Реферат: Образ главного героя в трагедии В. Шекспира "Гамлет" - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Образ главного героя в трагедии В. Шекспира "Гамлет"

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 302 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

24 Школа № 931 Юго-Западного округа г . Москвы РЕФЕРАТ по зарубежной литературе на тему : “Образ главного героя в трагедии В . Шекспира “Гамлет” ученицы 9 “Б” класса Семененко Наталии. 2001-2002 Содержание №стр I. Введение 3 II. Гамлет – вырази тель взглядов и 5 идей эпо хи Возрождения III. Литературная полемика вокруг 18 образа Г амлета IV. Вывод 21 V. Списо к исполь зуемой литературы 24 I . Введение Среди пьес Вилья ма Шекспира “Гамлет” - одна из самых из вестных . Героем этой драмы вдохновлялись по эты и композиторы , философы и политич еские деятели. Огромный круг философских и этиче ских вопросов переплетается в трагедии с вопросами общественными и политическими , хар актеризующими неповторимую грань XVI и XVII веков . Шекспиров ский герой стал пламенным выразителем тех новых взглядов , которые принесла с собой эпоха Возрождения , когда передовые умы человечества стремились восстановить не только утраченное за тысячелетие средневе ковья понимание искусства древнего мира , но и доверие человека к собственным сила м без уп о ваний на милости и помощь неба. Обществен ная мысль , литература , искусство эпохи Возро ждения решительно отбросили средневековые догм ы о необходимости ежечасного смирения духа и плоти , отрешенности от всего реально го , покорного ожидания того часа , когда человек перейдет в «потусторонний м ир» , и обратились к человеку с его мыслями , чувствами и страстями , к его з емной жизни с ее радостями и страдания ми. Трагедия “Гамлет” – “зеркало” , “л етопись века” . В ней отпечаток времени , в которое не только отдель ные лич ности – целые народы оказались как бы между молотом и наковальней : позади , д а и в настоящем , - феодальные отношения , уже в настоящем и впереди – буржуазны е отношения ; там – суеверие , фанатизм , здесь – вольнодумство , но и всемогущество золота . Общес т во стало гораздо богаче , но и нищеты стало больше ; индивиду куда свободнее , но и произволу стало вольготней. Государство , в котором жив ет , изнывая от язв его и пороков , п ринц Датский , это вымышленная Дания . Писал же Шекспир о современной ему Англи и . Все в его пьесе – герои , мысли , проблемы , характеры – принадлежит обществу , в котором жил Шекспир. “Гамлет” наполнен столь глубоким философским содержанием , в трагедии дана та кая широкая картина современной Шекспиру ж изни , в ней созданы такие гран диозн ые человеческие характеры , что мысли и чувства писателя , заключенные в этом шедевр е шекспировской драматургии , стали близки и созвучны не только его современникам , но и людям иных исторических эпох. II . Гамлет – выразитель взглядов и идей эпохи Во з рождения. Шекспир вступил в новый XVII век как зрелый и овеянный славой художник . Началось последнее десятилетие его творчества. Художник с огромной силой выражает мысли и настроения передовых людей свое го времени , он создает цикл своих велик их т рагедий. По мысли Шекспира природа человека неотрывна от добра . И истоки трагедии писатель видит в расхождении природы человека и его поведения . Этот конфликт Шекспир наиболее полно и ярко показал в одной из самых своих значительных трагедий “Гамлет”. Ка ждое время по-новому переживало ситуации и проблемы этой трагедии . В течении почти четырех веков она служи ла человечеству зеркалом , в котором каждое поколение рассматривало свое лицо . И в сякий раз это лицо было иным . Сохраняя свой строгий костюм , датский п ринц представал то пылким , то вялым , то гуманным , то холодным . Почему ? Гамлет - не узко-бытовой образ , но характер , напо лненный огромным философским и жизненным с одержанием . В образе Гамлета с определенной силой выражено то состояние , которо е было типично для множества люде й шекспировской эпохи. Понять героя любой драмы можно исходя из логики самой драмы . Не то с Гамлетом . Недаром другие персонажи трагедии сравнивают Гамлета сегодня с Гам летом вчерашним . Вот таким вспоминает п режнего Гамлета Офелия : “Взор вельможи , меч солдата , язык ученого” 1 . Для принца пороки двора - концентрация нравов всей парадной , официальной жизни государства , и 1 Шекспир В . Комедии , хроники , тр агедии , собр . в 2-х томах , т. II - М ., Рипод клас сик , 2001, стр .197. он так измучен , так раздражен , что едв а боковым зрением улавливает другую его сторону . Как принц , Гамлет хорошо зна ет , чего стоят так называемые "высокие " звания и почести , за которыми всегда срыв аются случайности рождения или прихоти властелина . Гамлет несет в себе луч великой надежды – горячий интерес к будущему человечества . Последнее его желание – сохранить свое “раненое имя” в памяти потомства , и , когда Горацио намеревается допить остаток яда из кубка , чтобы умереть вслед за другом Гамлет мо лит его не делать это . Отныне долг Горацио – рассказать людям о том , что произошло с Гамлетом и почему он так страдал. У Гамлета глубокий и подвижный ум - все схватывает на лету . В аристо кратической среде держится он непринужден но , отлично зная все винтики и механи зм ее этикета , к простым людям не подделывается и не проявляет никакого в ысокомерия . Не только серьезным своим реча м , даже каламбурам , шуткам , остротам всегда придает он гл у бокомысленный п оворот , вследствие чего они кажутся одновре менно и доходчивыми , и замысловатыми . Остава ясь наедине с самим собой , Гамлет как бы импровизирует ; его раздумья не пере певы общих истин обихода житейского , а самобытные , давно выстраданные и в о т здесь , сейчас родившиеся , не успе вшие остыть , превратиться в сухие умозаклю чения . Благочестия в нем ни на йоту , хотя по старинке он верит , что "душ а бессмертна ", что существуют овеянные небо м "благочестивые духи " и "дышащие гиеной прокл я тые " духи . Он далек от самодовольства , не считает , что все и м уже познано - напротив , в окружающем е го мире , уверен он , бесконечно много ещ е неразгаданных тайн . Доверчивый к людям , Гамлет ждет от них откровенности и прямоты , но что поделать , эти душевные качества встречаются крайне ред ко . Иногда он играет своим остроумием , мастерски пародирует напыщенную манеру своих собеседников и делает это так , что ее плутоватая функция сразу выплывает н аружу. Думает Гамлет не по чужой указке . Физически он - как в железных тисках , во дворце ему - как в тюрьме , единственная его опора против всего света - независимость суждений. "Вялодушный дурень " 1 ! Многократные укоры Гамлета самому себе - симптомы разобщенности мысли и воли. “Трусами нас делает раздумье…” 2 Между тем вя лость и трусость не в натуре Гамлета . Вспомним , перед дуэлью с Лаэртом Гамл ет страшит его , говоря : “Хоть я не желчен и не опрометчив , но нечто есть опасное во мне , чего мудрей стеречься . Руки проч ь !” 3 . Что Гамлет отважен , он д окажет на пути в Англию , когда на его корабль нападут пираты . С обнаженной шпагой в руке , он перескочит на палу бу разбойничьего судна и будет сражаться один против целого экипажа. Неудивит ельно , ведь Гамлет – “человек судьб ы” , к нему сам “рок взывает” , е го не страшат никакие предвестия , он по лон отваги - поистине “Немейский лев”. Да и от мщения за отца Гамлет в овсе не уклоняется : безжалостен ко всем , кого считает виновным. Непреклонн ость , целостность, пластичность - черты подлинно героического характера , и как р аз эти черты в Гамлете полностью отсут ствуют. 1 Ш експир В . Комедии , хроники , трагедии , собр . в 2-х томах , т. II - М ., Рипод классик , 2001, стр .190; 2 Шекспир В . Комедии , хроники , трагед ии , собр . в 2-х томах , т. II - М ., Рипод классик , 2001, стр .195; 3 Шекспир В . Комедии , хроники , трагедии , собр . в 2-х томах , т. II - М ., Рипод классик , 2001, стр .263. “Из жало сти я должен быть жесток” 1 , - требует от самого себя Гамлет , когда обвинят св ою мать в утрате женского достоинства. Бывает , что Гамлет теряет над собой контроль , становится невменяем и , п одобно врачу , сам себе ставит диагноз : “Я наказан мучительным недугом” 2 . Лицо Гамлета – то холодная застывшая маска , то по н ему скользят гримас ы , улыбкой же он о никогда не озаряется. Саркастические , даже грубые каламбуры Гамлета унизительны для тех , кому они адресованы . Веселых , безобидных каламбу ров от Гамлета ждать нечего . Притом он самобытен , “не дудка в пальцах у Фортуны” , из уст его не вылет ают стертые , банальные , ходячие словечки , даже грубости его неповторимы. Гамлет последовательно осознает свою т рагедию и ведет борьбу не вслепую , а отчетливо представляя себе , какой перед ним противник. Герой Шекспира дан крупным планом . Масштаб личности Гамлета возрастает от того , что не одно созерцание всеобъемлющего зла характеризует героя , но также един оборство с порочным миром. Противники Гамлета , в свою очередь , не бездействуют , они принимают вызов . Их нельзя недооценивать . Они обусловили трагедию Га млета. Они “расшатали” век . Они – конк ретные носители порока , виновники беззаконий и разврата , в совокупности своей составл яющие враждебный Гамлету мир зла . Они в раждебны не только Гамлету. Гамлет , видно , не освобожден от суе верий , что , в частности , подтве рждается его нежеланием убить 1 Шекспир В . Комедии , хроники , трагедии , собр . в 2-х томах , т. II - М ., Рипод классик , 2001, стр .220; 2 Шекспир В . Комедии , хроники , трагедии , собр . в 2-х томах , т. II - М ., Рипод классик , 2001, стр .264. Клавдия во время мо литвы . Но было бы ошибкой искать религиозные мотивы в трагедии Гамлета . Г ораздо ближе мы подойдем к истине , если сосредоточим свое внимание на другом . Жизнь стала такой невыносимой , что для умного , честного и бескорыстного Гамлета зе мное существование тер я ет смысл . Благодаря некоторым “отвлекающим” эпизодам углубляется образ Гамлета , его человечность становится не столь суровой , как в тех сценах , где он борется . Теплота души , вдохнове ние художника , рассчитывающего на взаимопониман ие , - таковы те новые штри хи , которые появляются в портрете , когда Шекспир п оказывает Гамлета , беседующего с актерами. О целеустремленности Шекспира свидетельс твует одна важная деталь в построении образа Гамлета . Принц датский после смерти отца имеет право на престол , он д остиг со вершеннолетия (правда , не совсем ясно сколько ему лет ). Никакие ссылки на незрелость не могли бы оправдать узурпацию престола Клавдием . Но Гамлет ни разу не заявляет о своих правах , он не стремится сесть на трон . Вк лючи Шекспир этот мотив в трагедию , она бы потеряла многое , прежде все го не столь отчетливо бы выявлялась со циальная сущность борьбы Гамлета . Когда Гор ацио говорит об умершем монархе , что эт о “истый был король” 1 , Гамлет уточняет : “Он человек был , человек во всем” . Вот истинная мера всех вещей , высший критерий д ля Гамлета . Сколько границ в этом сложн ом образе ? Он непримиримо враждебен к Клавдию . Он по-дружески расположен к актерам . О н грубоват в общении с Офелией . Он обходителен с Горацио . Он сомневается в себе . Он действует решительно и быстро. Он остроумен . Он умело владеет ш пагой . Он боится божьей кары . Он богоху льствует . Он 1 Шекспир В . Пьесы , сонеты - М ., Олимп , 2002, стр .398. обличает свою мать и любит ее . Он равнодушен к престолонаследию . Он с гордостью вспом инает отца-короля . Он много думает . Он не может и не хочет сдержать свою ненависть . Вся эта богатейшая гамма ме няющихся красок воспроизводит величие человече ской личности , подчинена раскрытию трагедии человека. Трагедию о Гамлете все единогласно считают заг адочной . Всем кажется , ч то она отли чается от остальных трагедий самого Шекспи ра и других авторов прежде всего тем , что непременно вызывает некоторое непоним ание и удивление зрителя. Трагедия может совершать невероятные эффекты с нашими чувствами , она заставля ет их постоянно пре вращаться в про тивоположные , обманываться в своих ожиданиях , наталкиваться на противоречия , раздваиваться ; и когда мы переживаем “Гамлета” , нам кажется , что мы пережили тысячи человече ских жизней в один вечер , и точно – мы успели почувствовать больше , чем в целые годы нашей обычной жизни . И когда мы вместе с героем начинаем чувствовать , что он более не принадлежит себе , что он делает не т о , что он делать был бы должен , - тог да именно трагедия вступает в свою сил у . Замечательно выражает это Гамлет , когда в письме к Офелии клянется ей в вечной любви до тех пор , по ка “эта машина” принадлежит ему . Русские переводчики обыкновенно передают слово “маши на” словом “тело” , не понимая , что в этом слове самая суть трагедии (в пе реводе Б . Пастернака : “Твой навеки , дра г оценнейшая , пока цела эта маши на” 1 ). Самое уж асное в сознании эпохи было то , что перерождался объект ее самой глубокой в еры – 1 Шекспир В . Пьесы , сонеты - М ., О лимп , 2002, стр .426. Человек . В месте с этим сознанием приходила боязнь поступка , действия , ибо с каждым ша гом человек все далее продвигался в гл убь несовершенного мира , становился причастным его несовершенствам : «Так всех нас в трусов превращает мысль…” 1 Почему м едлит Гамлет ? Сакраментальный вопрос , на кот орый отчасти уже дан о твет . Поэтому зададим другой : “А откуда нам известно , что он медлит ?” Прежде всего , от Гамлета , казнящего , понукающего себя к действию. Завершая второй акт , Гамлет , наконец , произнесет нужное слово и как будто в нужном тоне – в монологе после сцены с акт ерами , согласившимися сыграть пред королем-узурпатором изобличающую его пьесу . Д ля полноты сходства событий , с убийством его отца Гамлет допишет несколько строк , и “мышеловка” будет готова . Договорившись об ее исполнении , Гамлет остается один , вспоминает а ктера , читавшего ему монолог , восхищен сыгранной тем страстью , хотя , казалось бы “что он Гекубе ? Что ему Гекуба ?” 2 . Но это – достойный пример для подражания ему , Гамлету , имеющему действительный повод потрясти небо и землю . Он же молчит , когда ему следует воскликнуть : “О мщенье ! ” 3 Гамлет вырвал , наконец , у себя это слово , чтобы тут же одуматься и о дернуть себя : “Ну и осел я , нечего сказать” . Гамлет откровенно идет на разрыв с ролью т рагического героя , не умея и , как оказы вается , не желая выступить привыч ным публике героем-мстителем . 1 Шекспир В . Пьесы , сонеты - М ., Олимп , 2002, стр. 447; 2 Шекспир В . Пьесы , сонеты - М ., Олимп , 2002, стр. 443; 3 Шекспир В . Пьесы , сонеты - М ., Олимп , 2002, стр. 443. Тем более что эту роль есть , кому сыграть . Показать ее в исполнении сможет актер , участвующий в “мышеловке” , а непосредственно воплотить – Лаэрт , Фортинбрас… Гамлет готов восхититься их решимостью , их чувством чести , но не может не ощущать бессмысленность их деяний : “Двух тысяч ду ш , десятков тысяч денег / Не жалко за какой-то сена клок !” 1 . Так Гамлет отзывает ся на поход Фортинбраса в Польшу . На этом героическом фоне отчетливее проступает бездеятельность самого Гамлета , диагноз которой ставят уже два столетия : слаб , нерешителен , подавлен обсто ятельствами, наконец , болен. Иными словами , такова божественная справедливость , воплощенная мировым законом бытия , который может быть подорван : если кому-то причинено зло , значит , зло причинено всем , зло проникло в мир . В акте мщения восста навливается гармония . Отказавшийся от мес ти выступает соучастником ее уничтожения. Таков закон , от которого дерза ет отступить Гамлет . Шекспир и зрители его эпохи , безусловно , понимали , от чего он отступил в своей медлительности . И сам Гамлет хорошо знает роль мстителя , кот орую он никак на себя не примет. Гамлет знает , для чего он рожде н , но найдет ли он силы исполнить свое предназначение ? И вопрос этот относитс я не к его человеческим качествам : силе н он или слаб , вял или решителен . В сей трагедией подразумевается вопрос не о том , каков Гамлет , а о том , к аково его место в мире . Это предмет трудного раздумья , его смутных догадок . Гамлет в ыбрал мысль , сделавшись “первым рефлектирующим” , а через это - первым героем мировой литературы , пережившим трагед ию 1 Шекспир В. Пьесы , сонеты - М ., Олимп , 2002, стр. 487. отчуждения и одиночества , погруженным в самого себ я и свои мысли. Катастрофично отчуждение Гамлета , нарас тающее по ходу действия . Довершается его разрыв с прежде близкими людьми , с п режним собой , со всем мир ом предста влений , в котором он жил , с прежней верой… Смерть отца потрясла его и п ородила подозрения . Поспешный брак матери положил начало его разочарованию в человеке и , особенно – в женщине , разрушил его собственную любовь. Любил ли Гамлет Офелию ? Лю била ли она его ? Этот вопрос постоянно возникает при прочтении трагедии , но н е имеет ответа в ее сюжете , в кото ром отношения героев не строятся как л юбовные . Они сказываются иными мотивами : от цовским запретом Офелии принимать сердечные излияния Гамле т а и ее повин овением родительской воле ; любовным отчаянием Гамлета , подсказанным его ролью сумасшедшего ; подлинным безумием Офелии , сквозь которое словами песен прорываются воспоминания о том , что было , или о том , что н е было между ними . Если любовь Офелии и Гамлета существует , то лишь прекрасная и невоплощенная возможность , на меченная до начала сюжета и уничтоженная в нем. Офелия не разбивает круг трагическ ого одиночества Гамлета , напротив , дает ему острее почувствовать это одиночество : ее превращают в послушное орудие интри ги и делают опасной приманкой , на котор ую принца пытаются поймать . Судьба Офелии не менее трагична , чем судьба Гамлета , и еще более трогательна , но каждый из них отдельно встречает свою судьбу и переживает свою трагедию. Офелии не д ано понять , что Гамлет – человек философской мысли , ч то в страданиях мысли , правдивой , требовател ьной , бескомпромиссной , - жребий Гамлета , что гамлетовское “я обвиняю” передает невыносимост ь его положения в конкретном мире , где извращены все понятия , чувс т ва , связи , где кажется ему , что время остановилось и “так есть , так будет” ве чно. Отчужденный от семьи , от любви , Гамлет теряет веру и в дружбу , преданн ый Розенкранцем и Гильденстерном . Их он отправляет на смерть , которая была угото влена ему при их , пус ть невольном , содействии . Все время казнящий себя з а бездеятельность , Гамлет успевает немало с овершить в трагедии . Говорят даже о двух Гамлетах : Гамлете действия и Гамлете монологов , весьм а между собой различных . Колеблющийся и размышляющий – второй ; над первым же еще сохраняет власть инерция общепринят ого , инерция самой жизни . И даже инерци я собственного характера , как мы можем судить , по своей природе отнюдь не слаб ого , решительного во всем , пока дело не касается главного решения – мстить . Г амлет – просветившийся в гуманизме человек , которому ради выяснения истины приходится совершить шаг назад , к средне вековым понятиям о “совести” и “стране , откуда никто не возвращался” . “Совесть” , как и гуманизм , стала современным для н ас словом , изменив , расшири в свое изначальное содержание . Нам уже очень трудно представить себе , как то же сло во воспринималось шекспировской аудиторией , обо значая для нее прежде всего страх пере д загробным наказанием за свои земные поступки , тот самый страх , от которого новое созн а ние стремилось освободи ться . К людям народа влечет душу Гамлет а , к Гамлету – их души , “к нему пристрастна буйная толпа” 1 , но это их взаимное т яготение не приводит к их соединению . Т рагедия Гамлета – это и трагедия наро да. Задумываясь о смысле человеческо го 1 Шекспир В . Комедии , хроники , тр агедии , собр . в 2-х томах , т. II - М ., Рипод классик , 2001, стр .224. существования , Гамлет произносит самый волнующий и г лубокий из своих монологов , первые слова которого давно уже стали крылатым выраж ением : “Быть или н е быть , вот в чем вопрос” 1 . Этот монолог содержит целый клубок вопросов . Тут загадка “безвестного края , откуда нет возврата земным скитальцам” , и многое другое . Но главное – выбор поведения в жизни . Быть может , “покорятся пращам и стрелам яростной судьбы ?” – спрашивает себя Гамлет . “Иль , ополчась на море смут , сразить их проти воборством ?” . Вот выход , в самом деле , героический . Не для того же создан ч еловек “с мыслью столь обширной , глядящей и вперед и вспять” 2 , чтобы “богоподобный разум… праздно плесневел” ! Гамлета чаще влечет к философским раздумьям , но уж если судьба вручила ему титаническую миссию восстановить нрав ственное здоровье рода человеческого , навсегда избавить людей от подлости и негодяйс тва , Гамлет от этой миссии не отказывае тся . После этого не слабохарактерностью Гамлета объяснять надо его метания , ко лебания , умственные и эмоциональные тупики , а историческими условиями , когда народные б унты кончались поражением . Слиться с народо м – ни в его борьбе , ни в его временной покорности – Гамлет не м о г. Гамлет н есет в себе луч великой надежды – горячий интерес к будущему человечества . Последнее его желание – сохранить свое “раненое имя” в памяти потомства , и , когда Горацио намеревается допить остаток яда из кубка , чтобы умереть вслед за другом , Гамлет молит его не делать это . Отныне долг Горацио – рассказать людям о том , что произошло с Гамлетом и почему он так страдал. 1 Шекспир В . Комедии , хроники , трагедии , собр . в 2-х томах , т. II - М ., Рипод классик , 2001, стр .194; 2 Шекспир В . Комедии , хроники , тр агедии , собр . в 2-х томах , т. II - М ., Рипод классик , 2001, стр .229. Гамлет мо лит его не делать это . Отныне долг Горацио – рассказать людям о том , что произошло с Гамлетом и почему он так страдал. Трагичен ли образ Гамлета ? Ведь так часто это оспаривается. Спрашивают , разве Гамлет не падает духом от малейшей неудачи , разве не растрачивается в пустую весь его пыл , не попадают удары его мимо цели ? Да , но это потому , что хочется ему большего , чем он в состоянии выполнить , и потому отвага е го растрачивается впу с тую . Ведь самое страшное в трагедии Гамлета – не столько преступление Клавдия , сколько то , что в Дании за короткое время свыклись с деспотизмом и рабством , грубо й силой и тупым послушанием , подлостью и трусостью . Самое страшное в том , что свершившееся зло д ейство теперь предано забвению теми , кто знает обстоят ельства смерти короля . Вот пред чем в ужасе Гамлет . Прежде чем совершить злое дело , человек ждет , пока у него “совесть” утихомирится , пройдет , словно немочь . У кого- то пройдет . У Гамлета - нет , и в этом его трагедия . Не в том , ра зумеется , что Гамлет не хочет и не может стать бессовестным в понятиях нашей , нынешней нравственности . Трагедия в том , что ничего другого , кроме вроде бы р аз и навсегда отринутой зависимости от потустороннего , нечеловеческог о авторит ета , он не находит для опоры и дей ствия , для того , чтобы поставить на мес то “вывихнутые суставы” эпохи . Одну эпоху ему приходится судить по нормам друго й , уже ушедшей эпохи , а это , по Шекс пиру , немыслимо. Гамлет не раз на протяжении песни им ел возможность покарать Клавди я . Почему , например , он не наносит удар , когда Клавдий молится в одиночестве ? Потому , установили исследователи , что в тако м случае , согласно древним поверьям , душа убитого отправилась бы прямо в рай , а Гамлету необходимо отпр а вить ее в ад . Будь на месте Гамлета Л аэрт , он бы не упустил случая . “Оба света для меня презренны” 1 , - говорит он . Для Гамлета – не презренны , и в этом трагизм его положения . Психологическая раздвоен ность гамлетовского характера носит историческ ий характер : ее причина – двойственн ое состояние “современника” , в сознании кот орого вдруг заговорили голоса и стали действовать силы других времен . Как бы ни были популярны други е пьесы , ни одна не может соперничать с “Гамлетом” , в котором человек совре менной эпохи впервые узнавал себя и свои проблемы. 1 Шекспир В . Комедии , хроники , трагедии , собр . в 2-х томах , т. II - М ., Рипод классик , 2001, стр .235. III . Л итературная полемика вокруг образа Гамлета Количество интерпретаций всей т раг едии и особенно характера ее главного героя огромно . Исходной точкой для непрекра щающейся и по сей день полемики , стало суждение , высказанное героями романа Гете “Годы учения Вильгельма Мейстера” , где прозвучала мысль о том , что Шекспир хотел показать “ великое деяние , т яготеющее над душой , которой порой такое деяние не по силам… здесь дуб посаж ен в драгоценный сосуд , которому назначение было лелеять в своем лоне только нежные цветы…” 1 . С Белинским согласились в том , ч то Гамлет – образ , имеющий всеобщее з начение : “…это человек , это вы , это я , это каждый из нас , более или менее , в высоком или смешном , но всег да в жалком и грустном смысле…” 2 . С Гете нача ли спорить , и все настойчивее , с заверш ением романтического периода , доказывая , что Гамлет не слаб , а пос тавлен в условия исторической безысходности . В России такого рода исторический поворот мысли был предложен уже В . Г . Белинским . Чт о же касается слабости Гамлета , то , нах одя своих приверженцев , все чаще эта те ория встречалась с опровержением. На протяжен ии XIX в . суждения о Гамлете касались , прежде всего , выяснения его собственного характера. Сильного или слабого ; самопогруженного , представляющего , прежде всего самоанализ , “эгоиз м , а потому безверье” , в противоположность нравственному идеализму Дон Кихот а . Таким его увидел И . С . Тургенев 1 Гете И . В . , Годы учения Вильяма Мейстера , собр . соч . в 13 томах , т. VII - М ., Художе ственная литература , 1978, стр . 248. 2 Белинский В . Г . “Гамлет” , драма Шекспира . Мочалов в роли Гамлета - М ., государственное издат ельство художественной литературы ,1948, стр .301. в знаме нитой статье “Гамлет и Дон Кихот” (1859), ещ е десятью годами ранее дав современное воплощение вечного образа в рассказе “Г амлет Щигровского уезда” . В английском шекс пироведении , напротив , утвердилась традиция видеть в случае с Гамлетом трагедию , пережитую нравственным идеалистом , вступившим в мир с верой и надеждой , но бол езненно потрясенным гибелью отца и изменой матери . Именно такую интерпретацию предлож ил в своей классической работе “Шекспировс кая трагедия” А . С . Брэдли (1904). В каком-то смысле углублением и развитием этой концепции явилось фрейдистское прочтение образа , намеченное самим Фрейдом и под робно разработанное его учеником Э . Джоунзо м , в духе психоанализа представившим трагед ию Гамлета к а к результат Эдипо ва комплекса : неосознанной ненависти к отцу и любви к матери. Однако в XX веке все чаще стало раздаваться предупреждение , которым начал свое знаменитое эссе о трагедии Т . С . Элиот , сказавший , что “пьеса “Гамлет” – первостепенная пробле ма , а Гамлет как характер – только второстепенная” 1 . Понять Гамлет а – значит понять законы художественного целого , в рамках которого он возник . Сам Элиот счел , что Шекспир в этом образе гениально угадал рождение человеческих проблем , наст олько глубоких и новых , что не см ог ни дать им рационального объяснения , ни найти для них адекватной формы , т ак что в художественном отношении “Гамлет” – великая неудача. Около этого времени в России н ачинает складываться анализ трагедии “Гамлет” с точки зрения жанров ой структуры , проведенной Л . С . Выготским . Задавая во прос : “Почему медлит Гамлет ?” – замеча тельный лингвист и психолог ищет ответ в том, 1 Шекспир У . Пьесы , сонеты - М ., Олимп , 2002, стр .694. как , согла сно законам построения и воздействия траге дии , в н ей сосуществуют фабула , сюж ет и герой , приходя в неминуемое против оречие . И в этом смысле “Гамлет” не нарушение жанра , а идеальное осуществление его закона , определяющего для героя в качестве неизбежного условия существование в нескольких планах , которые о н тщетно пытается свести и сводит лишь в финале , где акт отмщения совпадает с актом его собственной смерти. Гамлет – герой интеллекта и сове сти , и этим он выделяется из всей галереи шекспировских образов . Только в Гам лете соединились блестящая цивилизован ност ь и глубокая чувствительность , усовершенствован ный образованием ум и ничем не поколеб ленная нравственность . Он ближе , роднее нам , чем все другие герои Шекспира , и силой своей и слабостью . С ним гораздо легче мысленно подружиться , через него как бы сам Шекспир непосредствен но общается с нами . Если Гамлета так легко полюбить , то это потому , что в нем мы чувствуем в какой-то мере себя ; если иногда так трудно его понять , то это потому , что мы и себя не совсем еще хорошо поняли . Вступител ьное слово. Среди пь ес Вильяма Шекспира “Гамлет” - одна из самых известных . Героем этой драмы вдохновл ялись поэты и композиторы , философы и п олитические деятели. Огромный круг философских и этических вопросов переплетается в трагедии с в опросами обществен ными и политическими , характеризующими неповторимую грань XVI и XVII веков . Гамлет - пламенный выразитель тех новых взглядов , которые принесла с соб ой эпоха Возрождения , когда передовые умы человечества стремились восстановить не т олько утраченное за тысячелетие средневек овья понимание древнего искусства мира , но и доверие человека к собственным сила м без надежд на милости и помощь н еба . Гамлет принадлежит той фазе эпохи , когда природу и жизнь превозносили философ ы , воспевали поэты , влюбленно изоб р ажали художники. Шекспир писал о современной ему Англии . Все в его пьесе – герои , мысли , проблемы , характеры - принадлежит обществу , в котором жил Шекспир. Гамлет – не узко-бытовой образ , но характер , наполненный огромным философским и жизненным содержание м . Он непримир имо враждебен к Клавдию . Он по-дружески расположен к актерам . Он грубоват в об щении с Офелией . Он обходителен с Горац ио . Он сомневается в себе . Он действует решительно и быстро . Он остроумен . Он умело владеет шпагой . Он боится божьей кары . О н богохульствует . Он обличает свою мать и любит ее . Он равнодушен к престолонаследию . Он с гордост ью вспоминает отца-короля . Он много думает . Он не может и не хочет сдержать свою ненависть . Вся эта богатейшая гам ма меняющихся красок воспроизводит величие ч еловеческой личности , подчинена ра скрытию трагедии человека. У Гамлета глубокий и подвижный ум - все схватывает на лету . В аристократи ческой среде держится он непринужденно , отл ично зная все винтики и механизм ее этикета , к простым людям не по дделывается и не проявляет никакого высок омерия . Не только серьезным своим речам , даже каламбурам , шуткам , остротам всегда придает он глубокомысленный поворот , вследст вие чего они кажутся одновременно и до ходчивыми , и замысловатыми . Однако , ду м ает Гамлет не чужим умом . Физическ и он - как в железных тисках , во дв орце ему - как в тюрьме . Единственное , ч ем он может сопротивляться против всего света – независимостью своих суждений. Гамлет знает , для чего он рожден , но найдет ли он силы испо лнить свое предназначение ? И вопрос этот отн осится не к его человеческим качествам : силен он или слаб , вял или решителен . Всей трагедией подразумевается вопрос не о том , каков Гамлет , а о том , к аково его место в мире . Это предмет трудного раздумья , его смутных до гадок . Гамлет выбрал мысль , сделавшись первым героем мировой литературы , пережившим трагедию отчуждения и одиночес тва , погруженным в самого себя и свои мысли. Любил ли Гамлет Офелию ? Любила ли она его ? Этот вопрос постоянно возникает пр и прочтении трагедии , но не имеет ответа в ее сюжете , в котором отн ошения героев не строятся как любовные . Они сказываются иными мотивами : отцовским запретом Офелии принимать сердечные излияния Гамлета и ее повиновением родительской воле ; любовным отчаян и ем Гамлета , подсказанным его ролью сумасшедшего ; подли нным безумием Офелии , сквозь которое словам и песен прорываются воспоминания о том , что было , или о том , что не было между ними . Если любовь Офелии и Гамлета существует , то лишь прекрасная и невоплощен н ая возможность , намеченна я до начала сюжета и уничтоженная в нем. Задумываясь о смысле человеческого существования , Гамлет произносит самый волнующи й и глубокий из своих монологов , первые слова которого давно уже стали крылат ым выражением : “Быть или н е быть , вот в чем вопрос” Гамлет – человек философской мысли . В страданиях мысли , правдивой , требовательной , бескомпромиссн ой , - судьба Гамлета . Гамлетовское “я обвиняю ” передает невыносимость его положения в конкретном мире , где извращены все понят ия , чу вства , связи , где кажется ему , что время остановилось и так будет вечно. Гамлет – герой интеллекта и совести , и этим он выделяется из всей галереи шекспир овских образов . Только в Гамлете соединилис ь блестящая цивилизованность и глубокая чу вствительность, усовершенствованный образованием ум и ничем не поколебленная нравствен ность . Он ближе , роднее нам , чем все другие герои Шекспира , и силой своей , и слабостью . С ним гораздо легче мыс ленно подружиться , через него как бы са м Шекспир непосредственно общается с нами . Если Гамлета так легко полюбить , то это потому , что в нем мы ч увствуем в какой-то мере себя ; если ино гда так трудно его понять , то это потому , что мы и себя не совсем ещ е хорошо поняли . В конце пьесы Шекспир последний раз взвешивает соотношение си л . Но как измерить эти силы , если все герои мертвы ? Мора льную победу одерживает один Гамлет . Автор указывает , что борьба не завершена , чт о разрешение конфликта – в будущем . За несколько минут до смерти Гамлет заве щает Горацио поведать людям о случившемся. Они должны знать о Гамлете , чтобы следовать его примеру , чтобы “сраз ить противоборством” зло на земле и ми р-тюрьму превратить в мир свободы. Как бы не популярны были другие пьесы , ни одна не может соперничать с “Гам летом” , в котором человек совреме н ной эпохи впервые узнавал себя и свои проблемы. V . Сп исок используемой литературы : 1. Белинский В . Г . “Гамлет” , драма Шекспира . Мочалов в роли Гамлета - М ., государственное издательство художественной литературы ,1948; 2. Верцман И . Е . “Гамлет” Шекспира , - М ., Художественная литература , 1964; 3. Динамов С . С . Зарубежная литература , - Л ., Художественная литера тура , 1960; 4. Дубашинский И . А . Вильям Шекспир , - М ., Просвещение , 1965; 5. Шайтанов И . О . Западноевропейская класс ика : от Шекспира до Гете , - М ., издательство Московского у ниверситета , 2001; 6. Шекспир В . Гамлет , - М ., Детская литература , 1982; 7. Шекспир В . К четырехсотлетию со дня рождения , - М ., Наука , 1964; 8. Шекспир В . Комеди и , хроники,трагедии , собр . в 2-х тома х , - М ., Рипод классик , 2001; 9. Шекспир В . Пьесы , сонеты , - М ., Олимп , 2002.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Разговаривают две блондинки:
- А ты знаешь, что незаконное содержание экзотических животных карается двумя годами лишения свободы?
- О, Боже! Неужели они посадят несчастное животное в тюрьму?!..
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Образ главного героя в трагедии В. Шекспира "Гамлет"", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru