Реферат: Идейные истоки терроризма - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Идейные истоки терроризма

Банк рефератов / Международные отношения

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 390 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

3 3 Российский Государственны й Социальный Университет РЕФЕРАТ на тему: «ИДЕЙНЫЕ ИСТОКИ ТЕРРОРИЗМА» Выпол нил: Студент гуманитарного факультета III курса Пиянзов Валерий Москва 2004 Оглавление Введение . 2 Раздел I . Терроризм: определения и идеологические основы. 3 Раздел II . Разно видности терроризма. 6 Глава 1. Социальный терроризм. Идейные истоки 7 Глава 2. Националистический терроризм. Идейные истоки 15 Глава 3. Религиозный терроризм. Идейные истоки 19 Заключение. 26 Список использо ванной литературы. 27 Введение Выбор темы обусл овлен выходом проблемы терроризма на поверхность жизни об щества в современном мире. К сожалению, понадобил ось 11 сентября 2001 года, чтобы каждая страна поняла, что террористический ак т может произойти и на ее территории и эту проблему необходимо решать вс ем мировым сообществом вместе. Актуальность этой темы нельзя подвергнуть сомнению, поскольку сообщен ия о совершившихся или готовящихся террористических актах занимают пе рвые полосы газет, прайм-тайм на телевидении и, к сожалению, запугивают не которых настолько, что люди просто меняют свою жизнь (перестают летать н а самолетах или посещать определенные страны). Любой из нас может стать жертвой террористического акта. В этом реферате я постарался выявить сходства и различия в существующих идеологиях соврем енного терроризма. При написании работы используется сравнительный мето д и метод анализа. Задачами данного является ознакомление с идеолог ией социального, националистического и религиозного террориз ма как теоретического обоснования деятельности террористических орга низаций. Узловыми проблемами выступают цел и, за дач и, мотивы современных террористов, побуждающих их совершать акты с применением насилия. При написании реферата используется р азличные источники: статьи в научных журналах и газетах, монографии, пуб ликации в Интернете. Раздел I . Терроризм: определения и идеологические основы. Как и любое явле ние в современном обществе терроризм имеет множество определений, ни од но их которых не является полным и точным. Каждое из них содержит характе рные особенности данного явления. Терроризм определяют следующим обра зом: · как стратегию действи й, основанную на принципах насилия, репрессий, физического уничтожения ; · устращива нье, устрашенье смертными казнями, убийствами и всеми ужасами неистовст ва (словарь Даля) ; · политика и практики террора (словарь Ожегова) ; · политика и практика террора, направленная как непосредственно на противника, так и , в большей степени, опосредованно, то есть путем террора над не участвующ ими в конфликте группами населения с целью вызвать их апелляцию к против нику, имеющую целью прекращение по отношению к ним террора ценой удовлет ворения требо ваний террористов ; · метод, пос редством которого организованная группа или партия стремится достичь провозглашенных ею целей преимущественно через систематическое испол ьзование насилия (энциклопедия КММ) ; · наиболее опасный сп особ политической дестабилизации общества; · наибол ее общественно - опасн ое из всех преступлений, описываемы х уголовным законодательством ; · экзистенц иальный протест против формально-юридических отношений, выражающийся в прямом действии против "сторонников системы", коренящийся в недрах тра диционного общества ; · сознательное исполь зование нелегитимного насилия со стороны группы людей или индивидуума, для достижения определенных целей, заведомо недостижимых легитимным п утем. Из всех определений можно сделать вывод, что основной и содержательной стороной терроризма выступает уст рашение политических или иных противников, применение или угроза приме нения насилия. Именно запугивание, деморализация противостоящей сторо ны является центральной особенностью насильственного давления, называ емого терроризмом. Можно ли говорить об идеологии терроризма? Ответов на этот вопрос существует множество. Рассмотрим основные из них. Существует мнение, что террористы используют идеологию лишь для оправд ания уже сове ршенных террористических актов. Подтверждением этому служит то, что мно гих террористов не волнует идеология, они не имеют четкие и построенные планы и цели, одним словом действуют импульсивно, а не разумно. «Новое пок оление террористов нередко состоит из молодежи, не задумывающейся об ид ейных мотивах своего поведения и примкнувшей к террористической деяте льности из любопытства, по случайному увлечению» Иногда идеология выступает лишь обрамлением террорис тических групп. В таком качестве идеи изменяются, забываются первоначал ьные цели. В данном случае идеология изменяется в зависимости от среды, в которой она существует. Все-таки существуют террористические организации, деят ельность которых основывается на мировоззренческом начале, не подверж енных периодическому изменению. В большинстве своем именно эти организ ации интересуют исследователей идеологий терроризма. В террористическ их группах обладающих идеологией наиболее сильные идеи - это идеи почвы и крови, поскольку они самые древн ие и волнующие. «Член ИРА, палестинец, франко-канадец, моллуканец или баск , корсиканский автономист или тирольский сепаратист могут понятно выра зить свои мотивы», - писал Функе. Можно сделать вывод, что самые идеологиче ски обоснованные действия у националистических и сепаратистских терро ристических группировок, что делает их уничтожение гораздо более трудн о выполнимой задачей. Основой идеологических доктрин терроризма выступает экстремизм радик ально-революционного и радикально-консервативного характера. К такому мнению пришло множество исследователей данной проблемы. Именно экстре мизм, питая терроризм идейно и духовно, содействует его развитию. Однако неверно утверждать, что терроризм выступает социальной практикой экст ремизма, у него имеется своя социальная практика. Отличие этой практик и от террористической деятельности со стоит в том, что террорист доводит до завершения свое дело, а экстремист о станавливает на середине. «Там, где экстремист швыряет камни, террорист начинает кидать бомбы. Там, где экстремист блокирует улицы, железнодорож ные линии, автострады и взлетно-посадочные полосы, террорист берет залож ников. Там, где экстремист угрожает смертью, террорист с еет смерть» . Таким образом, экстре мизм появляется из крайностей восприятия жизни общества, а терроризм пр оисходит из крайностей экстремизма. Имеется скл онность смешивать терроризм с радикализмом. Необходимо провести четку ю грань между этими понятиями. Радикализм можно определить как стремлен ие к коренным и решительным мерам. «Радикал воплощает высокую степень ин тенсивности критики системы, однако, не приводит свои аргументы в виде в ыстрелов... не участвует практически в политической борьбе… Его отношени е с народом пробивается через «стенки» книг», - М. Функе. Т аким образом, радикализм как социальная позиция не имеет ничего общего с терроризмом. Подводя итог вышеизложенному, идеологию терроризма мо жно определ ить как со вокупность крайне радикальных идейных установок, являющихся теоретиче ским обоснованием применения насилия различными способами, на нелегит имной основе для достижения политических целей террористических орган изаций. Обращение к идеологии необходимо потому, что помог ает раскрыть некоторые необъяснимые с иных позиций явления, например, т акие бесчеловечные, как ликующе радостная реакция палестинских детей н а террористические акты в США. Ведь не случайно в докладе Ермекбаев П.А. (н ачальника военно-научного центра Министерства обороны РК) «Меры по пред отвращению терроризма и сотрудничество с международными организациям и» он утверждает, первое, что необходимо сделать для предотвращения терр оризма – пресечь распространение его идеологии. Разд ел II . Разновидности терроризма. Кла ссификаций терроризма существует множество : · п о сфере д ействия - государственны й и международны й ; · в зависимости от ид ентичности субъекта – этнически й и ре лигиозны й ; · по средствам, используемым в террор истических актах – террор изм с примен ением обычных средств поражения и терроризм с применением средств масс ового поражения ; · по средствам протекания те ррористических актов – наземный, морской, воздушный, космический, компь ютерный ; · по социальной направленности – со циальный, националистический, религиозный. Последн яя классификация является самой распространенной среди исследователе й, поскольку основания для терроризма непосредственно связаны с великими «утопиями» последнего времени - социальной справедливостью и социализмом, нацией и национальной незав исимостью , воз вра ще нием религи и к чистот е в ее фундамента листских формах . Таким образом, рассмот рим терроризм именно по социальной направленности. Глава 1. Социальный терроризм. Основоп оложниками социального терроризма в современной ф орме были русские народовольцы, которые стави ли перед собой рев олюционные, антикапиталистические цели. Данный вид тер роризма имеет четко выделенные две ветви – левый и правый терроризм. Левы й терроризм. Данной разновидности терроризма присуще стремлен ие к разрушению существующей государственной системы и изменению усто явшихся общественных отношений при помощи физического уничтожения вла сти и запугивания населения. Необходимо выделить факторы, способствующие появлению левого террориз ма в обществе: · экономический кризи с, ущемляющий интересы мелких предпринимателей, интеллигенции и лиц сво бодных профессий; · массовая безработица среди пот енциально активных в политическом отношении слоев населения; · изоляци я или репрессии со стороны правящей элиты по отношению к неугодным оппозиционным движениям, навязывание ею нетрадиционных для данного общества социально-политических нововведений; · опыт победоносных промарксист ских вооруженных движений в странах третьего мира; · знакомство с концепциями воору женной борь бы Маригелы, Че Гевары, Мао Цзедуна. Современны й левый терроризм зародился в Латинской Америке, где первыми группировк ами были уругвайская «Тупамарос», венесуэльские ФАЛН, МИР, использовавш ие террор с 1963 года. На этом континенте сыграло роль желание кубинских спе цслужб распространить революцию. Часть студентов, настроенных радикал ьно взяли в руки транспаранты и флаги, и пошли отстаивать свои интересы н а улице. Они считали, что против власти надо бороться с оружием в руках ина че она их просто не услышит. Так сформировалось первое поколение левых т еррористов. Знаковой фигурой левого терроризма был Маригелла – автор книги «Краткое пособие по организации городской герильи», считал, ч то «каковы бы не были обстоятельства, долг революционера – делать револ юцию». Он разработал свою концепцию, которая заключается в следующем. По литический кризис необходимо превратить в вооруженный конфликт, с помо щью насилия. Власти будут вынуждены трансформировать п олитическ ую с итуаци ю в военную, что заставит мас сы взбунтоваться против армии и полиции. Маригелла сформулировал цели г ерильи : · л икви дация верхушки арми и и полиции, при этом экспроприация у крупных собственников средств на борьбу · провокация репр есси й со стороны правительства, сд елав жизнь масс невыносимой, что заставит их возмутиться и восстать прот ив правительства . Самой извес тной латиноамериканской группой была в 60-е годы уругвайская организация «Движение за национальное освобождение» или «Тупамарос». Это движение возникло в 1962 году из молодых членов Социалистической партии Уругвая и ле вых католиков, состояло оно в основном из интеллигенции. К 1967 году «Тупамарос» имели сре дства и опыт, и перешли к широкомасштабным действиям. Борьба имел а 3 направления: · п ряма я борьба с режимом ; · оп ерации пропаг андистского характера ; · о пера ции по самообеспечению . Но их действия сопровождались не какими-либ о требованиями, а демонстрацией своих возможностей. Одними из первых прошли эволюцию бразильские левые боевики. Они убивали людей не причастных к власти только лишь за то, что они оказались рядом с и х убежищем , хотя первоначальными жертвами избраны были представители власти. Их действия , как и большинства левых, были направлены про тив жестокости режима . Европа оказалась также уязвима для терроризма, хот я положение казалось стабиль н ым в этом отношении, да и население было социально защищено . И в 70-х годах левый терроризм все - таки при шел в Старый свет. Самы е кру пные террористические акты были совершены организацией «Фракция красн ой армии» (РАФ) иногда ее еще называ ли «банда Баадер-Майнхоф» по имени активистов этого движения. В 1970 году гр уппа провозгласила своей целью развертывание в стране пролетарской ко ммунистической революции, средством подготовки которой является город ская герилья. Наиболее важным документом, обосновавшим переход к методам терро ра, был дан одни м из лидеров РАФ У. Майнхоф в «Концепци и городской герильи», опубликованн ой в ап реле 1972 году. «Городская герилья и классовая борьба» , брошюра «Заполнить пробе лы революционной теории — создавать Красную Ар мию» - также теоретические наработки данной орг анизации. В «Концепции городской герильи» группа подчер кивала факт с оздания вооруженной организации, которая является составной частью «мировой револю ционной армии». Ле вые террористы объясняли сво ю деятель ность наличием глобальной революционной ситу аци и, которую необходимо преврат ить в революцию. «Баадер-Майн хоф» заявили, что хотят следующе го : · разрушить миф о всемо гуществе и не уязвимости правящего режима; · с помощью террора заставить режим « показать свое ис тинно е лиц о», разоблачить «фашистов» в о властных структурах; · пропагандо й и насилием призвать трудящи хся к борьбе, разбудить их от политической спячки: «бомбы про тив аппарата уп равления мы бросаем в сознание масс»; · сделать Красную Армию ор ганизованн ой и массов ой . РАФ приняла рекомендации Маригеллы и начала обеспечивать себя документами, оружие м и деньгами. Самые громкие террористические акты , сове ршенные этой организацией – похищение Шлейера, уг он самолета Люфтганзы. РАФ не была единственной террористической организ ацией в Германии, в 1968 году было создано «Движение 2 июня» ( Д-2) . Основатель – Ф.Тойфель не был теоретиком, он про сто призывал к поджогам, за что весьма скоро оказался в тюрьме. Интересно, что их теракты носили театрализованный характер – в день рождения президента Верховного суда они позвонили в д верь его дома, вручили ему цветы и расстреляли. В Италии в октябре 1970 года было опубликовано о создании организации «Кра сные бригады» («бригаде росси»). Деятельность их была весь ма стандартна, а развернули ее на севере Итал ии. Подобно многим БР объявили ареной сражения – г орода, а главными противниками – режим и его деятелей. Итальянские левые профессионально подходили к под готовке и совершению терактов, тщательно их разрабатывали, обладали хор ошо продуманной структурой, имели свою разведку и контрразведку – все э то, безусловно, их сильная сторона, но им это не помогло. К началу 90-х одни пр екратили свое существование, а другие оказались сильно ослаблены. Левый терроризм не ограничивается присутствием т олько в Германии и Италии, организации существовали и существуют практи чески во всех странах, только масштаб их деятельности не таков, как в расс мотренных странах. Так во Франции наибольшую известность получила орга низация «Аксьон дарект» («Прямое действие»), в Бельгии «Боевые коммунист ические группы», в Нидерландах «Северный фронт территории», в Греции «Ре волюционные организации – октябрь-80» и «Движение 17 ноября». Ни один член этой организации не был арестован и даже вычислен , не известны они и ни одной кон трразведке, международной организации , Интерполу . Численн ость движения предельно мала – всего 10-15 человек. Ид еология – марксизм-ленинизм. Имеют антиамериканскую и антинатовскую н аправленность, выступают против объединенной Европы, в тоже время проти в среднего и высшего класса «эксплуататоров», то есть буржуазии. США ста ли мишенью из-за их поддержки греческой диктатуры. Тактику они использую т, такую же, как и многие – запугивание. Некоторые исследователи полагаю т, что информацию им предоставляют спецслужбы. Таким образом, хорошая по дготовка высококлассных специалистов помогла этой организации избежа ть ошибок, которые совершили левые террористы в Европе. «Красная Армия Японии» отлич алась от других левых большей замкнутостью, авторитарностью, «революци онными идеями», доведенными до абсурдности. Она состояла их трех подразд елений – военного, идеологического и организационного. В 1971 году позиция КАЯ была изложена в сборнике под названием «Скачок в мировую революцион ную войну», в котором провозглашалось: · установление социали зма в Японии с помощью бескомпромиссной борьбы ; · осуществление мировой революци онной борьбы ; · необходимость создания «Красно й Армии» народов Африки, Латинской Америки, Кореи и Японии ; · из таких национальных армий сос тавить «Мировую Революционную Армию» ; · проводнико м мировой революции должен стать массовый террор против буржуазного го сударства, представленного его институтами , считали р уководители КАЯ . Еще одна ор ганизация «Объединенная освободительная армия» сплотила вокруг себя ж енщин, педагогов и психологов, которые хотели сплотить в своих рядах люд ей различного социального статуса, представителей различных рас и наро дов, социалистические группы и партии для борьбы против «фашистского го сударства». В США существовала Коммунистическая партия, но в ус ловиях фактической двухпартийности никто ее не воспринимал как серьез ную политическую силу. Левый терро ризм не прижился в США потому, что сами идеи с оциализма и коммунизма не могут сущест вовать в этом государстве. Они не могут дать граждан ам США ничего хорошего, а скорее наоборот лишили бы их очень многого из то го, что они имеют. Одним словом « коммунизм там даром не нужен, и воспринимается как у гроза демократии » . Подводя итог изложенному выше , можно сказать, что главной идеей левых б ыла «надо сделать как можно хуже, чтобы потом стало лучше». Резкое неприя тие отрицательных сторон капиталистического общества, господствующег о в нем образа жизни, максимализм в оценках, крайняя нетерпимость к инако мыслящим, жажда немедленных действий по переустро йству общества потребления – все это побуждало левых к совершению террористических актов. Правый терроризм. П равый терроризм широко известен. Он насквозь прониз ан идеями шовинизма, антикоммунизма, нацизма, расизма , о сновывается на культе сильной личности, превосхо дстве над остальной нацией, утверждает тоталитарные принципы организа ции общества. Самой известной, но далеко не самой сильной америка нской организацией является Ку-клукс-клан , выступающая против негров и евреев. Создана она еще в XIX веке в 1865 году, а воссоздана в начале 1920-х годов. ККК состоит из небольших независимых гр упп, члены которых люди физического труда, мелкие торговцы. Идеология ККК представляет смесь расистских антикатолических идей, мо жно сказать, что это протестанты-фундаменталисты. Ку-клукс-клан не единственный представитель правого те рроризма в США. Практически во всех штатах существу ют отделения «Гражданской милиции», численность которых растет с кажды м днем. Эта организация полулегальна и военизирована. Члены Г ражданской милиции по вероисповеданию разня тся , но их объе диня ю т выступления: · за приоритет прав личн ости перед интересами государств ; · за превосходство белой расы над цветными ; · против уничтожающего влияния «ц ивилизации больших городов» ; · против ООН, в которой видят угроз у независимости США, поскольку в этой организации управляющие – цветны е, мусульмане, евреи ; · против мер по ужесточению контр оля над оборотом оружия ; · против правоохранительных аген тств . Представители Г ражданской милиции являются ярым и сторонниками второй статьи Конституции США, кото рая предусматривает организацию гражданской милиции, сохраняет за гра жданами право на ношение оружия. Многие разделяют б унтарские, антисемитские, расистские взгляды, такие же, как и движение а мериканских патриотов (сторонников белого господства). В этой организации м ног о приверже нцев представлени я о фантастических теориях заговора. Члены этой группы не являются «профессиональными» тер рористами, вроде тех, что принадлежат к ирландским, баскским, ближневосточным террористическим и кр айне левым европейским экстремистским группам последних десятилетий, считают себя обычными гражданами и патриотами , гот овыми немедленно взяться за оружие, чтобы защищать свои права. «Каждый здоровый м ужчина, каждый патриот обязан защищать свою свободу. Как и солдаты нар одной милиции времен революции» . Движение ГМ появилось сравнительно недавно, но оно имеет предшественников: “ Posse Comitatus ” («Мощь страны»), и более поздний вариант « Патриоты Аризоны». Эти группы: · отвергают любые форм ы правления выше окружной власти ; · игнорируют существование федер ального подоходного налога и налога штата ; · не признают существование феде ральной резервной системы ; · не признают верховенства федер альной судебной системы над местными судами . Было бы оши бкой рассматривать эти организации как движения по отказу от уплаты нал огов. Цели и мотивы их гораздо шире. Им всем присущи черты движений христи анских патриотов, а именно: · непринятие любой фор мы правления выше окружной власти ; · определен ие евреев, представителей неевропейских рас «детьми сатаны» ; · идея религиозного и нравственн ого очищения США ; · вера в теори ю заговора, осуществляемую евреями и властью ; · призыв к свержению американско го правительства . Таким образом, м ожно сказать, что всем этим группировкам присущи антифедеральные, бунта рские взгляды, вместе с религиозной ненавистью и расистской нетерпимос тью. 1970-е годы были временем расцвета левого терроризм а, прежде всего в западных странах . Особо й формой социального терроризма стала «городская герилья» в Латинской Америке, идеология которой была разработана бразильским левым коммуни стом Хуаном Карлосом Маргелой . Вообще считается, что лат иноамериканцы и выходц ы из арабских стран явля ю тся наиболее восприимчивы ми к иде ологии социального терроризма . В 1990-е годы социальный терроризм переживал явный спад, однако нет никаких гарантий, что о н не вернется. Глава 2. Националистический тер роризм. Данный вид т ерроризма широко распространен в мире, характеризуется террористическ ими действиями группировок, которые стремятся добиться независимости от какой-либо страны или обеспечить превосходство одной нации над друго й. Более всего проявляет себя терр оризм ирландский, сикхский, курдский, армянский, уйгурский, тамильский, а лбанский, баскский, а также имеются многочисленные примеры в ходе межплеменной войны в африканс ких странах. ИРА существует с 1905 года, и никогда не признавала раз дела Ирландии. После того как Ирландия обрела независимость, главной цел ью деятельности стало присоединение Ольстера к Ирландской Республике. Основным средством достижения цели всегда являлся террор. Главной мишенью террора была объявле на Британская армия. Идеология ИРА заключает ся в идеях социализма, национализма, воссоединения Ирландии. Свою деятел ьность представляет как защиту "католических гетто от английских солда т и протестантских ультра". Основные взгляды ИРА сводятся к следующему: · воссоединение страны можно добиться «путем революционной партизанской войны» ; · необходимо вынудить Англию уйти из Ольстера ; · эта война должна быть войной на и стощение ; · война должна вестись на всей тер ритории врага, то есть в Ольстере, Великобритании и везде, где можно нанес ти ущерб англичанам . Интересной особенностью является, что террористы иногда взрывали бомбы в пабах, где проводили время католики для того, чтобы достать деньги на их защиту. В сентябре 1994 ИРА объявила о прекращении "военных ак ций" и предложила провести переговоры, на что британское правительство о тветило отказом. В скором времени ИРА вновь обратилась к террору, провед я в течени е 1996 - 1997 серию взрывов и убийств . ЭТА – Эскауди Та Аска тасун а – (Страна Басков и свобода) была создана в 1962 году, сначала сочетала подпольную работу с легальной дея тельностью , пропаганду и забастовки с вооруженным и выступлениями. В том же году ЭТА с амоопределилась как «революционно е движение за национ альное освобождение, созданное на основе патриотического сопротивлени я и независимое от любой п артии, организации, учреждени я» . Цель – созд ание независимого басконского государства – Эскауди, которое должно б ыло возникнуть из трех провинций Испании и южной части Франции. Это единственное, что существует общее вплоть до сегодняш них дней. В конце 19 70 - х годов ЭТА занимала двойственную позицию. С одной с тороны это поддержка движения за демократию, с друг ой – вооруженная борьба как единственно эффективное средство. Самое большое число террористических группиров о к находится в Палестин е. Они ставят своей целью создание независимого арабског о государства на территории Палестины. ООП была создана в 1964 году, а с 1969 года ее возглавляет Ясир А рафат. Целями ООП является: · ликвидация государства И зраиль; · изгнание из Палестины всех евреев или их уничтожение; · создание на палестинских землях дем ократического и светского государства. В конце 1980-х годов эта организация отказалась от террористических методов борьбы. В память о разгроме палестинцев в Иордании в 1971 году появ илась организация Черный сентябрь . Отличительной характеристикой ее является крайний фанатизм, бол ее высокий профессионализм. В 1980-е начале 1990-х го дов наиболее активной группировкой, ратующей за освобо ждение Палестины, была ФАТХ. Она выступала за уничтожение и запугивание представите лей стран, движений, партий, признающих право Израиля на существование, и ли препятствующих террористам делать свое дело. В целом деятельность палестинских террористических ор ганизаций негативно влияет на вопрос создания независимого Палестинск ого государства, мешает переговорам между Израилем и Арафатом. КАХ – израильская группировка, действующая на территориях, оккуп ированных арабами. Эта группа полностью террористическая и фашистская по своим целям и методам. «Наша конечная цель – изгнание всех арабов из з емли Израильской... Мы хотим, чтобы правительство сделало их жизнь невыно симой... Если это не поможет, мы... бомбами и гранатами будем убивать арабов» . Курдские те ррористы. Курдов насчитывается св ыше 20 миллионов человек, но своего государства они не имеют. Как следствие образовалось в 1978 году Курдская рабочая партия на территории Турции во г лаве с Абдуллой Оджаланом. Главная цель – независимое курдское государ ство на землях, где они проживают уже ни один век. Армянские террористы представлены организациями Дашнакцутюн и АСАЛА. Дашнакцутюн создана в 1890 году для борьбы за независимость Армении. Дашнаки считали террор против турецких политических, военных, государс твенных деятелей основной формой борьбы. В последний период своей деяте льности в 1972-1991 годах они добивались: · официального признания г еноцида армян турецким правительством; · создание независимого государства Армения; · воссоединение отторгнутой от Армен ии в пользу Азербайджана территории Арцаха (Нагорного Карабаха). Сикхи – населен ие штата Пенджаб Индии, составляющее более 50 млн. человек, являющееся посл едователями религиозного учения гуру Нанака, жившего в XVIII веке . Радикальная часть сикхов выступает за : · отделение от Индии; · восстановление на те рритории Пенджаба независимого сикхского государства «Халистан» («Зем ля чистых»), сущест вовавшего там в 1801-1842 годах; · массовый отток инду сов из Пенджаба для превращения его в однонациональный штат. «Тигры освобожде ния Тамил Элама» (ТОТЭ) – террористическая организация, действующая в Ш ри-Ланке (остров Цейлон), на севере которого проживают тамилы, на юго-восто ке Индии, штат Тамилнад. Возникла она в 1976 году, а с 1983 года они начали вооруже нную борьбу за создание независимого государства. Они ведут боевые дейс твия против правительственной армии, чиновников, политических и военны х лидеров страны. В националис тическом терроризме можно выделить два направления: · борьба национальных м еньшинств за создание собственного государства, за предоставление авт ономии или хотя бы за равные права с господствующей нацией ; · деятельность национальных груп п, подавляющих выступления меньшинств или для создания этнически однор одного государства. Данный вид терроризма существует уже более 100 лет, что относит его к числу наиболее долговечных. Поскольку национализ м является одной из главных сил изменений в мировом сообществе, еще рано говорить об исчезновении националистического террори зма. Гл ава 3. Религиоз ный терроризм. Связь между религией и терроризмом - явлени е н е новое. Сопротивление зилотов в Иерусалиме в I веке до нашей эры, ритуальн ые действия тагов в Индии в VII веке, насилие ассасинов - это ранние формы пр оявления религиозного терроризма. В XX веке вместе с развитием политических школ ему на смену пришел терро ризм сепаратистский и идеологический. Появление современного религиоз ного терроризма связывают с революционной борьбой в Иране в 1980 году. Тогд а термин религиозный предполагал исламский. Пришли 90-е годы и с крушением коммунистической идеологии, образованием новых не зависимых государств сократилось число сепаратистских террористичес ких организаций. Одновременно возросло количество религиозных движений , которые уже являлись не только и сламскими, а были связаны со всеми мировыми религиями и многочисленными сектами и культами. Рассмотрение религиозного терроризма начнем с ис ламского, поскольку именно исламские террористические организации осу ществили наибольшее количество террористических акто в за последнее десятилетие. СМИ чаще всего рассказыва ю т именно про действия этих организаций, что, безусловно, спо собствует достижению одной из целей данных образований – устрашение. В отношении этих организаци й уместно использовать определени е «самый» - они самые фанатичные и самые активные, и им как никому удается влиять на международную политику. В основе исламск ого терроризма лежит стремление распространить фундам ентализм за счет других стран. Одним из первых мусульманских объединений считает ся «Братья-мусульмане», основанные в 1928 году в Египте Хасан аль-Банной. Он считал, что победа ислама в одной стране может наступ ить мирным путем – через распространение исламских ценностей, исламск ое воспитание подрастающего поколения. Конечной целью он ставил – исла мизацию общества и создание исламского государства. В 50-х годах идеологом братьев стано вится Сейид аль-Кутб, придерживающейся гораздо более радикальных взгля дов. В 1965 году он выпускает книгу «Вехи на пути», которая становится библие й исламского экстремизма . Аль-Кутб не надеялся на ми рную победу исламских идей в современном арабском обществе , под влиянием его идеи организация стала экстремистской, широко использующей террористические методы. Он считал, что оно находится в состоянии «дж ахилийя» (доисламского варварства), являясь слабым в нравственном отнош ении и уязвимым. Истинно верующие должны объединиться и отделиться от такого общества. Аль-Кутб считал джихад гражданской войной истинно верующ их против «неверного общества». Ему принадлежит известный лозунг: «Алла х – идеал, пророк Мухаммед – вождь, джихад – средство достижения цели, с мерть во имя Аллаха заветная мечта» . Движение «Хезболлах» было учреждено в Иране аятолл ой Хомейни для борьбы с оппозицией. Уже в самом названии – «Партия Аллаха» - предполаг ается широкий размах движения, стремление заменить западную концепцию государства, объединить всех мусульман и установить приоритет религио зной власти ислама. С 1982 года это дви жение активно проявляет себя в Ливане. «Хезболлах» приспособила доктрину Исламс кой Республики Иран для шиитов в Ливане и поклялась в верности принципам аятоллы Хомейни. В основе этого учения лежит положение, что ислам не тол ько религия, но и политическая и со циально-экономическая система, которая стоит выше этнических или социа льных противоречий. Поэтому именно ислам дает наиболее благоприятный для всех способ решения проблем: «Решение ливанских проб лем — в учреждении Исламской республики, так как только этот тип режима может гарантировать пра восудие и равенст во для всех ли ванских граждан» . Из этой идеи можно сформулировать основные задачи «Хезболлах»: 1. Отмена конфессиональной системы и преобра зовани е Ливана в исламское государство, управляе мое по законам шариата. 2. Сопротивление влиянию империализма и запад ного образа жизни, освобож дение от них всех мусуль ман в Ливане. 3. Объединение приверженцев ислама во всем мире на основе фундаментализ ма . 4. Борьба с Израилем и освобождение от него Ие русалима и Палестины. Для достижения своей главной цели – установление исламского господства во вс ем мир е, необходимо установить исламский режим в Ливане, а это можно достигнуть, освободив Палестину от евре ев. Поэтому , данная организация про водит террористические акты против Израиля. В то же время конфликт с евреями США и Израиля выступает следствием трех глобальных мировых кон фликтов: · между «властителям и мира» и «рас топтанными мира» · к ультурной войны между Западом и исламским миром. · борьбы между иудаизмом и исла мо м. Израиль явл яется порождение м западно го импе риализма, и был создан для утверждения влияния запада на Ближнем Востоке и использования ресурсов арабских стран. Следовательно, Израиль — это ни что иное, как источ ник зла и насилия на Ближнем Востоке, главное пре пятств ие исламскому объединению, и он должен быть уничтожен. Изображение Израи ля как инструмента Запада, абсолютно чужого в регионе, является основой большинства заявлений , писем, речей лидеров и представителей «Хезболлах». «ХАМАС» означает усердие. Движение возникло в 1987 год у под руководством шейха Ахмеда Яссина. П олитическ ой плат форм ой движения ХАМАС является документ «Путь Аллаха». В статье 6 документа «Путь Аллаха» определены цели движения: «Исламское движение сопротивле ния — это различные палести нские организации, пре данные Аллаху и чей жизненный путь — ислам. Мы стр емимся водрузить знамя Аллах а на всей террито рии Пале стины» . О свобождением Палестины должны заниматься не только ее жители, но и кажды й мусульманин: «Палестина — исламская земля. Освоб ождение Палестины — свя щенная обязанность каждого мусульманина, где б ы он ни находился» (статья 13). Е сли любая мусульманская земля подвергается чьему -либо нападени ю, то джихад становиться священной об язанностью каждого мусульма нина : «Цепи сомкнутся, и по всему миру бойцы ислама соединят свои руки с руками других бойцов. И ве сь исламский мир воспрянет и возопит: «Да здравствует джихад!» — и этот к рик достигнет небес и разразится во всю мощь, пока освобождение не насту пит, пока захватчики не будут побеждены и победа Аллаха не восторжествуе т» (статья 13). Джихад трактуется как часть веры, а т от, кто отказывается от него , тот отказывается от веры. ХАМАС отвергает мирное решение проблемы Палестины. Евреев они призывают убивать: « Пусть евреи прячутся меж камней и деревьев. О , мусульманин! Еврей сзади! Убей его! ... » . Евреи хорошо подготовлены, обладают огромной властью и средс твами, и м подчинены мировы е ср ед ства массовой информации, н ет ни одной войны, в ко торой бы они не участвовали . Одним словом – они стремятся к мировому господству. А ль-Каида переводится как основа . Верховным главнокомандующим этой организации и терр ористом № 1 в мире является Усама Бен-Ладен. Он придер живается ваххабизма, в соответствии, с которым считает : · своей конечной целью - создание справедливых исламских государств, свободных от западного влияния ; · подготовка всемирной исламской революции ; · новый порядок без американцев, е вреев, «крестоносцев» и вообще «неверных» ; · главной сил ой, мешающей этой «революции», называются США, которые, по мнению бен Ладе на, являются врагом не только мусульман, но и всего человечества . Движение «Т алибан» зародилось среди пуштунских племен, объединив их всех, которые н е смирились с тем, что Кабул в 1992 году захватила этническая коалиция с севе ра (таджики, узбеки, назарейцы). Возникнув на деньги з апада, в данный момент эта организация полностью не зави сима и активно выступает против него. Талибы не твер дят об исламской революции , а имеют четкое представление об исламском обществе (обо собление женщин, строгое применение законов шариата), фактически провод ят курс на «пуштунизацию» Афганистана, под прикрытием п олитики и сламизации. Еще одно направление - в аххабизм бе рет начало от Мохаммеда Бен-Абдула аль-Ваххаба, жившего в XVIII веке в Саудовс кой Аравии. Главные положения его учения: · все мусульмане – брат ья ; · мусульмане должны строго соблюд ать исламские принципы ; · праздность недопустима ; · правоверный мусульманин должен укреплять и распространять ислам ; · «отступников» необходимо возвр ащать в религию ; · с еретиками и иноверцами следуе т вести джихад . Учение Вахх аба лежит в основе государственной религии Саудовской Аравии, последов атели есть во многих исламских странах. Современный ваххабизм представляет собой направл ение исламского фундаментализма. Исламские группировки контактируют друг с другом, поскольку у них общий враг – западная цивилизация и государство Израил ь, общая идеология – исламский фундаментализм. Для того чтобы понять су щность исламского терроризма необходимо понять, что собой представляет исламский фундаментализм – форма радикального ислама, утверждающая, что для возвращения былого могущества исламским странам необходимо отказаться от «всего западного» и вернуться к истокам, котор ые проповедовал Мухаммед. Исламская мысль мож ет уместить ся в одном предложении: «против тех, кто не соблюдает законы исла ма , необходимо сражаться», таким образом, джихад возводит ся в ранг шестого столпа ислама лидерами террористических гр уппировок. В США существуе т учение Доминиона, утверждающее, что Армагеддон неизбежен. Это учение я вляется самым поздним токованием доктрины христианского единения. Дом инионисты верят, что каждый человек обязан ускорить избавление человеч ества от грехов, активно способствуя возвращению Мессии на Землю. Это уч ение было разработано в 1980-х годах. Секта «Аум Се нрике» («Высшая истина») была основана в 1987 году Сёко Асахарой в Японии . В 80-х годах его посетило ведение, что Б ог передал ему «весть», что он избран для того, чтобы «повести армию божью ». Во главу угл а это движение ставит насильствен ное подчинение индивидуальной воли человека религиозному уставу, трак товка же устава признается верной исключительно в версии вдохновителе й террористической организации. Самым же ярким фактом, противоречащим гуманистическим принципам сущест вования, является принцип насилия по отношению к другому в сочетании с п ровозглашенными религиозными мотивами этого насилия. «Убийство помогает и жертве и убийце обрести спасение. Те, кто верит в наступление судного дня, считают, что чем раньше наступит царство Антихриста, тем скорее будет разрушен продажный мир, во сторжествуют новые небеса... все становиться дозволено, зло превращается в добро» . Появление современного религиозного терроризма представляется наибольшей угрозой с уществованию человечества , идущей от террористически х организаций по сравнению с «традиционными» террорист ическими группами. Причина этого – представление о том , что террорист или их группа выступают спасителями, кото рых после смерти ожидает рай, а убивая «неверных» , еще большие неземные блаженства и не на земле. Заключение В заключение раб оты необходимо сделать ряд выводов. Существование террористической угрозы отрицать не пр иходится. В большей или меньшей степени террористические организации о пираются на совокупность идей, с помощью которых они обосновывают приме нение насилия. Левый терроризм, активно проявлявший себя в конце 1960-х на чале 1970-х годов, на сегодняшний день отошел на второй план. О нем постепенн о начинают забывать , чему немало посодействовал распад СССР, а вместе с ним уменьшение числа приверженцев соци ализма и коммунизма. К сожалению, множество исследователей говорят, что конф ликты будущего – это конфликты за национальное освобо ждение и за религиозн у ю «чистоту» . Именно по этому на первый план в XXI веке вы ходит терроризм националистический и религиозный. Это самые опасные проявления терроризма. Если ранее активисты террористич еских движений захват ывали заложников для достижения своих целей и далеко не всегда убивали их, то религиозный терроризм поощряет уб ийство , у тверждая, что чем больше убива ешь «неверных», тем лучшая жизнь тебя ожидает на небесах. Активные выступления религиозных террористов нарушил и традиционное представление о терроризме и в отношении использования ими оружия массового уничтоже ния. Если раньше казалось это невозможным, то сейчас, учитывая мотивы религиозных ор ганизаций , доступность необходимой информации, наличие компонентов для производства , и эта опасность стала вполне реальной. Все вышеизложенное не должно пугать людей, а направить и х на поиски решения этой проблемы. Начать здесь необходимо с идеологии, поскольку она мало изучена, чтобы понят ь цели и задачи террористов . Список испо льзованной литературы 1. Афанасьев Н.Н. Идеология те рроризма // Социально-гуманитарное знание. – 2001. -№6. – С. 205-218 . 2. Кожушко Е. Современный тер роризм. Анализ основных направлений. – Мн.: Харвест, 2000. – 447с. 3. Ольшанский Д.В. Психология терроризма. – СПб.: Питер, 2002 , - 286 с. 4. Сельцовский П.А. Разновидн ости и формы терроризма в современных условиях. // Социально-гуманитарное знание. – 2003. -№4. – С. 301- 307. 5. Требин М.П. Терроризм в XXI веке. – Мн.: Харвест, 2004. – 811с. 6. Хоффман Брюс. Террори зм. Взгляд изнутри. – М: УльтраКультура, 2003. – 253 с. 7. www . humanities . edu . ru 8. www . politstudies . ru 9. www.svaboda.org
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Деда, а почему говорят, что моряки ходят в море?
- Ну, всё верно, внучек! Это мы, пехота, ходим в кусты, а они - в море!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по международным отношениям "Идейные истоки терроризма", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru