Реферат: Расцвет древнегреческой риторики: Демосфен и Исократ - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Расцвет древнегреческой риторики: Демосфен и Исократ

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 191 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

4 «РАСЦВЕТ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ РИТОРИКИ: ДЕМОСФЕН И СОКРАТ » ПЛАН 1. Эллада – родина красноречия. 2. Причины зарождения красноречия в Др евней Греции. 3. Горгий – крупнейший теоретик и учит ель красноречия. а) нововведения Горгия 4. Кто такие софисты и как они понима ли роль слова. 5. Жанры красноречия а) совещательные речи б) судебные речи в) эпидиктические (торжественные) речи 6. Лисий – выдающийся оратор в обла сти судебного красноречия. а) характерные черты сти ля Лисия 7. Исократ – учитель, оратор, теорет ик, писатель. а) биография б) политические воззрения в) речь «Панегирик» г) ораторские приемы и особенности стиля д) литературное наследие 8. Демосфен – мастер политического красноречия. а) биография б) Демосфен и политика в) речи «О венке», «О предательском посольстве» г) стилистика политических и судебных речей д) особенности красноречия Демосфена 9. Риторика – великое достижение др евней эллинской культуры Родиной красноречия сч итается Эллада, хотя ораторское искусство в древнейшие времена знали и в Египте, и в Ассирии, и в Индии. Но нигде, как известно – ни в древнем, ни даже в новом мире – красноречие не пользовалось такой популярностью и таким влиянием, как в античной Греции, а особенно в Афинах. Именно в античной Гр еции оно стремительно развивается, и впервые здесь появляются системат ические работы по его теории. В V в. до н. э. в Элладе бы ли распространены города– государства, в которых развивалась рабовлад ельческая демократия. В них создалась особая атмосфера для расцвета кра сноречия. Верховным органом в таком городе было Народное собрание, к кот орому политический деятель обращался непосредственно. Чтобы привлечь на свою сторону народ (демос), надо было представить свои идеи наиболее пр ивлекательным способом. Публично решались не только политические вопросы, но и совершался суд. П ри этом прокуроров не существовало, и обвинителем мог выступать любой че ловек. Обвиняемый защищался сам, убеждая судей в своей невиновности. При таких условиях в более выгодном положении оказываются те, кто, обладая д аром слова, умел расположить к себе слушателей. Итак, общественная жизнь Древней Греции была такова, что политику приход илось выступать в собрании совета и на народных собраниях, полководцу – перед войском, частному лицу – перед судом, а также на празднествах, др ужеских встречах, поминках, которые бывали достаточно многолюдными. В эт их условиях красноречие становится необходимым каждому человеку. « Тем могуществом, которым обладает на войне железо, в политической жизни обла дает слово » - решился утверждать Деметрий Фалерский. [ 1, С. 6 ] . Именно практическими потребностями греческого общества была рождена т еория красноречия, и обучение риторике стало высшей ступенью античного образования. В период расцвета Афин ( V – IV вв. до н. э. ) красноречи е достигло полного своего расцвета и стало выдающейся силой в обществен ной и политической жизни греческих государств. Древнегреческие риторы (Горгий, Исократ, Фрасимах, Аристотель) создают д овольно стройную и последовательную структуру обучения ораторскому ис кусству. Задачам этого обучения отвечали создаваемые учебники и настав ления. Они стали появляться с V в. до н. э., но до нас почти не дошли. Крупнейшим теоретиком и учителем красноречия в V веке до н. э. был Горгий из сицилийского го рода Леонтины. В 427 году до н. э. он прибыл в Афины, и его искусные речи привле кли всеобщее внимание. Позднее он объездил всю Грецию. На собрании греко в в Олимпии он обратился к собравшимся с призывом к единодушию в борьбе п ротив варваров. Олимпийская речь Горгия надолго прославила его имя. Ему была поставлена статуя в Олимпии. Традиция сохранила немногое из творческого наследия Горгия. Сохранилс я, например, следующий совет оратору: «Серьезные доводы противника опров ергай шуткой, шутки – серьезностью.».Целиком сохранились лишь две речи, приписываемые Горгию – «Похвала Елене» и «Оправдание Паламеда», напис анные на сюжеты мифов о Троянской войне. Ораторское искусство Горгия зак лючало в себе много нововведений: симметрично построенные фразы, предло жения с одинаковыми окончаниями, метафоры и сравнения; ритмическое член ение речи и даже рифма приближали его к поэзии. Некоторые из этих приемов надолго сохранили название «горгианские фигуры». Горгий был одним из первых ораторов нового типа – не только практиком, н о и теоретиком красноречия, за плату обучавшим юношей из богатых семей г оворить и логически мыслить. Такие учителя назывались с о ф и с т а м и (от г реч. sophistes – искусник, мудрец). Соф исты принадлежали к сложившейся в Афинах во второй половине V в. до н. э. школе философов – просветителе й, создавших невиданный культ слова. Они мастерски владели всеми формами ораторской речи, законами логики, искусством спора, умением воздействов ать на аудиторию. Софисты постоянно подчеркивали силу слова. Так Горгий в речи «Похвала Е лене» пишет: «Слово есть великий властелин, который, обладая весьма малы м и совершенно незаметным телом, совершает чудеснейшие дела. Ибо оно мож ет и страх нагнать, и печаль уничтожить, и радость вселить, и сострадание п робудить» [ 4, С.6 ]. . Но чтобы слово приобрело власть над людьми, над ним нужно по стоянно работать. Софисты сделали слово объектом специального исследо вания. Особенно много они занимались происхождением значения слова (эти мологией), а также синонимикой. Популярность учителей-софистов была необычайно велика. Они ездили по вс ей Греции, выступая перед аудиторией и помогая желающим овладеть красно речием. Как правило, софисты, были людьми почитаемыми и богатыми. Многие и з них выполняли дипломатические поручения, например Гиппий и Горгий. Изв естно, что Продик занимался государственной деятельностью, Протагор со ставлял законы. Софисты уделяли большое внимание не только практике, но и теории краснор ечия. Именно они заложили о с н о в ы р и т о р и к и как науки об ораторском ис кусстве. По мнению софистов, ц е л ь о р а т о р а н е р а с к р ы т и е и с т и н ы, а у б е д и т е л ь н о с т ь. А убеждать, как считал, например, Горгий, может только искусно составленная речь; при этом не важно, соответствует она истине и ли нет. Задача софистов – научить «делать слабое мнение сильным». Произ носящий речь силою своего слова должен заставить «малое казаться больш им, а большое – малым, новое представить древним, а древнее – новым», он м ожет сделать людей «своими рабами по доброй воле, а не по принуждению». Со фисты умели насмешкой уничтожить довод противника, а на его насмешки отв ечать с достоинством. Истинный оратор, по мнению Горгия, должен уметь одн у и ту же вещь и восхвалять и порицать. Итак, во времена софистов риторика была «ц а р и ц е й в с е х н а у к». [ 4, С.7 ] . В IV веке до н. э. Аристотель уже пы тается обобщить теоретические достижения риторики с философской точки зрения. Он делит все речи на три вида: совещательные, судебные и эпидиктич еские (торжественные). Дело совещательных речей – склонять или отклонят ь, судебных – обвинять или оправдывать, эпидиктических – хвалить или п орицать. Здесь же определяется тематика совещательных речей – это фина нсы, война и мир, защита страны, ввоз и вывоз продуктов, законодательство. В Афинах во времена софистов процветали все жанры красноречия. Особенно распространенным жанром в древности были судебные речи. В жизн и древнего грека суд занимал очень большое место. Нормальное число судей в Афинах было 500, а всего суд присяжных, гелиэя, насчитывал 6000 человек! Перед столь громадной с нашей точки зрения судейской коллегией довести до каж дого суть логических доводов было делом почти безнадежным: гораздо выго днее было любым способом подействовать на чувства. К тому же не все облад али даром слова, чтобы расположить к себе слушателей. Поэтому прибегали к услугам лиц опытных, а главное, обладавших ораторским талантом. Эти люд и, ознакомившись с существом дела, составляли за плату выступления своих клиентов, которые те заучивали наизусть и произносили на суде. Таких соч инителей речей называли логографами. Бывали случаи, когда логограф сост авлял одновременно речь и для истца и для ответчика – то есть в одной реч и опровергал то, что утверждал в другой. Плутарх сообщает, что однажды так поступил даже Демосфен. Самым выдающимся афинским оратором классической эпохи в области судеб ного красноречия был, несомненно, Лисий (ок. 445 – 380 гг. до н. э.). Всего ему припи сывалось в древности до 400 речей, но до нас дошло только 34, причем не все из ни х подлинные. Подавляющее большинство сохранившихся относится к жанру с удебных, но в сборнике мы находим и политические, и даже торжественные ре чи. Характерные черты стиля Лисия четко отмечаются древними критиками. Изл ожение его просто, логично и выразительно, фразы кратки и построены симм етрично, ораторские приемы изысканы и изящны. Лисий заложил основу жанра судебной речи, создав своеобразный эталон стиля, композиции и самой арг ументации – последующие поколения ораторов во многом ему следовали. Что в жанре судебного красноречия сделал Лисий, то в жанре торжественног о красноречия сделал Исократ (ок. 436 – 338 гг. до н. э. ). Происходил Исократ из зажиточной прежде, но разорившейся афи нской семьи. Он был сыном богатого фабриканта флейт Феодора. После разор ения своего отца, он уехал в Фессалию и там изучал ораторское искусство у знаменитого софиста – ритора Горгия. Вернувшись в Афины, он был вынужде н избрать профессию логографа. Писал судебные речи, которые сам считал н е заслуживающими внимания. Судебные речи Исократа напоминают речи Лиси я своим чистым аттическим языком и богатством ораторской техники. Впосл едствии Исократ открыл ораторскую школу с высокой платой за обучение, из которой вышли многие политики, ораторы и писатели. Школа Исократа была о дновременно чем-то вроде политического кружка с идеями и настроениями, в раждебными афинской демократии (чему немало способствовал аристократи ческий состав учащихся). В речи «Против софистов» Исократ передает прогр амму своей деятельности. Он доказывает, что нельзя смешивать истинную фи лософию, которую он отождествляет с риторикой, с ухищрениями софистов, с читавших ловкость в речах единственным предметом, достойным изучения. Истинный оратор, по мнению Исократа, должен обладать талантом, быть обра зованным человеком и упражняться, т.е. кропотливо работать над составлен ием речей. В этой речи Исократ затрагивает важный вопрос о воспитании мо лодых людей, борясь против последователей риторов Корака и Тисия, а такж е против «мнимой науки» древних философов и «диалектики» Сократа. Исокр ат признает необходимость изучения музыки, геометрии и астрономии, но ли шь как подготовительной ступени. Он отрицает модную риторику и увлечени е декламацией поэтических произведений. «Хорошо воспитанный человек, – по Исократу– не тот, кто выделяется в каком-либо искусстве или в какой- нибудь отдельной науке, а тот, кто обладает правильным суждением, стойко й душой, полной самообладания». (Панафинейская речь, 30-32). [ 5, С.442 ]. Литературная деятельность Исократа по времени совпала с политическим кризисом греческого общества и ожесточенной классовой борьбой в грече ских городах, где попеременно брали верх то демократические, то олигархи ческие элементы. Речи Исократа издавались как политические памфлеты, во ззвания, защищавшие интересы греческого народа и прославляющие Афины. В таком сложном переплетении политических и социальных противоречий И сократ выдвинул в своих речах, распространявшихся в письменном виде, пол итическую программу спасения Эллады. Исократ – сторонник «панэллиниз ма». Он отстаивает идею возобновления старого, афино - спартанского союз а, предоставления морской гегемонии Афинам, а сухопутной – Спарте. Он пр изывает афинян и спартанцев для совместной борьбы. Впервые он выступил с этой программой в своей речи «Панегирик» в 380 г. до н.э. на все эллинском совещании. Над этой речью он работал около 10 лет. Суть ее заключалась в том, чтобы объединить силы греков для бо рьбы против варваров – то есть для завоевания Персии. В дальнейшем он об ращался с этой идеей к различным монархам и тиранам Греции. Последний, к к оторому он обратился, Филипп II , действительно начал готовить этот поход, завершить который ему не удало сь. Это выполнил его сын, Александр Македонский. Исократ практически ста л идеологом промакедонской партии в Афинах, вокруг которой группировал ись в основном граждане из зажиточных кругов. Приемы ораторского искусства Исократа развивают принципы, выдвинутые Горгием. Следуя Горгию в употреблении украшающих средств, Исократ вмест е с тем не злоупотреблял ими. По его мнению, важно избегать резких и трудны х сочетаний звуков и резкого перехода от одного сюжета к другому. В искус стве делать легкие и естественные переходы нет ему равных. От своего учи теля Горгия Исократ заимствовал новые понимания задач риторики, связыв ая ее с вопросами политики, культуры и морали. Исократ подражает ритмам Ф расимаха и фигурам Горгия. Особенностью стиля Исократа являются сложные периоды, обладающие, одна ко, ясной и четкой конструкцией и поэтому легкодоступные для понимания. Для его стиля характерно также ритмическое членение речи, плавность кот орой достигалась тщательным избеганием так называемого зияния – стык а гласных в конце слова и в начале другого. Исократ положил начало закруг ленному ритмическому периоду, с ритмическим началом и ритмической конц овкой. Исократ оказал огромное влияние на последующее развитие аттичес кого красноречия. Стиль Исократа нашел отражение в «Риторике» Аристоте ля, в речах Демосфена. Его правила использовала даже трагедия в лице Феод екта и Астидаманта. Речами Исократа восхищался Цицерон. В школе Исократа были выработаны основные принципы композиции ораторс кого произведения, которое должно было содержать следующие части: 1) введ ение, целью которого было привлечь внимание и благожелательность слуша телей; 2) изложение предмета выступления, сделанное с возможной убедител ьностью; 3) опровержение доводов противника с аргументацией в пользу соб ственных; 4) заключение, подводящее итог всему сказанному. Как мастер красноречия, Исократ считался в древности высшим авторитето м – о популярности его произведений говорит большое количество отрывк ов из его речей, найденных на папирусах. До нас дошли 21 речь и 9 писем. Исокра т дожил до девяностовосьмилетнего возраста. Но смерть его была трагична . Известие о поражении при Херонее произвело потрясающее впечатление на афинян. Исократ, получив известие о катастрофе в своем ученом уединении, не захотел пережить несчастье своей родины и наложил на себя руки. Исократ был известен как один из выдающихся писателей своего времени. Ег о литературное наследие ближе всего стоит к тому, что мы сейчас называем публицистикой. Бесспорная заслуга Исократа состоит в совершенствовани и стиля письменной речи, отличия которой от устной подчеркивает Аристот ель: «Один слог для речи письменной, другой для речи в споре, один для речи в собрании, другой для речи в суде. Надо владеть обоими» («Риторика», III , 1413 b ). Но крупнейший римский теоретик красноречия Квинтилиан со знавал недостатки, свойственные литературному творчеству Исократа. В к акой-то мере это понимал и сам оратор, когда писал в речи «Филипп»: «Для ме ня не осталось скрытым, насколько большей убеждающей силой обладают реч и, произносимые по сравнению с речами, предназначенными для чтения…» [ 1, С. 12 ]. Из упомянутых трех жанров публичной речи в классической античн ости наиболее важным был жанр совещательный, или, иными словами, политич еское красноречие. Величайшим мастером устной, по преимуществу политич еской, речи стал великий афинский оратор Демосфен (384 – 322 гг. до н.э.). Отец оратора, носивший то же имя, что и сын, происхо дил из небольшого городка Пэаннии близ Гиметта и принадлежал к респекта бельной буржуазии, владея двумя мастерскими в которых с полсотни рабов з анимались выделкою оружия и мебели. Не безупречным было происхождение Д емосфена со стороны матери: в ее жилах текла варварская кровь, так как мат ь была уроженка Оракии. Когда мальчику было семь лет, умер отец, оставив в наследство будущему оратору и его пятилетней сестре крупное состояние. Воспитание ребенка было поручено матери и опекунам; опекуны (его дяди по матери), однако, оказались людьми недобросовестными. Они не платили жало вания учителям, не заботились об образовании детей и воспитании. Мальчик рос слабым, физически недоразвитым. Ко времени достижения Демосфеном совершеннолетия от довольно крупного наследства остались одни крохи. Самостоятельную жизнь он нача л с процесса, в котором выступал против расхитителей (произнесенные им в связи с этим речи сохранились). Выступать перед народом Демосфен мечтал еще мальчиком. Как-то раз еще в ранней юности Демосфен упросил своего вос питателя взять его на заседание суда послушать знаменитого оратора. С те х пор он бросил все другие занятия и стал усиленно упражняться в краснор ечии. Самым выдающимся учителями красноречия тогда были Исократ и Исей. Исократ содержал на дому школу красноречия, но Демосфен не мог посещать занятия, так как плата за обучение была слишком высокой. Тогда он обратил ся к Исею. Четыре года молодой человек прилежно учился у него. Простота сл ога, сжатость и значительность содержания, строгая логика доказательст ва, риторические вопросы – все это было заимствовано Демосфеном у Исея. Но, прежде чем выступать перед народом, Демосфену пришлось, по примеру св оего учителя, писать судебные речи для других. Такое занятие оплачивалос ь в Афинах довольно хорошо, и молодому человеку удалось не только прокор мить свою мать и сестру, но и сделать некоторые сбережения. Однако состав ление речей не могло удовлетворить Демосфена: он был пламенным патриото м и мечтал посвятить свои силы общественной деятельности. Первые его попытки выступить перед широкой публикой были довол ьно плачевны. Трудно было бы встретить оратора, более плохо подготовленн ого к своей роли, нежели Демосфен. Хилый и узкогрудый с раннего детства, он совсем не был способен не те усилия, которые требуются от оратора, выступ ающего в больших и многолюдных собраниях: его тихий и слабый голос, легко переходящий в фальцет, прерывался болезненной одышкой, его речь, и без то го невнятная и неровная, уродовалась еще неприятной картавостью, а нерв озность и нерешительность часто заставляли его комкать целые фразы, выз ывая нечто вроде заикания. Он имел привычку подергивать плечом, нескладн о размахивать руками и двигаться взад и вперед с угловатой неловкостью. Неудивительно, что его первое выступление было встречено всеобщим хохо том и шиканьем, заставившим его умолкнуть и исчезнуть. Вторая его попытк а выступить с речью перед народным собранием также оказалась неудачной. И Демосфен решил во что бы то ни стало исправить все недостатки. Для укреп ления легких он по несколько раз в день взбирался на гору. Для укрепления голосовых связок он читал стихи, стоя на берегу моря, причем старался заг лушить своим голосом шум волн. Для исправления неясности произношения, о н набирал мелкие камешки в рот и таким образом держал целые тирады. С цель ю же выработать приличную жестикуляцию, он запирался на целые месяцы в х ижину, где никто не мог ему мешать, и там с полуобритой головой – дабы не м огло быть искушения бросить занятия и выходить на свет Божий – упражнял ся перед зеркалом, изучая малейшие свои движения и подвесив над своим пл ечом заостренный меч. Понятно, что одной внешней стороной ораторского ис кусства занятия Демосфена не ограничились; с такой же основательностью и терпением трудился он над выработкой языка, стиля и логической формы. С неимоверным прилежанием изучал он лучшие существовавшие тогда сочинен ия по риторике, вроде знаменитого «Руководства» Исократа, семь раз переп исывал он «Историю» Фукидида и знал ее почти наизусть. После долгих и упорных усилий Демосфен достиг своей цели. Он сд елался оратором, которого мир не видал ни до, ни после него. Однако он нико гда не говорил без подготовки, всегда выучивал наизусть заранее написан ную речь. По ночам при свете лампы он старательно готовился к выступлени ю, тщательно обдумывая каждое слово. Все это дало впоследствии повод про тивникам великого оратора упрекать его в отсутствии вдохновения и прир одных способностей. Как-то раз один из его недругов даже бросил ему упрек: «Твои речи пахнут маслом», то есть «Ты сидишь над ними целыми ночами при с вете масляного светильника». Но даже враги, наконец, вынуждены были признать силу и мастерство его кра сноречия. В его речах необыкновенная простота выражения соединялась с в еличайшей силой чувства и мысли, ясностью и убедительностью. Демосфен вс егда строго держался предмета своей речи, не любил пустой болтовни; он то говорил спокойно, действуя на разум слушателей, то покорял их силой чувс тва, передавая им свою горячую веру в правоту защищаемого дела. Первая речь, с которой он вступил на политическое поприще, относится к 354 г оду до н.э., когда ему шел уже 30 год. Собственно говоря, и эта речь была произн есена в зале суда, но, ввиду ее политического содержания, она смело может б ыть признана за начало политической деятельности Демосфена. (Дело шло о законе Лептина.) С этого времени Демосфен все больше втягивается в бурну ю политическую жизнь Афин. Вскоре он стал ведущим политическим деятелем , часто выступая с трибуны Народного собрания. Всю силу своего ораторско го дарования Демосфен обратил против самого опасного врага всех греков – македонского царя Филиппа. Он возглавил патриотическую партию, неуст анно призывая всех греков к единству в борьбе против «северного варвара ». Первая война Афин с Филиппом (357 – 346 гг. до н. э.) закончилась невыгодным для А фин Филократовым миром, вторая (340 – 338 гг. до н. э.) – сокрушительным поражен ием греков при Херонее, где Демосфен сражался как рядовой боец. Две самые знаменитые речи Демосфена связаны именно с этими событиями. После Филок ратова мира он обличал виновников его в речи «О преступном посольстве» ( 343 г. до н. э.), а после Херонеи, когда за у слуги отечеству было предложено наградить оратора золотым венком, ему п ришлось отстаивать свое право на эту награду в речи «О венке» ( 330 г. до н. э.). Политический противник Демосфена оратор Эсхин опротестовал предложен ие о награждении, как незаконное, заявив, что Демосфен вовсе не заслужива ет такой высокой награды. Демосфен вынужден был защищаться. Суд преврати лся в поединок двух самых знаменитых ораторов Афин. Суд начался при огро мном стечении народа. Первым выступил Эсхин и в своей обвинительной речи очернил всю жизнь Демосфена, обрисовал его пороки, рассмотрел его полит ическую карьеру и указал на промахи, которые он сделал в качестве госуда рственного деятеля. Он клевещет на его патриотизм, обвиняет его в подкуп ности и раболепии перед Македонией; он делает его виновником всех бедст вий государства. Его речь, ядовитая и страстная, но все же великолепная, ок азала сильное впечатление на слушателей. Но отпор Демосфена был сокруши телен. То защищаясь от нападков, то в свою очередь нападая, чередуя гнев и остроты, угрозы и насмешки, выражаясь то метафорами, то парадоксами, орат ор рассказывает о своей жизни и публичной карьере. Он защищает свою поли тическую программу и доказывает, как полезна она могла бы быть для афиня н, и как гибельна для македонян. Перед взором слушателей проносится вся э поха, в которой пришлось действовать Демосфену, - со всеми ее героями и соб ытиями, войнами и интригами, победами и поражениями, и среди всей массы ар гументов, фигур и картин ясно выделяются личности оратора и его соперник а, как два резких контраста, выбор между которыми не может не затруднить н и одного, любящего свое отечество… Демосфен одержал решительную победу. Эсхин не только проиграл, но не пол учил и одной пятой всех голосов судей, потеряв таким образом право высту пать в Народном собрании и вынужден был удалиться в изгнание на остров Р одос, где открыл ораторскую школу. Рассказывают, будто родосцы однажды п опросили оратора повторить его последнюю речь. Эсхин повторил перед ним и речь «О венке». Восхищенные слушатели спросили: «Как же ты после такой р ечи оказался в изгнании?». Эсхин ответил: «Если бы вы услышали, что говорил Демосфен, то вы бы об этом не спрашивали». Великому оратору было суждено пережить еще одно поражение своей родины, в Ламийской войне 322 г. до н. э., когда г реки, воспользовавшись замешательством после смерти Александра Македо нского, выступили против его преемников. На этот раз македонские войска захватили Афины. Демосфену удалось бежать в храм Посейдона на острове Ка лаврия. Но предатель Архий узнал о его местонахождении и привел туда сол дат. Демосфен попросил немного времени написать кое-что родным. Он удали лся в глубь храма, взял папирус, задумчиво поднес к губам тростниковое пе ро и прикусил. Через несколько секунд он упал мертвым – в тростнике был с прятан быстродействующий яд. Так погиб Демосфен, не пожелав пережить пор абощение родины, за свободу и независимость которой он боролся до послед него вздоха. В литературном наследии Демосфена (до нас дошла 61 речь, но не все, видимо являются подлинными) именно политические речи определяют его ме сто в истории греческого ораторского искусства. Они сильно отличаются о т речей Исократа. Так, например, вступление в речах Исократа обычно растя нуто; напротив, поскольку речи Демосфена произносились на животрепещущ ие темы, и оратор должен был сразу же привлечь внимание, вступление в его р ечах было по большей части кратким и энергичным. Обычно оно содержало ка кую-нибудь сентенцию (гному), которая затем развивалась на конкретном пр имере. Главной частью речи Демосфена является рассказ – изложение суще ства дела. Строится он необычайно искусно, все в нем полно экспрессии и ди намики. Здесь налицо и пылкие обращения к богам, к слушателям, к самой прир оде Аттики, и красочные описания, и даже воображаемый диалог с противник ом. Поток речи приостанавливается так называемыми риторическими вопро сами: «В чем причина?», «Что же это на самом деле значит?» и т.п., что придает речи тон необыкновенной искренности, в основе которой лежит подлинная о забоченность делом. Одной из выдающихся особенностей красноречия Демосфена следу ет признать ясность и отчетливость мысли и фразы. Он никогда не произнос ил пустых, ничего не говорящих слов. При всех его кажущихся отклонениях о сновная тема никогда не упускалась из виду. Каждое замечание имеет отнош ение к вопросу, каждая иллюстрация идет к делу, и малейший шаг, что он дела ет, неизменно ведет к определенному заключению. Демосфен широко применя л тропы, в частности метафору. Применявшийся Демосфеном прием олицетвор ения кажется необычным для современного читателя: он заключается в том, что неодушевленные предметы или абстрактные понятия выступают как лиц а, защищающие или опровергающие доводы оратора. Соединение синонимов в п ары: «смотри и наблюдай», «знайте и понимайте» - способствовало ритмично сти и приподнятости слога. Демосфен первый ввел в обычай сопровождать речи жестикуляцией, и первый превратил ораторскую трибуну в драматическую эстраду. В то время, наприм ер, еще как Перикл говорил спокойно и медленно, соблюдая величественную позу и лишь изредка решаясь на небольшой жест, Демосфен был весь огонь, ве сь ртуть, беспрерывно меняя свои положения и усиливая впечатление каждо го слова подобающим движением тела и рук. Однажды Демосфена спросили, чт о необходимо для хорошего оратора, он ответил: «жесты, жесты и жесты». Эффектным приемом, встречающимся у Демосфена, является «фигура умолчан ия»: оратор сознательно умалчивает о том, что он непременно должен был бы сказать по ходу изложения, и слушатели неизбежно дополняют его сами. Бла годаря такому приему нужный оратору вывод сделают сами слушатели, и он т ем самым значительно выиграет в убедительности. Афиняне воздвигли Демосфену медную статую. Демосфен был представлен на ней со скорбным выражением лица и сжатыми в отчаянии руками. Надпись под статуей гласила: Ес ли бы мощь, Демосфен, ты имел такую, как разум Власть бы в Элладе не смог взять македонский Арей Жанр публичной речи был одним из тех великих достижений древней эллин ской культуры, которые не погибли вместе с античной цивилизацией, но про должали жить, правда, в новых формах, в последующее время. Живое слово было важнейшим орудием христианской проповеди в средние века. Риторическая культура Древней Греции легла в основу всей программы гуманитарного об разования в Европе во времена Ренессанса и вплоть до XVIII века. И в наши дни речи древнегреческих ораторов имеют не только исторический интерес самого непосредственног о отклика на важнейшие события древности, но и сохраняют живо ощутимую х удожественную ценность как образцы убедительной логики, вдохновенного чувства и выразительного стиля. Л И Т Е Р А Т У Р А 1. ОРАТОРЫ ГРЕЦИИ / Вст. Статья В.Г. Боруховича. – М.: Худож. Лит . – 1985. – С.5-24, 39-45, 65-70. 2. АВЕРИНЦЕВ С.С. Риторика и истоки европейской литературн ой традиции. // М.: Школа. – 1996. – С.115-116. 3. БОТВИННИК М.Н., СТРАТАНОВСКИЙ Г.А. Знаменитые Греки. // М.: Пр освещение. – 1968. - С.173-188. 4. КОХТЕВ Н.Н. Риторика. // М.: Просвещение. -- 1994. – С. 5-11. 5. НИЛЕНДЕР В.О. Греческая литература. // М.: Советский Писател ь. - 1939. – С. 442-443. 6. ОРЛОВ Е. Демосфен и Цицерон. Их жизнь и деятельность. // С.-П. – 1898. / Репринтное воспроизведение - М. - 1991. - С.5-56. 7. ТАХО-ГОДИ А.А. Античная литература // М.: Просвещение. - 1973. – С .179-184. 8. ТОЛМАЧЕВ А.В. Об ораторском искусстве // М.: Из-во Полит. Лите ратуры. – 1973. - С.9-10. Приложение 1 ИСОКРАТ « П а н е г и р и к » (1) Меня всегда удивляло, что на праздниках и состязаниях атлетов победите лю в борьбе или в беге присуждают большие награды, а тем, кто трудится на о бщее благо, стремясь быть полезным не только себе, ни наград, ни почестей н е воздают, (2) хотя они более достойны уважения, ибо атлеты, даже если они ста нут вдвое сильней, пользы не принесут никому, а мыслящий человек полезен всем, кто желает приобщиться к плодам его мысли. (3)Но, решив с этим не считат ься и полагая достаточной наградой славу, которую мне принесет эта речь, я пришел сюда, чтобы призвать Элладу к единству и к войне против варваров. Хотя многие, притязающие на звание ораторов, уже выступали на эту тему, я т вердо намерен их превзойти, ибо лучшими речами считаю такие, которые пос вящены самым важным предметам, которые и оратору дают себя показать, и сл ушателям приносят наибольшую пользу, а моя речь, надеюсь, именно такова . (5) Да и время еще не настолько упущено, чтобы призывать к действиям было у же поздно. Только тогда должен молчать оратор, когда дело сделано и обсуж дать его нет смысла или когда вопрос исчерпан и к нему нечего больше доба вить. (6) Но если дело не сдвинулось с места, так как прежние выступления ока зались неудачны, неужели не стоит потрудиться над речью, которая в случа е своего успеха покончит с междоусобной войной и избавит нас от великих бедствий? (7) Если бы имелся только один способ высказаться по существу пре дмета, было бы излишне докучать слушателям, повторяя сказанное другим; (8) но так как в речи можно по-разному истолковать одно и то же – великое сдел ать ничтожным, малое великим, по-новому взглянуть на события прошлого, а н едавние пересмотреть в свете прежних, - значит, нужно не избегать предмет а, о котором уже говорилось, а постараться его выразить еще лучше. (9) Дела ми нувшие знакомы нам всем, но только разумному человеку дано вовремя извле чь из них урок, правильно понять и ясно выразить их подлинный смысл. Высок ого совершенства достигнут искусства, и красноречие в их числе, если буд ет цениться не новизна, а мастерство и блеск исполнения, не своеобразие в выборе темы, а умение отличиться в ее разработке. (13) Вначале выступающие о бычно оправдываются, говоря, что не успели хорошо подготовиться или что трудно найти слова, соответствующие важности темы. (14) Так вот, если моя реч ь окажется недостойной своего предмета и моей славы, если она не оправда ет потраченного на нее времени, и больше того – всей моей жизни, то пусть меня презирают и осыпают насмешками за то, что, не имея особых дарований, я взялся за такую задачу. Вот все, что я хотел сказать о себе. [ 1, С. 39 ]. Приложение 2 ДЕМОСФЕН О П Р Е Д А Т Е Л Ь С К О М П О С О Л Ь С Т В Е (1) Какая суета, какие хлопоты начались из-за нынешней тяжбы , - это чуть ли не все вы, афиняне, я полагаю, заметили сами, видя, сколько люде й стало вам докучать и не отступать, едва только вас выбрали жребием. Я тож е буду просить вас, но о том, к чему и без просьб обязывает честность и прав о: ни приязнь, ни лицо не ставить выше справедливости и присяги, которую ка ждый из вас дал, вступая сюда, и не забыть, что это будет на благо и вам, и все му городу, между тем как мольбы и хлопоты заступников имеют целью частну ю корысть, которой и должны вы стать преградою, ибо за этим, а не затем, чтоб ы усиливать преступников, собрали вас законы. (2) Как я наблюдаю, те, кто чест но относится к общественным делам, даже сдав отчет, готовы отчитываться снова, - а вот он, Эсхин, совсем наоборот: прежде чем выйти перед вами и держа ть ответ за содеянное, он устранил одного из обжаловавших его отчет, а дру гих обходит с угрозами, заводя самый страшный для государства и вредный для вас обычай: ведь если кто-либо, выполнив государственное дело, сумеет устроить так, то из страха перед ним и его бесчестностью не отыщется на не го обвинителя, то вы окажетесь вовсе бессильными. (3) Что до изобличения ег о бесчестных дел, многих и страшных, заслуживающих самой тяжкой кары, то т ут я осмеливаюсь не сомневаться; хотя, даже пологая так, боюсь одного и ск ажу вам об этом без утайки: по-моему, для вас, афиняне, во всяком судебном ра зборе срок значит не меньше обстоятельств, а так как времени после того п осольства прошло много, то я опасаюсь, что вы либо позабыли его преступле ния, либо к ним притерпелись. (8) Итак, если я изобличу Эсхина и ясно покажу, ч то он, Эсхин, и не доложил вам правды, и помешал народу слышать ее от меня, и дал все советы вопреки пользе, и не сделал ничего из предписанного ему, а р астратил время, из-за чего государство упустило благоприятный срок для м ногих больших дел, и за это получил вместе с Филократом подарки и деньги, т о осудите его и наложите кару, достойную его преступлений. Если же я не док ажу этого либо докажу не все, то меня считайте негодяем, а его отпустите. [ 1, С. 65 ].
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Почта России: меняются только тарифы.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Расцвет древнегреческой риторики: Демосфен и Исократ", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru