Реферат: Петербург в творчестве поэтов-эмигрантов первой волны - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Петербург в творчестве поэтов-эмигрантов первой волны

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 181 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Первухин Кирилл 10 «В» Реферат по литературе на тему : «Петербург в изображении поэтов-эмигрантов первой волны». «Москва 2003 » План : 1. Вступление. (Анализ о бщей ситуации в литературной жизни России на рубеже веков .) 1. Общая ситуация 2. Кризис символизма 3. Акмеизм 4. Футуризм 5. Вк лад творчества эмигрантов в русскую к ультуру 2. основная часть (Анализ стихотворений ) 1. Петербург И . Бунина 2. Петербург И . Северянина 3. Петербург Г . Ивано ва 4. Петербург С . Чёрно го 5. Петербург А . Белог о 6. Петербург В . Набокова 3. ЗАКЛЮ ЧЕНИЕ Конец XIX - начало XX вв . в России были ознаменованы появлением большого числа талантливейших поэтов и писателей . Успешно пробующих себя как в новых модер нистских течениях (И . Анненский , В . Брюсов , К . Бальмонт , Д Мережковский , И . Бунин , Г . Иванов , А . Блок , Б . Бугаев (Белый ), А . Ахматова , Е . Кузмин , Б . Пастернак .), так и в сатирической поэзии и публицистики (С . Чёрный , Тэффи , А . Аверченко .). Были и дружившие с ними поэты (М . Волошин и М . Цве т аева ), считавшие своей специальностью , не поэзию , а жизнь и не причислявшие себя ни к одному из много численных течений. «Творчество души» , сотворение нового человека – вот высшая ценность и главная цель символизма , возникшего в русской культуре в наиболее драматический , кризисно-переломный момент отеч ественной истории , в 90-900-е годы . Символизм , с тавящий перед собой подобную цель , был , пр ежде всего , культурным явлением , а не просто направление м в литературе , театре , музыке . «Символистами» могли быть люди , не сочинявшие симф оний , не рисующие картин , но «Делающие» св ою жизнь по законам символистского вероиспове дания . То есть остро переживающие «конец в ека» , воспринимавшийся как конец человеческой истории , вслед за которым начнётся новая жизнь – жизнь в Вечно с ти . Она наконец-то разрешит все противоречия , весь трагизм человеческого существования , отданного во власть времени. «Творчество жизни» непременно сопряжено с «откровением» , с постижением тайн бытия , перед которыми , в глазах символистов , бессильн ы «позитив ные» науки с их частыми открытиями . «Творчество жизни» предполагает активное , деятельное отношение к миру . Символисты всячески противопоставляли «декадентам» , жившим , как и символисты , «на рубеже веков» , так же ощущ авшим приближение «конца света» , торжеств о хаоса . Символисты же претендовали на то , что сумеют хаос заклясть , подчинить при помощи «магии слов». Вместе с тем они понимали , что «новый мир» и «новый человек» не возникнут до тех пор , пок а «старый мир» и «старый человек» не будут принесены в жертву – именно таким жертвенным началом должно быть пронизан о сознание человека-творца . «Мы требуем от поэта , - писал Брюсов в программной для р усского символизма статье «Священная жертва» , - чтобы он неустанно приносил свои «священные жертвы» не только стихами но и каждым часом своей жизни , каждым чувство м , - своей любовью , своей ненавистью достижениям и и падениями . Пусть поэт творит не св ои книги , а свою жизнь . Пусть хранит он алтарный пламень неугасаемый , как огонь В есты , пусть разожжет его великий костер , н е боясь , что на нём сгорит его жизнь . На алтарь нашего божества мы б росаем самих себя . Только жреческий нож , р ассекающий грудь , даёт право на имя поэта» . В 1910-е годы явственно дали о себе знать направле ния , которые встали во враждебную позицию и к символ изму , и друг к другу : акмеизм , эгофутуризм и первые начатки футур изма . Акмеизм стал новой поэтической школой (акмеизм от слова бчмз – высшая степень чего-либо , цвет , цветущая пора ). «Всегда помнить о непозна ваемом» , но только «не оскорблять своей мы сли о н ём более или менее вероятн ыми догадками – вот принцип акмеизма» - г оворил Гумилёв. Возникает кружок «Цех поэтов» (1911г .) во главе с Н . Гумилёвым и С . Городецким . Членами «Цеха» были в основном начинающи е поэты : А . Ахматова , Н . Бурлюк , В . Гиппиу с , М . Зенке вич , О . Мандельштам , В . Нар бут и другие. Стремясь рассеять атмосферу иррационального , освободить поэзию от «мистического тумана» , акмеисты принимали весь мир – видимый , звучащий , слышимый . Это течение выразило присущее определённой части русской интеллиген ции стремление укрыться от бурь «стен ающего времени» в эстетизированную старину , « вещный» мир стилизованной современности , замкнуты й круг интимных переживаний . За программным акмеистическим жизнеутверждением стояло внутренне е депрессивное состояние . Акме и сты уходили от истории и современности , утвержд ая только эстетическую функцию искусства. Специфика футуризма как течения модернистской поэзии заключалась , прежде всего , в анархическом б унтарстве против поэтических норм и традиций в искусстве . Приверженцы этого направле ния , такие как В . Хлебников , В . Маяковский и другие , стремились обновить , оживить слово , его глубинный смысл , вывести из него целый ряд родственных значений и звучаний – всё это оказало плодотворное влияние на развитие русского стихосложени я . Октябрьская революция разделила русских писателей и по этов – на тех , кто не принял революци и и уехал за границу Советской России , и на тех , кто остался в стране . В результате революции и гражданской войны о бразовались как бы два потока русской лит ерату ры . За границей оказались Бунин , Цветаева , Зайцев , Северянин , Ходасевич , Мережковски й , Шмелёв , Набоков , Иванов , Адамович , Куприн , Осоргин (Ильин ), Глазданов , Сосинский , Гиппиус , А ндреев , Замятин , Ремизов , Аверченко , Алданов (Ла ндау ), Саша Чёрный (Гликберг ) , Тэффи (Лохвитская ), Кузнецова , Степун , Одоевцева , Шаховс кая , Поплавский , Бахрах и другие. «Ни одна эмиграция в истории не п олучала столь повелительного наказа продолжать и развивать дело родной культуры , как з арубежная Русь . И русская эмиграция , имеющая в своих рядах цвет русской интеллиген ции , обладающая культурным достоянием , всегда стремилась воссоздать Россию и её культуру на чужой земле». «Зарубежная русская литература есть време нно отведённый в сторону поток общерусской литературы , который – придёт время , - в ольётся в общее русло русской литературы , и воды этого отдельно текущего за рубежом России потока , пожалуй , больше будут соде йствовать обогащению этого общего русла , чем воды внутрироссийские,» - так с некоторой полемичностью , но в целом верно о п ределил место литературы Зарубежья в общерусской культуре известный исследователь Г . Струве. География эмиграции «первой волны» - Литва , Финляндия , Чехословакия , Париж , София , Берлин , Харбин , Белград , Америка . В Америку русски е писатели стали уезжат ь из Франции тогда , когда фашисты начали оккупацию Европ ы. Настроения , ностальгию большинства русских писателей-эмигрантов выражают слова великого фи лософа И . Ильина : «Если не все мы , то , наверное , многие из нас изведали за эти тёмные , скорбные и скудные г оды п ространственного отрыва от русского народа , р усской природы , русской земли и русского н ационального быта , - тоску по ро дине : это своеобразное духовное ощущение , которое приходит само , овладевает душой и , подобно голоду и любви , неотступн о требует утол ения , пока не получит его . Это ощущение можно было передать т ак : всё то , что предлагают нам другие н ароды – их быт , их язык , их душевный строй и духовная культура – переживаютс я в эпоху такой тоски как не то , н е отвечающее нашей душе и нашему духу ; это во з дух , который кажется нам безвоздушным ; это пища , которая не насыща ет нас ; это питьё , которое не утоляет ж ажду ; если это сон , то после него хочет ся опять заснуть ; если это бодрствование , то душа мечтает о том , чтобы приснилась её чудесная Россия». Многие по эты-эмигранты , измученные нос тальгическими переживаниями , посвящали свои произ ведения родине и самому её сердцу - Петерб ургу. Иван Алексеевич Бунин в стихотворении «На Невском» (1916г .) передаёт своё ощущение Петербурга как огромного , холодного , равнодушн ого , живущего своей жизнью города , где проносящиеся кареты , колёса , взрывающие снег на мостовых , зажигающиеся огни в несметны х окнах , грубо чернеющие баржи на канале являются живыми участниками событий , истинны ми жителями этого города . Символистскими мазк а ми , как в вихре , передаётся ди намичная и напряженная жизнь Петербурга : движ ением пролетающих воронов , напряженными , поджатыми губами кучера в пронёсшейся карете , описа нием скульптур на Анечковом мосту : И на мост у , с дыбящего коня И с бронзового юноши нагог о, Повисшего у диких конских ног, Дымились клочья праха снегового... Ощущение одиночества , отверженности и близости смерти поэт , по его словам , не мог забыть всю жизнь : Я молод б ыл , безвестен , одинок В чужом мне мире , сложном и огромн ом. Всю жизнь я позабы ть не мог Об этом вечере бездомном. Начинавшие в 1910-е годы как эгофутуристы Игорь Лотарёв (Северянин ) и его друг и соратник Георгий Иванов по своим идейно-х удожественным программам заняли некую серединную позицию между акмеизмом и футуризмом . Экл ектика эстетических деклараций и поэтическо й практики отличала эгофутуризм от других поэтических течений. Однако , вскоре сначала Иванов , а впосл едствии и Северянин , у которого , по словам первого , «некоторые эстетические принципы ак меизма обнаружились с какой-то пародийной наглядностью» , отошли от эгофутуристической кон цепции в своём творчестве. Игорь Северянин в 1917 году ощущал Петерб ург городом , «качающимся на топком месте» , для него Петроград – город , обречённый н а разрушение для построения «на его грани те» н ового красавца-города как символа новой России . Северянин называет Петербург – «склепом для мертвецов» , «окровавленным пи ратом» , «живым мертвецом» , возможно , именно пот ому , что этот город был колыбелью революци и . Северянин гневно обвиняет Петроград и о бре к ает его на гибель : …Твоя пугающ ая близость – Над нами занесённый нож . Твои болезни , голод , сырость – Вот чем ты власть свою умножь !.. Ты проклят . Над тобой проклятья Ты словно шхуна без руля. Раскрой же топкие объятья , Держащая тебя земля. В более поздне м стихотворении Северянина «В эт от май» (1929г .), описывающем майский день на с трелке Васильевско го острова , слышится то же печальное проро чество : …Была обречё нность и гибель В глазах , островах , в белой жути. И в каждой-то каменной глыбе Был сказ о послед ней минуте. «Болотной , чахоточно-белой» кажется автору майская сирень , «угасающими» - детские «горелки»… в тот м ай полумёртвый на Стрелке , где мертвыми ст али фиалки…» Интересно , что совсем иначе описывает Северянин Москву : …В ней и убогое богато, Полны зна чения пустячки : Княгиня старая с Арбата Читает Фе та сквозь очки… У поэта Москва ассоциируется с уютными церквушками , вечерними прогулками на тройке вдоль Москв ы-реки , «кокотками» , радушными особняками , где « московским солнышком хозяйка растапливает «невск и й лёд»… («Стихи Москве» 1925г .) Примкнув к акмеизму , в последующих сво их книгах Георгий Иванов прозрачностью стиха и чёткостью мысли поставил преграду неос имволизму , неофутуризму и прочим «нео» , затемн яющим сам смысл поэзии , уводящим её на боковые тропы , где забыта евангельская истина , что «слово – есть Бог» . Много и с очень разным настроением писал о Петербурге Георгий Иванов (стихотво рения «Петроградские волшебства» , «Видения в Летнем саду» , «К памятнику ). Петроград для него – прежде всего воплощение истории могущества Руси , «блеск славы давней и живой» . Дома , улицы , площади , колонны , - всё пронизано памятью о русских царях , полковод цах , зодчих : Священный су мрак белой ночи ! Неумолкающий прибой ! И снова вечность смотрит в очи Гранитным сфинксом над Нево й. Томящий вете р дышит снова, Рождая смутные мечты, И вдохновения былого, Железный город , полон ты ! Былое вел ичие и красота Петергофа так близки поэту , что он «мечтает застыть в саду пусты нном фонтаном , деревом иль изваянием» (стихотв орение «Петергоф» ). В «Стихах о Петрограде» чувствуется , что настоящее города вызывает только бол ь и раздражение поэта : «Нева плещется гулк о» , «бледное солнце сияет редко» , Сурово желтеют старинные зданья, И кони над площадью смотрят сердито, И плещутся волны , слагая преданья О славе былого , о том , что забыто. Петербуржцы кажутся Иванову людьми « расчё тливыми , скупыми и грубыми » . И даже «воспетый поэтами всадник победный глядит с осужденьем в бездушные лица» . В таком настроен ии поэт и прошлое России ощущает не п о обыкновению мог ущественным и славным , а кровавым , с жестокими неправыми судами , изменами , переворотами . В конце стихотворения прорывается досада и боль поэта : А люди пр оходят , а люди не видят, О , город гранитный , твоей красоты , И плещутся волны в напрасной обиде, И бле дное солнце глядит с высоты. Совсем ин аче - с удивительной лёгкостью , чувственностью , радостью описывает Иванов зимний Петербург в стихотворении «Опять на площади дворцовой…» . «Блестящая серебром колонна» , «покрытая ковр ом морозного инея мостовая» , «беспеч ный смех» , «живые лица» , «залитая солнцем Нева» , - всё это заставляет радостно трепетать с ердце поэта . Саша Чёрный (Александр Михайлович Гликбер г ), сотрудничавший во многих сатирический журн алах , едко высмеивал быт и идеалы русского обывателя , пустую ж изнь ренегатствующей интеллигенции , всё же редко поднимался до уровня политической сатиры , не посягая на социальные идеалы (сборник «Сатиры» 1910г .) Так , в лёгкую сатирическую сказку обле кает автор скучную быль петербургских окраин («Окраина Петербурга» 19 10 г .): Фонари горят как бельма , Липкий смрад навис кругом За рубашку ветер – шельма Лезет ост рым холодком . В стихотв орение «На петербургской даче» 1909 года Саша Чёрный с великолепным юмором описывает всю бесконечную обыденность и скуку происходящег о , принимая и с юмором вышучивая сво их друзей и самого себя : На потолке в сырой тени Уснули мухи . Сатанею… Какой восторг в такие дни Узнать , что шаху дали в шею ! -------------------------------------- Дрожу , как мокрая овца… И нет конца , и нет конца ! В стихот ворении «Санкт-Петербург» 1910 года юмор Чёрн ого сочетается с горькой иронией , скепсисом по отношению к «прекрасному будущему» и попыткой принять «естественного» человека в его усиливающемся одиночестве . В 1914 году Саша Чёрный уходит доброво льцем на фр онт и возвращается к т ворчеству уже в 1922 в Берлине (цикл «Война» ). Зарубежное творчество Саши Чёрного пронизан о болью и тоской по утраченной родине . Он идеализирует то , что раньше высмеивал - старый петербургский быт , «несуразную огромную страну свою , к о торая кажется ему недосягаемым миражом» . Всё чаще звучат мотивы безысходности , жизненного тупика . Сходство Петербурга Саши Чёрного и Пе тербурга Достоевского особенно проявляется в стихотворении первого «Вид из окна» (1910г .). …Там где-то небо спит аршином выше , а вниз сползает серый люк двора… «Чужие те ни» , «холодные стёкла» , «колонны труб и ск ат слинявшей крыши» , «махнато-пыльные провода» , всё это вызывает у Чёрного такое же подавленное отношение к жизни , как у ге роев Достоевского. Захватанные копотью и пылью, Туманами , парами и дождём , Громады стен с утра влекут к бесс илью, Твердя гл азам : мы ничего не ждём… В поэтиче ской прозе А . Белого (роман «Петербург» 1927г .) город фактически является одним из геро ев произведения . Он предстаёт перед нами т о пром озгло-серый с «хвостатой и висну щей копотью под серыми камнями набережных перил» , то с залитым ярким лунным свето м каналами и куполом Исакия , то с высв еченными багряным вечерним солнцем «аметистово-ды мными кружевами» зданий , причудливыми выступами и карни з ами , балконами и кариат идами. В Петербурге А . Белого есть не тол ько дворы-колодцы («по квадрату на обывателя» ), но и дворцы , построенные Растрелли , береж но хранящие историю с Петровских времён ; Л етний сад , хоть и утративший былую красоту , но любимый и охра няемый ; бурная , лижущая гранит , Нева ; Мойка , окружённая светлым и домами , украшенными милыми львиными головам и и , конечно , Невский проспект . Невский , вел ичие которого превращает отдельного человека «в икринку» , уносящий людей в едином мысли тельном потоке , в единой бессмысленной фразе . И эта бессмысленная толпа , эта «многоножка» пробегает по Невскому столетиями , разрушая временные пределы . Особенно дорога А . Белому необъятная прямолинейная упорядоченно сть параллельных Питерских проспектов , пересечённ ых сетью улиц под прямым углом . «Успокаивала его фигура – квадрат» . «Есть бесконечность бегущих проспектов с бесконечностью бегущих пересекающихся призраков . Весь Петербург – бесконечность проспектов , возведённая а энную степень . За Петербур гом – ничего нет» . Так для А . Бе лого Петербург стал символом , раздвигающим гр аницы времени и пространства. Символизм Бориса Бугаева (А . Белого ) ак тивный , жизнеутверждающий , заставляющий хаос отсту пить перед магией структуры , слова , символа , разнообразия ролей и масок , превращаю щи х жизнь в мистерию , театрализацию , несущую в себе глубинные тайны бытия . Величайший писатель-интеллектуал нашего време ни Владимир Владимирович Набоков , живя в А мерике , не находит там ничего «райского , н икакой Аркадии» , несмотря на всю её красот у и даж е на возможное сходство с русской природой . Бродя «в светлом лабири нте памяти» , он даже в европейских пейзажа х видел «густую еловую опушку русского па рка» . Только словом , «изогнутым как радуга» , мечтает поэт вернуться в «полыхающий сумрак России…» Почти в о всех его произ ведениях звучит надежда вернуться на родину . Одна мысль об этом возвращении сопряжена для русских изгнанников с ощущением стра ха , памятью о бегстве : Бессмертное счастие наше Россией зовется в веках , Мы края не видели краше, А были во многи х краях, Наш дом н а чужбине случайной, Где мирен изгнанника сон , Как ветром , как морем , как тайной, Россией всегда окружен. (1927г .) Всю жизнь Набоков вспоминал , думал и писал о Пе тербурге : Мне чудится в Рождест венское утро Мой лёгкий , мой воздушный Петербург… /поэма «Петербург» / Хранимые памятью всю жизнь картины по стоянно оживают в его стихах : А в город ском саду – моём любимом Между Невой и ды мчатым собором, Сияющие , л ёгкие виденья… Неизбежно живёт в нём память о России , и о городе : Санкт-Петербург – узорный иней, Ex libris беса , может б ыть, Но дивный… Ты уплыл и ныне Мне не понять и не забыть Возвращение , даже бегство в прошлое , постоянно зв учит в его поэзии и «его Россия» чаще всего означает для него Петербург : В Петровом бледном небе – штиль, Флотилия туманов вольных, И на торцах восьмиугольных, Все та же золотая пыль. Вероятно , та боль и гнев , с которой описывают поэты-эмигранты был свя зан с постоянным желанием и невозможностью оказат ься там вновь . Хочется закончить словами О сипа Мандельштама , который осуществил своё же лание уже в 30 ом году , после долгих лет странствий по России : Я вернулся в мой город , знакомый до слёз, До прожил ок , до детских припухлых желёз. Ты вернулся сюда , - так глотай же скорей Рыбий жир ленинградских речных фонарей. Узнавай же скорее декабрьский денёк, Где к зловещему дёгтю подмешан желток. --------------------------------------------------- Петербург , я ещё не хо чу умира ть…
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Социальная реклама против суицида: "После смерти нет интернета".
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Петербург в творчестве поэтов-эмигрантов первой волны", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru