Реферат: Иконостас - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Иконостас

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 73 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Иконостас Иконостас в его развитом виде - форма относительно поздняя. Византия, при общившая Русь к христианству, вообще не знала высокой, украшенной резьбо й и позолотой стены из икон, отделяющей восточную часть храма. Там сущест вовали низкие алтарные преграды - глухая стенка либо колоннада, несущая горизонтальный брус. Сверху преграды или между колонн ставились немног очисленные иконы. Согласно церковной истории первая преграда появилась в IV веке. Св. Васили и Великий, немало потрудившийся над составлением чина литургии, по слова м его жизнеописателя, был наделен особым даром: когда он приступал к глав ному литургическому таинству - превращению хлеба и вина в тело и кровь Хр истовы, - с неба спускался Святой Дух и колебал висящего над престолом зол оченого голубя. Но однажды голубь остался недвижим. Василий взглянул вок руг и заметил, что прислуживавший ему диакон засмотрелся на красивую при хожанку. Вот тогда, чтобы оградить клир от соблазнов, святитель и распоря дился установить преграду между алтарем и средней частью церкви. Прегра да действительно появилась в христианских церквах приблизительно в эт о время. Однако причины ее возникновения были гораздо серьезнее. Одним и з основополагающих понятий новой религии было понятие "таинства". Его та инственность и призвана была показать алтарная стенка: она скрывала от в зглядов непосвященных происходящее в алтаре. Брус, завершающий сквозную преграду, по-гречески назывался "темплон". По-р усски его название стало звучать как "тябло". Поскольку русские храмы в ос новном строились из дерева, преграды тоже стали деревянными, и тябло пре вратилось в полку для икон. А икон в наших церквах, в отличие от византийск их, становилось все больше: ведь деревянные стены трудно и неудобно расп исывать, и поэтому иконы должны были заменить стенопись. Постепенно их, о чевидно, стали группировать по сюжетам и расставлять на тяблах друг над другом. Так, по мнению исследователей, сформировался русский высокий ико ностас. Его становление связывают с именами митрополита Киприана и преп одобного Андрея Рублева. До нас дошел иконостас Троицкого собора Троице- Сергиева монастыря, исполненный при участии великого мастера. Основным рядом иконостаса был деисусный (от греческого "деисис" - моление ). Уже на византийских преградах ставилась икона Христа, а по сторонам от н ее - образа Богоматери и Иоанна Предтечи, в молитвенных позах обращенных к Христу. Главная идея деисуса, как ее стали понимать на Руси, - моление все х святых перед Спасителем за род человеческий на Страшном суде. Христос изображается здесь как грозный судия: он восседает на престоле в окружен ии небесных сил ("Спас в силах"). Вместе с Богоматерью и Предтечей к нему обр ащаются архангелы Михаил и Гавриил, апостолы Петр и Павел, Василий Велик ий, Иоанн Златоуст и другие святые, состав которых мог изменяться по жела нию заказчика. В середине XVIII века патриарх Никон ввел другой вариант деис усного чина по греческому образцу - "апостольский", где к Христу с обеих ст орон подходят 12 апостолов. Такой пример можно видеть в Успенском соборе М осковского Кремля. Под деисусным рядом или над ним располагаются иконы п реимущественно на сюжеты Евангелия - праздничный ряд. Это двунадесятые п раздники - 12 самых важных событий, связанных с Христом и Богоматерью, особ о празднуемые церковью. В их число сейчас входят Рождество Богоматери и Христа, Введение Богоматери во храм, Благовещение и Успение, Сретение, Кр ещение, Преображение, Воздвижение Креста, Вход Господень в Иерусалим, Во знесение и Троица. Следующий ряд - пророческий, где молящимся предстоят б иблейские пророки, возвещавшие о Христе. В руках они держат свитки с текс тами своих пророчеств. Над ними находятся иконы с праотцами - прародител ями человечества (праотеческий ряд). Кроме этих четырех групп тематически связанных икон - четырех рядов икон остаса, - оставались еще иконы, не объединенные одной идеей. Из них образов ался нижний - местный ряд, где обычно стояли образа святых, особо чтимых в данной местности (например, иконы ростовских епископов Леонтия и Исайи в ростовских храмах). Но и здесь соблюдается определенный порядок. Слева о т входа в алтарь с середины XVII века обязательно ставилась икона Богоматер и, справа - Христа, еще правее - храмовая икона с изображением того праздни ка или святого, которым был посвящен храм. В XVII веке иконостасы обогатились дополнительными рядами. Наверху размес тились иконы, посвященные Страстям Христовым - его страданиям перед казн ью и событиям после нее. Весь иконостас по решению собора 1666 - 1667 годов стали завершать резным Распятием. Изредка ставили иконы с "апостольскими муче ниями" - изображением пыток и казни каждого из них (из 12 учеников Христа, сог ласно их житиям, мирно скончался один Иоанн Богослов). Но наиболее интере сным дополнительным рядом стал тот, что занял самый низ - тумбы иконостас а. Здесь появились портреты "греческих мудрецов", будто бы предсказавшие явление Христа. Иногда такое включение античных персонажей в число хрис тианских пророков имело свои основания. Вергилий, например, говорил в св оих сочинениях о грядущем золотом веке, который он связывал с рождением божественного младенца. Для христиан естественно было ассоциировать э то с Рождеством Христовым. Важным элементом иконостаса были двери, ведущие и алтарь. Они назывались царскими (ибо ими входит Царь Сданы - Христос) или райскими (поскольку вос точная часть церкви символизировала собою рай) вратами. В раннее время в рата, по существу, были теми же иконами: на их створках обычно писали творц ов литургии Василия Великого и Иоанна Златоуста или же Благовещение с ев ангелистами. Затем их начали украшать резьбой, которая покрывала створк и сплошным ковром. Живописные изображения сохранились в виде маленьких иконок, вставленных в фигурную раму - киот и прикрепленных к створкам. На с еверных и южных вратах, ведущих в особые отделения алтаря - жертвенник и д ьяконник, - писали сюжеты, связанные с темой рая (Лоно Авраамово. Благоразу мный разбойник, первым после распятия Христа вошедший в рай, архангелы - с тражи райских врат). В XVI веке между иконами появились столбики, делящие иконостас на отдельны е клеточки-ячейки. Декоративная резьба превращала их в подобие архитект урного элемента. Но в полный голос архитектура в русских иконостасах зая вила о себе в середине XVII века, когда патриарх Никон воспользовался услуг ами белорусских и украинских резчиков. Они принесли на Русь как новые, бо лее сложные инструменты для обработки дерева, так и новый тип резьбы, наз ываемой "флемской" (от немецкого "flamisch" -фламандский). Голландские и фламандс кие резчики действительно были создателями виртуозной резьбы в стиле б арокко, которая затем распространилась по Европе, через Польшу попала в Белоруссию, а оттуда - в Россию. Условные мотивы орнамента сменились в ней натуралистично трактованными травами, цветами и плодами. Расписанные "з олотом, серебром и розными краски", эти иконостасы в самом деде напоминал и райский сад, где рос виноград - символ крови Христовой, гранат - атрибут е го страданий, розы - знак райского блаженства. С "флемскими" иконостасами в интерьеры русских церквей проникли ордер и скульптура. В XVIII столетии архитектурно-скульптурная "рама" иконостаса ст ала безудержно разрастаться в ущерб живописи. Уже в иконостасе собора Пе тропавловской крепости, исполненном в 1720-е годы по рисунку украинского ма стера И.Зарудного. иконы занимают очень скромное место. Центр невысокого , по существу, одноярусного иконостаса решен в виде триумфальной арки. Ца рские врата (дошедшие в копии середины XIX века) открывают взору внутреннос ть алтаря с огромной напрестольной сенью. Открытость алтаря и использов ание круглой скульптуры свидетельствуют о католическом влиянии. Однак о известно, что культура петровского времени, как и сам царь-преобразова тель, нередко отличалась излишним радикализмом. Послепетровские иконо стасы возвращаются к традициям XVII века: становятся высокими и сплошными, но в отличие от "флемских", приобретают вид цельной стенки-перегородки. к к оторой прикрепляются иконы в пышных рамах. Стена, окрашенная в яркий - син ий, красный, зеленый - цвет, причудливо изгибается, копируя архитектуру ба рочных церквей XVIII столетия. По ней прихотливо стекают резные гирлянды, св еркающими брызгами рассыпаются позолоченные цветы и разорванные раков ины-рокайли. Характер резьбы уже иной - неудержимая энергия органических форм сменилась утонченной грацией. Совсем иным выглядит классицистический иконостас. Бурная динамика "фле мской рези" и причудливая изысканность барочных храмов казались неумес тными в продуманных, уравновешенных, гармоничных интерьерах классициз ма. Перед алтарем поднялись строгие колонны, портики, фронюны. Иконы стал и выглядеть лишь дополнением, цветными вставками, оживляющими архитект урную конструкцию. Умаление роли священных изображений вызвало недово льство церкви; доходило даже до уничтожения "неудобных" иконостасов. Так по велению московского митрополита Филарета погиб один из иконостасов В.Баженова. К середине XIX века не без влияния "ревнителей", подобных Филарет у, вошли в обиход иконостасы в "русско-византийском" стиле. По конструкции и общему виду они напоминали "флемские", но заметно отличались от них сухо стью форм и иным кругом декоративных мотивов. Правда, влияние классицизм а сказывалось еще достаточно долго: в Храме Христа Спасителя, например, б ыл установлен иконостас в виде шатровой часовни - сени. Его шатер и кокошн ики вполне вписывались и "русско-византийские" каноны, но само представл ение об иконостасе как об архитектурном сооружении малых форм отвечало классицистическим традициям. Позднее была сделана попытка возродить, в рамках стилистических поисков модерна, одноярусные преграды типа виза нтийской. Такой иконостас установили в древнем соборе киевского Кирилл ова монастыря. Список литерату ры Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://lesebuecher.pisem.net
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Украинцам ну очень нужна военная помощь запада, ну не всем конечно, а тем, кто ее сможет разворовать.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Иконостас", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru