Реферат: Развитие исторической науки в России. Исторические школы, концепции, формационный и цивилизационный подходы - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Развитие исторической науки в России. Исторические школы, концепции, формационный и цивилизационный подходы

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 118 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

«Развитие исторической науки в Ро ссии. Исторические школы, концепции, формационный и цивилизационный под ходы. План. 1.Развитие исторической науки в России. 2.Исторические школы. 3.Концепции развития исторической науки. 4.Формационный подход в исторической науке. 5.Цивилизационный подход в исторической науке. 1.Развитие исторической науки в России . История России как наука имеет свою историю, и е е надо знать. Если история как наука представляет собой систематическое изображение развития обществ во времени, то возникает естественный воп рос: когда русская история стала наукой. Оказывается, не так и давно и не с разу. Превращение истории России в науку происходило постепенно. Стремление описывать историю России, как это хорошо показал С.Ф. Платоно в, проявилось сначала в составлении древних летописей, затем - «хроногра фов», «синопсиса». Особенности летописей и хронографов- содержание бесп орядочных сведений о событиях из преданий и легенд. Затем в трудах немец ких ученых И.Г. Байера, Г.Ф. Миллера, А.Л. Шлецера, работавших в России при Пет ре и позже, в трудах русских ученых В.Н. Татищева, М.П. Погодина, М.М. Щербатов а(XVIII) Однако первый цельный взгляд на историческое прошлое России был изложе н лишь в начале XIX в. Н.М. Карамзиным в его 12-ти томном труде « История государств а Российского». В русской истории он видел и осветил как главный процесс – создание национального государственного могущества, к которому при вели Русь ее талантливые деятели. Среди них- два главных: Иван III и Петр Великий ( XV и нач. XVIII в). После Карамзина известными были историки Н.А. Полевой, М.Т. Каченовский, Н.Г. Устр ялов. Но строго научная цельность исторических воззрений впервые была в ыражена у нас в 40-х годах XIX в. в трудах С.М. Соловьева и К.Д. Кавелина, заложивших основы ис торико-юридической школы в исторической науке в России, и историческая н аука в России достигла, наконец, своей зрелости. 2.Исторические школы. Дальнейшее развитие исторической науки в Росс ии проявлялось в форме образования исторических научных школ. Термин «историческая школа» подразумевает круг, ученых, придерживающи хся сходных взглядов ( метод типологии). С.Ф. Платонов выделил: 1. Германскую историч ескую школу; 2. Историко-юридическую школу в Ро ссии (середина XIX в.); 3. Историко-экономическую школу ( к онец XIX - нач. XX вв.) Зате м выделяется школа советских историков ( XX век). Учены е германской исторической школы ( XVIII -нач. XIX вв.) считали, что человеческое общество развиваетс я как организм, по строгим объективным законам, отвергнуть которые не мо жет ни случайность, ни личность, какой бы гениальной она ни была. И задача историков- обнаруживать эти законы, вооружать знанием их общество. Отсюд а требование к историкам: выводы должны быть обоснованы фактами, вытекат ь из фактов. Без фактов нет науки в истории. Именно германские ученые своим жестким требованием превратили историю из вольных рассказов, былей- небылиц в строгую науку. И эта их традиция бы ла положена в основу исторической науки в России. Начало положили истори ки XVIII в. и предс тавители историко-юридической школы. Потом эту традицию продолжили сто ронники историко-экономической школы и школы советских историков. Исто рики С.М. Соловьев и К.Д. Кавелин на основе фактов рассматривали русскую ис торию как естественную смену одних законов общежития другими и исследо вали развитие государственных форм жизни общества под влиянием природ ы и особенностей родового быта. Историко-экономическую школу представлял В.О. Ключевский (1841-1911 гг.). Развити е общества рассматривалось им как результат влияния социально-экономи ческих условий, то есть не по воле царей или других лиц, а под влиянием объ ективных условий, прежде всего. Все названные русские историки придерживались по сути позиции, близкой цивилизационному подходу, то есть рассматривали общество как крупную к ультурную и социальную систему, как социальный организм, развивающийся по объективным законам. Только одни историки акцент делали на решающем в лиянии в обществе развития государственных форм жизни, другие - социальн о-экономических условий. В XX в. сложилас ь в России школа советских историков. Они описывали историю с позиции ид еологии марксизма-ленинизма и узкоклассового формационного подхода. В последние годы заметно стремление наших историков освещать прошлое с п озиции цивилизационного подхода. Выделяются: культурно-историческая ш кола и комплексная, многофакторная школа. 3.Концепции развития исторической науки. Знание особенностей каждой школы позволяет пр и чтении трудов заметить позиции их авторов. Такую же роль играет знание концепций. Выделяются: 1.Христианская; 2.Рационалистическая; 3.Культурно-историческая концепция. Сторонники Христианской концепции историю человечества соотносят с ре лигиозной (христианской идеей) о сотворении мира и человека Богом и ход и стории представляют как проявление Божьей воли. В советское время книги по истории, написанные с позиции христианской к онцепции, не издавались. Однако в конце 90-х гг. такая книга появилась. Это - Б удзилович П.И. Русская история; В нашей страна эта книга была воспроизвед ена на русском языке в компьютерном варианте. В ней предисловие называет ся: « Во имя Отца и Сына и Святого Духа», здесь история России делится на 4 пе риода: 1. Языческий (До Креще ния Руси); 2. С Крещения Руси в 988 г. до церковного раскола в XVII в. и Петра I . Создание Святой Руси; 3. С раскола Петра I до февраля 1917 г. «Синодальный период»; 4. С февраля 1917 до наших дней. «Нисхо ждение в ничтожество» Главн ая идея учебника: «русская православная монархия, по-видимому, была наиб олее совершенной формой правления для России». Рационалистическая концепция основывается на идеях немецких философа х Гегеля и К.Маркса. Ее сторонники рассматривают историю как результат н е божьей воли, а рациональной, т.е. сознательной, самостоятельной деятель ности людей, в основе которой лежат действия объективных законов. Задача историков раскрывать их действие, способствовать познанию их общество м и учету в жизни. По Гегелю, история человечества представляет собой воп лощение в деятельности людей творческой силы «мирового разума», «миров ого духа», «абсолютной идеи», существовавших вне человека (подобно Богу). К.Маркс- предложил материалистическое понимание истории (материалисти ческий подход). То есть – что мир материален, он состоит из движущейся мат ерии, принимающей различные формы: химическую, физическую, органическую , социальную. Человечество, человеческое общество- это одна из форм вечно движущейся материи. Главный смысл истории, по Марксу, - производство мате риальных благ, в ходе которого в обществе складываются классы с различны ми, противоположными интересами: классы господствующие, эксплуататорс кие, и классы производителей материальных благ, эксплуатируемые. Между ними идет постоянная борьба. Борьба между классами составляет гла вную движущую силу истории. И задача историков раскрывать эту борьбу кла ссов. 4.Формационный подход в исторической науке. К.Маркс разработал теорию общственно-экономич еских формаций. История человечества – это история формаций: 1.Первобытно-общинный строй; 2.Рабовладельческая; 3.Феодальная; 4.Капталистическая; 5.Коммунистическая, к которой придет человечество в будущем. Они отличаются, каждая, своим способом производства материальных благ и формами классовой борьбы. Формации следуют одна за другой в линейном пл ане как ступени развития общества, от низшей - к более высокой. На основе м арксистской теории формаций сложился формационный подход в историческ ой науке. В России теория Маркса была скорректирована Лениным и Сталиным и называ лась - «марксизм-ленинизм». И советские историки обязаны были освещать и сторию только в строгом соответствии с идеями марксизма-ленинизма. Сказ анное Марксом, Лениным не подлежало критика. Решающая роль в обществе бы ла признана за классами-производителями материальных благ, беднейшими слоями общества и история освещалась с позиции этих классов и слоев. Это вело к ее искажению, духовой культуре отводилась служебная роль в жизни общества, недооценивалась роль человека. Культурно - историческая концепция по содержан ию близка к рационалистической, т.е. в основу понимания истории общества кладется не религиозное начало, а естественное развитие общества в тесн ой связи с природой. При этом, в отличии от рационалистической концепции и её марксистско-ленинской ветви, в центр своего внимания историки здесь ставят не формации, классы и классовую борьбу, а – культуру в широком смы сле этого слова, т.е. созидательную деятельность людей и её результаты в м атериальной, экономической, политической, социальной, религиозной и дру гих сферах жизни. История всего человечества рассматривается здесь как совокупность локальных культур, т.е. обществ, или цивилизаций. 5. Цивилизационный подход в исторической науке. На основе культурно-исторической концепции и теории цивилизации сложился цивилизационный подход в исторической нау ке. До 1917 года историческая наука в нашей стране развивалась свободно на осно ве всех трех концепций. После 1917 года, особенно с 1930-х когда завершила свое ф ормирование тоталитарная система в СССР, христианская концепция была о твергнута как враждебная, культурно-историческая была запрещена как бу ржуазная, а рационалистическая была сведена к ее марксистской - ленинск ой ветви, на основе которой сложился формационный подход в советской ист орической науке. Если в европейских демократических странах эта концеп ция основывалась на либерально-демократических идеях, вытекавших из фи лософии Гегеля, Маркса и других мыслителей, и способствовала свободному развитию исторической науки, то в нашей стране эта концепция тормозила р азвитию науки. Теория формации и формационный подход имели положительное значение в и сторической науке. Оно в том, что внимание историков впервые было направ лено на освещение тяжелого положения людей физического труда, производ ителей материальных благ. Беднейших слоев – жестокого отношения к ним г осподствующих классов. Соответственно освещалась классовая борьба – против гнета и эксплуатации, за свержение власти господ, за всеобщее рав енство. Негативные значения формационного подхода в том, что отрицалось значим ость всех других концепций и подходов; преувеличивалась роль и значение материальных интересов и объективных законов, классовой борьбы. Причем эта борьба описывалась с позиции только беднейших, неимущих слоев общес тва, «пролетариев». Отсюда жизнедеятельность крупных собственников, го сподствующих классов (феодалов, помещиков, дворян, буржуазии) освещалось только как враждебная обществу; недооценивалась роль духовной культур ы и человека в истории общества; линейный подход в развитии формации про должал идею передовых и отсталых народов; европоцентризм, т.е. идея прево сходства европейской культуры и европейцев над остальными культурами и народами мира, в том числе и Россией. В нашей стране негативные значения формационного подхода усиливались тем, что он стал содержанием политики советского государства, его правит ельство по отношению к истории, науке, культуре. Несогласные с ним ученые преследовались, упорствующие уничтожались. В середине 30-х гг. был издан «Краткий курс истории ВКП(б)», отредактированн ый И.В. Сталиным и давший образцы формационного подхода, по которым потом, после 30-х гг., была переписана история России и всемирная история, воспиты вались поколения советских людей, в том числе историков. Все это надо учи тывать, слушая людей старших поколений, читая труды и учебники по истори и, изданные до 90-х гг. И – даже из изданных: в 90-е гг. многие несут в себе печать формационного под хода. Это надо уметь видеть. Преодоление негативных значений формационного подхода предполагает о тказ от абсолютизации его критериев, выдвижение в центр внимания истори ков человека, людей, общества, культуру во всех её видах, признание правом ерности, положительной роли и негативных значений всех видов собственн ости, созданных человеческим обществом, и всех исторически возникших кл ассов общества, изучение и функциональные роли в жизни цивилизации; необ ходим цивилизационный подход в изучении истории. Суть цивилизационного подхода, в том, что изучение и освещение истории о сновывается на представлениях об обществе как цивилизации. И в основу по ложена теория цивилизаций, её идеи. Теория цивилизации получила научную разработку в трудах её основополо жников. Ими признаны: Русский социолог XIX века Н.Я. Даниливский (книга «Россия и Европа», 1871 год), германский историк О.Шпенглер (книга «Закат Европы» 1918год), английский ис торик А.Тойнби (книга « Постижение истории» 1961год). Известны имена других к рупных ученых, разрабатывавших идеи теории цивилизаций: П.А. Сорокина (США), Ф. Броделя (Франция), К. Ясперса (Германия), О. Тоффлера (США) и многих других ученых – цивилизационщиков, как их назыв ают. Современный подход к изучению истории возможен только при учете идей те ории цивилизаций. При этом изучающих историю не должно смущать слово «те ория». Дело в том, что, изучая теорию цивилизации, мы рассматриваем фактич ески наиболее общие черты и тенденции развития человеческого общества, т.е. собственно историю общества только в самых общих о ней представлени ях. Поэтому идеи теории цивилизации имеют методологическое значение дл я изучения истории России. Цивилизации – явление историческое. Первоначально человечество расс елялось по Земле небольшими этническими (родственными) группами. Перехо д от собирательства к производству, появление земледелия и скотоводств а, ремесел и городов, торговли и собственности, разделение труда привело к образованию государств и более крупных сообществ людей, положило нача ло цивилизации. Это произошло впервые в истории в IV - III тысячелетиях до нашей эры (5-6 тысяч лет назад) в районах Египт а, Месопотамии, Индии, Китая. Н.Я. Данилевский выделил три этапа развития обществ в цивилизацию: 1. этнографический, 2. государственный, 3. цивилизационный. Цивилизации – это большие сообщества народов и государств со сложивши мися общими и устойчивыми признаками, возникавшие в процессе освоения и ми природной и социальной среды. Есть теории локальных цивилизаций – как однажды возникших и существов авших во времени и пространстве крупных сообществ и их культур, и – теор ия общечеловеческой цивилизации, предполагающая, что человечество воз никло единым и соответственно развивалось. По Данилевскому, цивилизации – это «формы исторической жизни человече ства», отличающиеся культурно- историческим типом, т. е. Самобытностью, св оеобразием религиозного, социального, бытового, промышленного, политич еского развития. По Тойнби, цивилизация- это крупные социальные организмы, все части кото рых взаимосвязаны и взаимодействуют. Основные их признаки: большое числ о людей, обществ и обширные территории, продолжительное существование – от 5-6 сот до 1000 лет. Главные их критерии: особенности религии и территории. По Шпенглеру, цивилизация – это культура. А культура – это организм, лок ализованный во времени и пространстве. Цивилизации существуют уже тысячи лет и достигли высокой степени разви тия. Основоположники давали им определения в свете их возникновения, раз вития и отличия от доцивилизованного состояния обществ. Определяя совр еменные цивилизации, XX века, американский ученый А. Кребер назвал их «моделями куль туры, основанными на высших ценностях», русский философ Н.А. Бердяев – « в еликими культурами». П.А. Сорокин дал им определение более полное и глубокое. По Сорокину, цивил изации – это крупные культурные системы или суперсистемы, наднационал ьные культурные общности. Они в значительной степени определяют основн ые проявления социокультурной жизни, организацию и функции малых групп и культурных систем, менталитет и поведение индивидов, характер событий , тенденций и процессов. Поэтому без изучения и познания цивилизаций мы н е сможем должным образом понять характер и причины изменений в обществе. По Тойнби, цивилизация состоит из творческого меньшинства, которому под ражает и за которым следует послушное большинство – внутренний пролет ариат общества. Обществу характерен дух единства и солидарности. Механи зм зарождения и развития цивилизации представляет собой взаимодействи е Вызова и Ответа на Вызов: окружающая среда непрерывно бросает Вызов об ществу и общество через творческое меньшинство успешно отвечает на Выз ов и находит решение проблемы. Вызов постоянно повторяется, повторяется и Ответ. Общество развивается. А. Тойнби глубоко исследовал локальные цивилизации, рассмотрел проблем у усиления контактов между ними и выявил тенденцию к их глобализации в XX веке и в посл едующие времена. С этими его наблюдениями совпадают идеи единой мировой (общечеловеческой) цивилизации, нашедшие отражение в трудах ряда ученых мира, преимущественно американских, в последние десятилетия XX века. Теория Общечеловеческих цивилизаций нашла отражение в книге американс кого ученого О. Тоффлера « Третья волна ». Суть теории: человечество едино и с определенного времени, примерно 10 тыс. лет назад, стало приобретать об щие черты и тенденции и с тех пор, представляет собой единую цивилизацию. В ее развитии выделяются 3 этапа, или цивилизации: Первый этап - аграрно-ремесленная цивилизация, или традиционное обществ о. Возникло 10 тыс. лет назад. В основе лежал ручной труд, господствовали тра диции, развитие шло медленно. Второй этап – индустриальное общество (цивилизация), вызванное промышл енной революцией XVIII - XIX вв. Развитие ускоряется. Третий этап – информационная цивилизация, вызванная информационно- ко мпьютерной революцией. В нее вступили развитые капиталистические стра ны Запада в 1960-1980-е гг. Основу развития составляют ЭВМ и ПЭВМ, компьютеризаци я. Возникает новое качество культуры: она основана на информации и техно логии, возрастает интеллектуальный, духовный, нравственный потенциал ч еловека, на основе которого складывается новая, информационная цивилиз ация. Ручной труд сводится до минимума и в перспективе исчезнет. Изучение исторических судеб локальных и общечеловеческой цивилизации позволяет понять и, может, быть, даже предвидеть судьбы мирового развити я.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Лишняя информация мозгом отсеивается, дабы освободить место для бесполезной.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru