Реферат: Античное искусство Рима - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Античное искусство Рима

Банк рефератов / Искусство и культура

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 202 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

8 План : Вв едение……………………………… ……………………………… …………………………… …… с т.3 1. Рим. Специфические особенности ри мской литературы ……………………………………………………………………………………… ст.8 2. Ар хаическая пора доклассического периода ……… ст.9 3. Зр елая пора доклассического периода …………………… ст.11 4. Ко нец доклассического и начало классического периода. Время кризиса и гиб ели республики … ст.14 5. По слеклассическая литература . Ранняя Римская империя ……………………………………………………………………………………………… ст.18 За ключение ………………………………………………………………………………… ………… ст.20 Библиография ………………………………… …………………………………………………… ст.21 Введение Литератур а есть отражение народной жизни. Появившись, она в свою очередь воздействует в том или ином направл ении на жизнь народа. Следовательно, чтобы понять античную литературу, н еобходимо знать и понимать жизнь тех народов, которые ее создали. Народы эти – древние греки и древние римляне. География и хронология. Др евние греки занимали юг Балканского полуострова, острова Эгейского мор я и побережье Малой Азии. Древние римляне населяли сначала небольшую тер риторию вокруг Рима, в Средней Италии (Лациум), потом овладели всей Италие й, странами Средиземноморья, в том числе и Грецией, и, наконец, всеми извес тными тогда странами в Европе и государствами Передней Азии. Первые письменные памятники греческой литературы относятся к VIII в до н.э., первые же письмен ные памятники русской литературы – к III в до н.э. падение Западной Римской империи и вместе с тем конец римской литературы относятся к V в н.э., к этому же времени относ ится конец и античной греческой литературы, переходящей в дальнейшем на путь византийской литературы. Таким образом, от своего зарождения и до с редневековой литературы античная литература занимает огромный период времени – около 1200 лет. Латинское слово antiguus значит «древний». Но когда говорят об античной литературе, т о обыкновенно имеют не древнюю литературу вообще (индийскую, персидскую , египетскую), а только древнюю литературу Европы. А таковыми являются лит ература древнегреческая и римская. Общинно-родовая формация. Древнейшей общественно-исторической формацией является общинно-родов ая. Она и определяет собой жизнь греческого народа, создавшего сначала у стную, а потом и письменную словесность. Общинно-родовая формация есть д оклассовый коллективизм ближайших родственников. Здесь у людей еще нет государства и связанных с ним органов принуждения, нет регулярной торго вли. Люди живут сначала небольшими родовыми объединениями и управляются св оими родовыми общинами. Здесь отсутствует частная собственность, и внач але нет разделения на богатых и бедных. Земля и в значительной мере оруди я производства являются собственностью только родовой общины. Т.о., еще н е существует общественно-экономических классов. Общинно-родовая форма ция есть общество доклассовое. Эта доклассовая общинно-родовая формаци я в Средиземноморском бассейне переходит в другую общественно-экономи ческую формацию, а именно рабовлдельческую, в течение первой половины пе рвого тысячелетия до н.э. зародившаяся здесь греческая литература необх одимым образом отражает переходный период между двумя формациями. Рабовладельческая формация. Рабовладение вначале было прогрессивным. Однако прогрессив ность рабства имела место только на первых ступенях его развития, когда оно разлагало общинный строй и содействовало большему разделению труд а; в последствии же рабовладение приводит античный мир к гибели. Разросш аяся родовая община, основанная на подавлении отдельного индивидуума с течением времени перестала оправдывать свое существование. Становилос ь выгодным освобождать членов родовой общины от постоянной опеки родов ых организаций, предоставлять им ту или иную свободу труда, основанную н а рабовладельческом способе производства, обеспечивать за ними ту или и ную частную собственность и разрешать самим пользоваться продуктами т руда. Рабовладельческая формация освободила некоторую небольшую общес твенную прослойку, которая получила теперь возможность специально раз вивать науки и искусства. Вместе с тем освобождение от родовых авторитетов привело к большому раз витию индивидуального мышления, а это способствовало развитию новой ид еологии. Общинно-родовая идеология. В условиях первобытно-общинного способа производства люди живут и организуются на основе стихийно-коллективистских родственных отношений. Для них являются наиболее понятными и близкими именно родств енные трудовые отношения. Когда они начинают задумываться о природе и ми ре, то эти последние представляются им тоже в свете родственных отношени й. Однако родственные отношения мыслятся между одушевленными и разумны ми существами. Следовательно, и вся природа, весь мир мыслится тоже состо ящим из одушевленно-разумных существ, образующих собой тоже некоторого рода общину, в данном случае универсальную космическую общину. А это и ес ть мифология, которая представляет собой не что иное, как результат обоб щенного перенесения родственных, т.е. одушевленно-разумных и стихийно-ко ллективистских, отношений на всю природу и весь мир. Солнце, Луна, звезды, реки, горы, моря и т.д. оказываются одушевленными и разумными существами, с остоящими между собой в тех или иных родственных отношениях. Итак, мифология является идеологией общинно-родовой формации. Она возни кла как отражение царящих в ней общинно-родовых сил. Рабовладельческая идеология. Совсем другое дело рабовладельческая идеология. Возникшие в связи с ростом производительных сил и соответствующих потребностей р абовладельческое общество уже не могло управляться тем малоподвижным, громоздким и негибким аппаратом родовых организаций, который характер ен для древнего общества. Предстояло развязать еще не использованную об щественно-экономическую силу, а именно частную инициативу, частную собс твенность, частный труд и свободу. Но это означало освободить также и мыш ление каждого отдельного человека от родовой опеки и предоставить ему в озможность самому изыскивать средства для жизни. Само собой разумеется, что в этих условиях мифология уже не могла удовлетворять. Вместо нее ста ли возникать попытки научного исследования природы и попытки техничес ки применить результаты этого исследования для удовлетворения жизненн ых потребностей. Итак, переход к изучению природы, освобожденной от бого в и демонов, т.е. попытки формулировать (пусть примитивно), те или иные зако ны природы, - вот что является новой ступенью в мировоззрении человека, пр ишедший на смену древней мифологии. В те времена не могло быть и речи о сколько-нибудь полном освобождении че ловека, т.е. об использовании всех его возможностей. Человек выступает по ка только как существо, управляемое другим человеком. Производитель мат ериальных благ здесь – раб. А тот, кто его организует, тоже не использует всех своих внутренних возможностей. Организатор труда здесь – рабовла делец. Природа и мир для такого рабовладельческого сознания уже переста ет быть мифологией. Природа продолжает мыслиться как живое, одушевленно е тело, но ею управляют не боги и демоны, созданные примитивным мышлением, а некие наукообразные законы. Это и заменило собой старую мифологию. Это и есть развившаяся как раз в VII - V вв до н. э. в Греции философия природы, или натурфилософия. Природа оказалась теп ерь состоящей уже не из демонических сил, но из обыкновенных материальны х стихий (земля, вода, воздух, огонь), стихий живых и уже не антропоморфных, а управляемых теми или другими отвлеченными законами (таковы пифагорейс кие числа, логос-слово Гераклита, мышление-воздух Диогена Аполлонийског о и т.д.). Так возникла ранняя рабовладельческая идеология, с первых же шаг ов вступившая в непримиримую борьбу с прежней мифологией. Это не значило, что мифология исчезла. В народных массах в той или другой ф орме она продолжала существовать в течение всей античности. Но это значи ло, что ведущей формой общественного сознания стали наука и философия, а в тех случаях, когда выставлялись на первый план прежние мифологические образы, они получали мыслительную обработку, становились художественн ыми образами вплоть до простого аллегорического их понимания. Вместе с т ем получал некоторое освобождение и внутренний мир личности, который ра нее был всецело подчинен служению родовой общине. Духовные запросы чело века начинали дифференцироваться, и он стал испытывать нужды несовмест имые или мало совместимые с нуждами других людей. Возникает борьба между личностью и общественными установлениями. Само общество тоже начинает развиваться, подобно тому как развивалась и отельная личность. Как писал Ф.Энгельс, не хватало только учреждения, которое увековечило бы начинаю щееся разделение общества на классы. А это приводило к возникновению гос ударства, резко отличного от старинных родовых авторитетов, и притом гос ударства классового, поскольку социально-экономическим базисом теперь был рабский труд, а производственные отношения – отношениями между раб овладельцами и рабами. Эта новая общественно-историческая формация, и ее идеология возникает в Греции в первой половине 1 тысячелетия до н.э. В это же время возникает и гр еческая литература, неизменно отражающая новую социально-историческую эпоху. Периодизация античной литературы. Первый период, который можно назвать доклассичес ким, или архаическим, охватывает собой длинные ряд веков устного народно го творчества и заканчивается в течение первой трети 1 тысячелетия до н.э. Это творчество до нас не дошло, и мы имеем о нем некоторое представление н а основании позднейшей античной литературы. Целиком до нас дошли только два памятника греческой литературы, записанные в VI в. до н.э., но, несомненно развив авшиеся в течение многих столетий, - это героические поэмы «Илиада» и «Од иссея» Гомера. Второй период античной литературы – это становление и расцвет греческ ого классического рабовладения, занимающего собой VII - IV вв. до н.э. Этот период обычно н азывается классическим. В связи с развитием личности появляются многоч исленные формы лирики и драмы, а также богатая прозаическая литература, состоящая из произведений греческих философов, историков и ораторов. Третий период античной литературы, обычно именуемый эллинистическим, в озникает на новой ступени античного рабовладения, а именно крупного раб овладения. Вместо небольших городов государств классического периода, так называемых полисов, возникают огромные военно-монархические орган изации, а вместе с тем появляется и большая дифференциация субъективной жизни человека, резко отличная от простоты, непосредственности и строго сти классического периода. Вследствие этого эллинистический период ча сто трактуется как период деградации классической литературы, хотя нео бходимо помнить, что этот процесс длился весьма долго, вплоть до конца ан тичного мира. Следовательно, этот послеклассический период занимает ог ромный промежуток времени – с III в. до н.э. до V в. н.э. К этому третьему периоду античной литературы относитс я и римская литература, почему его часто и называют элиинистически-римск им периодом. Возникшая в III в. до н.э. римская литература переживает свой архаический пер иод в первые два века своего существования. 1 в. до н.э. обычно считается пер иодом расцвета римской литературы, а именно I - V вв. н.э., называются послекласс ическим периодом. В связи с гибелью рабовладельческой формации и наступлением средневек ового феодализма VI в. н.э. можно считать гранью между античной и средневековой литературой. 1. Рим . Три специфические особенности р имской литературы. а) Первой о тличительной чертой литературы в сравнении с греческой является то, что это литература гораздо более поздняя и потому гораздо более зрелая. Римс кая литература выступает на мировой арене на 400-500 лет позже греческой. Рим мог воспользоваться уже готовыми результатами векового развития грече ской литературы, усвоить их достаточно быстро и основательно, и создават ь на этой основе уже свою собственную, гораздо более зрелую и развитую ли тературу. С самого начала развития римской литературы чувствуется силь ное греческое влияние. б) второй особенностью римской литературы является то, что она возникает и расцветает в тот период истории античности, который для Греции был уже временем упадка. Это был период эллинизма. Римская литература есть по пр еимуществу литература эллинистическая. в) Из этих особенностей литературы – более позднего ее происхождения и ее эллинистической природы – выступает еще третья особенность. Римска я литература воспроизводила эллинизм чрезвычайно интенсивно, в крупны х и широких масштабах и в гораздо более драматических, горячих и острых ф ормах. Нигде в античной литературе не было такого трезвого анализа дейст вительности, как в римском натурализме или у римских сатириков, хотя и на турализм и сатира свойственны и греческой литературе; но обе эти особенн ости римской литературы – натурализм и сатирическое изображение жизн и – настолько здесь велики, что натуралистическая сатира вполне может с читаться специфическим римским литературным жанром. Наконец, хотя талантливых и глубоких историков в Греции было достаточно , только в Риме могли появиться такие историки, как Тацит, с таким острым и проницательным анализом исторической жизни, с такой беспощадной крити кой императорской эпохи и с таким свободно-демократическим настроение м. Колоссальные размеры Римской республики и империи, небывалый размах и драматизм социально-политической жизни Рима, бесчисленные войны, тонча йшая организация военного дела, продуманная дипломатия и юриспруденци я, т.е. все то, чего требовали огромные размеры Римской республики и импери и в сравнении с миниатюрной и разъединенной классической Грецией, - все э то наложило неизгладимый отпечаток на римскую литературу и все это явил ось ее национальной спецификой. 2. Архаическая пора доклас сического периода. Фольклор . Фольклорный период отличался в Риме теми же черта ми, что и во всех других странах. Здесь, по-видимому, были представлены все обычные жанры устного народного творчества. Здесь, несомненно, была труд овая песня, связанная, например, с прядильным и ткацким делом, сос сбором в инограда, с лодочной греблей. В Древнем Риме, несомненно, бытовали также з аговоры и заклинания; имеются сведения, далее, о бытовых песнях: свадебны х, застольных, а также о религиозных гимнах, связанных с практикой жизни. К последним надо отнести гимн Арвальских братьев, т.е. особого рода жрецов земледелия и салиев-скакунов, жрецов бога войны Марса. Особенным распрос транением пользовались так называемые фесценнины, песни шуточного, пар одийного, а иной раз и непристойного характера, которые, по-видимому, обла дали большой социальной значимостью, т.к. или ими пользовались не только во время пиров или отдыха, но и для осмеяния и даже во время триумфальных ш ествий по адресу того самого полководца-победителя, в честь которого и с овершалось триумфальное шествие. Имеются все основания думать, что эти ф есценнины далеко не всегда обладали невинным и шутейным характером, но ч асто доходили до выражения социально-политического протеста. Как и во всяком фольклоре, здесь мы находим также зачатки народной драмы и даже не только зачатки. Были в ходу так называемые сатуры, нечто вроде на ших импровизированных сценок. Историк Тит Ливий сообщает, что в 364 г. до н.э. для умилостивления богов во время эпидемий были приглашены актеры, танц оры из Этрурии, которые создали с помощью римских молодых людей здесь уж е нечто вроде настоящего театра, с мимическими плясками под аккомпанеме нт флейты. Наконец, в области драмы большим распространением пользовали сь а Риме ателланы, особого рода фарс, пришедший их кампанского города Ат еклы. Он тоже отличался пародийным и сатирическим характером, часто на о бщественные порядки и частных лиц и держался в Риме очень долго. Существ енной особенностью этого фарса являлось выступление в нем четырех сати рически подаваемых типов: Макк (дурак и обжора), Букк (дурак и хвастун), Папп (старик в пародийном изображении) и Дюссен (псевдоучений, шарлатан и горб ун). Ателлана всегда отличалась деревенским грубым и непристойным харак тером не без наличия политической сатиры. В первой половине 1 в. до н.э. из на родного импровизационного театра сатиры превратилась в литературное п роизведение. Кроме всей этой художественной словесности, с давних пор была представл ена проза, считавшаяся привелегией знати и получавшая фиксацию сначала в виде надписей на памятниках и колоннах, а впоследствии составляющая це лые книги. Эти прозаические произведения отчасти тоеж обладали стихотв орным размером и потому приближались к поэзии. Можно отметить: книги гла вных жрецов и прочих жрецов, имевшие вначале форму летописи, куда кратко заносились выдающиеся события данного времени (вроде начала и конца вой ны, затмения солнца и т.д.); юридические памятники, тоже вначале в виде надп исей, как, например, плохо сохранившиеся законы XII таблиц – (451-450 гг. до н.э.) – знам енитый памятник первого публичного законодательства; разного рода про рочества и предсказания как о судьбе всего римского народа, так и о частн ых событиях и лицах; государственные договоры (например, между царем Сер вием Туллием и латинцами) или торговые договоры (например, между Римом и К арфагеном IV в. до н.э.); памятники частного характера (похоронные речи или надписи в домах покой ников); стихотворные надписи в связи с триумфами полководцев или надписи надгробные. Все это дошло до нас в разрушенном виде и в ничтожном количес тве. Наконец, древняя римская словесность была богата разнородными послови цами и поговорками. Общая характеристика литературы. Весь этот период отличается тем, что здесь еще нет никакого г реческого влияния, которое в дальнейшем было настолько велико, что литер атура Рима уже оказывается без него немыслимой. Зачатки письменности в э том периоде отличаются краткостью, деловитостью, отсутствием всякой фа нтастики. Но не следует думать, что в римской литературе все определялос ь греческим влиянием, что сама римская литература не обладала ровно ника кой оригинальностью. Если греческое влияние с известного момента возым ело здесь огромное значение, то это только потому, что сам Рим достаточно созрел в социально-политическом отношении. 3. Зрелая пора доклассического периода (середина III – до первой половины II в. до н.э.) Социальн о-историческая обстановка. К началу III в. до н.э. Рим представлял собо й типичный для античности полис, государство-город. Во второй половине III в. римляне подчини ли себе всю среднюю часть Италии, а затем территорию Южной Италии и остро в Сицилию. Эта территория называлась Великой Грецией и была богатой греч еской колонией. Экспансия Рима обогащала привилегированную часть его о бщества. Усилилось влияние денежно-ростовщических групп так называемо го сословия всадников. Обогатилась и верхушка непривилегированных – п лебса. Она добилась права занимать высшие государственные должности и о бразовала вместе с патрициями римскую знать-нобилитет. Победоносные войны доставляли Риму толпы рабов, и рабский труд постепен но вытесняет труд мелких свободных собственников-крестьян и ремесленн иков. Завоевание Великой Греции дало возможность римлянам непосредственно с оприкоснуться с высокой греческой культурой. Продолжавшаяся торговая и военная экспансия в районе Средиземного моря столкнула Рим прежде все го с торговой аристократической республикой на севере Африки Карфаген ом, господином всего Средиземного моря. 1-я Пуническая (карфагенская) войн а (264-241 гг.) доставила римлянам Сицилию; далее заняли Корсику, Сардинию и даже часть Иллирии в Греции; 2-я Пуническая война (218-201 гг.)отдала римлянам Испани ю и весь карфагенский флот. 3-я Пуническая война (149-146 гг.) привела к сожжению с амого Карфагена Сципионом Эмилианом. Тут же были присоединены к Риму Мак едония (148 гг.) и Греция (146 гг.), и таким образом к середине II в. Рим стал владыкой всего Сре диземного моря. Одним из самых важных социальных результатов всех упомянутых выше заво еваний и связанного с этим появления разбогатевшей интеллигенции явля ется эллинизация Рима, в корне преобразовавшая всю духовную жизнь стран ы и народа. Вместо старых аскетических идеалов бережливости, труда, защи ты родины и жизни в пределах небольшой городской общины теперь развивае тся стремление к роскоши, утонченной культуре и легко добываемым богатс твам. Греки, приходившие в Рим, приносили с собой все плоды своей вековой к ультуры в суровую и строгую страну завоевателей и политиков. Несомненно , некоторое влияние Греции было в Риме и раньше. Достаточно указать на то, что римский алфавит и римские меры и веса были заимствованы из Греции. Од нако это влияние, вероятно, было поверхностным и, главное, совершенно не о тразилось на литературе. Другое дело – влияние Греции после 1-й Пуническ ой войны. Один из первых римских писателей, грек Ливий Андроник, в 240 г., т.е. с ейчас же после войны, ставит в Риме драму на латинском языке. Особенно прославились своей приверженностью ко всему греческому Сципи оны – род, прославленный на войне с Карфагеном. Эта страсть к эллинизму, к онечно, не оставалась в Риме и без оппозиции. Особенной суровостью и конс ерватизмом в этом отношении отличался Марк Порций Катон (Старший), котор ый добился в 173 г. изгнания греческих эпикурейцев Алкея и Филиска, в 161 г. – в ысылки из Рима греческих философов и риторов и в 155 г. – высылки афинского посольства, члены которого, философы Карнеад, Диоген, Критолай, пропаган дировали в Риме свои учения. Все это было бесполезно, да и сам Катон принуж ден был в конце концов изучить греческий язык и пользоваться для своих с очинений греческими источниками, несмотря на свой староримский закал, н енависть к новшествам, к порче нравов и эллинизму. В эпоху войн, в суровые времена сплошных походов, опасностей, поражений и побед на темных улицах Рима появились греческие боги со своими светлыми, беззаботными лицами, эти небесные любители красоты и искусства, появились изящные греческие Музы, «своей беспечнейшей улыбкой просветляя будничные тревоги дня». Первые шаги римской поэзии под влиянием греческ ой. а) Ливий Андроник (ок. 280-207), грек из Тарента, прибывший в Рим в 272 г., после взятия его родного города. Для учебных целей он переложил сатурнийский стихон « Одиссею». После первой Пунической войны, в 240 г., Ливий поставил на празднич ных играх одну трагедию и одну комедию, переделки с греческого, имевшие о громный успех. Кроме того, сохранились названия его трагедий: «Ахилл», «А лекс – биченосец», «Троянский конь», « Эгисф», «Гермиона», «Андромеда», « Даная», «Ино», «Терей». Известно, что в 204 г. Ливий Андроник сочинил по поруч ению властей гимн в целях предотвращения одного дурного предзнаменова ния. Он исполнялся хором девушек в 27 человек. б) Гней Невий (около 270-201) был свободнорожденным уроженцем Кампании; его поэ тическая деятельность протекала в Риме уже после первой Пунической вой ны. Его трагедии были тоже близким воспроизведением греческих подлинни ков. Сохранились такие заглавия: «Троянский конь», «Даная», «Гесиона», «Л икург», «Выступающий Гектор», «Ифигения», «Андромаха». Невий впервые вво дит римскую национальную драму, претекстату (претекста – римский сенат орский костюм с пурпуровой каймой). Имеются известия о драмах «Ромуле» и «Кластидии». Гораздо более популярен был Невий в комедии, в которой он до пускал «контаминацию» (объединение и переработку 2 греческих пьес в одну ) и внесение черт из римской жизни (сохранились названия 33 пьес). Известно, н апример, «Тарентиночка» с ярким образом гетеры. Будучи либерально настр оенным, он пытался подражать древней аттеической комедии и нападал на со временников, но этот плебейский задор встретил отпор со стороны правите льства и привел к изгнанию его из Рима. Прославилась и его эпическое прои зведение «Пуническая война», где рассказ шел еще об отбытии Энея из пыла ющей Трои, посещении им Дидоны в Африке, о внуке Энея Ромуле – основатели Рима. Изложение, очевидно, было весьма сухое. 4. Конец доклассического и начало классического пе риода. Время кризиса и гиб ель республики (середина II в. – до 30 г. 1 в. до н.э.) Социаль ная и политическая борьба. Начиная со второй полов ины II века до н.э. в ри мском обществе проявляются острейшие классовые противоречия. Беспощадно эксплуатируя захватываемых в беспрерывных войнах рабов, ве рхушка общества организовывала богатейшие обширные имения – латифунд ии. Вследствие этого с неслыханной силой проявилось основное противоре чие рабовладельческого общества – противоречие между рабами и рабовл адельцами, выразившееся в грандиозных восстаниях рабов в Сицилии, Малой Азии, наконец, в Италии под предводительством Спартака (74-71 гг. до н.э.) Не менее острым были противоречия в среде самих свободных граждан – про тиворечие между крупными и мелкими собственниками, особенно между влад ельцами богатейших поместий и крестьянством. Мелкие земельные собстве нники разорялись, продавали свои участки и уходили в города, становясь в большинстве люмпен – пролетариями. Богатые землевладельцы, пользуясь правом сильного, захватывали даже землю, принадлежавшую всему обществу свободных граждан, так называемый ager publicus . Во второй половине II в. до н.э. в Риме образовались две политические партии – опти матов и популяров. Оптиматы были выразителями интересов сенатской знат и и крупных земельных собственников. Популяры отражали инетерсы демокр атических кругов города и деревни. Под влиянием массового демократичес кого движения, особенно крестьянства, усилилась роль народных трибунов и, наоборот, несколько ослабла роль сената. Демократическое движение, ру ководимые Тиберием и Гаем Гракхами, пытавшимися восстановить крестьян ское землевладение, окончилось неудачей. Когда Рим стал мировой державой, его государственная форма – аристокра тическая республика – потребовала уже более широкой социальной основ ы. Нужна была иная форма власти. Борьба за политическую власть вызвала дл ительные, ожесточенные гражданские войны, в которых основную роль играл о войско, теперь уже большей частью наемное, а не навербованное из кресть янства, как это было раньше. Такое войско было послушным орудием в руках т ех или иных полководцев, жаждавших встать у кормила государства. В 82 г. вла сть взял в свои руки Сулла и установил кровавую диктатуру оптиматов. Пос ле падения режима Суллы создается в 60 г. первый триумвират (Помпей, Юлий Це зарь Красс), который был выражением военной диктатуры в государстве. В обстановке социальной и политической борьбы конца II – начала I в. до н.э. значительное развит ие получила проза: красноречие, историография, мемуарная и эпистолярная литература. Ораторское искусство. Осо бенного успеха достигло ораторское искусство. Благодаря разнообразно разработанному стилю оно оказало влияние на все виды литературы, и прежд е всего на прозу. Развитию красноречия в Риме во многом способствовали б лестящие образцы греческого ораторского искусства, которое со II в. до н.э. становится предм етом тщательного изучения в специальных школах. Со страстными речами вы ступали политические деятели, как, например, реформаторы братья Гракхи, особенно Гай Гракх, который был оратором исключительной силы. Увлекая на родные массы даром слова, он в своих выступлениях пользовался и некоторы ми театральными приемами. Среди римских ораторов широко, например, был р аспространен такой прием, как показ рубцов от ран, полученных в борьбе за свободу. В красноречи были известны два направления: азианское и аттиче ское. Азианский стиль отличался цветистым языком, пристрастием к афориз мам. Представителем этого направления был Гортензий Гортал, старший сов ременник Цицерона, консул 69 г. Для аттицизма же был характерен сжатый, простой язык, каким писали грече ский оратор Ликсий и историк Фукидид. Аттическому направлению в Риме сле довали Юлий Цезарь, поэт Лициний Кальв, республиканец Марк Юний Брут, кот орому Цицерон посвятил свой трактат «Брут». Сам же Цицерон выработал сре дний стиль, в котором сочетались особенности азианского и аттического н аправления. Биография, политическая и литературная деятель ность Цицерона. Марк Туллий Цицерон, знаменитый ор атор древности, оилцетворяет наравне с Демосфеном высшую ступень орато рского искусства. Цицерон жил с 106 до 43 г. до н.э. Он родился в Арпине к юго-востоку от Рима, происх одил из сословия всадников. Цицерон получил блестящее образование, изуч ал греческих поэтов, интересовался греческой литературой. В Риме он учил ся у знаменитых ораторов Антония и Красса красноречию, слушал и комменти ровал выступавшего на форуме известного трибуна Сульпиция, изучал теор ию красноречия. Оратору необходимо было знать римское право, и Цицерон у чился ему у популярного для того времени юриста Сцеволы. Зная хорошо гре ческий язык, Цицерон познакомился с греческой философией благодаря бли зости с эпикурейцем Федром, стоиком Деодором и главой новоакадемическо й школы Филоном. У него же он научился диалектике – искусству спора и арг ументации. Хотя Цицерон не придерживался определенной философской системы, но во м ногих своих произведениях он излагает взгляды, близкие к стоицизму. С эт ой точки зрения во второй части трактата «О государстве» он рассматрива ет лучшего государственного деятеля, который должен обладать всеми кач ествами высоконравственного человека. Только он мог бы оздоровить нрав ы и предотвратить гибель государства. Взгляды Цицерона на лучший госуда рственный строй изложены в первой части этого трактата. Автор приходит к заключению, что лучший государственный строй существовал в Римской рес публике до реформы Гракхов, когда монархия осуществлялась в лице двух ко нсулов, власть аристократии – в лице сената, а демократии – народного с обрания. Для лучшего государства Цицерон считает правильным установит ь древние законы, возродить «обычай предков». Первая дошедшая до нас речь (81 г.) «В защиту Квинкция», о возвращении ему нез аконно захваченного имущества, принесла Цицерону успех. В ней он придерж ивался азианского стиля, в котором был известен его соперник Гортенсий. Еще большего успеха добился он своей речью «В защиту Росция Американско го». Защищая Росция, которого из корыстных целей родственники обвиняли в убийстве родного отца, Цицерон выступил против насилий сулланского реж има, разоблачая темные действия фаворита Суллы, Карнелия Хризабона, с по мощью которого родственники хотели овладеть имуществом убитого. Цицер он выиграл этот процесс и своей оппозицией аристократии добился популя рности в народе. Цицерон оставил сочинения по теории и истории красноречия, философские трактаты, 774 письма и 58 речей судебных и политических Язык и стиль речей Цицерона. Для политического и особенно судебного оратора важно было н е только правдиво осветить суть дела, сколько изложить его так, чтобы суд ьи и публика, отражавшая судебный трибунал, поверили в его истинность. От ношение публики к речи оратора считалось как бы голосом народа и не могл о не оказать давления на решения судей. Поэтому исход дела зависел почти исключительно от искусства оратора. Цицерон сам отмечает в своих речах « обилие мысли и слов», в большинстве случаев проистекавшее от желания ора тора отвлечь внимание судей от невыгодных фактов, сосредоточить его тол ько на полезных для успеха дела обстоятельствах, дать им необходимое осв ещение. В этом отношении для судебного процесса имел важное значение рас сказ, который подтверждался тенденциозной аргументацией, часто извращ ением свидетельских показаний. В рассказ вплетались драматические эпи зоды, образы, придающие речам художественную форму. Признавая, что орато ру следует преувеличить факт, Цицерон в своих речах считает закономерно й амплификацию – прием преувеличения. Цицерон не чуждался и театральны х приемов, которые вызывали у его противников обвинение в его неискренно сти, в ложной слезливости. Живость его речи приобретается благодаря поль зованию общенародным языком, отсутствию архаизмов и редкому употребле нию греческих слов. Порой речь состоит из коротких простых предложений, порой они сменяются восклицаниями. 5. Послеклассическая лит ература. Ранняя римская империя. ( I в. н.э. – первая половина II в. н.э.) Утвердивш ийся в конце I в. до н. э. принципат Августа, рядившийся вначале в ветхие одежды республики, пре вращается в первом веке н.э. в Римскую империю с тиранической властью имп ератора, опирающегося на войско. Римская империя расширяет свои границы на Рейне, Дунае и на Британских островах. Она хищнически эксплуатирует с вои многочисленные обширные провинции. Рим ведет оживленную торговлю, о собенно с западными провинциями. В столицу империи приводятся массы раб ов. В Рим приезжают со всех концов обширного государства философы, поэты, художники. Императоры стремятся украсить Рим монументальными постройк ами, пышными храмами, театрами, великолепными памятниками так, чтобы и ар хитектура и скульптура отражали мощь и блеск империи. Но, не смотря на вне шнее величие, в Римской империи уже выступают черты загнивания и разложе ния рабовладельческой системы. В первом в. н.э. произошла перемена и в соци альном составе римского общества. Старая сенатская аристократия была с ломлена и в значительной мере заменена знатью провинций и италйских гор одов. Она еще пыталась иногда путем договоров, убийств произвести перево рот и вернуться к традиции римской аристократической республики, но поб еда оставалсь за императорским режимом. И сенатская оппозиция искала се бе утешение в стоической философии, проповедующей нравственное самоус овершенствование и уход от активной политической деятельности. Второе привилегированное римское сословие – всадники – превратилось в пери од Римской империи в бюрократическое чиновничество, всецело зависящее от императора. Но, в конце концов все римские горожане – и знать, и богачи, и мелкие свободные труженики, и люмпен-пролетарии – были совершенно бес правны. После классического периода литература в дальнейшем была представлена писателями, поставившими свое искусство на службу императорскому режи му или же на службу практической морали и пропаганде философских идей, г лавным образом идей стоической философии (Сенека, Персей). Характерным б ыло также появление ряда писателей из провинциалов (Марциал, Квинтилиан ). В произведениях этих писателей господствует риторический стиль, стрем ление сблизить художественную прозу с ритмической поэзией. Для этого ти пичны жанры поэмы и трагедии с мифологическими сюжетами и жанр сатиры-бе седы. Сенека. Еще больший интерес к стоической морали, чем при Августе, обнаруж ивается во времена Нерона, с правлением которого связана жизнь и деятель ность Луция Аннея Сенеки. Луций Анней Сенека, философ и писатель (4 г. до н.э.) родился в Испании в Корду бе. Отец его, написавший труд о римских риторах, был всадником. Он оказал б ольшое влияние на риторическую подготовку сына. Луций Сенека получил об разование в Риме. Он учился философии у стоиков Аттала и Папирия Фабиана, пифагорейца Сотиона. До конца своей хизни он сохранил склонность к стоиц изму, хотя интересовался Платоном и Эпикуром. Литературное наследство Сенеки сосоит из сочинений философского харак тера и поэтических произведений. К первой группе относятся: 1) три утешите льных послания к Марции, дочери пострадавшего при Тиберии историка Крем уция Корда, послание из ссылки к матери Гельвии и к влиятельному вольноо тпущенику Клавдия Полибию; 2) трактаты-диалоги, содержанием которых явля ются вопросы этики («О гневе», «О кратковременности жизни», «О милосерди и», «О досуге», «О счастливой жизни», «О стойкости мудреца»). К поэтическим произведениям принадлежат эпиграммы, сатира на убитого и мператора Клавдия «Отыквление» и 10 трагедий: «Безумствующий Геркулес», «Троянки», «Финикиянки», «Медея», «Федра», «Эдип», «Агамемнон», «Тиест», « Геркулес на Эте» и «Октавия». В своих философских сочинениях Сенека проповедует принципы стоической философии, главным образом ее практическую сторону. Поэтому особенный и нтерес он проявляет к вопросу о благе людей и о добродетели как средстве к достижению этого блага. Задача философии - научить жить и научить досто йно умереть. Человек, по его мнению, должен искать счастья не в материальн ых благах, а внутри себя, поэтому Сенека превозносит простоту нравов, пок азывает преимущества радостей бедняка перед пресыщенностью богачей. Заключение Подводя итог всей античной литературы, можно сказ ать следующее. Первое, что бросается в глаза при чтении памятников античной литературы , - это огромная склонность античных писателей изображать главным образо м внешний, предметный мир, по сравнению с чем мир субъективных переживан ий и мир психический, несомненно, отступают на второй план и многих писат елей совсем не интересуют. Этим античная литература резко отличается от средневековой литературы. Античная литература обращала пристальное внимание на материальный и т елесный мир и рисовала его в максимально красивом и благоустроенном вид е. В русской литературе нашли свое воплощение все стороны античности. Здес ь классическая драма (Ломоносов, Сумароков, Озеров) и классический эпос (Х ерасков). Пушкинская школа и прежде всего сам Пушкин – это расцвет краси вой и благородной античности в первой половине XIX века. В середине века высоку ю оценку античной литературы находим у революционных демократов (Белин ский, Герцен). Античной тематикой наполнено творчество Аполлона Майкова , особенно его драмы. Библиография : 1. Антична я литература. Под редакцией А.А. Тахо-Годи. 2-е изд., перераб. М., «Просвещение» , 1973. Стр. 5-10,254 – 262. 2. История римской литературы. Под ред. Н.Ф. Дератани. М., 1954. Стр. 46-54. 3. Покровс кий М.М. История римской литературы. М., 1942. 4. Тронски й И.М. История античной литературы. Л.,1957. Стр 79-86.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Я не молчун, просто жена запрещает материться.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культуре и искусству "Античное искусство Рима", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru