Реферат: О чём мыслят философы - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

О чём мыслят философы

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 118 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

5 О чем мыслят философы У философии в целом, в отличие от науки в узком смысле слова (то есть науки как систематического и рационального изучения и объяснения той или иной группы фактов), нет определенного пре дмета, заранее известного метода; они всякий раз формируются в рамках ко нкретного философского направления. Ясно, что философия - это не чувство, не представление, не воображение но мышление. Однако такому мышлению нел ьзя заранее предписать, о чем и как надо мыслить. Поэтому особенности фил ософии следует искать в тех задачах, которые она ставит перед мышлением. Главное, чем отличается философия от других рациональных дисциплин, - эт о попытка выйти за пределы окружающей нас фрагментарной и относительно й действительности к целому, которое никак не дано в опыте, и при этом найт и смысл присутствия части в целом. Русское слово "смысл" (кажется, не имеющ ее точных аналогов в западных языках) для данного определения очень удоб но. В нем сразу подразумеваются и логическое значение, и цель, и оправдани е существования, и ценность, и замысел. Недаром один из древних синонимов слова "философия" - это "метафизика", т.е. выход за границы природы с целью на хождения ее начал и причин. Таким образом, хотя у философии и нет, строго говоря, собственного предме та, тем не менее существуют традиционно философские темы, к которым рано или поздно возвращается мышление философов, чтобы проверить эффективн ость предлагаемых ими решений. Единое Природа всегда предстает познанию в в иде отдельных явлений. Точно так же и мысли существуют как отдельные выс казывания или умственные образы (интуиции, созерцания), способные выстра иваться в цепочку причин и следствий. Чтобы составить из этих частей цел ое, следует их каким-то образом связать. И тут возникает большая проблема, которую не может решать наука: если нам всегда даны части и не даны ни цело е, ни правила его получения из суммы частей, то откуда вообще берется пред ставление о единстве, само понятие единого и стремление к цельности и по лноте знания? Потребность в единстве - одна из самых сильных и для мысли, и для морали, и для эмоциональной жизни. Единое как бы задано до нашего опыт а, является требованием к нему. Но опыт молчит. Разумеется, мир, в котором о казывается человек до всякой философии и независимо от нее, - это не хаос, он уже как-то связан в целое, но это не облегчает нашу задачу. Все равно нам нужно еще увидеть это целое, требуется или оправдать ту связь, что предше ствовала нашей спрашивающей мысли, или создать новую связь. Философия, к ак всегда, дает большой спектр решений этой проблемы: от полного отрицан ия возможности осмыслить принцип универсального единства мира до теор ий "всеединства", по которым все существует во всем. Бытие В поисках наиболее общих понятий фило софия обратила внимание на понятие бытия, которое позволяет обозначить в целом все возможные миры, противопоставить изменчивой пространствен но-временной реальности вечно сущую действительность, а главное - оперет ься на совершенно достоверное высказывание. В самом деле, ведь по крайне й мере что-то существует, чем бы оно ни было. Если окажется даже, что это неч то - есть ничто, оно должно тем не менее быть в качестве этого "ничто" или в к ачестве предмета мысли об этом "ничто". Поэтому многие философы полагали, что понятие бытия может стать основой для цепочки логических выводов о м ировом целом. Другие же мыслители обращали внимание на то, что "бытие" - это совершенно бессодержательное понятие и даже не понятие вообще. Однако в плоть до сегодняшнего дня в словаре философов понятие бытия занимает пр очное место, более того, из него вырастает целый куст других философских понятий: "сущность", "существование", "субстанция" и др. Философская дисципл ина, рассматривающая общую структуру бытия, называется онтологией. Истина Вопрос "Что есть истина?" всегда принад лежал к числу главных для философии. Специальные науки могли строить наб ор аксиом и вырабатывать правила построения своих суждений о действите льности. Формальные правила мышления давала логика. Но оставался вопрос о соответствии мысли и действительности, о различении истины и лжи, иллю зии и реальности (если такое различение вообще признавалось). Этот вопро с по своей природе является философским. Чтобы ответить на него, философ ы ввели ряд понятий и различении: субъект и объект познания, рассудок и ра зум, интуиция и дискурсия... Споры о природе познания создавали и знаменов али собой целые философские эпохи. Таковы споры догматиков и скептиков в древности, схоластови мистиков, реалистов и номиналистов в средние века , эмпириков и рационалистов в Новое время. Современная философия пережив ает очередное обострение проблемы истины. Это во многом связано с кризис ом старых представлений о рациональности, с кризисом гуманизма и науки. Интересно, что ряд наук (например, лингвистика, семиотика, семантика, теор ия информации) в ходе переоценки старых теорий истины приобрели философ скую окраску. Появились новые направления философии с новыми задачами: а налитическое направление занимается исследованием структур языка, кот орые могут быть носителем смысла или порождать иллюзию смысла; герменев тическое направление изучает общие законы истолкования сообщения; фен оменологическое - способы, посредством которых мир дан сознанию; экзисте нциальный анализ связывает проблему общезначимой истины с личным суще ствованием. Философскую дисциплину, занимающуюся теорией познания, наз ывают гносеологией или эпистемологией. Добро Моральный опыт человечества обнаружи л, что добро невыводимо из природы, будь то природа человека или внешнего мира. Следовательно, чтобы обосновать возможность добра, нужно выйти за пределы природы. Отсюда - необходимость философии. Вот основные проблемы , которые приходится решать моральной философии. Чем отличается доброе о т природного, приятного, полезного? Почему добро часто оказывается неест ественным, нелогичным, неудобным? Отчего так яростно сталкиваются разны е понимания добра, причем компромисс здесь достижим труднее, чем при раз ных пониманиях истины? Возможно ли добро для одного? Возможно ли добро дл я всех? Совпадает ли моральное добро с нравами, исторически сложившимися у разных народов и социальных групп? Есть ли объективные законы добра? Оп равдывает ли благая цель средства ее достижения? Могут ли добрые чувства заменить принцип долга? Совместимы ли долг и наслаждение? Есть ли то, что выше добра? Как соотносятся сила, право и добро? Философская дисциплина, и зучающая эти вопросы, называется этикой. В рамках этики возникают и спец иальные теоретические ответвления, например деонтология - наука о долге , аксиология - наука о ценностях. Существуют и прикладные ответвления, нап ример медицинская этика. Красота Философия выяснила, что красоту, несмо тря на ее впечатляющее и многообразное проявление в природе, так же как и добро, только из природы вывести невозможно. Сам феномен красоты уже требует философской разгадки: что это - внешняя ф орма, внутренняя форма, чувственный сигнал о возможной пользе, приятное, гармоничное. Как рождается на основе переживания прекрасного многообразное художес твенное творчество? Достаточно ли понятия красоты для объяснения источников вдохновения т ворцов-художников? Каковы роль и соотношение понятий прекрасного, возвышенного, безобразн ого, трагического? Есть ли объективные законы творчества и восприятия его продуктов? Философская дисциплина, изучающая эти проблемы, называется эстетикой. Человек Проблема человека, по сути, является це нтром, к которому, как к городской площади, сходятся многообразные пути д ругих философских размышлений. Попробуем назвать лишь те темы, которые с пецифичны для дисциплины, называемой "философская антропология". Можно ли найти основания для выделения человека из природного мира, из ж ивотного мира, из коллективной социальности? Из каких элементов состоит феномен человека: тело, душа, воля, чувственно сть, воображение, эмоции, рассудок, разум, Я? Есть ли "сердцевина" у этого мно гообразия, есть ли у него иерархия? Что правит человеком - свобода или необходимость? Человек по отношению к обществу - это часть или целое? Что такое личность? Как должен относиться человек к смерти? Мир Мир как целое, как универсум, не дан неп осредственно в восприятии. Любой феномен будет изображать лишь часть ми ра. Но мышлению такой объект, как Мир, необходим - хотя бы для того, чтобы сор азмерить его с человеком. Человеку его цельность дана в самосознании, но он не знает, с какой телесностью связать свое Я, то есть где найти или как с оздать природу, гармонично соответствующую духу. С другой стороны, ему д ана "телесность" мира, но он не знает, где искать мировое Я, без которого мир кажется мертвым и чужим. Современный человек не так остро переживает эту проблему, как древние. Естественные науки научились если не отвечать на эти вопросы, то хотя бы смягчать их. Но и наука нуждается в цельной картине мира. Отсюда ее потребность в "натурфилософии", в обобщенном описании жиз ни природы, т. е. в своего рода мифе о мировой целокупности, который вырос н е из религии или философии, а из лона самой науки. Бог Не только богословие, но и философия м ожет со своей точки зрения размышлять о Боге. То, что называют религиозно й философией, или "философией религии", не надо путать с богословием. Богос ловие дает толкование Откровения, тогда как философия скорее размышляе т о том, как возможно Откровение и как к нему должно относиться умозрение. Иными словами, цель богословия - знание о Боге, цель религиозной философи и - знание о религиозном сознании, о религиозности как свойстве человека. " Бог философов" - это понятие, которое сводит воедино основные темы филосо фии. Ин огда его осторожно заменяют таким понятием, как "Абсолю т". Время от времени происходит досадное смешение религиозного и философ ского аспектов мышления о Боге. Тогда появляются такие мыслители, как Лю тер, Паскаль или Кьеркегор, которые напоминают о различии между "Богом фи лософов" и "Богом Авраама, Исаака и Иакова". Тем не менее, взаимное движение богословия и философии навстречу друг другу, как показывает история фил ософии, весьма плодотворно. Достаточно вспомнить Отцов церкви, арабский аристотелизм, латинскую схоластику. Хороший пример - история онтологиче ского доказательства бытия Бога, интерес к которому связан с самыми крит ическими эпохами европейской мысли. Сторонники доказательства рассужд али так: понятие обязано быть непротиворечивым и включать все свои призн аки, но не обязано при этом существовать. Например, "крылатый конь" - это пра вильно построенное понятие, но ему не соответствует существующая реаль ность. Однако есть одно понятие, которое нельзя правильно построить, не в ключив в полную сумму его признаков (предикатов, или сказуемых) признак с уществования. Это понятие Бога. Ведь Бог - это сумма совершенств, и его пон ятие без "существования" будет ущербным. Значит, из понятия Бога уже следу ет, что Он существует. Одни философы отвергали этот аргумент за излишний рационализм в теологической сфере или за логические изъяны. Другие были в восторге от гармонии мысли и веры. Кант основательно опроверг этот арг умент, Гегель же - убедительно реабилитировал. Собственно богословская т очка зрения на эту проблему такова: рациональное доказательство бытия Б ога отсутствует, что само по себе и является косвенным доказательством Е го бытия: ведь если бы такое доказательство было возможным, то это означа ло бы, что человек лишен свободы - верить ему в Бога или не верить. А коль ско ро Бог создал человека свободным, то эту свободу Он хранит. Во всяком случ ае, в ходе споров, которые тянутся и по сей день, выяснилось, что религия и ф илософия нуждаются во взаимной помощи, особенно когда надо уточнить гра ницы их компетенции и перспективы их возможностей. Общество Способы сосуществования людей стали предметом философии очень рано. Чисто теоретический интерес обострялс я еще и тем, что социальные проблемы требовали своего решения "здесь и сей час", - ведь от этих решений зависело счастье и благополучие всех людей, а н е только мудрецов. К тому же люди понимали или, на худой конец, чувствовали , что общество они создают (сознательно или бессознательно) сами, тогда ка к природа и мир зависят от них в ничтожной степени. Поэтому в вопросах о ти пе общества ссылки на традицию, веру и даже на науку плохо помогали. Необх одимо было обосновать исходные принципы сосуществования. В противном с лучае люди чувствовали себя обманутыми. Философия начинает выяснять, по чему люди соединяются в различные группы, чем эти группы отличаются от с таи, стада, муравейника, что такое справедливость, что лучше: равенство ил и неравенство, должна ли личность подчинять себя обществу, какую роль в о бщественном устройстве играют семья и частная собственность, каковы ис точники и основания права и государства, какое устройство государства я вляется наилучшим, как соотносятся с государственной властью личные пр ава человека, мораль, религия. Стоит обратить внимание на такой жанр, как философская и литературная ут опия. Многие мыслители предпочитали выражать свое понимание обществен ной жизни именно в такой форме. Однако современность, воплотившая некото рые утопии прошлого в действительность, показала, что попытки дать общес тву окончательный рецепт счастья и заменить этим рецептом необходимос ть постоянного переосмысления социальной жизни очень опасны. Особая часть социальной философии - это философия истории. Если античная культура предпочитала видеть в истории циклическое повторение расцве та и упадка общества, то христианская культура стремится осмыслить исто рию как последовательный процесс осуществления цели. Новое же время тяг отеет к истолкованию истории как линейного и бесконечного прогресса. Бо рьба этих моделей не прекращается и сейчас. Несмотря на то, что из философии со временем выделилась целая группа соц иальных наук, вполне от нее независимых, сохранилась потребность в собст венно философском обосновании фундаментальных принципов и ценностей о бщественной жизни. Культура Если социальная философия возникла в месте с самой философией, то философия культуры - это сравнительно новая дисциплина. Только в прошлом веке, по мере того как мир становился теснее, стали постепенно осознавать, что многообразие культур во времени и в про странстве несводимо к одному нормативному образцу. Затем пришло понима ние того, что формы, в которых та или иная культура выражает себя, будь то и скусство, наука, политика, религия, трудовые навыки, мода - короче, все, что м ожет в самом своем стиле нести информацию о сознательном или бессознате льном истолковании мира и человека, - при всей своей пестроте имеют и общи е закономерности. В результате появилась новая ветвь философского знан ия, которая сейчас находится в становлении и даже не имеет устоявшегося названия (философия культуры? культурология? культуроведение?). Тем не ме нее уже возник целый ряд подходов и методов, достигших немалых результат ов: морфология культуры, семиотика, структурализм, культурная антрополо гия, этнография и др. Перечисление тем философии, даже если выделять самые значительные, може т занять чрезмерно много места. Поэтому ограничимся упомянутыми. Сказан ного достаточно, чтобы представить, как философия, отделяясь от науки и д аже порой сама порождая специальные науки, остается все же особой познав ательной позицией, с точки зрения которой необходимо отказываться от не критически принятых на веру предпосылок и "очевидностей" и время от врем ени перешагивать границы опыта в поисках обоснований знания и бытия.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Весь мир театр, а у тебя нет денег на билет.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "О чём мыслят философы", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru