Реферат: Родина в жизни и творчестве русских писателей XIX-XX веков - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Родина в жизни и творчестве русских писателей XIX-XX веков

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 470 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Департамент образования северного административного округа г . М оскв ы Средняя школа № 1223 РЕФЕРАТ по литературе «Родина в жизни и творчестве русских писателей XIX – XX веков» Ученика 11 «Б» класса Семенова Владимира 2001 План реферата. 1. Введение. 2. «Слово о полку Иг ореве» - величайшая патриот ическая поэма Д ревней Руси. 2.1. Трагические последствия политическ ого дробления Руси. 2.2. Образ князя Игоря Святославовича. 2.3. Образ русской земли в прошлом и настоящем. 3. Родина в жизни и творчестве Н.М . Карамзина. 3.1. «Любовь к отечеству и чувст во народное» - основа жизни писателя. 3.2. «История государства Российского» - энциклопедия отечественной истории. 3.3. Исповедание философии счастья в статье «О любви к отечеству и народной гордости». 4. А.С . Пушкин – историк , философ , политик , Человек и пат риот. 4.1. Творчество военных побед русск ого народа , победителя и освободителя. 4.2. Образ Петра I – «властелина судьбы» - неотъемлем от России. 5. Родина как предмет любви , горд ости , поэтического осмысления ее судьбы в творчестве М.Ю . Лермонтова. 6. Поиск ответа на вопрос «Быть или не быть России ?» в произведениях И.А . Бунина. 7. Родина в жизни и творчестве Игоря Северянина. 7.1. Восприятие Октябрьской революции и гражданской войны , их последствия для России. 7.2. Цикл стихов , посвящен ных русским литератор ам. 8. Образ России – страны громадн ой мощи и энергии – в творчестве Але ксандра Блока. 9. Родина в жизни и творчестве Сергея Есенина. 9.1. Детское и юношеское восприятие поэтом родной земли. 9.2. Лирические раздумья о Родине в поэме «Русь». 9.3. Яркая черт а С ергея Есенина – любовь ко всему живому. 9.4. Появление социальных элементов в произведениях дореволюционной России. 9.5. Полоса духовного криз иса в послереволюционное время. 9.6. Итоги эволюции темы Родины в лирике Сергея Есенина 10. Заключение. Это – моя родина , моя родная земля , мое отечество , - и в жизни нет горячее , глубже и св ященнее чувства , чем любовь к тебе… А.Н . Толстой Поэзия настоящих больших мыслей и чувств всегда подлинно народна , всегда покоряет наши сердца суро вой правдой жизни , неугасаемой верой в человека . Чем крупнее художник , масштабнее е го творчество , самобытнее талант , противоречивее его эпоха , тем труднее порой современникам оценить истинный вклад его в духовную жизнь нации , раскрыть все грани его дар ования. Случайное , суб ъективное , словно туман в горах , может на какое-то время закры ть от нашего взора главное в творчестве художника , исказить , трансформировать его подли нный облик . Но если этот художник был действительно истинным сыном своего народа и его действительно волно в ала преж де всего судьба родины , если он постоянно чувствовал свою высочайшую гражданскую ответ ственность перед отечеством , если он настойчи во стремился к реалистическому изображению де йствительности , к правде и только правде , - то рано или поздно словесны й ту ман всяческих «легенд» и различного рода «романов без вранья» вокруг его имени рас сеиваются бесследно и бесславно . И тогда , подобно горной вершине , обозначается явственно и зримо его неповторимый облик. Научный , исследовательский поиск , передовая крити ческая мысль всегда с пособствует этому объективному процессу «прозрен ия» . Так было с Пушкиным , Лермонтовым , Некр асовым и другими поэтами прошлого века . Ны не , «на расстоянии» , они становятся для на с все ближе и прекраснее . При этом сег одня мы , пожалуй , с о с обой сило й чувствуем , сколь велика была роль критик и , и прежде всего Белинского , Добролюбова , Чернышевского , которые первыми «открыли» великое значение этих поэтов для России , ее н астоящего и будущего . В течение XIX - XX веков шла бурная пе реоценка ценностей , рождались новые идеалы . Многомиллионная и многоликая Русь выдвигала писателей из всех социальных слоев общес тва , которые далеко не однозначно относились к происходящему , в том числе и к революции , но всех их объединяла искренняя любовь к России , раздумь я о су дьбе Родины , желание улучшить жизнь народа. Для многих пис ателей любовь к Родине была самой сильной , а для некоторых единственной любовью . Вн е России для них не было ничего : ни стихов , ни жизни , ни любви , ни славы . В ней – все , без нее – ничего . И ка ждый большой художник в своей жизни и в своем творчестве приходит к тому моменту , когда чувство родины , которое еще недавно было неосознанным , безмятежным переходит в любовь к Родине , которая ст ановится стимулом , целью в жизни и , конечн о , оставляет свой с л ед в творч естве каждого писателя. Образ русской земли занимал центральное место в произведениях многих а второв еще с древнейших времен . Ярким подт верждением этого служит гениальное произведение русской литературы XII века – «Слово о полку Игореве» . Столет ие , которому принадлежит э то произведение , резко выделяется в русской истории некоторыми своими особенностями . В двенадцатом веке становится особенно интенсивным процесс политического дробления феодализирующей ся Руси , печальные последствия которого описа н ы в «Слове» . Величайшая патриотичес кая поэма Древней Руси посвящена не одной из побед , которых не мало знало русск ое оружие , а неудачному походу на половцев северского князя Игоря Святославовича. Смелость , чувство чести столкнулись в характере Игоря с его недальновидностью , любовь к родине – с отсутствием ясного представления о необходимости единения , совместной борьбы . Свой призыв к единению , свое чувство единство родины автор «Слова о полку Игореве» воплотил в живом , конкретном образе Русской земли . Геро е м «Слова» является не какой-либо из князей , а русский народ , Русская земля . К ней , к Русской земле , обращены все лучшие чувства автора . Обра з Русской земли – центральный в «Слове» . В радостях и печалях русского народа принимает участие вся русская природа : понятие родины – Русской земли – объединяет для автора ее историю , города , реки и всю природу . Автор «Слова» рис ует обширные пространства Русской земли . Он ощущает родину как единое целое , как ог ромное единое целое. Русская земля для автора «Слова о полк у Игореве» - это , конечно , не только «земля» в собственном смысле слова , не только русская природа , русские города , это и народ , ее населяющий . Ав тор «Слова» говорит о мирном труде русски х пахарей , нарушенном усобицами русских князе й ; он говорит о женах р усских воинов , оплакивающих своих мужей , павших в битве за Русь ; он говорит о горе всего русского народа после поражения Игоря . Вместе с тем , понятие родины для авто ра «Слова» включает и ее историю . Излагая историю неудачного похода князя Игоря , ав тор охв а тывает события русской жи зни за полтора столетия и ведет свое повествование , постоянно обращаясь от современнос ти к истории , сопоставляя прошлые времена с настоящим. Так же автор «Слова о полку Игореве» рисует образ родной земли удивительно живым . Создава я «Слово» , он сумел окинуть взором всю Русь целиком , объединил в своем описании и русскую п рироду , и русских людей и русскую историю . Образ страдающей родины очень важен в художественном и идейном замысле «Слова» , о н вызывает у читателя сочувствие к ней , в озбуждает ненависть к ее врагам , зовет русских людей на ее защиту . Нес омненно , что именно любовь к родине вдохно вляла автора «Слова» , она же сделала его произведение бессмертным – равно понятным и близким всем людям , подлинно любящим свою родину и свой на р од . « Слово» проникнуто большим человеческим чувством – теплым , нежным и сильным чувством любви к родине. Итак , момент написания «Слова о полк у Игореве» можно считать рождением темы р одины в русской литературе . Начиная с XII века , патри отические темы стали все глубже и г лубже проникать в русскую литературу и к началу XIX века заняли в ней одно из важне йших мест , доказательством чему служат многие произведения , написанные великими русскими п исателями. Первым наиболее значимым писателем нача ла XIX век а , затр агивающим тему родины в своем творчестве был Николай Михайлович Карамзин. «…Надобно питать любовь к отечеству и чувство народное… Мне кажется , что я вижу , как народная гордость и славолюбие возрастают в России с новыми поколениями !.. А те холодные люди , к оторые не верят сильному влиянию изящного на образовани е душ и смеются над романтическим патриот измом , достойны ли ответа ? Не от них от ечество ожидает великого и славного ; не он и рождены сделать нам имя русское еще любезнее и дороже» . Эти слова принадлежа т Николаю Карамзину , и появились они в основанном им журнале «Вестник Е вропы» . Так произошло рождение Карамзина-литератор а , о котором потом проницательный Белинский скажет : «Карамзиным началась новая эпоха ру сской литературы» . Родина в жизни и творче стве К а рамзина занимала особое ме сто . Каждый писатель тему родины раскрывал и доводил до читателя на примере разны х образов : родной земли , с детства знакомы х пейзажей , а Карамзин на примере истории своей страны , и основным его произведение м является «История гос у дарства Р оссийского». «История государства Российского» - эпическое творение , повествующее о жизни страны , пр ошедшей многотрудный и славный путь . Несомнен ный герой этого произведения – русский н ациональный характер , взятый в развитии , стано влении , во всем своем нескончаемом своео бразии , совмещающий черты , представляющиеся на первый взгляд несовместимыми . О России пото м писали многие , но подлинной ее истории до творения Карамзина , переведенного на в ажнейшие языки , мир еще не видел . С 1804 п о 1826 год , свыш е двадцати лет , котор ые посвятил Карамзин «Истории государства Рос сийского» , писатель решал для себя вопрос – надлежит ли писать о предках с неп редвзятостью исследователя , изучающего инфузории : «Знаю , нам нужно беспристрастие историка : прос тите , я не всегд а мог скрыть любовь к Отечеству…» Характеристика главной книги Карамзина будет совершенно неточной и недостаточной , ес ли еще раз не сказать о том , что е ю было заложено такое свойство искусства , как чувство истории : «Из домашней неизвестнос ти на театр народ ный» . История всегда влекла к себе писателей и живописцев , но живым и вещественным содержанием ее для нас наполнил Карамзин , и с той поры – от Пушкина и декабристов до н аших дней – никто не миновал карамзинско й эпики . Двадцать два года отдал Карамзин созд а нию энциклопедии отечественной истории . Его «История государства Российског о» в своем роде единственная монументальная модель пути , начатого между Черным и Белым морями , перевалившего за Урал , где с ибирские просторы открывали дорогу на океан . Ни один памя т ник литературы не может сравниться по временной и простр анственной масштабности с эпикой Карамзина. Стоит еще упомянуть об одной статье , после написания которой Карамзин пришел к созданию «Истории государства Российского» . Статья «О любви к отечеству и на р одной гордости» , написанная в 1802 году являлась наиболее законченным выражением взглядов Кар амзина . Она – плод долгих раздумий , испов едание философии счастья . Разделяя любовь к отечеству на физическую , моральную и полити ческую , Карамзин красноречиво пок а зыв ает их особенности и свойства . Человек , ут верждает Карамзин , любит место своего рождени я и воспитания – это привязанность общая для всех , «дело природы и должна быть названа физическою» . Он подтверждает соображ ения примером : «Лапланец , рожденный в гроб е природы , несмотря на то , любит хладный мрак земли своей . Переселите его в счастливую Италию : он взором и серд цем будет обращаться к Северу» . Одним из первых в русской литературе , заговорив о сынах Севера , Карамзин убеждает читателя , что для лапланца «ярк о е сияние солнца не произведет таких сладких чувств в его душе , как день сумрачный , как свист бури , как падение снега : они напом инают ему отечество !» Далее речь идет о том , что любовь к согражданам , с к оторыми мы вместе росли , воспитывались и ж ивем , есть в т орая , или нравственна я любовь к отечеству . Основное же , главное заключено в патриотизме , или любви ко благу и славе отечества , желание способство вать им во всех отношениях : «Самая лучшая философия есть та , которая основывает дол жности человека на его счас т ьи . Она скажет нам , что мы должны любить пользу отечества , ибо с нею неразрывна наша собственная» . Сегодня для нас эта мыс ль звучит особенно актуально. В наши дни особенно понятно , что без Карамзина , без его «Истории государства Российского» были бы невоз можны не только Жуковский , рылеевские «Думы» , баллады А лександра Одоевского , но и Достоевский , Л.Н . Толстой , А.Н . Толстой . Была бы невозможна блистательная школа исторического романа , расцв етшая в нашем веке , в 20-х – 30-х года х , да и Александр Сергеевич П ушк ин , для творчества которого характерно обраще ние к истории России , что подтверждается б ольшим количеством произведений как в прозе , так и поэтических , в которых автор не просто воспроизводит те или иные события , но и дает им свою оценку с позиц ий поэта и гражданина. Пушкин воплотил в своем поэтическом слове мировую гармонию , и , хотя в нем , страстном поэте , было так много непосредствен ной жизни и любопытства к ней , что жиз ни он мог бы отдаться беззаветно . И от того Пушкин – самое драгоценное , что ест ь у России , самое родное и близкое для каждого из нас ; и оттого , как за метил один исследователь русской литературы , нам трудно говорить о нем спокойно , без восторга. В своей поэзии Пушкин унаследовал лу чшие традиции мировой и русской литературы . Наиболее выра зительно это проявляется в двух темах : в теме родной земли и в теме предназначения поэта и поэзии . Н ад вопросом о своем поэтическом наследии задумывались все поэты всех времен . Поэтому эпиграфом к стихотворению «Я памятник себе воздвиг…» Пушкин не случайн о в ыбирает начало оды Горация «Я воздвиг пам ятник» . Строки этого стихотворения перекликаются со строками Ломоносова : «Я знак бессмерти я себе воздвигнул . Превыше пирамид и крепч е меди…» и с чувствами Державина : «Я п амятник себе воздвиг чудесный , вечный , мет а ллов тверже он и выше пирами д…» Но Пушкин понимает предназначение поэта и поэзии в том , чтоб «обходя моря и земли , глаголом жечь сердца людей». Поэтические строки Пушкина всегда предп олагают бесконечное множество осмыслений . Перечит ывая его строки , каждый раз по-новому понимаешь их содержание . Действительно , перечит ывая стихи Пушкина , мы найдем все : и ре альные портреты времени , и философские размыш ления о главных вопросах бытия , и портреты вечного изменения природы и движения чел овеческой души . Пушкин был больше , чем поэт . Это был историк , философ , политик , Человек , и , конечно же , пламенный патриот своей Родины , являющий собой эпоху. Пушкин любил Россию , много размышлял о ее судьбе , о судьбе русского народа . Собрав воедино пушкинские высказывания о Рос сии, можно представить , какой он хотел видеть ее в будущем . Прежде всего , будущ ая Россия для Пушкина – это свободная страна , избавленная от рабства , крепостничества , угнетения . Тема исторического прошлого Родин ы всегда волновала Пушкина , как поэта , так и проз а ика . Им были созданы такие патриотические произведения , как «Песнь о вещем Олеге» , «Бородинская годовщина» , «Полтава» , «Медный всадник» , «История пугачевского бунта» и , конечно же , «Капитанская дочка» . Все эти произведения , которые смело можн о назвать пос в ященными родине , опи сывают разные исторические события , произошедшие в России , разные исторические эпохи : начи ная с полулегендарных событий , описанных в древнерусском памятнике «Повесть временных лет » , заканчивая совсем еще свежими в памяти поэта и его со в ременников со бытиями Отечественной войны 1812 года. Одно из первых таких произведений – «Песнь о вещем Олеге» , написанное в 1822 году , в котором дается поэтическая версия автора о кончине великого русского князя , прославившегося своими удачными военными п оходами и победами над сильными врага ми во имя великой России , в частности , над Византией . Тема торжества русского оружия , героизма русского народа – победителя и освободителя , ярко и сильно звучит в произведениях , посвященных Отечественной войне 1812 г од а . Как прекрасны строки седьмой главы «Евгения Онегина» , воспевающие подвиг Москвы : Напрасно ждал Н аполеон Последним счастьем упоенный, Москвы коленопреклоненной С ключами старого кремля ; Нет , не пошла Москва моя К нему с повинной головою. Однако сл ава Отеч ества – это не только во енные победы , но и процветание народа , спр аведливое политическое устройство . После тяжело пережитого всеми передовыми людьми того вр емени разгрома декабристского восстания 1825 года в России наступила эпоха реакции . Пушкин вновь об р ащается к истории , что бы с ее помощью побудить самодержца к созидательной деятельности . Он создает цикл произведений о Петре I . Кстати , в этом проявились и традиции этики декабристов , которые с этой целью – на положительном примере показать , как надо управ лять государством , - тоже часто обращались в своем творчеств е к историческим произведениям . Пушкин видел в образе Петра I образцового правителя государства Российского . Вот что он пишет в поэме «Полтава» : Была та смутная пора, Когда Россия молодая, В борен ьях силы напрягая, Мужала с гением Петра. Похожие мысли встречаются и в «Медном всаднике» , где он говорит о славном правлении Петра , называя его «власт елином судьбы» , поднявшем «Россию на дыбы» и прорубившем «окно в Европу». «Капитанская дочка» - наиболе е значит ельное историческое произведение Пушкина по о бъему исследовательской работы , которую проделал автор . «Капитанскую дочку» Пушкин написал , работая над «Историей Пугачевского бунта» - документальным произведением с массой свидетельс тв , характеризующи х ожесточение противоб орствующих сторон . В повести «Капитанская доч ка» Пушкин впервые разработал новый эпический жанр – жанр исторической повести , истори ческого романа. Оценивая значение произведений Пушкина и Карамзина для последующего развития русской ли тературы , надо сказать , что они положили начало традициям исторической прозы . Без произведений этих авторов не появились бы ни «Война и мир» Л.Н . Толстого , ни «Петр I » А.Н . Толстого. Пушкин был не только учителем для будущих поэтов и писателей , но и приме ром для подражания . Одним из таких писателей был Михаил Юрьевич Лермонтов , кот орого по праву можно назвать последователем таланта А.С . Пушкина. Время юности , время формирования взглядо в Лермонтова приходится на годы реакции , к огда в России пресле довалась передовая мысль , гонениям подвергались лучшие люди ст раны . Декабрьские события 1825 года , творчество Пу шкина , Рылеева не могли не оказать влияния на Лермонтова . Постоянно сталкиваясь с пу стотой и бесцельностью окружающей жизни , поэт отразил свои в печатления в тво рчестве. В ранние годы творчество Лермонтова носило еще подражательный характер , но главно е заключается в том , что уже тогда оно было направлено против существующего строя . Так , в стихотворении «Жалоба турка» поэт описывает страну , в котор ой правит «хитрость и беспечность» , страну , в которой «…рано жизнь тяжка бывает для людей» : Там за утехами несется укоризна. Там стонет человек от рабства и ц епей ! Друг ! Это край… моя отчизна. Читателю становится ясно , что автор говорит не о Турции , а о Ро ссии , о стране , уклад жизни которой точно соответствует описанному поэтом. Признание как поэта-гражданина Лермонтов получил после написания стихотворения «Смерть поэта» . Смерть А.С . Пушкина потрясла Лермо нтова до глубины души . В своем стихотворен ии автор выступает как гневный обличите ль самодержавия , с попустительства которого б ыл убит Пушкин . Поэт возмущается засильем иностранцев в России , которым чужды «земли чужой язык и нравы» . В своих стихотворе ниях Лермонтов показывает , что страна преврат илась в тюр ь му для передовых людей , в темницу всего лучшего . Поэтому у него появляются стихотворения , тема которых – заключения . Это – «Узник» и «Сосе д» . В стихотворении «Прощай , немытая Россия» Лермонтов с горечью говорит о своей Ро дине , превращенной в страну «рабов и господ» , в страну «голубых мундиров» . В своих произведениях поэт отображает су дьбу своего поколения . Стихотворение «Парус» глубоко аллегорично , в нем чувствуется большо й подтекст . В «Парусе» Лермонтов протестует против бесцельной , бездумной жизни , на ко т орую обречено его поколение . Он отказывается от того счастья , которое ему предлагает жизнь . Стихотворение проникнуто ж аждой борьбы за счастье своей Родины , свое го народа. В лирических произведениях Лермонтова Р одина – предмет любви , поэтического осмыслен и я ее судьбы и ее будущего . Для него это понятие обладает широким , богатым и многоплановым содержанием . Стихи Лермонтов а – это почти всегда внутренний , напряжен ный монолог , искренняя исповедь , себе же з адаваемые вопросы и ответы на них . Поэт чувствует свое одиночество , тоску , н епонимание . Одна отрада для него – Родина . Отношение Лермонтова к России не было безучастным , оно пронизано болью и гордость ю за ее судьбу : болью за беды , несчасть я , зло , выпавшие на ее долю , а гордость ю – за сильный духом , умный , тво р ческий , мужественный народ , будущее которо го величественно и прекрасно. Уже в ранних произведениях Лермонтова можно встретить его размышления о будущем России . Одно из таких раздумий – сти хотворение «Предсказание» . Шестнадцатилетний поэт , ненавидевший тир анию , политический гнет и николаевскую реакцию , наступившую после р азгрома революционного выступления лучшей части русского дворянства , предрекает неминуемую г ибель самодержавия : «…царей корона упадет» . По мнению Лермонтова , падение царской власти принесе т отнюдь не процветание и благоденствие государства и его граждан . Оставаясь последовательным просветителем , поэт св язывает с этой акцией , прежде всего уничто жение закона и рисует картину , которую стр ашно представить : «смерть и кровь» , «чума от смрадных , м е ртвых тел» , «голод и зарево пожарищ» . На место свергнутого царя «явится мощный человек» с «булатным ножом» в руке , который будет мрачен и беспощаден : И горе для тебя ! – твой плач , твой стон Ему тогда покажется смешон ; И будет все ужасно , мрачно в нем, Как плащ его с возвышенным челком. К сожалению , многое из этого предсказания юноши-поэта оказалось правдой. Россия представлялась Лермонтову как «с трана рабов , страна господ» . Поэтому его л юбовь к Родине соткана из отрицания . Ненав исть и презрение к такой отч изне звучит в стихотворении «Прощай немытая Россия …» Это одно из самых сильных и ярких политических выступлений поэта , вызванное ег о новым изгнанием на Кавказ в 1841 году . В стихотворении прозвучало , словно гром среди ясного неба , оскорбительно-дерзкое и в месте с тем проникнутое душевной боль ю определение родной страны – «немытая Р оссия» . Такого русская литература и русская общественная мысль еще не произносила . В этом словосочетании заключена исключительная п о поэтической выразительности и чрезвычайно е мк а я историческая характеристика , вме стившая в себя всю отсталость и неразвито сть современной поэту страны . Одной из характерных черт русской классической литера туры XIX века был немеркнущий интерес ее творцов , великих писателей , к историческому прошлому сво его народа , своей страны , тесно связан ный с их неослабленным вниманием к истори ческим судьбам всего человечества . Но Лермонт ов не был историком-исследователем . Его больше привлекал труд литературный . Об этом свид етельствует любимая фраза поэта , ставшая кр ы латой : «Сколько любовь приятней ж енитьбы , столько роман занимательнее истории» . Но в своем творчестве Лермонтов нередко использовал исторические сюжеты , «преданья старин ы глубокой» . Как истинно русский человек , как гражданин-патриот , он не мог не любить и с тории своего Отечества . Он любил Москву , «как сын , как русский – вольно , пламенно и нежно» , но еще больше любит «священный блеск ее седин». Стихотворение «Родина» , написанное незадолго до смерти поэта , - это раздумье о его отношении к отчизне . Понимание ре акци онности , ничтожности дворянского общества тридцат ых годов обращает мысль Лермонтова к иным социальным силам – демократическим . Неудача выступления первых дворянских революционеров , трагедия , которая коснулась всего русского общества , и которую с такой болью переживал поэт , поставила перед ним вопро с об общественно-исторической роли народа в развитии страны. Непосредственная тема стихотворения «Родина» не любовь к России как таковой , а размышление о странности этой любви , что становится пружиной движения поэтической мысли и придает стихотворению политический и программный смысл . Мотив «странной любви» развертывается в двух планах , которые взаим освязаны между собой , с одной стороны , и противопоставлены , с другой . Лермонтов высказыв ает холодность ко всему т ому , чт о составляет общепризнанное понятие патриотизма : Ни слава , купленная кровью, Ни полный гордого доверия покой, Ни темной старины заветные преданья Не шевел ят во мне отрадного мечтанья. «Люблю от чизну я , но странною любовью» , - признается поэт в «Роди не» . В чем же «странно сть» , особенность этой любви ? Его любовь – не слепое преклонение , а попытка понять и критически оценить русскую действительност ь . Его любовь – страстное , горячее чувств о , поэтому иногда она граничит с ненависть ю . Лучше всего понимал т акое чув ство Некрасов : «Кто живет без печали и гнева , тот не любит отчизны своей» . Траг едия русского интеллигента заключается в том , что любя Россию , он видит нищету , бес правие , унижение русского народа . Это придает чувству любви к Родине горечь и скор бь. Отмеченное противоречие и отразило сь в начале стихотворения «Родина» . И все- таки центральная часть начинается утверждением иного чувства : «Но я люблю – за чт о , не знаю сам» . Кажется , что в этих стихах голосу рассудка противостоит голос чувства. В то же вре мя поэт «непобедим ым рассудком» привязан к иному «лику» род ины – простым картинам родной природы и русской деревни . В стихотворении создан ж ивой поэтический образ родины , основное содер жание которого – широта ее просторов , рус ская природа и народная жизнь. Образ родины дается в стихотворении в развитии : от широкого плана к более узкому . За начальными строками , в которых Лермонтов пе речисляет официальные формы патриотизма , следует изображение большого мира России : Но я лю блю – за что , не знаю сам – Ее с тепей холодное молчанье, Ее лесов безбрежных колыханье, Разливы рек ее , подобные морям. От монумент альности , от величавой неподвижности через мо тив дороги поэт приходит к России , полной движения , жизни . От огромного пространства он переходит к изображе нию «малой Родины» , показанной конкретно , с нежностью , теп лотой , через пронзительные детали : «дрожащие о гни печальных деревень» , «дымок спаленной жни вы» и другие . Читатель видит «с резными ставнями окно» , «чету белеющих берез» и постепенно входит в мир на р одн ой , крестьянской России . И мы видим , что , действительно , более всего в отечестве Лерм онтову близки природа и народ . Восхищаясь содержанием стихотворения , его образами , лексикой и позицией автора , Н . Добролюбов писал : «В удивительном стихотворении «Роди н а» Лермонтов понимает любовь к отечес тву истинно , свято и разумно» . Такую любов ь к Родине запечатлел он и в других произведениях , например , в стихотворении «Когда волнуется желтая нива» . В нем поэт пр одолжает размышлять о своей «странной любви» к Родине . О на заключается в любви к полям , лесам , незатейливым пейзажам . Родные просторы , природа как бы лечат п оэта , он чувствует свое единение с Богом : Тогда смиря ются души моей тревоги Тогда расходятся морщины на челе, И счастье я могу постигнуть на земле, И в небесах я вижу бога. В произведении «На смерть поэта» , бе сконечно скорбя о безвременной кончине Пушкин а , Лермонтов ясно и четко определил место поэта в жизни и литературе . Истинный художник – не одинокий странник . Он более т проблемами своей Родин ы и народа . Лермонтову свойственно чувство высокой ответст венности перед читателями . Он отрицал литерат уру , стоящую в стороне от общественной жиз ни России. Несомненно , Лермонтов стал народным поэт ом . Некоторые его стихи были переложены на музыку и стали п еснями и романса ми , такими , как «Выхожу один я на дорог у…» За двадцать семь неполных лет своей жизни поэт создал столько , что навсегда прославил русскую литературу и продолжил д ело великого русского стихотворца – Пушкина , став с ним вровень . Взгляд Лермон т ова на Россию , его критическая любовь к отчизне оказались близки следующим пок олениям русских литераторов , повлияли на твор чество таких поэтов , как А . Блок , Некрасов , и в особенности , на творчество Ивана Бунина. Стало традицией – и традицией вполн е оправд анной – говорить и писать о Лермонтове как о художнике трагически обнаженной лирической темы , каждым нервом о тзывающимся на события эпохи . По творческому темпераменту и духовной стати , по складу характера Иван Бунин , пожалуй , наиболее д алек от него из все х других писателей , затрагивавших в своем творчестве т ему России. «Лет пятнадцать , а пожалуй , и двадцат ь , - свидетельствовал К . Чуковский , - Бунин остава лся в тени – камерный уединенный поэт с негромким голосом и слишком уж узкой лирической темой . Знатоки читали и хвалили его , восхищались его мастерством , но никогда он не был центральной фигурой нашей литературно-общественной жизни» . При кажущей ся фундаментальности и основательности , подобный взгляд на Бунина все-таки очень односторо нен , явно упрощен , пото м у , что хотя автор «Деревни» , «Суходола» , народных рас сказов и писал иначе , чем другие , стремилс я отделиться от остальных , думал он все о том же ; под тщательно отшлифованными строками его произведений не пепел усталого безразличия , а пламя сосредоточенного раздумья о России. У Бунина нет недостатка в описании «разных господ» , любящих снисходительно пото лковать «о России , ее богатствах и некульт урности» . Так же на страницах его произвед ений возродились лица , которых «Русь издревле и без конца родит» , вернее даже не лица , а лики , «точно на киевских це рковных картинках» . Конечно , нам непривычны ка к бунинские герои , так и обстоятельства их жизни . Странен и облик самого писателя , чем дальше , тем больше предпочитавшего коле сить мир не по накатанным западным маршр у там , а по заветным восточным путям , совершать паломничества в места , где зарождались народы и цивилизации . Будь сост авлен бунинский словарь , стало бы непререкаем о очевидным , сколь часто в его писаниях слово «глубина» , а также понятия , выражения и словосоч е тания , берущие начало от этого корня . В стихах и прозе Бунина мы найдем нередкие сс ылки на толщу веков и опыт поколений , разветвленную корневую систему представлений и верований , на связь времен , «живую воду предков» . Его сборник 1913 года «Иоанн Рыдалец» открывается эпиграфом из И . Аксакова : «Не прошла еще древняя Русь…» Есть , кон ечно , все основания говорить о консерватизме Бунина , приверженности к старине и архаик е , «вечным» началам русской жизни . Стоит , о днако , обратить внимание , что знание Буниным Рос с ии , которым он необычайно д орожил и считал куда более истинным , чем у многих современников , вовсе не ограниче но одним только «древним распевом». Трудно представить рядом с Буниным ко го-нибудь из писателей XX века , вызвавшего столь же против оположные оценки . «Вечная религиозная совест ь» России и летописец «памятных неудач» р еволюции – вот крайние полюса между кото рыми располагается великое множество других с уждений . Согласно первой из названных точек зрения , Бунин лишь изредка поддавался «обма нному быванию», мареву «исторической России» , а в периоды высших творческих озарений «настраивал все струны души» на хорал «божьему ладу и строю , каким была Росси я» духа . А наиболее последовательным оппонент ом этой точки зрения был Максим Горький . О высоко ценимой им по в ести «Деревня» Горький писал , что она «была толчком , который заставил разбитое и расшатан ное русское общество серьезно задуматься уже не о мужике , не о народе , а над строгим вопросом – быть или не быть России ? Мы еще не думали о России к ак о целом , - это п роизведение ука зало нам на необходимость мыслить именно обо всей стране , мыслить исторически» . Уже при самом беглом взгляде очевидно , что Ро ссия Бунина вовсе не «устроенный и ладный мир» , какой хотелось бы ее видеть кое- кому сквозь дымку эмигрантских лет. Стоит заметить , что писатель никогда н е чуждался проводить в литературе параллели и аналогии . Еще шире и свободнее Буни н обращается к ним в «Деревне» , которая стала своего рода художественным итогом , пр извана была объединить ею разрозненные впечат ления о Р оссии в единую образну ю концепцию национальной жизни и характера. Буквально с первой строки повести «Де ревня» о дворовом Цыгане , которого барин з атравил борзыми , мы попадаем в густую атмо сферу прямых и косвенных ссылок на класси ков и современных писателей, в самую гущу спора о России . Обращение автора и его героев к былинам и песням , послов ицам и поговоркам , отсылки к славянофилам и Толстому , Тургеневу и Гончарову , Щедрину и Горькому , оглядка на вечные образы «обл омовщины» , «власти тьмы» - арсенал отечеств е нной словесности с такой же решимост ью приведен в действие , с какой это сд елано разве что в «Петербурге» А . Белого , такой же , как и «Деревня» , книге итог ов , вызванной к жизни революцией , стремящейся вместить в себя и скорректировать все , что сказано было р усской литерат урой о России . Старая патриархальная Россия , бывшая до сих пор главным предметом из ображения и анализа , соседствует в повести с новой Россией . Главный конфликт перемещен с традиционных отношений барина и мужика на расслоение пореформенной де р е вни. Как видим , взаимодействие национального и социального , исторического приобретает также первостепенное значение и для Бунина в эп оху революции 1905 года , становится в его тво рчестве , ровно как и у многих современнико в , центральной проблемой . Одним из таких современников был Игорь Северянин , который находит себя как поэта в период 1905-1906 годо в . Именно тогда поэт и определил свое место : «Не и изменяй намеченной тропы , и помни : кто , зачем и где ты» . Через во семь лет , когда шла Первая мировая война , по э т чувствует приближающиеся по трясения и как пламенного патриота они не могут не беспокоить его : «Чем дальше , все хуже и хуже . Все тягостней , все бол ьней». Очень тяжело переносит Игорь Северянин Октябрьскую революцию и гражданскую войну . Он пишет : «Дни розн и партийной для нас безотрадны среди озверелых людей» . Так случилось , что в 1918 году , в годы гражда нской войны поэт очутился в зоне , оккупиро ванной Германией . Он оказывается в Эстонии , которая затем , как известно , становится нез ависимой . И с этого времен и , почт и до начала Великой Отечественной войны , т о есть до своей смерти он живет на чужбине . Именно за границей , в разлуке с родной землей создавали свои произведения о России такие писатели , как Куприн , Брю сов , Бальмонт и многие другие , и тоска Игоря Севе р янина по Родине тоже оставила свой след в творчестве поэта. Тема Родины , как для большого поэта , для Северянина стала одной из главных . Проникновенны стихи о родной земле , о траг едии народа , которому досталась нелегкая судь ба . Северянин скорбит вместе с Ро ссией , пропуская через свое сердце все ее б оли , все радости . «Моя безбожная Россия , - пи шет поэт , - священная моя страна» . Поэт вери т в великое предначертание России , ее вели кое будущее . Недаром он называет Родину «к рылатой» . Восхищение Россией переходит у него в восхищение «писателями живыми». Северянин создает цикл стихов , посвященны х русским литераторам , в которых он говори т , как важен их труд для русской литер атуры , для России . Здесь стихи о Гоголе , Фете , Сологубе , Гумилеве . Без ложной скромно сти Игорь Северянин посвящает стихи и себе . Они так и называются – «Игорь Северянин» . Не будем забывать , что еще в 1918 году его называли «королем поэтов» . Так же стоит заметить , что во многих стих ах Северянина сквозит ирония . Ирония к сам ому себе , к своему времени, к людям и ко всему , что его окружает . Но ник огда в его стихах не было злобы , ненав исти к тем , кто не понимал его , кто издевался над его самовосхвалением . Сам поэ т называл себя ироником , давая понять чита телю , что это его стиль , стиль автора , прячущегося з а своим героем с и ронической усмешкой. Какие только беды и несчастья обрушил ись во времена Северянина на Россию и ее народ ! Но поэт верит – она выде ржит , выдюжит . Только жаль , что все это произойдет без нас . Так и называется его стихотворение – «Без нас» : «И вот мы остались без Родины , и вид наш и жалок и пусть…» Конечно , Северянин бы л и остается гражданином своей страны , и очень жаль , что он умер непонятым у себя на Родине . Но сейчас , по прошествии многих лет , мы живо открываем для себ я настоящего русског о поэта , узнаем больше о его творчестве и проникаемся его верой в незыблемость и вечность Ро ссии. Интересно отношение поэта к Александру Блоку , который оставался для Северянина «по этом с открытой душой» . После его смерти поэт пишет стихотворение «на смерть Александра Блока» . Он печалится вместе с Россией об утраченном великом русском поэте . И еще сожалеет , что в свое вр емя не сблизился с ним . Здесь Северянин называет Блока «гигантом» . Поэт пророчески предрекает в стихотворении , как бы продолжая строку из «С к ифов» Блока : «Вс еленную , знайте , спасет наш варварский русский Восток !» . Если сравнивать творчество Игор я Северянина и Александра Блока , то можно увидеть невооруженным глазом сходство во взглядах писателей на происходившие в стра не изменения , сходство в и х пред ставлениях о назначении поэта и поэзии , сх одство в чувствах к Родине. Александр Блок жил и творил на ру беже двух миров : в эпоху подготовки и осуществления величайшего в истории социального перелома – революции 1917 года . Он оказался последним великим поэтом старой , дооктя брьской России , завершившим своим творчеством поэтические искания XIX века , и вместе с тем его им енем открывается первая , заглавная страница и стории русской поэзии. За двадцать лет , что отделяют первые серьезные стихи Блока от «Двенадц ати » и «Скифов» , содержание его поэзии и сама его творческая манера претерпели глубоки е изменения . Отрешенный от реальной жизни лирик , казалось бы , целиком погруженный в свои смутные душевные переживания , каким Блок начал свой литературный путь , вырос в и с тинно великого национального поэ та , творчество которого овеяно историческими , социальными , житейскими бурями его революционного времени. Если сравнивать юношескую лирику Блока с его зрелыми стихами , на первый взгляд может показаться даже , что перед нами дв а разных поэта . Вот , к примеру , характерные для юного Блока стихи , говорящи е об интимных переживаниях уединенной души : Я их хранил в пределе Иоанна, Недвижный с траж , - хранил огонь лампад. И вот – Она , и к Ней – м оя Осанна – Венец тр удов – превыше всех н аград… А вот как глубоко и вместе с тем просто и отчетливо писал он тринадцать лет спустя , размышляя о судьбах матери-родины : Идут века , шумит война, Встает мятеж , горят деревни А ты все та ж , моя страна В красе заплаканной и древней. В само е глухое время реакции у Блока складывается представление о «Живо й , могучей и юной России» , которая «мужает » в «сердце русской революции» . С этого момента источником спасительной веры для Б лока была Россия . Обращение поэта к теме Родины , ее исторического п ути , е е грядущей судьбы было связано для него с переживанием подъема и поражения первой русской революции . В июле 1905 года было написано прекрасное стихотворение «Осенняя воля» , в котором уже звучал основной тон вс ей патриотической лирики Блока. Приюти ты в далях необъятных, Как и жить и плакать без тебя ! – восклицал он , обращаясь к России . Он говорил о Родине с бесконечной любовью , с проникновенной нежностью , с щемящей болью и светлой надеждой. Широкая , многоцветная , полная жизни и движения картина родной земли «в крас е заплаканной и древней» слагается в стих ах Блока . Необъятные русские дали , бесконечные дороги , полноводные реки , скудная глина р азмытых обрывов и пылающие рябины , буйные вьюги и метелицы , кровавые закаты ; горящие села , бешеные тройки, серые избы , тревожн ые крики лебедей и плач журавлиной стаи , поезда и станционные платформы , фабричные т рубы и гудки , пожар войны , солдатские эшел оны , песни и братские могилы . Такой была для Блока Россия. Блок создал свой самобытно-неповторимый лирический образ Родины – не матери , каким он был у поэтов прошлого , а к расавицы-подруги , возлюбленной , невесты , «светлой ж ены» , - образ , овеянный поэзией русского песенно го и сказочного фольклора . С течением врем ени этот образ все более наполнялся реаль ным обществ е нно-историческим содержанием . Если сначала поэт воспевал романтически «необычайную» и «таинственную» Русь – «нищую » , «дремучую» и «колдовскую» , то в дальней шем эти сказочные мотивы заметно уступают место представлению о «живой , могучей и юной России» , нак а пливающей революц ионную грозу. Особенно значителен в этом смысле пр ороческий цикл «На поле Куликовом» - одно из наивысших лирических достижений Блока . В «непробудной тишине» , в которую , казалось , п огрузила Россию эпоха революции , поэт ясно слышит глухой п одземный гул грядущих событий и предрекает Родине «высокие и мятежные дни». Существует такое понятие как «Россия Блока» . Это не только темя , но и обр аз , неповторимый мир , который поглощает всю трилогию . Россия Блока – это надежда и утешение . Ее лик «свете л навсегда» , она хранит «первоначальную чистоту» души п оэта . Два мощных импульса поэтического творче ства – лирический и гражданский сливаются у Блока в теме России . Россия Блока – это страна громадной , еще не выявлен ной вполне мощи и энергии . Она никогда н е пропадет и не сгинет , с нею «и невозможное возможно» , она ведет на «вечный бой» и указывает путь впере д , в будущее . Не потому ли столь важную роль в патриотической лирике Блока играе т мотив «долгого пути» , лежащего перед род иной : «О Русь моя ! Жена моя ! Д о боли нам ясен долгий путь !.. И нет конца !..» Облюбованный Блоком динамический о браз Родины , устремленный «в даль веков» , по внутреннему своему смыслу близок той « птице-тройке» , которой в свое время Россия представлялась Гоголю. Александр Блок развивает и продолж ает тему Родины в русской литературе XIX века . Изменяя соотношение между авторским «я» и лирическ им объектом и предельно сближая их , Блок вносит новое . Такого восприятия России не знала лирика XIX века : у Блока отношение к России и чувство Родины становятся чувством к России. «Россия – буря» , - говорил Блок , и это свое ощущение родины как могучей и свободной стихии он гениально передал в своей патриотической лирике – не только в ее содержании , в ее идеях , но и в самой ее художественной , образной т кани . Через все блоковские стихи о России проходит один ряд образов и мет афор , воплощающих представление о безудержном и безостановочном вихревом движении : ветер , вь юга , снежная метель , бегущие тучи. В годы нового революционного подъема Россия обернулась Блоку «новым ликом» : Черный угол ь – подземный мессия, Черный уголь – здесь царь и жених, Но не страшен , невеста , Россия Голос к аменных песен твоих ! В этих стихах – отражение сильно увлекавших Блока мыслей о промышленном раз витии России. Стихи Блока о России с наиболь шей отчетливостью выявляют его путь к рев олюции . Из понимания того факта , что Росси я – страна назревающей революции , выростала уверенность поэта в том , что родине е го предстоит сыграть решающую роль в исто рических судьбах человечес т ва . И к огда Октябрьская революция свершилась , Блок с умел подняться на высоту понимания ее все мирно-исторического смысла. В пламенной статье «Интеллигенция и революция» , написанной вскоре после революции , Блок восклицал : «Что же задумано ? Переделать все . У строить так , чтобы все стало новым ; чтобы лживая , грязная , скучная , безо бразная наша жизнь стала справедливой , чистой , веселой и прекрасной жизнью… Всем телом , всем сердцем , всем сознанием – слушайте революцию» . А сам Блок обрел в Октябр ьской революции ис т очник высочайшего вдохновения . В январе 1918 года он создал знаменитую поэму «Двенадцать» . Закончив ее , он обычно беспощадно строгий к себе , запис ал в дневнике : «Сегодня я – гений». В «Двенадцати» Блок с величайшей стр астью и громадным мастерством запечат лел открывшийся ему в романтических метелях и пожарах образ новой , свободной , революционно й родины . Верный своим исконным представления м о «Родине-буре» , поэт понял и принял революцию как стихийный , неудержимый «мировой пожар» , в очистительном огне которо г о должен испепелиться весь старый мир без остатка . Такое понимание революции об условило как сильные , так и слабые стороны поэмы «Двенадцать» . В ней гениально перед ана оглушившая поэта музыка крушения старого мира . У Блока был свой замысел : показа ть , как в ы рвавшаяся на простор русская народная «буйная воля» обретает в революции путь и цель . Доверив «Двенадцат и» дело исторического возмездия над старым миром , Блок ни в малейшей мере не х отел взять под сомнение искренность и сил у революционного прорыва своих б у йных героев. В «Скифах» , написанных вслед за «Две надцатью» Блок снова обратился к волновавшему его вопросу об исторических судьбах и задачах России . Теперь он решил этот во прос применительно уже к новой , Советской России , понимая ее как оплот мира и бр атс тва народов , как средоточие всего л учшего и ценного , что было создано человеч еством за всю его историю . Написанная в решающие для революции дни , когда империали сты начали крестовый поход против юной Со ветской России , революционно-патриотическая ода Бл ока п розвучала одновременно и как грозное предупреждение старому миру , и как страстный призыв ко всем людям доброй воли покончить с «ужасами войны» и сой тись на светлый «братский пир труда и мира». Александр Блок мечтал о том , что будущий его читатель («юноша веселый» ) пр остит ему «угрюмство и увидит в его п оэзии творчество добра , света и свободы» , что он сумеет прочесть в его стихах : « о будущем» ; сумеет почерпнуть в них силы для жизни : …есть ответ в моих стихах тревожных : Их тайн ый жар тебе поможет жить. Так и случилось . Как все истинно в еликое и прекрасное в искусстве , поэзия Бл ока с ее правдой , искренностью , тайным жар ом и магической музыкой помогает и всегда будет помогать людям жить , любить , творит ь и бороться. В завершении своего реферата я хочу об ратиться к творчеству Сергея Есени на , который является для меня не только одним из любимых поэтов-лириков , но и яр ким примером проявления патриотизма как в творчестве , так и на протяжении всей св оей жизни . И поэтому , я хочу сделать об зор творчества Сергея Есенина кульмин ацией моей работы. На необъятной карте России , где-то по д Рязанью , затерялась едва приметная точка – старинное приокское село Константиново . Здесь , на рязанской земле , отшумело детство поэта , прошла его юность , здесь он напис ал свои первые стихи . К вершинам поэ зии Сергей Есенин поднялся из глубин наро дной жизни . «Рязанские поля , где мужики ко сили , где сеяли свой хлеб» , стали страной его детства . В сердце поэта с юных лет запала Россия , ее грустные и раздол ьные песни , светлая печаль и молоде ц кая удаль , бунтарский дух и кандальный сибирский звон , церковный благосвет и сел ьская тишина , веселый девичий смех и горе матерей , потерявших сыновей на войне . И , читая стихи Есенина , каждый почувствует , на сколько сильно было чувство любви к Родин е ; даже в те трудные для страны , еще молодой республики , дни Есенин не отказался от своей Родины , приняв Октябрьск ую революцию. В «годину невзгод» , с началом мирово й войны в поэзию Есенина вошла тема Р одины и заняла в ней одно из главных мест . О чем бы ни писал по эт – о своих ли личных переживаниях , о крутых исторических переломах в жизни ст раны , о революции – всегда перед ним величественный образ родной земли . Причем , Род ина в изображении поэта вовсе не была чем-то постоянным , неизменным , статичным . С г одами расш и рялся его взгляд на жизнь , он стремился постигнуть окружающую е го действительность , «коммуной вздыбленную Русь» . И это постижение происходило не легко и безболезненно . Поэт сам признавался , что любовь к родному краю его «мучила и жгла» . Но ничего не могло убит ь в нем чистого и беззаветного чувства к своей земле. Еще в ранних юношеских стихах автор предстает перед нами как пламенный патри от , «не надо рая , дайте родину мою» , - пи шет он в стихотворении «Гой ты , Русь , м оя родная !» Что же было родиной в эти год ы для поэта ? Тогдашнее его представление о родной земле еще очень де тское . Родина для Есенина – это село Константиново , где он родился , ближайшие окрес тности . «Рязанские поля была моя страна» , - вспоминал он впоследствии . В его душе нет еще представления о б отчизне , к ак о социальной , политической , культурной сред е . Чувство Родины находит у него выражение пока еще только в любви к родной природе . Образ России складывался в есенинско й поэзии постепенно из мелких черточек : пе йзажи , обычаи , отдельные эпизоды и с тории и современной жизни . Если в историческом прошлом поэт ищет и находит примеры героической борьбы за свободу и н езависимость Родины («Песнь о Евпатии Коловра те» , «Марфа Посадница» ), то в настоящем Рус ь видится ему «покойным уголком» , где «все благостн о и свято» , где «хаты – в ризах образа» , а «ивы – кротки е монашки» . Обвиняя народников в приукрашиван ии народа , молодой Есенин и сам не изб ежал его идеализации . Рекруты у него весел ые , старики улыбающиеся , девушки лукавые ; мирны е пахари собираются на войну «без печали , без жалоб и слез». Край родной ! Поля как святцы, Рощи в венчиках иконных, Я хотел бы затеряться В зелен ях твоих стозвонных. Вот так в есенинские песни о Роди не нет-нет да проскальзывают задумчивые и печальные нотки , как легкое обла чко гр усти на безоблачно-синем небе его юношеской лирики . «Сердце гложет плакучая дума… Ой , не весел ты , край мой родной» . «Плакучую думу» внесла в поэзию Есенина начавшаяся война , умножившая народные тяготы и горес ти , поэтому часто изображаемый пейзаж не радует , поэт с болью восклицает : Край ты мой заброшенный, Край ты мой пустырь, Сенокос некошеный, Лес да монастырь. На страницах ранней есенинской лирики перед нами предстает скромный , но прекрасны й , величественный и милый сердцу поэта пей заж среднерусской полосы : сжатые поля , кр асно-желтый костер осенней рощи , зеркальная гл адь озер . В этом и заключается сила ес енинской лирики , что в ней чувство любви к родине выражается не отвлеченно и риторично , а конкретно в зримых образах , ч ерез картины ро д ного пейзажа . Поэт чувствует себя частью родной природы и готов слиться с ней навсегда . Первым по существу опытом лирических раздумий раннего Есенина о судьбе современной России явил ась маленькая поэма «Русь» , в которой авто р пытается ответить на вопросы : какова сегодняшняя Русь и за что он е е любит ? Какая она , Россия ? Деревенская и патриархальная , «кроткая» и запуганная . Запуган а она дремучими лесами , в которых потонули ее деревеньки , и волчьем воем , и нечис той силой , в которую она упорно верит : Запугал а нас сила нечистая, Что ни прорубь – везде колдуны. Еще труднее понять и объяснить , почему и за что любишь Родину : «Но люблю тебя , родина кроткая ! А за что – ра згадать не могу» . И на память приходят привычные , «ходячие» формулы , затертые и при близитель ные определения : «думы несметные» и «песни заветные» , «хижины хилые» и «б орозды милые» , «весела твоя радость кроткая» и «веселый покос» . И сам поэт сознает , что все это «мысли слабые» , не дающие точного ответа и не раскрывающие неповто римости его любви к р одному кра ю . В то же время Есенин стремится пере дать ощущение всенародного горя не только в своих излияниях и описаниях деревенского быта , но и в картинах природы . Как мы видим , в пейзажах много печальных ка ртин , которые правильно отражали состояние де рев н и в царской России , и тем сильнее любовь поэта к этому бедному краю : Черная , пот ом пропахшая выть, Как мне тебя не ласкать , не любить ! Но любовь Есенина к Родине порождалас ь не только грустными картинами о нищей крестьянской России , он видел ее и дру гой : В радостном весеннем убранстве, С пахучими летними цветками, С бездонной синевой небес, С малин овыми закатами. Поэт не жалел красок , чтобы ярче п ередать богатство и красоту родной природы . Изображение человека в общении с природой дополняе тся у Есенина еще одной особенностью – любовью ко всему живому : з верям , птицам , домашним животным . В стихах они наделены почти человеческими чувствами . Т акие стихи , как «Песнь о собаке» , «Корова» и другие – стихи человека , любящего все живое , смотрящего н а мир как на единое целое . Как на детей одной матери – Земли , поэт смотрел на челове ка , на природу , на животных. Есенин выступил с лирикой , в которой звучали крестьянские мотивы тогда , когда в русской поэзии уже существовала давно с ложившаяся традиция изоб ражения крестьянства . Тяжкий труд крестьян , горькая жизнь и надежда на счастье многократно отозвались в стихах русских поэтов . Есенин открыл нов ую страницу в русской поэзии : у него к рестьянин человек , а не раб . Поэт любит реальную крестьянскую Русь накану н е Октября . В его стихах мы находим так же выразительные детали , говорящие о тяжелой мужицкой доле , такие , как «тощие поля» , «забоченившиеся избы» , «черная , потом пропахшая выть» . Элементы социальности все чаще поя вляются в лирике поэта в период первой миро в ой войны : его героями стан овятся ребенок , просящий кусок хлеба , пахари , уходящие на войну. В предреволюционные годы Есенин все пристальнее вглядывается в лицо родной земли , все острее осознает ее заброшенность и забытость и все больше задумывается о ее су дьбе . На помощь приходят не только собственные впечатления и представления , но и раздумья Александра Блока о заг адочной , необъятной , нищей России . Перед Блоком молодой Есенин , только что приехавший в Петроград , благовел («Был он для меня словно икона» ) и у чился у него самоанализу и лиризму . Блоковские «уроки» с казались и в разработке темы Родины , вплот ь до текстуальных заимствований. У Есенина : Дуга , раскалываясь пляшет, То выныряя , то пропав. То заворожет , то обмашет Твой разукрашенный рукав. («Опят ь раскинулся угрозно» ) У Блока : Вот оно , мое веселье , пляшет И звенит , звенит , в кустах пропав ! И вдали , вдали призывно машет Твой узорный , твой цветной рукав. («Осен няя воля» ) Но чем дальше , тем чаще Русь являе тся поэту тоскующей, с сиротливыми избам и деревень , с бесконечными часовнями и кре стами , сырыми шахтами , тюрьмами . Она кажется живым существом , способным страдать и весел иться : «А Русь все так же будет жить , «плясать и плакать у забора» . Эта Росси я была еще во многом увидена г лазами Блока , но в ее облике проглядывали и есенинские черты , своеобразие его образ ного видения , его горячая , восторженная любовь к «краю задумчивому и нежному». Отныне в творчестве Есенина на первы й план выдвигаются не исторические экскурсы , не бытовые сцены и не пейзажные зарисовки , а взволнованная дума о России : «Люблю до радости и боли твою озерную тоску» , «Но не любить тебя , не верить , я научиться не могу» . С годами юношес кая влюбленность в загадочную Русь сменится ощущением кровной духовной близост и и сыновней преданности Родине . Но о браз России навсегда останется овеянным дымко й печали , иногда светлой , умиротворенной , иногд а мучительной , камнем ложащейся на сердце : Россия ! Сер дцу милый край, Душа сжимается от боли – Уж сколько лет не слышит пол е Петушье пенье , песий лай. В 1917 году в есенинскую поэзию врывается вихрь револю ционной бури , открывая в ней новую страниц у . Октябрьскую революцию поэт встретил востор женно , хотя новый мир поэт понял далеко не сразу . Есенин прощается с «прекрасной , но нездешней , неразгаданной землей» и приветствует новую Русь – «буйственную» , «воспрянувшую» . «Радуюсь песней я смерти тв оей» , - говорит поэт о старом мире . Затем Есенин будет постигать «коммуной вздыбленную Русь» и мечтать о «каменной» и «стальн ой» мо щ и родной стороны , разлюбив «бедность полей» и нищету деревни . Так постепенно складывается в есенинском творчеств е облик «страны березового ситца» , тот обр аз русской земли , который мы связываем с именем Сергея Есенина , его первооткрывателя . Этот образ нево з можно представит ь без таких всем нам знакомых примет , как «синий плат небес» в самых ранних стихах поэта , потом «известка колоколен» , а в зрелые годы – «костер рябины крас ной» . Трудно представить себе Россию Есенина и без такой картины : Синее небо , цветн ая дуга Тихо степные бегут берега, Тянется дым , у малиновых сел, Свадьба ворон облегла чистокол. Есенин ждал от революции «земного рая » для мужиков , доказательством чему является стихотворение «Иорданская голубица» . Надежды , конечно же , не оправдалис ь , и Сергей Есенин переживает полосу духовного кризиса , и не может понять , «куда влечет нас рок событий» . Непонятно ему и изменение облика России , которая несла с собой со ветская власть . Обновление села представляется поэту вторжением враждебного гостя , п е ред которым беззащитна противопоставляемая ему природа . И Есенин чувствует себя «п оследним поэтом деревни» . Он считает , что человек , преобразуя землю , обязательно губит е е красоту . Своеобразным выражением этого взгл яда на новую жизнь стали несколько малои з вестных стихотворений. Со временем взгляд Есенина на мир стал намного шире . Если раньше родиной для него была его деревенька , то теперь он становится гражданином мира . Но , став пламенным интернационалистом , Есенин не оставил естественного для каждого челов ека « того места , где он родился» . Он утверждает : «Никакая родина другая не вольет мне в грудь мою теплынь» . После поездки за границу , столкнувшись с заокеанским миром , Есенин ни на минуту не забывает , что «как бы ни был красив Шираз , он не лучше рязанских раздолей». Так , рождаясь и вырастая из пейзажных миниатюр и песенных стилизаций , тема Роди ны вбирает в себя русские пейзажи и п есни , и в поэтическом мире Сергея Есенина эти три понятия : Россия , природа и «пе сенное слово» - сливаются воедино . Восхищение к ра сотой родного края , изображение тяжелой жизни народа , мечта о «мужицком рае» , неприятие городской цивилизации и стремление постигнуть «Русь Советскую» , чувство единения с каждым жителем планеты и оставшаяся в сердце «любовь к родному краю» - такова эволюц и я темы родной земли в лирике Сергея Есенина. «Тема о России… Этой теме я созна тельно и бесповоротно посвящаю свою жизнь…» - слова из известного письма Блока , которы е не были просто декларативным заявлением . Они приобрели программный смысл , были подтв ержде ны всем творчеством поэта и прож итой им жизнью . Символично , что как раз последние произведения Блока «Двенадцать» и «Скифы» стали могучим финальным аккордом э той центральной темы его творчества . Блоковск ие стихи имеют , однако , более широкий адре с , чем тво р чество одного – да же гениального художника , они во многом ха рактеризуют отношение отечественной словесности к действительности . «…Этой теме я… посвящаю жизнь» - подобные слова могли бы произнести , и произносили на собственный лад , также другие писатели XIX - XX веков , о которых рассказано в настоящей работе . «Тема о России» объединяет дореволюционное и послеоктябрьское творчество Ивана Бунина – художника , который , по единому определению критиков , «исторически должен был сделаться первым именем новой литератур ы» . «Тема о России» обеспечивает единство художественн ых миров Максима Горького , Алексея Толстого , Андрея Белого . Произведения этих художников очень разные , а порою и прямо противост оящие друг другу , подводят итоги русской ж изни , служат свидетельством пре е мстве нности решения национальной темы в отечествен ной художественной культуре . В них заново и по-новому поставлены «вечные русские вопрос ы» о сущности власти и цене преобразовани й , о государстве и революции , об ответстве нности интеллигенции перед народом – одним словом , о составе «русского ч ернозема» , месте России в кругу других нар одов и ее значении для судеб человечества. Если к художникам , о которых рассказан о в этом реферате , добавить другие писател ьские имена А . Твардовского , М . Булгакова , В . Маяковско го и других писателей , чье творчество по преимуществу только началось до революции , то станет очевидным , что советская литература с первых шагов осозна вала себя наследницей национальных традиций , продолжала драматичнейшую летопись России . Цитата из «Слова о полку Игореве» - « О , Русская земля !» - взятая А . Толстым в качестве эпиграфа к роману «Сестры» , могл а бы быть использована как заставка ко многим другим книгам тех лет , которые о бразовывали в своей совокупности целую энцикл опедию русской жизни , показанн у ю в большом временном разрезе. Революцию и ее итоги можно рассматрив ать по-разному , но так или иначе , это с удьба России , русского народа . И осознание этого факта обостряло интерес писателей к открытию новых сторон национального характера , способствовало да льнейшему исследованию русского мира и русского человека . Так во прос ставился историей , так он решался лит ературой , во всяком случае , многими из сам ых крупных ее представителей . Опыт отечествен ной литературы XIX - XX веков , проанал изированный в настоящей раб оте , свидетель ствует о том , что самые значимые русские писатели той поры утвердили жизненную си лу России , засвидетельствовали способность страны и народа к динамическим преобразованиям , к созданию новых форм бытия. Эта бессмертная тема , тема глубокого ч ув ства любви к Родине , выстраданная ве ра в Россию , вера в способность России к переменам – при сохранении ее самоб ытной природы – была унаследована и обно влена великими писателями XIX - XX ве ков и стала одной из важнейших тем в русской литературе. Литература 1. В . Пискунов. Тема о России. Москва , «С оветский писатель» , 1983 2. «Слово о полк у Игореве» , серия «Библиотека по эта» Ленинград , «Советский писатель» , 1949 3. Е . Остров. Три жизни Карамзина Москва , «С овременник» , 1985 4. Е.А . Маймин. Пушкин . Жизнь и творчество Москва , «Н аука» , 1982 5. Сборник стихотвор ений А.С . Пушкина , серия «Библиот ека поэта» Ленинград , «Советский писатель» , 1954 6. А.С . Пушкин . Романы , повести , драматические произвед ения Фрунзе , «К ыргызстан» , 1975 7. Б.Т . Удалов . Ро ман М.Ю . Лермонтова «Герой нашего времени» Москва , «П росвещение» , 1989 8. М.Ф . Николаева . Михаил Юрьевич Лермонтов . Жизнь и творчество Москва , «Д етская литература» , 1956 9. М.Ю . Лермонтов . Собрание сочинений , том первый Москва , «Х удожественная литература», 1964 10. Л.В . Никулина . Иван Бунин Москва , «Художественная литература» , 1955 11. И . Бунин . Рассказы Москва , «С оветский писатель» , 1989 12. И . Северянин . Избранное , стихотворения , лирические поэмы Москва , «Московский рабочий» , 1979 13. А . Блок . Стихо творения и п оэмы . Сборник Москва , «Художественная литература» , 1975 14. В . Орлов . Поэзия Александра Блока Москва , «Художественная литература» , 1975 15. «И тебе я в песне отзовусь». Сборник ст ихотворений Сергея Есенина Москва , «М осковский рабочий» , 198 6 16. Л. П . Бельская . Песенное слово . Поэт ическое мастерство Сергея Есенина Москва , «П росвещение» , 1990 17. Ю . Прокушев . Сергей Есенин . Образ , стихи , эпоха Москва , «Советская Россия» , 1978 18. Р усская советская литература . Хрестом атия , 10 класс , части 1 и 2 Москва , «Просвещение» , 1987 19. Р усская литература XX века . Хрестоматия , 11 класс , части 1 и 2 Москва , «Просвещение» , 1993 20. Р усская литература XX века . Очерки , портреты . Части 1 и 2 Москва , «Просвещение» . 1991
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- У меня в холодильнике стоит сок "Добрый"
- Не зли его!!!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Родина в жизни и творчестве русских писателей XIX-XX веков", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru