я поним аю философию” он пишет : “Сознание – это прежде всего сознание иного . Но не в том смысле , что человек отст р анен от привычного ему , обыденного мира , в котором он находится . В этот момент ч еловек смотрит на него как бы глазами другого мира , и он начинает казаться ем у непривычным , не само собой разумеющимся . Это и есть сознание как свидетельство . То есть , я подче р киваю , во-первых , что есть сознание и , во-вторых , что термин “сознание” в принципе означает какую-то с вязь или соотнесенность человека с иной р еальностью поверх или через голову окружающей реальности” . Однако философы всегда искали связь с ознания с космич еским идеальным . Они о братили внимание на то , что в сознание прорывается нечто такое , что лежит где-то в его глубине или же за его предела ми . У многих людей возникают предчувствия , которые значительно опережают реальные восприяти я . Многие чувствуют опасно с ть в условиях , когда казалось бы ничто о ней не напоминает . Более сложный пример связа н с тем , что человек часто прислушивается к внутреннему голосу и действует в с оответствии с его советом , не зная , кому этот голос принадлежит . Глубоко религиозные люди ч а сто отождествляют его с голосом Бога , Христа , ангелов . Порой они сомневаются , чей это голос : Бога или дья вола. Конечно , в любой момент работы сознани я в нем есть нечто осознаваемое и нео сознаваемое . Осознавать сразу все невозможно . При сосредоточении на од ном упускается из поля внутреннего внимания многое другое . А процессы идут во всем сознании . Буд учи целостностью , сознание влияет на осознава емое посредством тех процессов , которые не осознаются . И все же неосознаваемое существ ует в сознании , и это провер я е тся путем перемены внимания . В поле вниман ия могут быть взяты те моменты сознания , которые до этого не осознавались . Итак , осознаваемое и неосознаваемое постоянно переплет аются в сознании , и движение мысли связано с существованием этой соотносительности. Все это как будто бы не выводит нас за пределы тезиса тех ученых , котор ые отрицают связь сознания с космосом как некую мистику. И все же философы заметили , что не осознаваемое , в определенной мере присущее са мому сознанию , выходит за рамки сознания . Так , Пл атон свидетельствует о своем вн утреннем голосе , который он узнавал и кото рому доверял . Он всегда к нему прислушивал ся и с ним советовался . Его внутренний голос можно отнести к осознаваемому . Но возникает вопрос : кому же принадлежит этот голос ? Когда в обы д енной жизн и мы слышим за дверью голос и не можем определить , кому он принадлежит , то открываем дверь и видим его владельца . В случае же с голосом Платона все попы тки изменения ситуации ни к чему не п риводят . Значит , есть такое - неосознаваемое , ко торое не в озможно перевести в свою противоположность. Сознание предполагает , что ак ты “я мыслю” , “я переживаю” , “я вижу” и т.д ., вызванные взаимодействием “я” и внеш него мира , одновременно порождают сопровождающие их акты : “я мыслю , что я мыслю” , “я переживаю , что я переживаю” , “я вижу , что я вижу” и т.д . Эти сопровождающие акты составляют содержание рефлексии и с амосознания . В со знании человек , напр ., не просто переживает , но отдает себе отчет в том , что он переживает и наделяет переживание смыслом . Другой пример : п сихическая процедура “я мыслю” не тождественна сознанию . Для его возникновения необходимо , чтобы человек взял свое мышление о чем бы то ни был о под контроль самой мысли , т.е . занялся процедурой понимания того , почему он об этом мыслит , как он мыслит , есть ли какая-либо цель в его мыслительном внимании к данному предмету и т.д . Соз нание обеспечивает человеку прояснение всех с мысло-жизненных проблем : для чего он живет , достойно ли живет , есть ли цель в его существовании и т.п . Направленность на вн ешние предм е ты присуща и психике животных , но без актов рефлексии и са мосознания , предполагающих формирование “я” , как состояния выделенности человека из природы , из сообщества других людей (других “я” ). Без “я” нет сознания , поэтому оно присуще только людям. Сознание управляет самыми сложными формами поведения , требующими постоянного внимани я и сознательного контроля , и включается в действие в следующих случаях : (а ) когда перед человеком возникают неожиданные , интеллек туально сложные проблемы , не имеющие очевидно го р е шения , (б ) когда человеку требуется преодолеть физическое или психологичес кое сопротивление на пути движения мысли или телесного органа , (в ) когда необходимо осознать и найти выход из какой-либо конфл иктной ситуации , которая сама собой разрешить ся без вол е вого решения не мо жет , (г ) когда человек неожиданно оказывается в ситуации , содержащей в себе потенциальную угрозу для него в случае непринятия немедленных действий. Таким образом , можно сделать вывод , что со знание – это свойство высокоорганизованн ой матер ии мозга . Поэто му основой сознания является мозг человека , а также его органы чувств . Исходя из этого еще древнегреческий философ Эпикур у тверждал : “В здоровом теле здоровый дух” . В настоящее время это стало своего рода пословицей , но она права отчасти , т. к . современная наука доказывает , что более существенное воздействие на бытие человека ок азывает сознание , нежели тело. 2. Сознание и бессознательное. Сознание не является единственным уровнем , на котором представлены психические процесс ы , свойства и состо яния человека , и далеко не все , что воспринимается и упр авляет поведением человека , актуально осознается им . Кроме сознания у человека есть и бессознательное . Это - те явления , процессы , свойства и состояния , которые по своему действию на поведение похожи на осознаваемые психические , неактуально человеком не рефлексируются , т . е . не осознаются . И х по традиции , связанной с сознательными п роцессами , также называют психическими. Бессознательное начало так или иначе представлено практически во всех психических процессах , свойствах и состояниях человек а . Есть бессознательные ощущения , к которым относятся ощущения равновесия , проприоцептивные (мышечные ) ощущения . Есть неосознаваемые зритель ные и слуховые ощущения , которые вызывают непроизвольные рефлексивные реак ц ии в зрительной и слуховой центральных системах. Бессознательное по-разному проявля ется в сознании , но оно само связано с космическим прежде всего посредством биополя . О природе биополя много говорят и пи шут . Известно , что биополе есть у людей , растений и животных . Через его посред ство осуществляется их взаимодействие на уров не , непосредственно не доступном сознанию . Наи более сильными биополями среди людей обладают экстрасенсы . Они же способны раскодировать скрытую и хранящуюся в биополе информацию . Привед е м одно из таких сообщ ений : “б ноября 1978 года в Смоленске пропала девочка-москвичка 14 лет . 19 ноября подруга ее семьи привезла 4 фотографии и школьную форму пропавшей девочки , которые были показаны экстрасенсу В . И . Сафронову . Он сразу же сказал , что вс е предметы говорят о том , что девочка мертва . На карте соответствующего масштаба он сразу показал приблизительное местонахождение тела - километрах в 40 от Смоленска . Отметил также , что дево чка , по-видимому , изнасилована , что у нее по вреждены грудь и шея . П риблизительно такую же трактовку дал и другой экст расенс , абсолютно не связанный с Са-фроновым . Весной во время паводка близ Смоленска , именно в 40 км , во льду был обнаружен труп этой девочки , изнасилованной , с изрезанно й грудью и шеей” . Бывают , конечно , с овпадения , если говорить о теории боль ших чисел . Да , иногда можно отгадать ответ , когда речь идет о случае “орел или решка” , когда только два исхода . Но когд а человек дает направление поиска и назыв ает место в 40 км , когда называются такие детали , как зон ы повреждения у человека , - это уже не совпадения , тем бо лее , что для Сафронова этот эпизод далеко не единственный. Многочисленные факты , связанные с биополе м и действиями бессознательного , позволяют сф ормировать понимание того , что возможна связь сознания через бессознательное с косми ческим. Это понимание основано на множестве ф актов и теоретических разработок , выполненных 3. Фрейдом и его последователями . Так сформиров алась точка зрения на бессознательное и с тало утверждаться мнение , что сознание связан о с космическим посредством бессознательног о. К сфере бессознательно-психического относится та часть психики , познавательные образы к оторой непосредственно неосознаваемы . Ее образы человеческое “Я” не может вывести в по ле своего внимания . О их существовании м ожно судить лишь опосредственно , путем применения специальных методов и высокого искусства раскрытия внутреннего мира . В то же время бессознательное не отделено непри ступной стеной сознательного . Но возможности перевода очень специфичны , затруднены , а во м ногом непосредственно недостижимы. Бессознательная память - это та память , которая связана с долговременной и генет ической памятью. Это та пам ять , которая управляет мышлением , воображением , вниманием , определяя содержание мыслей человек а в данный момент вр емени , его обр азы , объекты , на которые направлено внимание . Бессознательное мышление особенно отчетливо вы ступает в процессе решения человеком творческ их задач , а бессознательная речь - это внут ренняя речь. Есть и бессознательная мотивация, влияющая на нап равленность и характер поступков , многое другое , не осознаваемое человеком в психи ческих процессах , свойствах и состояниях . Бесс ознательное в личности человека - это те к ачества , интересы , потребности и т . п ., котор ые человек не осознает у себя , но кото ры е ему присущи и проявляются в разнообразных непроизвольных реакциях , действиях , психических явлениях . Одно из таких явле ний - ошибочные действия, оговорки , описки . В основе друго й группы бессознательных явлений лежит непроизвольное забывание имен , обещаний, намерений , предметов , событий и другого , что прямо или косвен но связано для человека с неприятными пер еживаниями . Третья группа бессознательных явлений личностного характера относится , к разряду представлений и связана с восприятием , памя тью и воображени е м : сновидения , грезы , мечты. Итак , согласн о последней точке зрения бессознательное непо средственно связано с космическим идеальным . Оно формируется под воздействием космического информационного поля и в соответствии с ним отдает команды человеческому телу . Сознательное связано с общественным информацио нным полем . Оно регулирует поведение человече ского тела в соответствии с требованиями общества . Оно не понимает языка бессознательн ого и его управление телом часто идет вразрез с требованиями бессознательног о . Разлад сознательного и бессознательного ведет к драматическим ситуациям . Человек ис пытывает неудовлетворенность жизнью , его посещает угнетенность , страх , растет раздражительность . Напротив , когда они работают в унисон , ч еловек достигает счастья жизни . О т сюда извечное стремление человека найти это состояние , уловить его мгновение . Философские размышления о сознательном и бессознательном направлены на поиски данной гармонии . О ней говорят как о единстве тела и духа , космического и человеческого. Наличие соз нательного и бессознательн ого в психике усложняет задачу индивида . Е му необходимо уловить и одно , и другое , найти гармонию . Этого можно достигнуть лишь путем самопознания . Углубляясь в себя , ва жно не потерять ориентацию в поиске соотн есенности сознательно г о и бессознател ьного . Потеря ориентации заключена в том , что принижается значение одной из противополо жностей . Рассмотрим один из вариантов такой потери , когда принижают значение сознательного , уходят в сферу бессознательного . Такое п роникновение в бессоз н ательное не превращает его в сознательное . Напротив , бес сознательное приобретает силу и проникает в ту часть психики , которая относится к сфере сознания , Бессознательное не следует понимать как нечто аморфное , оно обладает динамичностью и способностью к а г рессивности . В этой связи встает вопрос , м ожет ли человек оказаться во власти бессо знательного ? Думается , что да . Ослабление созна ния , вялость и инертность его ведут к агрессии бессознательного . Этой агрессии человек помогает сам , если он возвышает бессоз н ательное и через него хочет обо всем узнать . Слова “познай себя и ты познаешь весь мир” интерпретируются в этом случае как исключительная направленность на бессознательное . Конечно , это достигается через общение, но обычно с людьми , склонными к мис тицизму, наделенными даром экстрасенсорности . Погружение в этот мир , поиски скрытых с ил имеют свою отрицательную сторону тогда , когда на этой почве начинают с презрен ием относиться к науке , к светской литерат уре , к прогрессивным явлениям общественной жи зни . Этим с амым подрывается сознание и усиливается коллективное бессознательное. Третий тип бессознательных я влений - те , о которых говорит 3. Фрейд касаю щихся личностного бессознательного . Это - желания , мысли , намерения , потребности , вытесненные из сферы человеческ ого сознания под вли янием цензуры . Каждый из типов бессознательны х явлений по-разному связан с поведением ч еловека и его сознательной регуляцией . Каждая новая историческая эпоха своеобраз но отражается в сознании ее современников , и с изменением историческ их условий существования людей меняется их сознание . 3. Бессознательное. Изучение феномена бессознательног о уходит в глубокую древность , его признав али в своей практике врачеватели самых ра нних цивилизаций . Для Платона признание сущес твования бессознател ьного послужило основой создания теории познания , построенной на воспроизведении того , что есть в недрах пс ихики человека . В область бессознательного входят психиче ские явления , возникающие во сне (сновидения ); ответные реакции , которые вызываются неощуща емыми , но реально воздействующими раздраж ителями (“субсенсорные” или “субцептивные” реакци и ); движения , бывшие в прошлом сознательными , но благодаря повторению автоматизировавшиеся и поэтому более неосознаваемые ; некоторые побу ждения к деятельности , в кот о рых отсутствует сознание цели , и др . К бес сознательным явлениям относятся и некоторые п атологические явления , возникающие в психике больного человека : бред , галлюцинации и т . д . Было бы не верно на том основании , что бессознательное - это противоположное с ознанию , приравнивать его к животной психике . Бессознательное - это столь же специфи чески человеческое психическое проявление , как и сознание , оно детерминировано общественными условиями существования человека , выступая к ак частичное , недостаточно адекват н ое отражение мира в мозгу человека. Бессознательное образует низший уровень психики . Бессознатель ное - это совокупность психических процессов , а ктов и состояний , обусловленных воздействиями , во влиянии которых человек не дает себе отчета. Являясь психическ им (поскольку понятие психики шире , че м понятие “сознание” , “сознательное” ), бессознатель ное представляет собой такую форму отражения действительности , при которой утрачивается п олнота ориентировки во времени и месте де йствия , нарушается речевое регулиров а ние поведения . В бессознательном , в отличие от сознания , невозможен целенаправленный контро ль за совершаемыми действиями , невозможна и оценка их результата. В область бессознательного входят психиче ские явления , возникающие во сне (сновидения ); ответные ре акции , которые вызываются н еощущаемыми , но реально воздействующими раздражит елями (“субсенсорные” или “субцептивные” реакции ); движения , бывшие в прошлом сознательными , но благодаря повторению автоматизировавшиеся и поэтому ставшие неосознаваемыми ; некото р ые побуждения к деятельности , в которы х отсутствует сознание цели , и др . К бе ссознательным явлениям относятся некоторые патол огические явления , возникающие в психике боль ного человека : бред , галлюцинации и т.д. Неосознаваемые побуждения исследовались в сит уациях так называемых постгипнотических состояний . Загипнотизированному человеку в э кспериментальных целях внушалось , что он посл е выхода из гипноза должен выполнить неко торые действия ; например , подойти к одному из сотрудников и развязать его галстук . И с п ытуемый , испытывая явную неловкость , выполнил указание , хотя и не мог объя снить , почему ему пришло в голову совершит ь столь странный поступок . Попытки оправдать свое действие тем , что галстук был пл охо завязан , не только для окружающих , но и для него само г о выглядели явно неубедительными . Тем не менее , в связи с тем , что все происходившее во время гипнотического сеанса выпало из его памяти , побуждение функционировало на уровне бессознательного , и он был уверен в том , что действовал в какой-то мере целенапр а вленно и правильно. Разнообразие форм и проявлений бессознате льного исключительно велико . В некоторых случ аях можно говорить не только о бессознате льном , но и надсознательном в поведении и деятельности человека . Усвоение социального опыта , культуры , духовн ых ценностей и создание этих ценностей художником или ученым , совершаясь реально , не всегда становятся предметом рефлексии и фактически оказываются соединением сознания и бессознательного . Вообще , сознание – это понятие , имеющее очень широкий спектр толко вания , начиная от автоматических действий человека (не получающих отражения в его сознании ) и кончая особой с ферой психической реальности , в основном опре деляющей жизнь и поступки людей . Представлени е о многослойности психики человека существов ало ухе в др евневосточной философии . К онцепция бессознания впервые была четко сформ улирована Лейбницем (“Монадология” , 1720), трактовавшим бессознание как низшую форму душевной деятельности , лежащую за порогом осознанных представлений , возвышающи хся , подобно островкам , над океаном тёмны х перцепций (восприятий ). В европейской традици и об этом также писал Кант , свою конце пцию бессознательного создали Э.Гартман и И.Ф.Г ербарт . В теории З.Фрейда бессознательное пред ставлено в виде мощной иррациональной силы , определяющей п о ведение человека . К. Г.Юнгом введено понятие “коллективного бессознате льного” , характерного для каждого народа и этноса и формирующего его творческий дух , чувства и ценности . В современной глубинной психологии это понятие широко используется для трактовки в сех психических форм жизни человека . В современной оно то лкуется как совокупность психических процессов , состояний и схем поведения , не представленн ых отчетливо в сознании людей . Термин “бес сознательное” применяется также для характеристи ки группового пов е дения , цели и последствия которого не осознаются членами и лидерами группы . Личное бессознательное и коллективное бессознательное влияют на жизнь индивида и ход исторического процесса. 4. Диалектика сознательного и бессознательно го. “Взаимосвязь сознател ьного и бессознательного является основной предпосыл кой психоанализа , и только она дает ему возможность понять и приобщить науке часто наблюдающиеся и очень важные патологические процессы в душевной жизни . Иначе говоря , психоанализ не может перенести сущн о сть психического в сознание , но должен рассматривать сознание как качество психичес кого , которое может присоединяться или не присоединяться к другим его качествам. Было бы неверно на том основании , что бессознательное и сознание – это противоположные дру г другу понятия , приравнивать бессознательно е и сознательное к животной и человеческо й психике соответственно . Бесс ознательное - это столь же с пецифически человеческое психическое проявление , как и сознание , оно детерминировано обществен ными условиями сущест вования человека , вы ступая как частичное , недостаточно адекватное отражение мира в мозгу человека. Явления бессознательного получают различные объяснения у представителей разных научных школ . Пионер изучения бессознательного 3. Фрейд под бессознательным по нимал влечения человека , которые ему не удавалось реализов ать , поскольку они оказались противоречащими социальным нормам . Это , по Фрейду , приводило к их вытеснению в сферу бессознательного . Свое существование эти влечения обнаруживают в обмолвках , оговорк а х , сновидени ях. Быть сознательным - это прежде всего ч исто описательный термин , который опирается н а самое непосредственное и надежное восприяти е . Опыт показывает нам далее , что любой психический элемент , например представление , об ыкновенно не бывает длите льно сознательны м . Наоборот , характерным является то , что с остояние сознательности быстро проходит под в оздействием каких-либо , иногда незначительных факт оров ; представление в данный момент сознатель ное , в следующее мгновение перестает быть таковым , однак о может вновь стать сознательным при известных , легко достижимых условиях . Каким оно было в промежуточный период , мы не знаем ; можно сказать , что оно было скрытым (латент ), подразумевая по д этим то , что оно в любой момент способно было стать сознательным . Е с ли мы скажем , что оно было бессознательным , мы также дадим правильное описание . Это бессознательное в таком случае совпадает со скрыто или потенциально сознательным . Пр авда , философы возразили бы нам : нет , терми н “бессознательное” не может иметь здесь пр и менения ; пока представление находи лось в скрытом состоянии , оно вообще не было психическим . Но если бы уже в этом месте мы стали возражать им , то з атеяли бы совершенно бесплодный спор о сл овах. К термину или понятию бе ссознательного мы пришли другим путем, п утем разработки опыта , в котором большую р оль играет душевная динамика . Мы видели , т. е . вынуждены были признать , что существуют весьма напряженные душевные процессы или пре дставления - здесь прежде всего приходится име ть дело с некоторым количественным, т.е . экономическим , моментом , - которые могут иметь такие же последствия для душевной жизни , как и все другие представления , между прочим , и такие последствия , которые могут быть осознаны опять-таки как предст авления , хотя в действительности и не стан овят с я сознательными. Состояние , в котором они находились до осознания , мы называем вытеснением , а сил а , приведшая к вытеснению и поддерживавшая его , ощущается нами во время нашей псих оаналитической работы как сопротивление. Понятие бессознательного мы , таким о бразом , получаем из учения о вытеснени и . Вытесненное мы рассматриваем как типичный пример бессознательного . Мы видим , однако , что есть двоякое бессознательное : скрытое , но способное стать сознательным , и вытесненное , которое само по себе и без дальнейше го не может стать сознательным”. Таким образом , уровень бессозн ательного , выражающий переход его в сознатель ное и наоборот выражает осознание человеком ранее неосознаваемой мысли . Однако и осоз наваемая в настоящем мысль переходит в сф еру бессознательного. Сам оустраненность действительно ведет к созданию мистики и религиозности , но никогда не способствовала развитию общества и личности . У Ницше его герой Заратустра ушел от людей в горы и жил там долго в одиночестве . Затем , продумав все , о н решил вернуться к лю д ям и обратить их к тому , что он осознал за годы одиночества . Люди не поняли его речей и посмеялись над ним . Так Заратус тра понял , что нужно сначала завести учени ков и через их посредство распространять свое учение . Заратустра хорошо разобрался в жизни , пр е жде чем уйти в го ры . В горах он все обдумал и , вернувшис ь , обнаружил , что только опыт и размышлени я дают возможность правильно действовать . Без опыта сразу же наступают ошибки и не верные действия . Нельзя полагаться лишь на свое бессознательное и свою инту и цию . Нужно считаться с другими людьми , а это возможно лишь через опыт и диалог. Таким образом , уход во внутренний мир не означает разрыва с внешним миром . Напротив , в границах развивающегося сознания эта связь постоянна и устойчива . Человек о сознает свой в нутренний мир и отличае т его от мира внешнего . Раз открыв его , человек никогда его не теряет . В то же время этот мир является величиной изменчивой и зависит от усилий личности . В течение жизни человек может расширять и углублять свой мир . Работа в этом на п равлении означает , что человек сам создает свое сознание . Получается так , что сознание - это не дар , а результат труда по самопознанию . И значит широта и глубина сознания зависят от человека и тех благоприятных общественных условий , которые для этого созд а ются. Самопознание наталкивает человека как бы на три слоя сознания : сознание , находящее ся вне его , с которым он еще не зн аком ; сознание в нем самом , которым он еще не овладел ; и , наконец , сознание , которо е он уже имеет . Отсюда расширение последне го сознан ия идет за счет приобщения к тому , что есть в нем самом и в не его . Это как бы жизнь индивида в сфере духа . Относительно каждого человека м ожно говорить о том , насколько он овладел сознанием . Наверное , можно так говорить и о каждом поколении. В этой связи з акономерен вопрос о языке . Принято считать . что мысль появ ляется раньше ее языкового оформления . Многие мыслители , исходя из своего опыта , замети ли , что их мысль после своего рождения как бы ищет свое языковое оформление . О тсюда распространенность мнения о том , что при своем зарождении мысль существуе т вне языка . Это действительно так , если отождествить понятие “язык” с тем , что возникает в результате человеческого общения и составляет часть его культуры . Но если допустить , что есть разные языки : языки жив о тных , языки машин , а словесн ый язык - это лишь один из языков , тогд а вполне можно согласиться с тем , что мысль возникает лишь посредством языка и не существует вне его . Сначала мысль возни кает на языке мозга , языке бессознательного и лишь позднее переводи т ся на словесный язык , язык сознания . Сделав так ое допущение , мы тем самым увидим значение бессознательного в создании мысли . Если ж е признать , что бессознательное непосредственно связано с космическим , тогда приходится при нять во внимание возможность возд е йствия космического на человеческую мысль . Во всяком случае благодаря космическому она может осуществиться . А по более большо му счету космическое может воздействовать на содержание мысли Существует масса примеров , на которых можно отобразить бессознательно е , как мод ель . Присвоить ей определённые характеристики . Исследовать её . Например пробуждение человека от сна является ничем иным , как конфрон тацией двух взаимно противоположных сторон . С одной стороны -это сознание человека , стр емящееся попасть в окружаю щ ий мир , а с другой стороны это инстинкт сна , заставляющий , затягивающий человека в свою паутину . чувство сознания , которое внедрилось в сложную человеческую систему как компоне нта . И так как этот элемент являлся до минирующим во всей системе , результатом с и нтеза явилось начало духовного в озрождения человека . Победа его над инстинкто м с дальнейшим развитием интеллекта и нау чно технической мысли . Однако искоренить бесс ознательное не удалось и скорее всего ник огда не удастся . С таким же успехом мо жно пытаться о рганизовать считывание информации человеческого мозга на магнитные диски . Невозможно ни стереть бессознательное из человека ни побороть его сознательно . Однако среди людей встречаются единицы , кот орые смогли это сделать . Вспомним Ленина . Ведь не так давно в России про исходили фантастические события . Нашёлся человек , чьё сознание во много раз превосходило инстинкты . Мне часто говорят , что человек от природы устроен психически слабым сущ еством . Просматривая отрывки своей жизни я все больше и больше в этом уб е ждаюсь . В человеке заложен инстинкт по виновения более сильному . Он не в состояни и вести психическую борьбу за первенство в обществе . Подобно тому , как в волчьей стае есть только один вожак . Тот , кто сумел одержать победу над бессознательным внутри себя. Ме ра бессоз нательного определяется переходом от инстинктивн ого ощущения действительности к сознательному восприятию , выраженную в поведении человека в его конкретных поступках. Внутри человека всегда существ ует определённый датчик , который показывает п ростра нство бессознательного . Можно провести аналогию с биологическими часами . Например как объяснить тот факт , что петух будит фермера по утрам и тот ни разу н е опоздал на электричку . Подобно этому вну три нас всегда существует мера -как перехо д из одного состо я ния в друго е . Сознательно мы всегда можем её оценить . Например , мера стыда , которая проявляется в покраснении кожи лица -ничем не хуже линейки или циркуля , которыми мы привыкли пользоваться. В реальной жизни на сегодняшний день можно дать такую характерист ику : “Бес сознательное - это то , что затягивает нас в паутину неприятностей и неудач” . Как это объяснить ? Дело в том , что в жизни человека очень много моментов когда он думает одно , а фактически делает другое . Э то объясняется тем , что импульс сознания о кру ж ающего мира оказался слабее п одсознательного . Два импульса перекрываются . Резул ьтирующим оказался незначительный источник , посту пивший к нам из области подсознательного . Следовательно те действия и функции , которые выполняются субъектом бессознательны . От с юда потеря контроля над окружающим м иром , неспособность предвидеть и прогнозировать и т.д. 5. Основные направления в психологии (сознательное и бессознательное ). 5.1. Фрейдизм Представители : Зигмунд Фрейд (1856 – 1939) Предмет изучения. Бессознательные пси хические процессы. Основные теоретические положения. К концу 19 века определились основные к онцепции неосознаваемой памяти , вытеснения , роли сексуальности , важности сновидений и детских воспоминаний . Фактически были открыты все т е элементы , которые затем в ошли в теорию 3. Фрейда . Заслуга последнего заключалась в том , что он синтезировал все эти элементы в рамках одной теории . Тем самым все они предстали как нечто единое , ц елостное , что позволило осмыслить их в нов ом свете. Но в теории психоанализа 3. Фрейда особенное , связанное с лечением больных , выд ается за общее . В результате у 3. Фрейда сексуальное и ряд с ним связанных факт оров становится в центре теории бессознательн ого . Исходя из особой роли инстинкта самос охранения , 3. Фрейд связывает его с инстинкт о м продолжения рода . Этим он о бъясняет колоссальную роль в жизни людей сексуального. 3. Фрейд выдвинул две схемы психики . О дна схема структурно психоаналитическая - “Оно-я” и “Сверх-Я” (характерна для познания конф ликтов , стремлений и мотивов ). Она имеет зн ачение для понимания поведения личности . Вторая схема - топографическая (сознательное - предсознательное - бессознательное ) - имеет большее значение для понимания движения представлений в психике , перехода с одн ого уровня на другой . В с хеме предсознательно е занимает промежуточное положение . Если предсознательное отнести к сознанию , то последнее получает широкое про странство психики . Если же предсознание отнес ти к бессознательному , то сфера сознания р езко сужается . Судя по всему , 3. Фрейд понима л предсознат е льное так , что это приводило к существенному сужению пространства сознания в психике . Психическое рассматривал ось им как прежде всего сфера всемогущего бессознательного.Психическая жизнь состоит из трех уровней : бессознательного , предсознательного и созна т ельного . Бессознательный ур овень – насыщено сексуальной энергией , т.е . либидо , которое прорывается сквозь цезуру с ознания , выражается в нейтральных формах , но имеющих символический план (шутки , обмолвки , сновидения и т.д .) Концепция об инфантильной сексуал ьнос ти : Ребенок до 5-6 летнего возраста проходит фазы : оральную , анальную и фаллическую. “Эдипов комплекс” - определенная мотивационно - аффективная формула отношения ребенка к своим родителям. Компоненты личности : “ид” (оно ) - носитель инстинктов , подчиня ется принципу удовольств ия ; “эго” (Я ) - следует принципам реальности ; “супер-эго” (сверх-Я ) - носитель моральных стандарто в . Из-за их несовместимости появляются “защитн ые механизмы” : · вытеснение – произ вольное устранение из сознания чувств , мыслей и стре мления к действию ; · регрессия – соскал ьзывание на более примитивный уровень поведен ия или мышления ; · сублимация – механ изм , посредством которого сексуальная энергия разряжается в виде деятельности , приемлемой д ля индивида или общества (творчество и т.д .) Практика. Опыты с гипнозом показали , что чувства и стремления могут направлять поведение субъекта , даже когда они не осознаются им. Метод “свободных ассоциаций” т.е . попытка объяснить , чему соответствуют ассоциации не в мире внешних объектов , а во внутр еннем мире субъекта (их двойственность ). Положение о символическом характере снов . По мнению Фрейда , в этой символике ин осказательно подает о себе весть мир бесс ознательных потаенных влечений. Существуют две категории инстинктов : · сохранение жизни (ин сти нкт любви – ЭРОС ) · противодействуют жизни и стремятся вернуть ее в неорганическое состояние (инстинкт смерти – ТАНАТОС ) Вклад. Недостатком Фрейдизма является преувеличение роли сексуальной сферы в жизни и пси хике человека , человек понимается в основном к ак биологическое сексуальное существо , которое находится в состоянии непрерывной тайной войны с обществом , заставляющим пода влять сексуальные влечения. 5.2. Аналитическая психология. Представители : Карл-Густав Юнг Предмет изучени я. Учение о коллективном бессознательном (об разы бога , вождя , матери – Архетипы ). Архетип – момент самой жизни , целостн о связанный с живым индивидуумом эмоциональны ми связями. Основные теоретические положения. Душевная жизнь выступает как бесконечное отраж ения внутри себя открытых потае нных бессознательным структур. Душа – не физическая реальность , напо лненная энергией , которая перемещается в связ и с внутренними конфликтами. Практика. Человек , в силу ряда социальных причин , видит и развивает в себе только о дну сторону единой противоречивой пары , тогда как другая остается скрытой , не п ринятой. Вклад. Выдвинул гипотезу , что сетчатка глаза содержит три вида волокон , каждый из котор ых , реагирует на свой световой луч. 5.3. Индивидуальная психология. Представители : А.Адлер , З.Фрейд. Предмет изучения. Реализация целей , заложенных в глубинах личности , структура которой закладывается в раннем детстве в виде особого “стиля ж изни” , предопределяющего будущее поведение. Изучение отдельных личнос тей с це лью выявления отдельных признаков различия. Основные теоретические положения. Как понятие используется в 3-х смыслах : дифференциальная психология исследования , направленные на всестороннее , углубленное изучение отдельных выдающихся личн остей – учен ых , писателей , композиторов , государственных деятелей. одно из направлений философии , изучающей индивидуальное и социальное поведение челове ка , скрытым за “поверхностью” сознания прирож денным изначально заложенным в нем тенденциям . Практика. Задача психоте рапии – помочь нев ротику . Работа заключается в изучении неполно ценности индивида , его чувствах , стремлениях и личной власти , превосходству над другими. Вклад : Первые успешные попытки использования мат ематических методов в психологии – Ф.Гальтон . Он же ввел метод близнецов для выяснения соотношения между наследственностью и средой в детерминации индивидуальных психоло гических различий. 5.4. Трансперсональная психология. Представители : К.Юнг , Р.Ассаджиоли , А.Маслоу , С.Грофф. Предмет изучения. Уделение большого внимания бессознательному и его динамике. Психика – взаимодействие сознательного и бессознательного компонентов при непрерывном обмене между ними. Трансперсональная изучает измененные состоян ия сознания , переживания которых мож ет привести человека к смене фундаментальных ценностей , духовному перерождению и обретению целостности. Основные теоретические положения. Комплексы – это совокупность психических элементов (идей , мнений , отношений , убеждений ) объединяющихся вокруг какого-т о тематиче ского ядра и ассоциирующихся с определенными чувствами. Структура личности : · сознание · индивидуальное бессозна тельное · коллективное бессознате льное Практическое пр именение. Психологические и телесные травмы , пережи тые человеком в течение жи зни , могут быть забыты на сознательном уровне , но хранятся в бессознательной сфере психики и влияют на развитие эмоциональных и психо соматических расстройств. Чуткое обращение с новорожденным , возобно вление симбиотического взаимодействия с матерью , достато чное время , затрачиваемое на установление связи – вот , наверное , ключевые факторы , способные нейтрализовать вред родов ой травмы. Важной категорией Транс опыта с транс ценденцией времени и пространства будут разно образные явления экстрасенсорного восприятия – ZB. Опыт существования вне тела , телеп атия. Человеческая психика по существу соразмер на всей Вселенной и всему существующему. Вклад. Главной отличительной чертой Транс Подход а есть модель человеческой души , в которой признается “Значимость духовного и ко смического измерений и возможностей для эволюции сознания”. Заключение. В истории философии всегда были поиски познания идеально-космического . Фил ософы аристотелевской школы считали , что косм ос - создание Бога , использовавшего в своем труде по его создани ю особый язык , который необходимо раскрыть . Еще пифагорейцы обсуждали вопрос о музыке и математике как языках космоса . В эпоху Возрождения Галилей не сомневался в том , что природ а - это Богом написанная книга . И эта к нига , по его мнению , написана языком м а тематики . Таким образом , задача з аключалась в том , чтобы с помощью математи ки читать эту книгу , а посредством наблюде ния и эксперимента проверять прочитанное. Следовательно , философы подошли к сознани ю с других позиций , чем психологи , логики , физики . Они з аметили , что в созна нии есть не только знания об окружающем мире в . виде отображения материальных связе й , но есть еще попытки овладения языком космоса , понимания его информационных структур. Итак , сознание обладает связью с косми ческим идеальным посредство м бессознательног о . А это значит , что есть скрытый источ ник стимулирования сознания . Он направляет со знание в его деятельности . В этом сознание как бы несвободно , оно подчинено необходи мости , которая выступает в историческом облич ьи . Эту свою несвободу со з нание ощущает через признание божественного провиден ия , историческую закономерность . Однако сознание всегда связано с самопознанием . Это самопоз нание представляет собой прежде всего познани е общественных условий своего бытия , своего места в этом бытии . Чу в ствуя историческую необходимость , сознание пытается п роникнуть в его истоки не только на у ровне способа производства , но и на уровне космических влияний . Это обостряет интерес сознания к бессознательному , в котором скры ты непосредственные нити связи психи к и человека с космосом . Через их по знание надеются открыть язык космического и выйти на его уровень . Сознание стремится непросто к отображению реальности в знан иях , но и к осознанию возможностей своей свободы и своего творчества. Возникновение и развитие пс ихики человека является одной из самых сложных проблем , встававших когда-либо перед исследованиям и , стремившимися осмыслить законы природы . Уче ные материалистического направления объясняют во зникновение психики длительным развитием материи . Исследуя приро д у материи , они изучают различные формы движения материи , т . к . движение есть способ существования материи , неотъемлемое ее свойство , внутренне ей присущее . Матер ии неподвижной , неизменно прибывающей в абсол ютном покое , вообще не существует . В состо янии дви жения , изменения и развития на ходится вся материя во вселенной , вся неор ганическая и органическая природа. Вся материя , начиная от неживой , неорг анической , и кончая самой высшей и сложной материей - человеческим мозгом , обладает всеоб щим качеством материал ьного мира - качеством отражения , т . е . способностью отвечать на воздействия. Формы отражени я зависят от форм существования материи : о тражение проявляется в способности отвечать н а внешние воздействия в соответствии с ха рактером воздействия и формой сущест вован ия материи. В неживой природе движение может выст упать в виде механического , физического или химического взаимодействия тел или веществ . Простейшие примеры движения в неорганической природе : скала , омываемая морем , оказывает воздействию воды определен ное сопротивлени е - волны разбиваются о скалу , но и ска ла постепенно разрушается ; солнечный луч , отра жаемый от поверхности воды ; появившийся в результате электрических зарядов озон . При пе реходе к живой материи качественно изменяются и формы ее движения . Ж ивой материи присущи биологические ф ормы отражения, а на определе нном этапе живой материи возникает психика как качественно новая форма отражения. Биологическая форма движения материи - жиз нь - качественно новая ступень развития природ ы.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Мужчина, окончивший школу с золотой медалью, а вуз с красным дипломом и получающий 6 тысяч рублей в месяц, никак не решится сказать сыну: «учись хорошо, сынок».
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по медицине и здоровью "Психическая деятельность организма", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru