Курсовая: Лев Николаевич Толстой - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Лев Николаевич Толстой

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 499 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Министерство образования Славянского техникума железнодорожн ого транспорта Лев Никола евич Толстой Студент Й курса группы 358 Доктор овича Никиты 2007 г. «Чтоб жить честно». Начало творческ ого пути. «Мне смешно вспомнить, как я думывал и как вы, кажется, думаете, что можно себе устроит ь счастливый и честный мирок, в котором спокойно, без ошибок, без раскаяни я, без путаницы жить себе потихоньку и делать не тороцясь, аккуратно все т олько хорошее. Смешно!.. Чтоб жить честно, надо рваться, путаться, биться, ош ибаться, начинать'и бросать, и опять начинать и опять бросать, и вечно боро ться и лишаться. А спокойствие — душевная под лость». Эти слова Толстого из его письма (1857) многое объяс няют в его жизни и творчестве. Проблески этих идей .рано возникли в сознан ии Толстого. Он не раз вспоминал игру, которую очень любил в детстве. Ее пр идумал старший из братьев Толстых — Николенька. «Так вот он-то, когда нам с братьями было — мне пять, Митеньке шесть, Сереже семь лет, объявил нам, ч то у него есть тайна, посредством которой, когда она откроется, все люди сд елаются счастливыми; не будет ни болезней, никаких неприят ностей, никто ни на кого не будет сердиться, и все будут любить друг друга, все сделаются муравейными братьями. (Вероятно, это были «моравские братья» 1 ; о которых он слышал или читал, н о на нашем языке это были муравейные братья.) И я помню, что слово «муравей ные» особенно нравилось, напоминая муравьев в кочке». Тайна человеческого счастья была, по словам Ник оленьки, «написана им на зеленой палочке, а палочка эта зарыта у дороги на краю оврага Старого Заказа». Чтобы узнать тайну, надо было выполнить мно го трудных условий... Идеал «муравейных» братьев — братство людей в сего мира — Толстой пронес через всю жизнь. «Мы называли это игрой,— пис ал он в конце жизни,— а между тем все на свете игра, кроме этого...» Детские годы Толстого прошли в тульском имении родителей — Ясной Поляне. Матери Толстой не помнил: она умерла, когда ему не было двух лет. В 9 лет он потерял и отца. Участник заграничных походов вр емен Отечественной войны, отец Толстого принадлежал к числу дворян, крит ически относившихся к пра вительству: он не пожелал служить ни в конце ца рствования Александра I , ни при Николае. «Разумеется, я ничего не понимал этого в де тстве,— вспоминал много позднее Толстой,— но я по нимал то, что отец ник огда ни перед кем не унижался, не изменял своего бойкого, веселого и часто насмешливого тона. И это чувство собственного достоинства, которое я вид ел в нем, увели чивало мою любовь, мое восхищение перед ним». Воспитательницей осиротевших детей Толстых (ч етырех брать ев и сестры Машеньки) стала дальняя родственница семьи Т. А. Ер-гольская. «Самое важное лицо в смысле влияние на мою жизнь»,— говорил о ней писатель. Тетенька, как ее называли воспитан ники, была человеком ре шительного и самоотверженного харак тера. Толстой знал, что Татьяна Але ксандровна любила его отца и\отец любил ее, но их разлучили обстоятельст ва. Сохранились детские стихи Толстого, посвященн ые «милой тетеньке». Писать он начал лет семи. До нас дошла тетрадь за 1835 го д, озаглавленная: «Детские забавы. Первое отделение...». Здесь описаны разн ые породы птиц. Первоначальное образование Толстой получил до ма, как при нято было тогда в дворянских семьях, а семнадцати лет поступил в Казанский университет. Но занятия в университете не удовлет воряли бу дущего писателя. В нем пробудилась мощная духовная энергия, которой сам он, быть может, еще не осознавал. Юноша ч много читал, размышлял. «...С некоторого времени,— запис ывала в дневнике Т. А. Ергольская,— изучение философии занимает его дни и ночи. Он думает только о том, как углубиться в тайны человеческого сущест вования». Видимо, по этой причине девят надцатилетний Толстой покинул у ниверситет и уехал в Ясную Поляну, доставшуюся ему по наследству. Здесь он пытается найти применение своим силам. Он ведет дневник, чтобы давать себе «отчет каждого дня с точки зрения тех слабостей, от которых хочешь исправиться», составляет «пра вила для раз вития воли», берется за изучение многих наук, решает улучшить жизнь крес тьян. Но планы самовоспитания оказываются слишком у ж гран диозными, а мужики не понимают молодого барина и не желают принима ть его благодеяний. Толстой мечется, ищет цели в жизни. Он то собирае тся ехать в Сибирь, то отправляется в Москву и проводит там несколько мес яцев — по собственному признанию, «очень безала берно, без службы, без за нятий, без цели»; то едет в Петербург, где успешно сдает в университет экза мены на степень канди дата , но не завершает и этого начинания; то собирае тся посту пить в Конногвардейский полк; то вдруг решает арендовать почт овую станцию... В эти же годы Толстой серьезно занимается музык ой, откры вает школу для крестьянских детей, берется за изучение педа гог ики... В мучительных поисках Толстой постепенно прих одит к тому главному делу, которому посвятил всю остальную жизнь,:— к литературному творчеству. Возникают первые замыслы, "появля-р ются первы е наброски. В 1851 году вместе с братом Николаем Толстой отпра вился ; ; на Кавказ, где ш ла бесконечная война с горцами,— отправился,однако, с твердым намерение м стать писателем. Он участвует в боях и походах, сближается с-новыми для н его людьми и в то же время напряженно работает. Толстой задумал создать роман о духовном разви тии челове ка. В первый же год кавказской службы он написал «Детство». Пов есть четыре раза переделывалась. В июле 1852 года первое свое законченное п роизведение Толстой послал Некрасову в «Со временник». Это свидетельст вовало о большом уважении молодо го писателя к журналу. Проницательный редактор, Некрасов высоко оценил талант начинающего автора, отметил важ ное достоинство его произведения — «простоту и действительность со де ржания». Повесть была напечатана в сентябрьском номере журнала. Так в России появился новый выдающийся писател ь — это было очевидно для всех. Позднее печатаются «Отрочество» (1854) и «Юность» (1857), составившие вместе с первой частью автобиографическую три логию '. Главный герой трилогии духовно близок автору, н аделен авто биографическими чертами. Эту особенность творчества Толст ого впервые отметил и объяснил Чернышевский. «Самоуглубление», неутоми мое наблюдение над самим собой было для писателя школой познания челове ческой психики. Дневник Толстого (пи сатель вел его с 19 лет в течение всей с воей жизни) был своеобразной творческой лабораторией. Изучение человеческого сознания, подготовленн ое самонаблю дением, позволило Толстому стать глубоким психологом. В со з данных им образах обнажается внутренняя жизнь человека — сложный, пр отиворечивый процесс, обычно скрытый от посторон них глаз. Толстой раск рывает, по словам Чернышевского, «диа лектику человеческой души», т. е. «едва уловимые явления ... внутренней жизни, сменяющиеся одно другим с чрезвычайнбй быстротой и н еистощимым разнообразием». Повесть «Детство» начинается событием пустяко вым. Карл Иваныч убил муху над головой Николеньки и разбудил его. Но это со бытие сразу же приоткрывает внутреннюю жизнь десятилет него человека: е му кажется, что учитель нарочно его обижает, он горько переживает эту нес праведливость. Ласковые слова Карла Иваныча заставлют Николеньку раск аяться: он уже не понимает, как за минуту перед тем «мог не любить Карла Ив аныча и находить противным его халат, шапочку и кисточ ку». Нико-ленька плачет от досады на самого себя. На участливые расспро сы учителя мальчик не может ответить и выдумывает, что видел дурной сон: «бу дто татап умерла и ее несут хоронить». И те перь уже мрачные мысли о выдум анном сне не покидают рас строенного Николеньку... Но это только утро, а сколько еще событий за день оставляют след в душе ребенка! Он знакомится уже не с мнимой, а с на стояще й несправедливостью: отец хочет уволить Карла Иваныча, который двенадца ть лет жил в семье, выучил детей всему, что знал сам, а теперь стал не нужен. Николенька переживает горе предстоящей разлуки с матерью. Он размышляе т над странными словами и поступками юродивого Гриши; кипит восторгом ох оты и сгорает от стыда, спугнув зайца; испытывает «что-то -вроде первой люб ви» к милой Катеньке, дочери гувернантки; хвастает перед ней искусной ве рховой ездой и, к большому конфузу, чуть не падает с лошади... Перед читателем раскрывается образ не только м аленького мальчика, который растет, становится подростком, потом юно ше й. В трилогии возникает и образ другого Николая Иртеньева — рассказчика . Это он, став взрослым, снова переживает и анали зирует свою жизнь, чтобы н айти ответы на главные для каждого человека вопросы: каким надо быть? К че му стремиться? Наиболее пристально и сурово анализирует Ирте ньев-рас-сказчик свое отношение к людям «низших слоев», к «простому наро ду». Очевидно, этот вопрос представлялся и Толстому, и его герою самым гла вным в определении дальнейшего жизненного .пути. Одна из глав «Детства» посвящена Наталье Савиш не. Она вынянчила мать Николеньки, потом стала экономкой. Николенька, как и все его родные, так привык к любви и преданности Натальи Савишны, что не испытывал никакого чувства благодар ности и никогда не задавал себе воп росов: а что, счастлива ли она, довольна ли? И вот случилось так, что Наталья Савишна осмелилась наказать своего любимца за испачканную скатерть. Ни коленька «разревелся от злости». «Как! — говорил я сам себе, прохаживаяс ь по зале и захлебываясь от слез.— Наталья Са вишна, просто Наталья говорит мне ты и еще бьет меня по лицу мокр ой скатертью, как дворового мальчишку. Нет, это ужас но!» Робкие, ласковые извинения Натальи Савишны заставили мальчика снова заплакать — «уже н е от злости, а от любви и стыда». Но мальчик еще далеко не понял, как постыдна бар ская спесь. Это понимает только «второй» Николай Иртеньев — рассказчик , с сыновьей любовью вспоминая Наталью Савишну ь с горьким укором рисуя свою истинно барскую не благодарность. А «младшему» Николеньке Иртеньеву предстояло получить еще немало жизненных уроков, чтобы понять необоснованность своих притя заний на особое место среди людей.Когда началась осада Севастополя англ о-французскими и ту рецкими войсками (1854), молодой писатель добивается пер евода в действующую армию. Мысль о защите родной земли воодушев ляла Тол стого. Прибыв в Севастополь, он сообщал брату: «Дух в войсках выше всякого описания... Только наше войско может стоять и побеждать (мы еще победим, в э том я убежден) при таких условиях». .Свои первые севастопольские впечатления Толс той передал в рассказе «Севастополь в декабре» (в декабре 1854 года, через ме сяц после начала осады). Рассказ, написанный в апреле 1855 г., впервые показал России осажденный город в его подлинном величии. В ойна изображалась автором без прикрас, без громких фраз, сопровождавших официальные известия о Севастополе на страницах журналов и газет. Будничная, внешне беспорядочная суета города, с тавшего военным лагерем, переполнённый лазарет, удары ядер, взрывы грана т, мучения раненых, кровь, грязь и смерть — вот та обста новка, в которой за щитники Севастополя просто и честно, без лишних слов выполняли свой тяже лый труд. «Из-за креста, из-за названия, из угрозы не могут принять люди эти ужасные усло вия: должна быть другая, высокая побудительная причина,— г оворил Толстой.— И эта причина есть чувство, редко проявляю щееся, стыдл ивое в русском, но лежащее в глубине души каж дого — любовь к родине». Полтора месяца Толстой командовал батареей на четвертом бастионе , самом опасном из всех, и писал там в перерывах между б омбардировками «Юность» и «Севастопольские расска зы». Толстой заботи лся о поддержании ^боевого духа своих сорат ников, разработал ряд ценных военно-технических проектов, хло потал о создании общества для просвеще ния солдат, об издании журнала для этой цели. И для него все очевиднее стан овилось не только величие защитников города, но и бессилие крепостни че ской России, сказывающееся в ходе Крымской войны. Писатель решил открыть глаза правительству на положение русской армии. В специальной записке, предназначенной для пе редачи брату царя, он вскрывал главную причину военных не удач: «В России , столь могущественной своей материальной си лой и силой своего духа, нет войска; есть толпы угнетенных рабов, повинующихся ворам, угнетающим наем никам и граби телям...» Но обращение к высокопоставленному лицу не мог ло помочь делу. Толстой решил рассказать русскому обществу о гибельном п оложении Севастополя и всей русской армии, о бесчеловечности войны. Свое намерение Толстой выполнил, написав рассказ «Се вастополь в мае» (1855). Автор очень беспокоился за судьбу рассказа, зна я, что он может быть запрещен. Опасения оказались не напрасными: рас- сказ опубликовали в изуродованном виде (его «вы правила» цен зура). И тем не менее впечатление было потрясающим. Тесно связанный с предыдущим, рассказ этот, одна ко, обоз начил новый этап в творчестве Толстого. Именно «Севастополь в ма е» — начало «срывания всех и всяческих масок», что, по словам Ленина, хара ктерно для творчества Толстого. Это первый удар толстовской критики по о фициальной идеологии, политике, государству. Толстой рисует войну как безумие, заставляющее усомнить ся в разуме людей. В рассказе есть поразительная сцена. Объявлено перемирие, чтобы убрать трупы. Солдаты воюющих между собой армий «с жадн ым и благосклонным любопытством стремятся одни к дру гим». Завязываются беседы, слышатся шутки, смех. А между тем десятилетний ребенок бродит сре ди убитых, собирая голубые цветы. И вдруг с тупым любопытством он останав ливается перед обезглавленным трупом, разглядывает его и в ужасе бежит п рочь. «И эти люди — христиане...— восклицает автор,— не упадут с раскаянием вдруг на колени... не обнимутся, как братья? Нет! Белы е тряпки спрятаны, и снова свистят орудия смерти и страда ний, снова льетс я честная, невинная кровь и слышатся стоны и проклятия». Толстой судит о войне с нравственной точки зрен ия. Он обна жает ее влияние на человеческую мораль. Наполеон ради своего ч естолюбия губит миллионы, а какой-нибудь прапорщик Петруш-ков, этот «мал енький Наполеон, маленький изверг, сейчас готов затеять сражение, убить человек сотню для того только, чтобы получить лишнюю звездочку или треть жалованья». В одной из сцен Толстой рисует столкновение «ма леньких извергов» и просто людей. Солдаты, раненные в тяжком бою, бредут в лазарет. Поручик Непшитшетский и адъютант князь Гальцин, наблюдавшие за боем издали, убеждены, что среди солдат много симулянтов, и они стыдят ран еных, напоминают им о патриотизме. Гальцин останавливает высокого солда та. «— Куда ты идешь и зачем? — закричал он на него с трого.— Него...— но в это время, совсем вплоть подойдя к солдату, он замети л, что правая рука его была за обшлагом и в крови выше локтя. — Ранен, ваше благородие! — Чем ранен? — Сюда-то, должно, пулей,— сказал солдат, указыв ая на руку,— а уже здесь не могу знать, чем голову-то прошибло,— и он, нагну в ее, показал окровавленные слипшиеся волосы на затылке. — А ружье другое чье? — Стуцер французский, ваше благородие, отнял; д а я бы не пошел, кабы не евтого солдатика проводить, а то упадет неравно...»Т ут даже князю Гальцину стало стыдно. Впрочем, стыд его мучил недолго: уже н а следующий день, гуляя по бульвару, он хвастал своим «участием в деле»... Третий из «Севастопольских рассказов» — «Сев астополь в ав густе 1855 года» — посвящен последнему периоду обороны. Снов а перед читателем будничный и тем более страшный лик войны, голодные сол даты и матросы, измученные нечеловеческой жизнью на бастионах офицеры, а подальше от боевых действий — воры-интенданты с очень воинственной вне шностью. Из отдельных лиц, помыслов, судеб складывается о браз ге роического города, израненного, разрушенного, но не сдавшегося. Работа над жизненным материалом, связанным с тр агичес кими событиями в истории народа, побудила молодого писателя опре делить свою художественную позицию. Рассказ «Севастополь в мае» Толсто й заканчивает словами: «Герой же моей повести, которого я люблю всеми сил ами души, которого старался вос произвести во всей красоте его и который всегда был, есть и будет прекрасен,— правда». Последний севастопольский рассказ был дописан в Петербур ге, куда Толстой приехал в конце 1855 года уже прославленным писа телем. Идейные искания Толстого в конце 50-х — 60-х годах. Общест венный подъем, наступивший в России посл е Крымской войны и смерти Николая I , участие самого Толстого в исторических событиях, н аблюдения над жизнью солдат, над жизнью народа — все это вызывало у моло дого писателя раздумья о судьбах закрепощенной страны. Толстой отчетливо видит, «что главное зло заклю чается в самом жалком, бедственном положении мужиков». Все его по мыслы о том, как спасти народ от обнищания, от гибели физи ческой и нравственной. Духовно близок Толстому герой его рассказа «Ут ро помещика» (1856) — Дмитрий Нехлюдов. Молодой барин считает, что его призва ние — «желать делать добро и любить его». Он решил посвятить свою жизнь б лагородной цели: избавить крестьян от бедности, «дать довольство, переда ть им образование... исправить их пороки, порожденные невежеством, суевер ием, развить их нравственно, заставить полюбить добро...» Но эта высокая це ль оказывается недостижимой. Нищета народная столь без- гранична, что путем частной благотворительнос ти ее невозможно преодолеть. Обходя своих крепостных, Нехлюдов видит покоси вшиеся полу сгнившие избенки, изможденных женщин, худосочных детишек. И самое страшное заключается в том, что крестьяне привыкли к бедности, рав нодушно относятся к ней. Некоторые из них махнули на все рукой и предпочи тают ничего не делать. Тупая покорность или глухое отчаяние, пьянство, се мейные распри — вот что удручает восторженного юношу. Он убеждается в т ом, что между ним и его крестьянами стоит какая-то глухая стена: ему не вер ят, не понимают, чего он хочет. Подозрительность, отчуждение разрушают вс е его начинания. Богатый мужик скры вает от барина, что у него есть деньги; обнищавший многосе мейный крестьянин предпочитает ютиться в полуразв алившейся избенке, нежели переехать в выстроенный помещиком каменный д ом. Больше года бился Нехлюдов, но его благие стремл ения завершились полным крахом. «Разве богаче стали мои мужи ки?» — разм ышляет юноша, и чувство стыда и бессилия охваты вает его. Писатель обнажил ту пропасть, которая разделяе т помещика и его крепостных. Рассказ убеждал читателя в невозможности хо ть как-то улучшить жизнь крестьян в условиях крепостниче ского строя.Но какой же путь спасет народ от обнищания и вымирания? Как исправить главн ое зло русской жизни, с которым тщетно пытался справиться добрый и самоо тверженный Нехлюдов? Пи сатель, способный, по словам Чернышевского, пере селяться в душу крестьянина и солдата, стоял за немедленную ликвидацию к ре постного права, но только не революционным путем. Он ясно видел нараст ание крестьянской революции, с глубоким сочув ствием к народу и с тревог ой за судьбу дворянства говорил о необходимости уничтожить рабство в Ро ссии, но единственным путем переустройства общества считал нравственн ое совершен ствование людей. Поэтому Толстой, бесстрашный обличитель, г невно сказавший правду о тщеславии и бесчеловечности пра вящих кругов, о нищете и бесправии крестьянства, писал Некра сову, что быть «возмущенн ым, желчным, злым» скверно, и про поведовал теорию всеобщей любви. Противоречивость общественной и литературной позиции Тол стого, разрыв его с «Современником», с одной стороны, разоча рование в либеральных иллюзиях, с другой стороны,— все это вызвало глуб окий кризис в сознании писателя. Во второй поло вине 50-х годов творческая активность его ослабевает. В 1857 году Толстой совершил заграничное путешест вие во Францию, Швейцарию, Италию, Германию. Впечатления, полу ченные за р убежом, вызвали у него разочарование в буржуаз ной демократии, морали, ци вилизации . В швейцарском городе Люцерне Толстой видел, как «перед отеле м, в котором останавли ваются самые богатые люди, странствующий нищий пе вец в продолжении получаса пел песни и играл на гитаре. Около ста человек слушали его. Певец три раза просил всех дать ему что-нибудь. Ни один челове к не дал ему ничего, и многие смеялись над ним». Этот эпизод положен в основу рассказа «Люцерн». С негодо ванием обличает Толстой бесчеловечность так называемого «ци в илизованного» общества. Но обличительной силе рассказа противостоит о бращение Толстого к «непогрешимому руководителю» — «всемирному ду ху », к тому, кто все видит, все знает и, быть может, сделал нищего певца без гро ша в кармане счастливее его богатых оскорбителей. Произведения Толстого конца 50-х годов — расска зы «Аль берт», «Три смерти», роман «Семейное счастье» — были довольно хо лодно встречены. Они не свидетельствовали об упадке таланта писателя, но ясно указывали на то, что он находился на пере путье. Толстой готов перечеркнуть все, что вышло из-под его пера, он сомневается в общественной значимости свое го литературного труда. Но писатель не мог не искать иных форм обществен ной деятельности. В течение 1859— 1862 годов Толстой открывает в Ясной Поляне и ее окрестностях 21 школу для крестьянских детей. Педагогической работо й он занимается увлеченно. «Я чув ствую себя таким довольным и счастливы м, как никогда,— пи шет он,— и только оттого, что работаю с утра до вечера, и ра бота та самая, которую я люблю». Народное образование, на ходящееся н е в руках правительства, а в руках честных, просве щенных людей, писатель считает важнейшим средством совер шенствования общественного устройс тва. Стремясь глубоко овла деть школьным делом, Толстой изучал его поста новку в России и за границей. Во время второй заграничной поездки он познако мился и сблизился с Герценом. Взгляды двух великих писателей во мно гом б ыли различны, и прежде всего в отношении к главному вопросу эпохи — судь бе крестьянства. Но их связывало глубокое взаимное уважение и, более тог о, любовь друг к другу, горячий патриотизм, непримиримое отношение к бурж уазной цивилиза ции, к существовавшему в России общественному строю, ве ра в будущее России. Из-за границы Лев Николаевич вернулся вскоре по сле «осво бождения» крестьян. Как и революционные демократы, он резко от рицательно оценил реформу, видя, что она не удовлетворила народных чаяни й. «Это совершенно напрасная болтовня»,— писал он Герцену. Однако Толст ой и теперь остался противником ре волюционных методов борьбы. Осуществление-реформы на местах во многом зави село, по словам Толстого, от произвола «ужасного, грубого и жестокого» дв орянства. Писатель согласился стать мировым посредником , чтобы защищат ь интересы народа. На этом поприще Толстой заслужил любовь крестьян и вы звал негодование дворян. Поме щики грозили ему расправой, жаловались вл астям, требовали отстранения его от дела. Царское правительство установ ило за Толстым тайное наблюдение. В Ясной Поляне был произведен обыск, чт о вызвало гневный протест писателя против «произвола, насилия и несправ едливости». Обязанности посредника дали возможность Толст ому еще ближе познакомиться с жизнью народа в один из самых слож ных пери одов его истории. Может быть, это помогло Толстому вновь обратиться к худ ожественному творчеству. «Я теперь пи сатель всеми силами своей души, и п ишу и обдумываю, как я еще никогда не писал и не обдумывал»,— признавался он в одном из писем. . В 1862 г. Толст ой завершил повесть «Казаки», начатую ещев 1852 г. на Кавказе и основанную на впечатлениях кавказской жизни. Подъему творческих сил способствовали и счаст ливые личные обстоятельства: в сентябре 1862 г. Толстой женился на Софье Андреевне Берс, дочери известного мо сковского врача. Толстого захватывают важнейшие вопросы эпохи: о путях р азви тия России, о судьбах народа, о его роли в истории, о взаимо отношения х народа и дворянства, о роли личности в истории. Он обращается к изучению великих исторических событий начала века. Отечественная война 1812 года и в осстание декабристов Толстому и его передовым современникам представл ялись исто ками последующего общественного развития России. Опираясь на опыт Пушкина («Арап Петра Великого» , «Борис Годунов», «Капитанская дочка»), Толстой ищет новую форму историч еского повествования. Контуры нового произведения определились не с разу. Перво начально был задуман роман о декабристе, возвращающемся в 1856 г оду из Сибири белым как лунь стариком и «примеряющем свой строгий и неск олько идеальный взгляд к новой России». Вот рассказ самого писателя о да льнейшем развитии этого замыс ла: «Невольно от настоящего ' я перешел к 1825 году, эпохе заблуждений и несчастий моего героя, и оставил начатое. Но и в 1825 году мой герой был уже возмужалым, семейным челове ком. Чтобы понять ег о, мне нужно было перенестись к его моло дости, и молодость его совпадала со славной для России эпохой 1812 года. Я другой раз бросил начатое и стал пис ать со време ни 1812 года, которого еще запах и звук слышны и милы нам... Между т еми полуисторическими, полуобщественными, полувы мышленными великими характерами и лицами великой эпохи личность моего героя отступила на за дний план, а на первый план стали, с равным интересом для меня, и молодые и с тарые люди, и мужчины и женщины того времени. В третий раз я вер нулся наза д по чувству, которое, может быть, покажется стран ным... Мне совестно было п исать о нашем торжестве в борьбе с бонапартовской Францией, не описав на ших неудач и нашего срама... Ежели причина нашего торжества была не случай на, но лежала в сущности характера русского народа и войска, то характер э тот должен был выразиться еще ярче в эпоху неудач и поражений. Итак, от 1856 года возвратившись к 1805 году, я с этого в ремени намерен провести уже не одного, а многих моих героинь и героев чер ез исторические события 1805, 1807, 1812, 1825 и 1856 годов». По мере работы над романом его исторические рам ки сужа лись, яснее определялось содержание. Народ как носитель духов ны х ценностей занимал все большее место в новом произведении Толстого. Изо бражение конкретной исторической эпохи приобре-тало общечеловеческое значение, ибо раздумья писателя о роли личности и народных масс в истори ческом процессе, о человеке и обществе, "о войне и мире — это раздумья об и сторических путях и судьбах всего человечества. Развитие событий в его р омане Определяется движением самой истории, все действующие лиица вовл ечены в исторический поток, отдельные частные судьбы переплетаются с су дьбами народа, философские размышления автора сочетаются с семейной хр оникой, картинами природы, сце нами сражений. И весь этот разнообразный, о громный материал связан единой мыслью, которую писатель определял как « мысльнародную». Раскрыть народное значение Отечественной войны 1812 года, показать роль масс и отдельных людей в ходе истори ческих событий, понят ь и запечатлеть черты национального ха рактера великого народа, характе ра, с особенной силой проявив шегося в один из самых острых исторических моментов,— вот к чему стремился Толстой. Произведение, получившее лишь на последнем эта пе работы название «Война и мир» было результатом непрерывного и напряж енного шестилетнего труда (1863— 1869), «безумного ав торского усилия», по слов ам самого Толстого. Сохранившиеся черновые варианты свидетельств уют об этом гигантском труде. Достаточно сказать, что текст романа переп и сывался семь раз. Писатель изучал работы историков, мемуары, письма, мно го беседовал с современниками событий 1812 года, ездил на Бородинское поле. Появление «Войны и мира» сделало Толстого вели чайшим русским и мировым писателем (роман был вскоре переведен на европе йские языки). По мнению Тургенева, «ничего лучшего у нас никогда не было на писано никем». Горький сохранил для нас высказывание Ленина о Толстом — авторе «Войны и мира»: «— Какая глыба, а? Какой матерый человечище! Вот это, батенька, художник... И, знаете, что еще изумительно? До этого графа подл инного мужика в литературе не было... Кого в Европе можно поставить рядом с ним? Сам себе ответил: — Некого». «Все перев оротилось...» Толстой в 70-е годы. Художественное исследование эпохи 1805— 1820 годов побудило Толстого идти далее, в глубь русской истории, к эпохе Петра I .-Озабоченный проб лемами современной ему действительности, писатель видел в Петровском в ремени «начало всего», «узел русской жизни». Толстой перевернул горы исторических материал ов, набросал'мно-жество вариантов начала будущего исторического романа. Одно временно он работал над учебной книгой для детей — «Азбукой», для к оторой написал около шестисот статей и рассказов, в их числе «Косточка», «Акула», «Прыжок», «Кавказский пленник». Между тем в его сознании, начина я с 1870 года, созревал замысел нового романа. Первый его вариант был создан с тре мительно — за 50 дней марта-апреля 1873 года. Однако потребовалось еще четыре года, заполнен ных и пе дагогической работой, и борьбой с/голодом в Самарской губер нии, потребовалось несчетное число переделок, порой доводивших автора до от чаяния, прежде чем роман «Анна Каренина» стал достоянием читателей. Он б ыл закончен в 1877 году. По словам Толстого, его новое произведение было написано «благодаря божественному Пушкину». Сохранился рассказ Толс т ого о том, как он взял в руки том с прозой Пушкина и, «как всегда (кажется, 7-й р аз), перечел всего, не в силах отор ваться, и как будто вновь читал». Особенн о привлек Толстого незаконченный отрывок «Гости съезжались на дачу...». Т ам идет речь о женщине, которая осмелилась нарушить правила аристо крат ического общества. «Чтобы произведение было хорошо, надо любить в н ем глав ную, основную мысль,— говорил Толстой.— Так, в «Анне Карени ной» я люблю мысль семейную, в «Войне и мире» любил мысль народную, вследствие войны 12-го года...» История родственных дворянских семей — Облон ских, Щер-бацких, Карениных, Левиных — отразила один из переломных перио дов истории России. В. И. Ленин в статье «Л. Н. Толстой и его эпоха» (1911) го ворит, что «эпоха, к которой принадлежит Л. Толстой и кото рая замечательн о рельефно отразилась как в его гениальных художественных произведени ях, так и в его учении, есть эпоха после 1861-го и до 1905-го гг.». В. И. Ленин цитирует слова одного из героев «Анны Карениной» — Константина Левина, в ко торы х чрезвычайно ярко выражено, в чем состоял перевал русской истории за эт и полвека: ...«Разговоры об урожае, найме рабочих и т. п., котор ые, Левин знал, принято считать чем-то очень низким, ...теперь для Левина каз ались одни важными. «Это, может быть, неважно было при крепостном праве, ил и неважно в Англии. В обоих случаях самые условия определены; но у нас тепе рь, когда все это переворотилось и только укладывается, вопрос о том, как у ложатся эти условия, есть единственный важный вопрос в Рос сии»,— думал Левин». Опираясь на роман Л. Н. Толстого, В. И. Ле нин характеризует закономе рности кризисной эпохи, «когда весь старый строй «переворотился» и когд а масса, воспитанная в этом старом строе, с молоком матери впитавшая в себ я начала, при вычки, традиции, верования этого строя, не видит, и не может ви деть, каков «укладыв ающийся» новый строй, какие общественныесилы и как именно его укладыва ют, какие обще ственные с-илы спо собны принести избавление от не исчислимых особенно острых бед ст вий, свойственных эпохам ломки». В «Анне Карениной» Толстой ис следуе т эту трудную, мучительную ломку в основном на уровне семейных отношений . Но семейная жизнь в ро мане оказывается неотделимой от жизни дворянско й и крестьянской России, где рушатся крепостнические основы и «укладыва ются» основы бур жуазного строя; в этот период раз ворачивается широкая, многосторон няя деятельность демократических сил, идет мощная борьба в сфере идейной, научной, нравственной, под вергаются пересмотру устои се мьи, усиливается- движение за освобож дение (эмансипацию) женщин. Герои ро мана живут в обществе, где превыше всего ставит ся благопристойная форм а, которой можно прикрыть все: взаим ный обман, распутство, подлость, пред ательство. Живое, искрен нее чувство здесь дико, неуместно, оно кажется на правленным против самих основ этого общества и потому сурово порица етс я. Анна Каренина пытается вырваться из этого фальшивого, бездушного мира . Героиня Толстого — один из обаятельнейших обр азов русской и мировой литературы. Она обладает ясным умом и чистым серд цем, к ней тянутся дети. Совсем юной ее отдали за преуспе вающего государс твенного деятеля Каренина. «Они говорят: рели гиозный, нравственный, чес тный, умный человек,— думает Анна о муже,— но они не видят, что я видела. Он и не знают, как он восемь лет душил мою жизнь, душил все, что было во мне жи в ого...» Анна полюбила Вронского — полюбила впервые в ж изни, глу боко, страстно. Обманывать мужа, как делали «порядочные жен щин ы» ее круга, никем за это не осуждаемые, Анна не может. Развестись с ним тож е невозможно: это означает отказаться от сына. Сережу, горячо любящего ма ть, Каренин не отдает ей— из «высоких христианских побуждений». Вокруг Анны вырастает стена отчуждения: «Все набросились на нее, все те, которые хуже ее во сто раз». Гибель семьи писатель рисует как результат социальн ого преступления, насилия ханжеской, омертвевшей общественной системы над человеческой личностью. Каренин не мог противостоять влиянию «груб ой силы, которая должна была руководить его жизнью в глазах света и мешал а ему отдаваться своему чувству любви и прощения». Беспощадно расправляется общество ханжей и ли цемеров с Анной. С потрясающей силой изображает Толстой ее муки. Разлука Сережи с матерью — невосполнимая потеря для обоих. Это особенно ясно чу вствуется в сцене свидания Анны с сыном, нарисованной с удивительным, по истине волшебным проникнове нием в тайны человеческой души. У Анны нет н и друзей, ни дела, которое могло бы ее увлечь. В жизни ей остается только лю бить Вронского. И Анну начинают терзать «страшные мысли о том, что будет, е сли он разлюбит ее». Она становится подозрительной, несправедливой. Межд у нею и дорогим ей человеком поселяется «злой дух какой-то борьбы». Жизнь становится невыносимой. К горестному ито гу прихо дит эта живая душа: «Разве все мы не брошены на свет затем только, чтобы ненавидеть друг друга и потому мучить себя и других?»; «Все неправд а, все ложь, все обман, все зло!..» • Перед смертью «мрак, покрывавший для не е все, разорвался, и жизнь предстала ей на мгновенье со всеми ее светлыми п ро шедшими радостями... И свеча, при которой она читала испол ненную трево г, обманов, горя и зла книгу, вспыхнула более ярким, чем когда-нибудь, свето м, осветила ей все то, что прежде было во мраке, затрещала, стала меркнуть и навсегда потухла...» В романе много светлых страниц: здесь нарисован ы сильные и прекрасные человеческие чувства — любовь Константина Леви на и Кити Щербацкой, их семейные радости и заботы, изображены здоровые и ч истые традиции крестьянской семьи, всего трудового крестьянского мира, которые влекут к себе Левина. Но и он чувствует непрочность своего счаст ья, его подчас охватывает отчаяние от зрелища неустроенности мира и от с обственного бессилия. Роман будит представление о том, что в обществе, основанном на бесчеловечности, лжи и лицемерии, семья под вечной угрозой гибели. ' Анализ семейных отношений в романе становится анализом всего общественного устройства. Об этом превосходно сказал А. А. Фет. «А небось чую т они все, что этот роман есть строгий, неподкупный суд всему нашему строю жизни... Чуют, что над ними есть глаз, иначе вооруженный, чем их слепорожден ные гляделки. То, что им кажется несомнен ным, честным, хорошим, изящным, за видным, оказывается тупым, грубым, бессмысленным и смешным». «Адвокат 100- миллионного земледельческого народа». Толстой в 80— 90-е годы. Писателя неотступно преследует мысль о трагич еском положении России: «Переполненная Сибирь, тюрьмы,война, виселицы, н ищета народа, кощунство, жадность и жесто кость властей...» Бедственное по ложение народа Толстой воспри нимает как свое личное несчастье, о котор ом невозможно ни на мгновение забыть. С. А. Толстая записывает в своем днев нике: «...страдание о несчастьях, несправедливости людей, о бедности их, о з аключенных в тюрьмах, о злобе людей, об угнетении — все это действует на е го впечатлительную душу и сжигает его существование». Продолжая дело, на чатое еще «Войной и миром», писатель углубляется в изучение прошлого Рос сии, чтобы найти истоки и объяснение настоящего. Толстой возобновляет работу над романом о Петр овской эпохе, прерванную писанием «Анны Карениной». Эта работа вновь воз вращает его к теме декабризма, которая привела писателя в 60-е годы к «Войн е и миру». В конце 70-х годов оба замысла слились в один — поистине колоссал ьный: Толстой задумал эпо пею, которая должна была охватить целое столет ие, от времени Петра до восстания декабристов. Этот замысел остался в на б росках. Исторические изыскания писателя углубили его интерес к народно й жизни. Он критически смотрит на труды ученых, сводивших историю России к истории царствований и завоеваний, и приходит к мысли, что главный геро й истории — народ. Толстой изучает положение трудящихся масс в со временной ему России и ведет себя не как сторонний наблюдатель, а как защ итник угнетенных: организует помощь голодающим крестья нам, посещает су ды и тюрьмы, вступаясь за невинно осужденных. Участие писателя в жизни народа проявлялось и в его педа гогической деятельности. Особенно активной она стала в 70-е годы. Толстой, по его словам, хочет образования для народа, чтобы спасти тонущи х Пушкиных и Ломоносовых, которые «ки шат в каждой школе». В начале 80-х годов Толстой участвует во Всеросси йской переписи населения. Он берет на себя работу в так называемой «Ржан овской крепости» — московском притоне «самой страшной нищеты и развра та». «Отбросы общества», живущие здесь, в гла зах писателя — такие же люд и, как и все. Толстой хочет помочь им «встать на ноги». Ему кажется, что можн о возбудить сочувствие общества к этим несчастным, что можно добиться «л юбовного общения» богатых с нищими, и все дело лишь в том, чтобы богатые по няли необходимость жить «по-божески». Но на каждом шагу Толстой видит иное: господству ющие классы идут на любые преступления, чтобы удержать свою власть, свои богатства. Вот какой рисуется Толстому Москва, куда он переехал с семьей в 1881 году: «Вонь, камни, роскошь, нищета. Разврат. Собрались злодеи, ограбивш ие народ, на/брали солдат, судей, чтобы оберегали их оргию ', и пируют». Весь этот ужас Толстой воспринимает так остро , что ему начинает казаться недопустимым его собственно е материальное благополучие. Он отказывается от привычных условий жизн и, занимается физическим трудом: колет дрова, возит воду. «Стоит войти в ра бочее жилье — душа расцветает»,— записывает Тол стой в дневнике. А дома он не находит себе места. «Скучно. Тяжело. Праздность. Жир... тяжело, тяжело. Просвета нет. Чаще манит смерть». Записи такого рода теперь наполняют ег о дневники. Все чаще и чаще Толстой говорит о неизбежности « рабочей революции с ужасами разрушений и убийств». Он считает ре волюци ю возмездием за угнетение народа и злодеяния господ, но не верит, что в ней — спасительный выход для России. Где же спасение? Этот вопрос становится для писателя вс е мучительнее. Ему кажется, что зло, насилие нельзя искоренить с помощью н асилия, что лишь единение людей в духе заветбв древнего христианства мож ет спасти Россию и человечество. Он провозглашает принцип «непротивлен ия злу насилием». «...У меня теперь одно желание в жизни,— пишет Толстой,— это никого не огорчить, не оскорбить, никому — палачу, ростовщику — не сд елать неприятного, а постараться полюбить их». Вместе с тем писатель видит, что палачи и ростовщики не податливы на проповедь любви. «Все сильнее и сильнее потреб ность обл ичения»,— признается Толстой. И он обличает яростно и гневно бесчеловеч ность правительства, лицемерие церкви, празд ность и разврат господству ющих классов. В начале 80-х годов завершился давно назревавший перелом в мировоззрении Толстого. В своей «Исповеди» (1879— 1882) Толстой пишет: «Я отрек ся от жизни нашего круга». Писатель осуждает всю свою прежнюю деятельнос ть и даже участие в обороне Севастополя. Все это представляется ему тепе рь проявлением тщеславия, гордости, корыстолюбия, которые свойственны « господам». Толстой говорит о своем желании жить жизнью трудового народа , верить его верой. Он думает, что для этого нужно «отрекаться от всех утех жизни, трудиться, смиряться, терпеть и быть милостивым». В произведениях писателя находит свое выражен ие возму щение и протест широчайших масс, страдающих от экономического и политического бесправия. В статье «Л. Н. Толстой и современное рабочее дви жение» (1910) В. И. Ленин говорит: «По рождению и воспитанию Тол стой принадлеж ал к высшей помещичьей знати в России,— он порвал со всеми привычными вз глядами этой среды и, в своих последних произведениях, обрушился со стра стной критикой на все современные государственные, церковные, обществе нные, эко номические порядки, основанные на порабощении масс, на нищете и х, на разорении крестьян и мелких хозяев вообще, на насилии и лицемерии, ко торые сверху донизу пропитывают всю современ ную жизнь». Идейные искания Толстого не прекращались до по следнего дня жизни. Но, как бы ни развивались далее его взгляды, основойих остается защита интересов многомиллионных крестьянских масс. И когда в России бушевала пе рвая революционная буря, Толстой писал: «Я во всей этой революции состою в звании... адвоката 100-миллионного земледельческого народа» (1905). Мировоззрение Толстого, ставшего, по словам Лен ина, первым «мужиком в литературе», нашло выражение во многих его про изв едениях, написанных в 80— 90-е и в 900-е годы: в рассказах , пьесах , статьях, в посл еднем из его романов — «Воскресении». «Как ни старались люди, собравшис ь в одно небольшое место несколько сот тысяч, изуродовать ту землю, на кот орой они жа лись, как ни забивали камнями землю, чтобы ничего не росло на н ей, как ни счищали всякую пробивающуюся травку, как ни ды мили каменным уг лем и нефтью, как ни обрезывали деревья и ни выгоняли всех животных и птиц, — весна была весною даже и в городе. Солнце грело, трава, оживая, росла и зе ленела везде, где только не соскребали ее, не только на газонах буль варов , но и между плитами камней, и березы, тополи, черемухи распускали свои кле йкие и пахучие листья, липы надували лопав шиеся почки; галки, воробьи и г олуби по-весеннему радостно готовили уже гнезда, и мухи жужжали у стен, пр игретые солнцем. Веселы были и растения, и птицы, и насекомые, и дети. Но люд и — большие, взрослые люди — не переставали обманывать и мучить себя и д руг друга. Люди считали, что священно и важно не это весеннее утро, не эта к расота мира божия, данная для блага всех существ,— красота, располагающ ая к миру, согласию и любви, а священно и важно то, что они сами выдумали, что бы властвовать друг над другом». Так начинается роман Л. Н. Толстого «Воскресение ». В слож ных предложениях, развернутых периодах, типичных для манеры Тол стого, освещены разные стороны жизни, противопоставленные друг другу. Вч итайтесь еще раз в эти строки и скажите, что это: описание весеннего утра в городе или раздумья автора о природе и обществе? Торжественный гимн рад остям простой, естественной жизни или гневное обличение людей, живущих н е так как надо?.. Здесь все слилось воедино: эпическое и лирическое начала, описание и проповедь, повествование о событиях и вы ражение чувств авто ра. Такое слияние характерно для всего произведен ия. Изобра жение двух человеческих судеб составляет его основу. Князь Не хлюдов, будучи присяжным в суде, узнает в подсудимой, обвиняемой в убийст ве, женщину, которую он много лет тому назад соблазнил и бросил. Обманутая и оскорбленная им Катюша Маслова попадает в публичный дом и, потеряв вер у в людей, в правду, в добро и справедливость, оказывается на грани духовной смерти. Иными путями — ведя роскошную и разврат ную жизнь, забыв о правде и добре,— идет к окончательному нравс твенному падению и Нехлюдов. Встреча этих людей спасает их обоих от гибе ли, способствует воскрешению подлинно челове ческого начала в их душах. Катюша невинно осуждена. Нехлюдов пытается обл егчить ее участь. Сначала Катюша враждебно относится к нему. Она не хочет и не может простить человека, который ее погубил, считает, что мотивы, побу ждающие Нехлюдова заботиться о ее судьбе, эгоистичны. «Ты мной в этой жиз ни услаждался, мной же хочешь и на том свете спастись!» — бросает она в ли цо Нехлюдову гнев ные слова. Но по мере воскрешения души возрождается и п режнее чувство любви. И Нехлюдов меняется на глазах Катюши. Он идет за ней в Сибирь, хочет на ней жениться. Но она отказывается от этого брака, так ка к боится, что он, не любя ее, лишь из чувства долга решается связать с катор жной свою судьбу. Катю ша находит друга — революционера Симонсона. Обновление человеческой души показано как про цесс есте ственный и прекрасный, подобный оживлению весенней природы. В оскресшая любовь к- Нехлюдову, общение с простыми, честными и добрыми люд ьми — все это помогает Катюше вернуться к той чистой жизни, которою жила она в юности. Она снова обретает веру в человека, в правду, в добро. Постепенно узнавая жизнь угнетенных, обездоле нных, начи нает отличать добро от зла и Нехлюдов. В первых главах романа а втор рисует его образ нередко в сатирических тонах. Но по мере того как ге рой «Воскресения» отдаляется от привилегиро ванного круга, голос автор а и его голос сближаются, и в устах Нехлюдова все чаще звучат обличительн ые речи. Так главные действующие лица романа проходят п уть от нравственного падения к духовному возрождению. Ни в одном произведении Толстого с такой беспощ адной силой, с таким гневом и болью, с такой непримиримой нена вистью не р аскрывалась самая сущность беззаконий, лжи и под лости классового общес тва. Толстой рисует бездушную, слепую бюрократическую машину, которая да вит живых людей. Вот один из «двигателей» этой машины — старый г енерал барон Кригсмут. Вследствие исполнения его предписаний, отда ваем ых «именем государя императора», гибнут политические за ключенные. Их г ибель не трогает совести генерала, так как человек в нем давно умер. «Нехлюдов слушал его хриплый старческий голос, смотрел на эти окостеневшие члены, на потухшие глаза из-под седых бровей ... на этот белый крест, которым гордился этот человек, особенно потому, что получил его за исключительно жестокое и многодушное убийство, и понимал , что возражать, объяснять ему значение его слов бесполезно». Обнажая преступность современного ему общества, Толс той нередко обращается к какой-то одной выразительной детали,которая, мн ого раз повторяясь, при ковывает внимание читателя к самой сущности соц иального явления. Та ков образ «бескровного ребеночка в скуфеечке из ло скутков», которого видит Нехлюдов в деревне. «Ребенок этот не переставая странно улыбал ся всем своим старческим личиком и все шевелил напряжен но искрив ленными большими пальцами. Не хлюдов знал, что это была улыбка страдания». Рисуя государственную машину и жизнь привилегиров анных классов, Толстой повторяет эпитеты: «чре звы чайно учтивые и чистые чиновники», «прекрасный, чистый, учтивый извоз чик», «прекрасные, учтивые, чистые городовые», «прекрасная, чисто по литая мостовая», «прекрасные, чис тые дома», «швей цар в необыкновен но чистом мундире» и т. д. Эти эпи теты создают впечатление внешней чи стоты паразитического су ществования, которая- противопоставлена в ром ане грязной, не устроенной, голодной жизни простых людей, жизни, где дети в скуфеечках перед скорой голодной смертью старчески улыба ются... Вдумчивый художник стремится понять и тех, кто о бъявил открытую войну порочному обществу, кто идет на каторгу за свои уб еждения. Автор причисляет революционеров к разряду людей, которые «стоя ли нравственно выше среднего уровня об щества», называет их самыми лучш ими людьми. Революционеры вызывают у Нехлюдова сердечное расположение, а по словам Катюши, «таких чудесных людей... она не только не знала, но и не могла себе представит ь». «Она очень легко и без усилия поняла мотивы, руководившие этими людьм и, и, как человек из народа, вполне сочувствовала им. Она поняла, что люди эт и шли за народ, против господ; и то, что люди эти сами были господа и жертвов али своими преимуществами, свободой и жизнью за народ, заставляло ее осо бенно ценить этих людей и восхищаться ими». В оценке революционеров, данной с точки зрения К атюши, нетрудно уловить и авторское отношение к ним. Обаятельны обра зы М арии Павловны, Крыльцова, Симонсона. Исключение состав ляет лишь Новодв о-ров, претендующий на положение руководите ля, с презрением относящийс я к народу и уверенный в своей не погрешимости. Этот человек принес в рево люционную среду то преклонение перед формой, перед мертвыми догматами в ущерб интересам живых людей, которое царило в бюрократических кругах. Но не Новодворов определяет нравственн ый облик ре волюционеров. Несмотря на глубокие идейные расхождения с ни ми, Толстой не мог не оценить их нравственный подвиг. Однако самый принцип насильственного свержени я прогнив шего общественного строя Толстой по-прежнему отвергает. В «Во скресении» сказались не только сила великого реалиста, но и трагические противоречия его страстных исканий. В конце романа Нехлюдов приходит к горькому выв оду: «Все то страшное зло, которое он видел и узнал за это время... все это зл о... торжествовало, царствовало, и не виделось никакой возможности не толь ко победить его, но даже понять, как по бедить его». Вывод, который неожида нно для читателя и для самого себя находит Нехлюдов после всего им виден ного и пере житого, вытекает не из тех картин жизни, которые прошли перед его глазами. Выход этот подсказан книгой, которая оказалась в руках Нехл юдова,— Евангелием. Он приходит к убеждению, что «единственное и несомн енное средство спасения от того ужасного зла, от которого страдают люди, — признавать себя всегда виноватыми перед богом и потому неспособными ни нака зывать, ни исправлять других людей». Ответ на вопрос о том, как уни чтожить весь тот ужас, который видел Нехлюдов, оказывается простым: «Про щать цсегда, всех, бесконечное число раз про щать, потому что нет таких лю дей, которые бы сами не были ви новны...» Кого прощать? Барона Кригсмута? Разве жертвы так же виноваты, как и палачи? И разве смирение когда-нибудь спасало угнетенн ых? «Заставить весь мир прислушаться!» Отвергая ре волюционные методы борьбы, Толстой продолжает бороться словом. Он подни мает голос в защиту народа, когда после революции 1905 года крестьянские бу нты завершаются массовыми казнями и крова выми расправами. Он клеймит п озором палачей-карателей в своей знаменитой статье «Не могу молчать» (1908), где называет участников освободительного движения «лучшим сословием р ус ского народа». В сознании Толстого идет напряженное осмыслен ие событий первой русской революции. В 1907— 1909 годах он задумывает и начина ет несколько произведений о революционерах. В рассказе «Кто убийцы? Паве л Кудряш» (он остался незавершенным) рас-крывается история духовного ста новления крестьянского парня — умного, талантливого, работящего. Павел идет в город, посту пает на фабрику, пытливо думает над причинами народны х бедствий, становится членом «союза рабочих». С глубокой симпа тией наб росаны в рассказе образы и других революционеров — товарищей Павла. В о дном из этих образов — профессионального революционера Антипатрова м ожно заметить черты сходства с Чернышевским и его героями — Лопуховым, Рахметовым. Не меняя своих взглядов на революционный путь общественног о переустройства, Толстой все с большим пониманием и сочувстви ем думае т и 1 пишет о героях-рев олюционерах, ему близки их ненависть к царизму, их самоотверженное стрем ление к осво бождению народа. Толстой готов разделить участь тех револю ционеров, с которыми расправляются царские палачи, готов к тому, чтобы за тянули и на его «старом горле намыленную ве ревку». Великий художник продолжает жить «вечно в трев оге и вол нении». Дать благо людям, избавить их от страданий — вот что, по с ловам Толстого, ведет писателя, мыслителя и держит его в постоянном напр яжении: как бы успеть сделать это, ведь может помешать смерть... И он спешит. Вместе с художественными произведениями, свидетельствующими о все рас тущей обличи тельной силе толстовского гения («После бала», 1903, «Хаджи Мур ат», 1896— 1905 и др.), появляются десятки статей, которые наносят удары по самод ержавию, церкви, полицейскому про изволу, разоблачают лицемерие и развр ат господствующих клас сов. Реакционеры с бессильной яростью следили за де ятельностью Толстого: они не могли заставить его молчать. Новые произвед е ния великого писателя запрещались. Святейший синод отлучил Толстого о т церкви, и ежегодно попы в церквах предавали его анафеме ' в одном ряду с « бунтовщиками Стенькой Рази ным и Емелькой Пугачевым». Толстой со спокойным презрением относился к пр авительст венным и церковным гонениям, к нападкам продажной печати. Жур налист А. С. Суворин писал в дневнике: «Два царя у нас: Николай II и Лев Толстой. Кто из них сильнее? Николай II ничего не может сделать с Толстым, не может поколебать его трон, тогда как Толстой, несомненно, колеблет трон Николая...» К Толстому, как к художнику, мыслителю, педагогу, обще ственному деятелю, тянутся прогрессивные люди России и многих стра н мира. Ясная Поляна и московский дом Толстого становятся центрами, куда бесконечным потоком идут люди разных социаль ных слоев, разных возрасто в, разных профессий. В беседе с ве ликим человеком они надеются разрешить мучающие их вопросы: как надо жить? Как избавиться от тяжких сомнений? Где искать правду? Чем помочь страдающему человеку? Кто только не побывал в доме Толстого! Среди его посети телей наряду с множеством его безвестных гостей мы встре тим име на Тургенева, Чехова, Короленко, Горького, Стасова, Репина, Шаляпина и мног их, многих других. Крупнейшие худож ники Запада — Флобер, Золя, Мопассан, Голсуорси, Шоу — от носились к Толстому с любовью и восхищением. Америка нский писатель Теодор Драйзер говорил, что именно произведения Толстог о помогли ему найти свое призвание: «Как чудесно было бы стать писателем. Если бы можно было писать, как Толстой, и заставить весь мир прислушаться! » Это сказано очень точно: мир ждал каждого нового слова гениального рус ского писателя как слова правды, отвечающего на самые важные вопросы сов ре менности. «Нам было слишком мало восхищаться творчеством Толстого,— говорил великий писатель Франции Ромен Роллан,— мы жили им, оно было наш е. Наше — своей жгучей жизнен ностью, своей юностью сердца...» Росла известность писателя и среди новых, все бо лее широ ких читательских кругов — среди трудового народа. «Мы, люди тяж елого труда и тяжелой доли, сыновья одной с Вами несчаст-ной родной матер и, шлем Вам привет, чтя в лице Вашем на ционального гения, великого художн ика, славного и неутоми мого искателя истины»,— писали Толстому в день е го восьми десятилетия петербургские рабочие. К концу жизни все мучительнее становился для пи сателя разлад в его душе: порвав со взглядами привилегированных классов , он продолжал жить в обстановке барского дома, поме щичьей усадьбы, семья его владела землей. Сам Толстой отка зался от прав на имение, отказался и от собственности на свои произведения. Но сознание даже относительного благополу чия среди беспросветной народной нищеты было для него нестер пимым. Придя из соседней деревни, где снова, в тысячный раз, видел он челов еческое горе — до изнеможения работающего вось мидесятилетнего стари ка, крестьянку, у которой замерз муж, умирает от голода ребенок, Толстой пи шет: «Кричу от боли» — и просит смерти. «Запутался, завяз, ненавижу себя и свою жизнь». Не раз еще в 80-е годы Толстой порывался уйти из до му, но жалел жену и детей. 28 октября 1910 года восьмидесятидвух летний писате ль все-таки нашел в себе силы покинуть Ясную Поляну. Он надеялся пожить в е стественной трудовой обстанов ке, обрести духовную опору и, может быть, п еред концом глубже понять себя и мир. В прощальном письме Толстой обраща лся к жене: «...пойми и поверь, что я не мог поступить иначе... Благо дарю тебя за твою честную 48-летнюю жизнь со мной и прошу простить меня во всем, чем я б ыл виноват перед тобой». В дороге Толстой заболеле воспалением легких. П ришлось ос тановиться на станции Астапово Рязанской железной дороги (ны не — станция «Лев Толстой»). В течение недели это глухое местеч ко было п оистине центром духовных интересов мира. Там, в доме начальника станции, умирал Толстой. Миллионы людей свои помыслы и надежды сосредоточили на т ом, чтобы продлилась его жизнь. А царское правительство в это время срочн о пере брасывало в Астапово жандармов и войска. Среди бюллетеней о состо янии здоровья Толстого, тревожных запросов со всех концов Земли железно дорожный телеграф передавал и такие распоряжения: «Прибыть в Астапово с оружием и патронами...» 7 ноября 1910 года Толстой умер. 8 статье «Начало демонстраций» В. И. Ленин писал: « Смерть Льва Толстого вызывает — впервые после долгого перерыва — улич ные демонстрации с участием преимущественно студенчества, но отчасти т акже и рабочих». Многотысячная толпа провожала гроб писателя в Ясную Поля ну. По давно высказанному желанию Толстого, он похо ронен там, где когда-то прятала свою великую тайну «зеленая палочка» — н а краю оврага в яснополянском лесу Старый Заказ. «Идеал муравейных братьев, льнущих любовно дру г к другу,— писал Толстой, вспоминая в конце жизни свое детство,— остал ся для меня тот же. И как я тогда верил, что есть та зеленая палочка, на.которой написано то, что должно унич тожить все зло в людях и дать им великое благо, так я верю и теперь, что есть эта истина и что будет она открыта людям и даст им то, что она обещает». Творческое наследие Толстого'— ценнейшее достояние русской и общечеловеческой культуры, необходимое каждому человеку для его духовного становления. Горький сказал о Толстом: «60 лет ходил он по России, заглядывал всюду; в деревню , в сельскую школу, в Вяземскую лавру и за границу, в тюрьмы,, этапы, в кабине ты министров, в канцелярии губернаторов, в избы, на постоялые дворы и в гос тиные аристократических дам. 60 лет звучал суровый и правдивый голос, обличавш ий всех и все; он рассказал нам о русской жизни почти столько же, как вся ос тальная наша литература... Толстой глубоко национален, он с изумительной п олнотой воплощает в своей душе все особенности сложной русской пси хики ... Толстой — это целый мир. Человек глубоко правдивый, он еще потому ценен для нас, что его художественные произве дения, написанные со страшной, по чти чудесной силой,— все его романы и повести — в корне отрицают его рел игиозную филосо фию... Этот человек сделал поистине огромное дело: дал итог пере житого за целый век, и дал его с изумительной правдивостью, сило й и красотой. Не зная Толсто го, нельзя считать себя знающим свою страну, нельзя считать себя культур ным человеком». Список использованной литературы: 1. Ленин В. И. Лев Тол стой, как зеркало русской революции; Л. Н. Тол стой; Л. Н. Толстой и современн ое рабочее движение; Толстой и пролетарская борьба; Л. Н. Толстой и его эпо ха. 2. Горький М. Лев Толстой. 3. Л. Н. Толстой в русской критике: Сборник статей.— М., 1962. 4. Л. Н. То лстой в воспоминаниях современников: В 2 т.— М., 1960. 5. Л. Н. То лстой и его близкие.— М., 1986. 6. Бочар ов С. Г. Роман Л. Н. Толстого «Война и мир».— 4-е изд.— М., - 1987. 7. Громо в П. П. О стиле Льва Толстого: «Диалектика души» в «Войне и мире».— Л., 1977. 8. Долин ина Н. По страницам «Войны и мира».— Л., 1978. 9. Жисли на С. С. Добрый свет издалека. Невыдуманные рассказы о Л. Н. Толстом.— М., 1978. 10. Инте рвью и беседы с Львом Толстым.— М., 1986. 11. Канд иев Б. И. Роман-эпопея Л. Н. Толстого «Война и мир». Коммента рий.— М., 1967. 12. Камя нов В. И. Поэтический мир эпоса.— М., 1978. 13. Кузь минская Т. А. Моя жизнь дома и в Ясной Поляне: Воспомина ния.— М., 1986. 14. Л ом у нов К. Н. Ленин читает Толстого.— М., 1980. 15. Лому нов К- Н. Лев Толстой в современном мире.— М., 1975. 16. М а и м и н Е. А. Лев Толстой: Путь писателя.— М., 1978. 17. М от ы л е в а Т. Л. «Война и мир» за рубежом: Переводы. Критика. Влия ние.— М., 1978. 18. Попо вкйн А., Л о щ и н и н Н., Архангельская Т. Л. Н. Толстой в портретах, иллюстрация х и документах.— М., 1961. 19. Чиче рин А. В. Возникновение романа-эпопеи.— 2-е изд.— М., 1975. 20. Шкловский В. Лев То лстой.— 2-е изд.— М., 1967 (серия «Жизнь за мечательных людей»).
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Имена героев зарубежных мультфильмов нам известны. Например, Том и Джерри. А у нас "Ну, погоди!" как будто контрразведка снимала - мы не только имён зайца и волка не знаем, так ещё непонятно, заяц это ли зайчиха.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по литературе "Лев Николаевич Толстой", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru