Реферат: Комедия Грибоедова "Горе от ума" и её влияние на российскую действительность - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Комедия Грибоедова "Горе от ума" и её влияние на российскую действительность

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 218 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

РЕФЕРАТ Тема : Комедия Грибоедова «Горе от ума» и её влияние на российскую действительность. 2008 г. Два выдающихся исторических события русской жиз ни , современни ком и участником которых был Грибо едов,— Отечественная война 1812 года и револ юционн ое движение декабристов — имели решающее значение для его идейно-творческого развития. Грибоедов вошел в литерату ру в 1815 — 1817 годы . В истории России это были знаменательные годы . Толь ко что закон чилась со славой всенародная освободитель ная войн а с Наполеоном . П обеда русского народа в Отече ственной войне показала в сему ми ру его мо гучую силу и волю к свободе и независ имости . Эта победа под вела итог целой пол осе русской жизни и в громадной мере способствовала развитию в России независимой обществ енной мысли и подъему национальног о самосо знания , неотделимого от общенародной освободительной борьбы . Патриотизм людей , переживших великие испы тания и великие победы Отечественной войны , приобрел новое ка чество : для просвещенного и передового челове ка , сторонника и провозвестника новых осв ободительных идей , любовь к родине естестве нно и нерасторжимо сочетал ис ь с ненавистью к самодержавию и кр епостни честву, унижавшим национальное дост оинство России . Поднявшаяся на вершину славы и могуществ а , освобо дившая Европу от тирании Наполеона , Россия остава лась страной , где господствовали деспотизм и произвол . Крепостное право сковывало творческие силы русского народа , препятствов ало нормальному экон омическому и культурно му развитию России . Лучшие люди эпохи , проникнутые благородным чувством тревоги за судьбу родины и родного народа , вступали на путь революци онной борьбы с деспотизмом . После Отечественной войны в России образовалась целая сеть политических кружков и тайных обществ , из которых выш ли будущие декабристы . Грибоедо в , как мы уже говорили , с ранней юности был теснейшим образом связан с декабрист ской средой . В этой среде сложились его философские , общественно-политические и лит ера турные взгляды , определились характер и на правление его т ворческих исканий . В ру сской литературе творче ство Грибоедова представл яет собою одно из наиболее ярких проявлен ий декабристской идеол огии . Пламенное патриотическое чувство , любо вь к народу и активное , творческое отношен ие к жизни лежали в основе мировоз зрения Грибоедова. Грибоедову было в величайшей мере присуще чувство национальной гордости . «Мне не случалось в жизни ни в одном народе видеть человека , который бы так пла менно , так страстно любил свое отечество , как Грибо едов любил Россию,— рассказывает один из близко знав ших его людей.— Он в полном значении обожал ее . Каждый благородный под виг , каждое высокое чувство , каждая мысль в русском приводили его в восторг» . Он тонко понимал русски й национальный ха рактер , любовался широтой ра змаха , отвагой , ду шев ной красотой и жив ым умом русского человека. «Я хочу быть русским»,— говаривал Грибоедов и был им во всех своих чувствах , мыслях и поступках . Ему был сладок «дым отечества» и дороги «отечественные нравы» . Он говорил , что готов «голову положить за со отечественников» , и с замечательной энергией служил России на дипломатическом поприще , мужественно от стаи вая интересы родины и ревностно оберегая высокое достоинство русского дипломата . «Уважение к России и к ее требован иям — вот мне что нужно»,— сказа л он незадолго пер ед тем , как пасть в далеком Иране жерт вой политической про вокации. Как писатель и о бщественный деятель декабристского направления , Г рибоедов настойчиво боролся за само бытность русской культуры , за то , чтобы сберечь мно го вековые богат ства национальной культуры , созданной народом , от растворения в модном внешнем «европеиз ме» дворянского класса , чуж дого интересам народа. В «Горе от ума» он поднял гневный голос против «жалкой тошнот ы по стороне чужой» , против «пустого , рабс кого , слепог о подражанья» , против «чужевлас тья мод» , которыми дворянская верхушка — этот , по опре делению Грибоедова , «поврежденный класс полуевро пейцев» — отгораживалась от народа , названного в ко медии «умным» и «бодрым». В «Горе от ума» вся толпа гостей Фамусова рабски копирует обычаи , повадки и наряды французских моди сток и безродных заезжих проходимцев , разжившихся на русских хлебах . Все они изъясняются на «смеси французского с нижегородским» и немеют от восторга при виде любого з аезжего «французика из Бордо». Устами Чац кого Грибоедов с величайшей страстью раз обла чил это недостойное раболепие перед чужим и пре зрение к своему. Известно со слов современн ика , что Грибоедов «чрез вычайно любил простой русский народ» . И дума о ра зобщенности даже лучшей , передов ой части дворянской интеллигенции с народом никогда не покид ала его . «Ка ким черным волшебством сделались мы чужие между своими !.. Народ единокровны й , наш народ разрознен с нами» 1 , — записал Грибоедов однажды . Он пламе нно любил Россию , но не государство цар ей , помещиков и чиновников , а Россию народную , с ее могучими , затаен ными до времени силами , заветными преданиями , умом и бодростью . Эта подлинная любовь к родине оборачи валась горячей ненавистью ко всяческом у рабству и угнетению народа — социально му , по л итическому , ду ховному. На почве подобных настроен ий сложился и гуманизм Грибоедова , проникнуты й верой в человека и пафосом борьбы з а его освобождение. Применить свой идеологический опыт и свои знания к живому делу и тем самым послуж ить России и русско му народу — таково было всегдашнее побуждение Гри боедова . Меньше всего он был человеком отвлеченного мышления . Не оставать ся праздным наблюдателем про исходящего в мир е , но самому практически и активно участво вать в происходящем , «самому быть творцом нра в ственного улучшенного бытия своего » и тем самым творчески содействовать люд ям— так понимал Грибо едов назначение человека и цель его деятельности. Все эти черты ха рактера и мировоззрения Грибоедова нашли глуб окое отражение в комедии «Горе от ума» , прежде вс его в образе Чацкого. Замечательны сила и острот а политической мысли Грибоедова , выраженной в комедии . Он поистине заклей мил в «Горе от ума» пошлый и варварский мир крепос т нического общества , где , по его словам , «х олод до ко стей проникает» , где достои н ство человека ценилось «в прямом содержании к числу орденов и крепостных рабов» . Белинский назвал комедию Грибоедова «благо родней шим гуманистическим произведением , энергиче ским ( и притом еще первым ) протестом против гнус ной расейской действительности , п ротив чиновников , взяточ ников , бар-развратников , против нашего .,, светского об щества , против невежества , добровольного холопства и пр ., и пр.» '. В образе Чацкого Грибоедов впервые в русской ли тературе во весь рост показал «нового человека» , вооду шевле нного возвышенными идеями , поднимающего бунт против реакционного общества в защиту свободы , гу манности , ума и культуры , челов ека , пытливо ищущего новые , более совершенные формы жизни , человека но вого склада ума и души , воспитывающего в себе новую м ораль, вырабатывающего новый взгляд на ми р и на человеческие отношения . Это образ смелого и неприми римого борца за дело , за идею , за правду , остро столк нувшегося с обществом реакционеров — ханжей и м ра кобесов , оболганного и оскорбленного этим о бществом , но н е смирившегося перед ним , а , напротив , отрясшего его прах со своих ног. Чацкий , более чем кто-либо другой из героев русской литературы 20-х годов XIX века , воплотил в себе черты такого «нового челове ка» . Это очень хорошо п онял рус ский революц ионный мыслит ель А . И , Герцен . «Образ Чацкого,— писал он,— меланхолический , ушедший в свою иронию , трепещущий от негодования и полный меч тательных идеалов , появляется в последний момент цар ствования Александра I , н акануне восстания на Исааки евской площади ; это — дека брист...» ' Также и И . А . Гон чаров , написавший лучшую статью о «Горе от ума» , говорил , что «Чацкий начинает новый век — и в этом всё его значение и весь ум» . Вне такого понимания нель зя правильно осмыслить и исторически оценить образ Чацкого как прямого п редшественника гражданских ге роев русской классической литер атуры XIX века. Печальна была в условиях самодержавно-крепостни ческого строя судьба таког о одинокого борца , проник шегося сознанием нео бходимости изменения существу ющего порядка вещей , каким изображен Чацкий , Вдох новенный ме чтатель , разумный и благородный человек , Чацки й показан во враждебном окружении . Он прот и вопоставлен сплоченному и многоликому миру Фамусо вых , С калозубов , Молчалиных и З агорец ких с их мелкими целями и низкими стремлениям и. Комедия Грибоедова говорит о горе человека , и горе это проистекает от его ума . Нужно сказать , что сама проблема «ума» в грибоедовское время была весьма злободневной и «ум» понимался шир око — как вообще интеллигентность , просвещен ность , культура . С пон яти ями «умный» , « умник» связывалось тогда представление о чело веке не просто умном , но вольнодумном , о челове ке передовых политических убеждений , нос ителе новых идей — и еще определеннее,— о члене тайного полити ческого общества , будущем декабристе . Пыл к ость та ких «умников» сплошь и рядом оборачивалась в глазах реакционеров и всяческих обывателей «б езумием» , «го рем от ума». Именно ум Чацкого в эт ом широком и особом понима нии ставит его вне круга Фаму с овых , Молчалиных , С ка лозубов и З агорецких , вне п ривычны х для них норм и правил общественного поведения . Именно на этом осно вано в ко медии внутреннее развитие конфликта героя и среды : лучшие человеческие свойства и скл онности ге роя делают его в представлении окружающих сперва «чудаком» , «странным ч еловеком» , а потом — просто б езумцем , «Ну что ? не видишь ты , что он с ума со ше л » — уже с по лной уверенностью говорит Фамусов под занавес . Сам Грибоедов в письме к П . А . Кат енину важном для понимания его замысла , оч ень ясно пока зал , как планомерно и п остепенно нарастает конфликт Чацкого с реакци онным обществом. Личная драма Чацкого , его неразделенная любовь к Софье , естественно включается в основную тему коме дии . Софья , при всех своих душевных задатках , всё же целиком принадлежит фамусовскому миру. Она не мо жет полюбить Чацкого , кото рый всем складом своего ума и своей д уши противостоит этому миру . О на тоже оказывается в числе «мучителей» Ч ацкого . Име нно по это му интимная драма Ч ацкого обусловлена в комедии социально , показ ана как следствие обществ енных усло вии , определивших су дьбу одинокого мечтателя в фаму совском мире . И менно поэтому личная и общественная Драмы Чацкого не противоречат одна другой, н о взаим но дополняют одна другую ; конфл икт героя с окружа ющей средой распространяет ся на все его житейские отношения. Глубочайший смысл комедии Грибоедова заключается в том , что она пока зывает , как в условиях крепостниче ского общес тва обречены на гонение всякая независимая мысль , всякая живая страсть , всякое искренне е чувство . Интимная драма Чацког о разрастается , таким образом ' в общест венную драму целого поколения передовых лю де й декабристской эпохи, В этой связи важно отм етить , что первоначальный замысел «Горя от ума» рисовался Грибоедову в иной форме . В одной дошедшей до нас заметке он говори т - « Первое начер тание этой сценической поэмы , как оно роди лось во мне , было гораздо великолепнее и высшего значения , чем теперь в суетном наряде , в который я при нужден был облеч ь его» . ‘ И все же многое от этого за мысла в комедии осталось . В сущности , «Г оре от ума» вовсе не ко медия в обычном значении этого слова, а па тетическая драма о горестной су дьбе умного , передового человека в фамусовско-молчалинско-скалозубовской Рос сии. Но , рассказав о печальной судьбе Чацкого , Грибоедов не утратил веры в творч ескую силу разума . Недаром настоящим источником «ума» в комедии Г рибоедова на з ван нар од — «умный» и «бодрый» ( то есть жизне-творческий , ж изнедеятельный ) — и , конечно , не случайно к этому живому народному уму обращается Чацкий в своей критике фамусовского мира . Патриотической ве рой в русский народ были проникнут ы также и все творческие замыслы Грибоедова , возникшие после со здания «Горя от ума». «Горе от ума» ос тается в русской литературе вели чайшим памят ником не только передовой обществен ной мысли , но и передовой художественной культуры . Грибоедов , говоривший о себе : «Я как живу , так и пи шу свободно и свободно» , создал произведение , озна меновавшее в русской литературе становление нового , реалистического художественного стиля . Он смело и коренным обра з ом обновил жанр русской ком едии . Великой удачей «Горя от ума» он был обязан свободе своего творческого сознани я , независимости своих художественных представлен ий от всяческих условных и стеснительных правил , предписанных старой теорией искусства. Грибоед ов говорил , что ставит своей задачей изобра жать «натуру событий» . Живая жизнь , реальная дейст вительность были одновременно и источником и пред ме том его искусства . Умея выделить в д ействительно сти самое существенное и характерное , Грибоедов так изобраз ил своих героев , что мы видим как бы стоящие за н ими социальные законы , определяющие их психи к у и поведение . Он создал в «Горе от ума» обширную галерею реалистических художеств енных типов , зна чение которых вышло далеко за пределы их историче ского време н и. Задача создания типического характера в типиче ских обстоятельствах — главная задача , стоящая перед писателем-реалистом , и Грибоедов решил ее с вели чайшим у спехом . Имена персонажей великой комедии стал и нарицательными и до сих пор служат обозначени е м таких явлений , к ак бюрократизм и чванство (фаму совщина ), подхал имство и подлость (молчалинство ), деш евое либеральное пустословие (репетиловщин а ). Грибоедов в своей комедии был далек от бескрылого , натуралистического копирования действительности . На тур алистичес кие образы он называл «карикатурами» и ут верждал по поводу «Горя от ума» : «Карикату р ненавижу , в моей картине ни о дной не найдешь . Вот моя поэтика» . Это была поэтика художника-реалиста , не раб ски коп ирующего «натуру» , но силою искусства преобра ж ающего ее , умеющего выделить в ней самое существен ное и типическое. Таким же художником-реалистом и новатором был Грибоедов в области литературного языка . Вопросы языка вообще име ли для него исключительно важное значение , и в решении их он далеко оперед ил большин ство писателей — своих современни ков . Можно сказать , что , наряду с Крыловым и Пушкиным , Грибоедов был подлинным создателем нашего литературного языка. Литературная критика 20-х го дов XIX века особен но хвалила т онкое искусство , с каким Грибое дов «пе реложил в непринужденные рифмы» живой «раз го ворный язык» . Говоря о стихотворных комедиях того времени , один из критиков писал : «У одного Грибо едова мы находим непринужденн ый , легкий , совершен но такой язык , каким го ворят у нас в обществах , у не г о одного в сл оге находим мы колорит русский» . Творчески решая задачу создания нового литературно го языка , Грибоедов создал произведение , которое ос танется в р усской литературе величайшим памятни ком языковог о реализма , отразившим в себе все раз нооб разие, всю гибкость живой русской речи. Создавая свою комедию , Гри боедов обратился к богатствам общ енародного национального языка, и многое поче рпнул из них . Но и его творческая работа , в свою очередь , сделалась общенар одным достоянием . На примере «Горя от ум а» можно наглядно просле дить двусторонний процесс взаимосвязи и взаимного обогащения живого разговорного языка народа и язы к а литературного, Пушкин предсказал , что пол овина стихов «Горя от ума» войдет в п ословицы . Так и случилось : множество грибоедов ск их словечек и выражений прочно вошли в повседневный речевой обиход народа и живут в нем по сей день . Люди говор ят : «все врут календари» или «умеренность и аккуратность» , «что за комиссия , соз датель , быть взрослой дочери отцом !» или «не льзя ли для прогуло к подал ьше выбрать закоулок ?» , «блажен кто верует , тепло тому на свете» или «шел в комна ту _ попал в другую»,— не замечая даже , что гово рят стихами Грибоедова. Широта и верность художест венного обобщения , богатство психологического сод ержания , стремите ль ность и стройность сюже тного развития , разговорная живость , блеск и народность стихотворного языка — все эти качества определили непреходящее значение «Г оря от ума» , в истории русского искусства . Грибо едов своей комедией внес громадный вклад в дело об новления нашей нацио нальной художественной куль туры , как один из основоположников русского реа лизма. «Грибоедов принадлежит к с амым могучим прояв лениям русского духа»,— ск азал в свое время Белин ский . Трагически п огибший тридцати четырех лет от роду , Грибоедов не совершил , несомненно , всего , что мог бы совершить по своим творческ им силам . Ему не суждено было осуществить многочисленные творче ские замыслы , поражающие своим широким размахом и глубиной . Гениальн ый поэт и мыслитель , он остал ся в ист ории а втором одного прославленного пр оизве дения . Но Пушкин сказал : «Грибоедов сдела л свое : он уже написал «Горе от ума» . В этих словах содер жится признание велико й исторической заслуги Гри боедова перед русской литературой. Грибоедов оставил неизгладимы й сл ед в истории нашей национальной культуры . В «Горе от ума» он выдвинул главную общественную и идеологическую тему своего переломного времени — тему неприми ри мой вражды защитников старого , косного быта и про возвестников нового мировоззрения , ново й , свобод ной жизни . Эта тема не тол ько не теряла своего значения в течение всего XIX века , по , напротив , при об ретала все большую остроту , отражая обществен но-исторические противоречия буржуазной эпохи. Этим обстоятельством и опр еделяется , в первую очередь , з начение т ворчества Грибоедова в истории русской культу ры . В этом и заключается главным об разом секрет жизненности и идейного влияния «Г оря от ума» . Комедия никогда не восприним алась только как памятник прошлого , но продолжала активно воз действовать н а русскую общественную мысль и лите ратуру. Идеологическое воздействие к ом едии началось сра зу же , как только Рос сия узнала ее . Дека бристская литературная критика в лице А . А . Бестужева тогда же заявила , что «будущее оценит достойно сию к оме дию и пост авит ее в числе первых творений народ ных » . Декабристы ссылались на рукописное «Горе от ума» как на один из важных источников своего «воль номыслия» , утверждая что обличительные монолог и Чацкого «приводили в яро сть , будил и ненависть к деспотизму к произволу» . Д екабристы стремились ис пользовать «Горе от у ма» в целях революционной аги тации : весной 1825 года они в несколько рук списыва ли ко медию под диктовку , чтобы распространить ее по России. Чацкий , с его революционно- патриотическим вооду шевлением , гражданским негодован ием и думой об «умном» и «бодром» нар оде , продолжал свое истори ческое существование как живой художественный об раз типического пр едставителя тех людей грибоедов ского времен и , которые на целую голову переросли свое поколение . Чацкий-декабрист , борец за дело , за идею , за правду,— это прямой предшественник демо к ратических героев передовой русской литературы XIX века. Русские просветители и рев олюционные демократы не случайн о чувствов али глубокую внутреннюю связь и родство с Грибоедовым . Белинский , Герцен , Черны шевский , Добролюбов , Салтыков-Щедрин неизменно возвращались к мыслям и образам Грибоедова. «Горе от ума» питало революционно-демократиче скую мысль и в XX в еке . В идный де ятель большевист ской партии Серго О рджоникидзе в каземате Шл ис сельбургской крепости записал в дневнике свои мысли о Чацк ом как о «воплощении сложившегося передово го деятеля 20-х годов и представителя новых идей» . Комедия Грибоед ова сыг рала важнейшую рол ь в истории русской литературы и театра. Русские писатели учились у Грибоедова искусству социальной сатиры , реалистическому изображению бы та и нравов , типической обобщенности обр азов , непре взойденной разговорной живости языка . «Горе от ума» открыло собою путь развития русской драматургии , в дальнейшем ознаменованного творчеством «Лер монто ва («Маскарад» ), Гоголя и Островского. В течение века комедия служила не только неиз менным украшением ру сской сцены , но и школой ак терско го мастерства . Пожалуй , не было ни одн ого большого русского актера , который бы н е связал свое имя с богатой сценической историей «Гори от ума» . Замечательные русск ие актеры и актрисы несли в на род сло во и мысль Грибоедова , каждый по-своему ре шая задачу сценического воплощения его н еувядаемых образов. «Горе от ума» давно уж е стало всенародным достояни ем . Еще в нач але 70-х годов прошлого века И . А . Гон ча ров , отметивший , что комедия «отличается моло ж авостью , свежестью и более крепкой живучестью от дру гих произведений слова» , предре кал ей «нетленную жизнь» , утверждал , что о на «переживет и еще много эпох , и все не утратит своей жизненности» . Это проро чество полностью оправдалось. Великая комедия и сейчас остается моложавой и свежей . Она сохранил а свое общественное звучание , свою сатири ческую соль , свое художественное очаро вание . О на продолжает триумфаль ное шествие по сце нам российских теат ров . Ее изучают в школе. Миллионы русских людей смеются и негодую т вместе с Грибоедовым . Гнев сатирика-обличит еля бли зок и пон ятен народу , потому что и ныне он воодушевляет на борьбу против всего кос ного , ничтожного и подлого , за всё передовое , великое и благо род ное . Борьба нового со старым есть закон нашей жизни . И Грибоедов — наш союзник в этой борьбе . Созда нные им образы , его меткие , разящие изречения , живущие в народной речи , способны и н ы не служить острым оружием сатиры . Они мо гут по мочь разоблачению того отрицательного , что еще встречается подчас в нашей жизни , в нашем быту. Но не только беспощадны й смех Грибоедова-обли чителя дорог нам , но и его горячая патриотическая страсть и глубокая вера в Россию . Он хотел видеть родину в силе и славе . Он обличал Фамусовых и Молчалиных во имя лучшего будущего родного народа , во имя его счастья и благоденствия . За пошлостью и по длостью фамусовского мира мы видим в твор честве Грибоедова образ иной России — юн ой , благородной и устремленной в будущее , той России , представителем которой выступил Ч ацкий — провозвестник новой , сво бодной жизни . Этим в громадной мере опреде ляется звучание великой комедии Грибоедова в наше вре мя . Коме дия Грибоедова до си х пор овеяна дыханием жизни , зовущей людей вперед , в будущее , и отметаю щей со своего пути все старое , отжившее , кос ное. Ро ссийский народ , построивший новую жизнь , пока завший всему человечеству пр ямую и широкую доро гу в лучшее будущее , помнит , ценит и любит великого писателя и его бессмертную комедию . Сейчас , более чем когда-либо , громко и убедительно звучат слова , написанн ые на могильном памятн ике Грибоедова : «Ум и дела твои бессмертны в памяти русской.,.»
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
У главной ели города:
- Привет, ты чего тут стоишь?
- Деньги зарабатываю, спор выигрываю.
- Это какой?
- Спорим на стольник, что я прыгну выше ёлки!
- Да хоть на 500, не прыгнешь!
Парень подпрыгивает сантиметров на 10 и говорит:
- Гони деньгу!
- Это почему ещё? Ты прыгнул даже ниже моих сапог!
- Да хоть на дюйм, ёлка-то вообще не прыгнула!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Комедия Грибоедова "Горе от ума" и её влияние на российскую действительность", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru