Курсовая: Анализ особенностей художественного стиля гомеровского эпоса - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Анализ особенностей художественного стиля гомеровского эпоса

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 160 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

12 Анали з особенностей художественного стиля гомеровского эпоса Чтобы понять суть, квинтэс сенцию художественного стиля Гомера, а, стало быть, и сущность эпическог о стиля в целом, необходимо в первую очередь проанализировать его связь с социально-исторической эпохой, во время которой он возник и развился. К ак известно, это был период общинно-родовых формаций, то есть то, что в нау ке именуется первобытным и нерасчлененным коллекти визмом. При таком до классовом коллективизме нет места для развития отдельной личности. Вся жизнь отдельной личности, и внутренняя и внешняя, заполнена жизнью того коллектива, в котором она находится. Но тогда и всякое изображение жизни, которое создает отдельная лич ность, обязательно отличается одним неот ъемлемым свойством, которое по сути является приматом общего над индиви дуальным. Гомеровские поэмы не были всего лишь художественным проявление м существования общинно-родового строя; они получили свой окончательны й вид уже в период его разложения и почти в самый канун рабовладельческо го строя. Поэтому Гомер как художник уже познал сложность и глубину инди видуальной жизни, и не мог быть абсолютно незаинте ресованным и равноду шным летописцем жизни. У него проявились личные страсти, созрели политич еские оценки, возник протест против разных социальных аспектов окружав шей его жизни. Поэтому и стиль гомеровского эпоса, так же как и его социаль но-исто рическая основа, и его идеология полны противоречий и очень дале ки от того детского и примитивного восприятия жизни, которое зачастую пр иписывалось различными исследователями с высот европейского культурн ого развития. Если говорить об эпическом стиле как литературном феномене, следует зам етить, что, в целом, ранний эпический стиль можно назвать строгим, в отличи е от более позднего свободного, или смешанного, стиля. В поэмах Гомера при сутствуют признаки как первого, так и второго, а потому оба стиля необход имо проанализировать детально. Основные черты раннего стиля можно охар актеризовать следующим образом. Во-первых, это объективность. Древний эпический стиль дает объек тивную картину мира и жизни, не входя глубоко в психологию дейст вующих лиц и не гоняясь за деталями и подробностями изображения. Для строгого эпическо го художника важно только то развитие дейст вительности, которое соверш ается вне и независимо от его личного сознания, от его личных взглядов и о ценок. Важно только то, что данное событие фактически происходило, все же остальное имеет для эпического художника только второстепенное значен ие. Удивительным образом все изображаемое в гомеровском эпосе трактуется как объективная реальность. Здесь нет ровно ничего фантастического, выд уманного или измышленного только из-за субъективной прихоти поэта. Даже все боги и демоны, все чудесное изображается у Гомера так, как будто бы оно вполне реально существовало. Невозмутимый повествовательный тон хара ктерен у него для любых сказочных сюжетов. В строгом эпическом стиле нет выдумок и фантазий. Во-вторых, «вещественное» изображение жизни. Вместо показа собственног о отношения к жизни эпический художник сосредоточивает внимание по пре имущественно на внешней стороне изображаемых им событий. Отсюда его пос тоянная любовь к зрительным, слуховым и моторным ощущениям, в результате чего о психологии героев часто приходится только догады ваться, но зато внешняя сторона оказывается изображенной с наиболь шей любовью. Автор уже не скупится на всякие детали и даже любуется ими, потому что они не могут заслонить для него объективного характера событий. В-третьих, традиционность. Объективный характер эпического изображени я жизни сопровождается в строгом эпосе сознанием посто янства царящих в ней законов. Это и естественно для объективного подхода художника к дей ствительности. Кто подходит к действитель ности объективно, тот не огра ничивается одними ее случайными явлениями, но старается проникнуть в гл убь этих явлений, чтобы узнать их закономерности. Однако строгий эпический художник любит наблюдать постоянство жизненн ых явлений не только в настоящем, но и в прошлом, так что для него, собствен но говоря, даже и не существует особенно глубокой разницы между настоящи м и прошлым. Он изображает по преиму ществу все постоянное, устойчивое, ве ковое, для всех очевидное и всеми признаваемое, всеми признававшееся ран ьше, старинное, дедовское и в настоящем для всех обязательное. Без этой пр инципиальной традици онности народный эпос теряет свой строгий народн ый стиль и перестает быть в собственном смысле эпическим. В-четвертых, монументальность. Само собой разумеется, что все указанные выше особенности строгого эпического стиля не могут не делать его велич авым, медлительным, лишенным суеты, важным, сте пенным. Широкий охват наст оящего и прошлого делает эпическую поэзию возвышенной, торжественной, д алекой от субъективной прихо ти поэта, который считает себя незначитель ным и несущественным явлением в сравнении с величавым и общенародным пр ошлым. Эта нарочито выставляемая незначительность художника перед гра ндиоз ной широкой народной жизнью превращает его произведения в какой-т о великий памятник прошлого, почему и всю эту особенность строгого эпиче ского стиля нужно назвать монументальностью. В-пятых, героизм. Нетрудно показать, что особым стилем изобра жаются в эпо се и люди, если они понимаются как носители всех этих общих свойств эпоса. Человек оказывается героем потому, что он лишен мелких эгоистических че рт, но всегда является и внутренне и внешне связанным с общенародной жиз нью и общенародным делом. Он может быть победителем или побежденным, сил ьным или бессиль ным, он может любить или ненавидеть — словом, обладать разнооб разными св ойствами человеческой личности, но все это при одном условии: он должен б ыть обязательно по самому своему существу в единстве с общенародной и об щеплеменной жизнью. Эпический герой вовсе не тот, кто лишен свойственной ему лично психологии. Но эта психология в основе своей должна быть у него общенародной. Это и делает его героем монументального эпоса. И, наконец, уравновешенное спокойствие. О спокойствии эпоса говорили все гда очень много, противопоставляя его лирической взволнованности. Одна ко из предложенной выше характеристики эпоса вытекает то, что эпическое спокойствие вовсе не есть отсутствие больших страстей, какое-то безразл ичное отношение к жизни. Эпичес кое спокойствие возникает в поэте, если о н является строгим эпическим художником, мудро созерцающим жизнь после великих катастроф, после огромных всенародных событий самого широкого масштаба, после бесконечных лишений и величайших страданий, а также посл е величайших успехов и побед. Эта мудрость проистекает из того, что эпиче ский художник знает о постоянстве законов природы и общества. Гибель отд ельных индивидуумов уже его не волнует, так как он знает о вечном кругово роте природы и о вечном возвращении жизни смена поколений, как смена лис твы на деревьях. Созерцая мировые события в их вековом развитии, он получ ает от этого не только уравновешенное спокойствие, но и внутреннее утеше ние. Подводя итог общим особенностям строгого эпическо го стиля, надо сказат ь, что его всегдашняя объективность отличается пластическим традицион ным и монументальным героиз мом, отражающим собой вечный круговорот и в ечное возвращение общенародной или общеплеменной жизни. Гоме ровские поэмы отражают века народного развития и, в частности, не то лько общинно-родовую формацию, но и ее разложение и развитие частной соб ственности и частной инициативы . Строгий эпический стиль художественных произведений уже не мог оставаться на ступени своей старинной суровости, начиная отражать инди видуальное развитие человека с новыми, гораздо более свободными чувств ами и с помощью новых, гораздо более сложных поэтических приемов. “Илиада” и “Одиссея” в целом являются героическими поэмами. Но эпосу Гом ера свойственны и зачатки других эпических жанров, например сказки. Сказ ка ничем существенным не отличается от мифа по своему содержанию. Однако , миф верит в буквальную реальность изображаемых в нем лиц и событий, в то время как сказка относится к изображаемому уже достаточно скептически, рассматривая его как предмет забавного и занимательного рассказа. Особ енно далеко в этом отношении ушла “Одиссея”. В IV песни этой поэмы имеется, например, большой рассказ о п ревращении морского бога Протея в разных животных и о том, как Менелай по ймал его в тот момент, когда Протей был человеком, и заставил рассказать б удущее. В XII песни той же поэмы изображены сирены — полупти цы, полуженщины, завлекающие путников своим сладостным пением. Здесь же — рассказ о том, как Одиссей проскочил со своими спутниками между Сциллой, чудовищем с шестью голова ми и двенадцатью лапами, и Харибдой, водоворотом, который поглощал всех п лывущих около него путников в морскую бездну. В гомеровском эпосе есть и элементы романа. Они повествуют о бытовых явл ениях, уже выходящих за пределы скромной и уравнове шенной жизни общинн о-родового строя (рассказ о розысках Телемахом своего отца в II— IV песнях “Одиссеи” содержит элемент ы романа приключенческого, а вся вторая часть той же поэмы, начиная с XIII песни, — элементы романа семейного). Гомеровский эпос, несомненно, содержит и много лирических мест. Большим лиризмом проникнута в “Илиаде” (VI, 395— 502) сцена прощания Гектора с его супругой Андромахой перед боем. Страстная любовь к жизни, особенно в условиях безвыходного положения, пр онизывает обе поэмы. Душа Патрокла расстается с телом, испытывая печальн ое чувство по поводу погибшей юности (Ил., XVI, 856 и след.), как и душа Гектора (Ил., XXII, 363). Гомер часто печалится о судьбе внезапно гибнущего гер оя на поле сражения, рисуя себе страдания родных этого героя, которые пок а еще ничего не знают о его злой участи. Наравне с лирикой, у Гомера присутствуют элементы и трагедии, и комедии с о всеми свойственными им драматическими конфликтами. Трагичны почти вс е основные герои обеих поэм. Трагичен Ахилл. обреченный на гибель в молод ых годах, и он знает об этой своей обреченности. Трагична гибель Патрокла. Драматическое развитие трагедии Патрокла легко прослеживается в той ч асти “Илиады”, где изображаются события от посольства Агамемнона к Ахил лу до гибели Патрокла. Драматичен и трагичен Гектор, причем и здесь нетру дно проследить назревание перипетий, предшествовавших гибели Гектора и последовавших после нее. Несомненно, драматичен и Одиссей, который сот ни раз смотрел смерти в глаза и всегда проявлял мужество. Трагична судьб а и всех троянских вождей, гибель которых тоже предопределена свыше. Так им образом, если понимать под трагизмом катастрофическое развитие дейс твия, вызываемое высшими силами, то поэмы Гомера насквозь трагичны, а есл и под драматизмом понимать конфликт дееспособных личностей, то трагизм у Гомера очень часто из эпичес кого переходит в драматический. В то же время, как это ни парадоксально, у Гомера очень много комических ме ст, вроде драки Одиссея с нищим Иром на пороге дворца, где пируют женихи (О д., XVII I ). Этот комизм достигает степени бурлеска, когда возвышенное изо бражаетс я в качестве низменного. Олимпийские сцены почти всегда лаются Гомером в стиле бурлеска. Общеизвестный пример этого — песнь “Илиады”, где изображается супружеская ревност ь Геры. Зевс хочет побить свою супругу, а кривоногий уродец Гефест пытает ся рассмешить богов шутками. Юмор, то есть более глубокая степень комизма, тоже нередок у Гомера. Юмори стично подана Афродита, когда она вступает в сражение и получает ранение от смертного героя Диомеда, по поводу чего ее осыпают насмешками боги на Олимпе (Ил., V). Иронические мотивы в поэмах Гомера очень заметны. Но иронию можно понима ть и более широко — как изоб ражение чего-нибудь противоположного тому, что ожидалось или на что были надежды. В этом смысле почти все основные герои обеих поэм являются у Гом ера объектом иронии. Агамемнон во II песни “Илиады” приказывает своему войску отправляться домой, а на самом деле войску этому опять приходится браться за оружие и воевать. Ахилл хочет причинить ущерб грекам за понесенные от них оскорбления, а г ибнет его сердечный друг Патрокл. Тот же Ахилл уверен в своей победе над Т роей, а на деле он сам гибнет (правда, за пределами “Илиады”) еще до падения Трои. Гектор тоже уверен в своих победах над ахейскими героями (Ил., VIII, 536— 541; XI, 286— 290), но погибает от руки Ахи лла. Сатирический элемент также очень силен в обеих поэмах. Не только циклопы изображены как карикатура и сатира на людей, живущих без всяких законов ( Од., IX); не только карикатурен Ф ерсит, изображенный уродом, как пародия на гражданина, солдата и аристок рата (Ил., II). Сатирических черт много и в самом Агамемноне, который удивляет своей жадностью, деспотизмо м, трусостью и многими другими пороками. О неравенстве богов и людей говорит Аполлон (Ил., V, 441 и ел.) и о неизбежности смерти людей — Афина Паллада (Ил., XV, 140 и ел.). Но Гомеру свойственны все же несокрушимый оптимизм и жизнерадост ность. Среди сентенций у Гомера мо жно найти и много вполне здравых и практических мыслей. Так, Одиссей, пред лагая отдать дань погибшим, тут же в виде сентенции дает совет тем, кто ост ался целым, поесть перед сражением (Ил., XIX, 228— 231). Практицизма и утилитаризма в гомеровских сентенциях очень много. Так, оказывается, что двоим идти легче, потому что они друг др угу помогают, а одному — тяж елее (Ил., XX, 224— 226). Когда надвига ется ночь, то “хорошо покориться и ночи” (Ил., VII, 282), т. е. залечь спать. В самых ответственных местах своих ре чей часто пользуются сентенциями и Ахилл, и Патрокл, и Нестор, и Одиссей, и Гектор, и многие другие. Крайне важным аспектом творчества Гомера является единство его художе ственного стиля, лишенного, однако, эпически-монолитной стро гости. Те ме ста обеих поэм, в которых мы все еще находим строгость раннего эпическог о стиля, уже сами по себе заставляют нас ожидать при их чтении более живых и более свободных приемов творчества. Трагизм, комизм, юмор, ирония все вр емя свидетельствуют о происходя щих сдвигах в этом эпическом стиле и го ворят о наступлении небыва лого раньше идеологического и стилистическ ого свободомыслия. Стиль переходной эпохи никогда не может быть монотонным. В нем обязатель но должны чувствоваться рудименты старого стиля, но в то же время и зарод ыши будущего стилистического разнообразия. Стилистические оттенки, сколько бы их ни было, включаются в тот эпически й стиль Гомера, который представляет собой единое целое. Художественный стиль Го мера проявляется как в предметах эпического из ображения (художест венная действительность), так и в способах этого изо бражения (худо жественный язык). К примеру, Гомер пользуется всем м ифологическим богатством прежнего мировоззрения, но в то же самое время относится к нему эсте тически, любуясь им со всей остротой и любопытство м нового миро воззрения. Почти все предметы и вещи получают у Гомера неиз менные эпитеты “священный”, “божественный” или просто “прекрасный”, “с ильный”, “блестящий” и т. д. “Священными” являются у него горо да и вся дом ашняя утварь. “Божественна” та соль, которой посыпа ют кушанья, обязател ьно “прекрасны” сандалии у Афины Паллады. Гомер чрезвычайно любит блест ящие предметы. Обычно все у него сверкает, лучится. Изысканная одежда не т олько у Геры, но и у Кирки. Подробно описывается оружие героев. Оно тоже об ычно светится, ос лепительно блестит, на нем много золота, серебра и драго ценных в те времена металлов. Особенно ярко изображены щит Ахилла (Ил., XVIII, 477— 607) и вооружение Агамемно на (Ил., XI., 15— 46). Описывается бле ск и убранство дворцов Алкиноя и Менелая. Однако не нужно себе представлять вещи, изображаемые у Гомера, обязатель но роскошными. Гомеровские поэмы заканчивали свое оформление в века гор аздо более скромной и бедной жизни, чем крито-микенская культура, котора я в них реставрировалась. Дворец Одиссея, несмотря на свое богатство, скр омен. Отец Одиссея живет за городом довольно простой, если не прямо убого й жизнью. Подобным же образом рису ются Гомером и герои. Почти все они сильны, краси вы, благородны; они тоже “божественные”, “богоравные” или по крайней мер е ведут свое происхождение от богов. Стандартным, однако, это изображени е героев у Гомера никак нельзя назвать. Оно часто весьма далеко от эпичес кого трафарета, отличается большой пестротой и предвозвеща ет уже сложн ость позднейшей литературы. Ахилл — это грозный герой го меровского эпоса, уверенный в себе, преданный родине и народу. Однако час то забывают, что он чрезвычай но гневлив и груб, что он из-за какой-то пленн ицы оставляет поле сражения и изменяет своим соотечественникам; он упря м и несговорчив, хотя послы (Ил., IX) всячески его уговаривают; к боям он возвращается лишь потому, что стремится отомстить за своего друга; он беспоща ден к Гектору и проповед ует право сильного зверя, отказывая ему в исполнении его предсмертной мо льбы, и с бессмысленной жестокостью и надругательством волочит его труп вокруг Трои в течение девяти дней. Но вместе с тем Ахилл умеет благородно и снисходительно от носиться к по бежденному врагу и даже питать к нему гуманные чув ства (как это прекрасн о рассказы вает XXIV песнь: по пр осьбе Приама он прекращает надругательство над трупом Гектора и с почет ом возвращает его отцу). Он искренне любит Брисеиду, Патрокла и, преж де вс его, свою мать и своего отца. Ахилл знает предопределение судь бы о своей близкой гибели, и тем не менее он не страшится; образ его исполнен трагиче ской скорби. Другой главный герой “Илиа ды” — Агамемнон — тоже не так прост, как его обычно представля ют. Он деспотичен и даже бесчело веч ен, жаден и труслив, но он от души скорбит по поводу поражения своего войск а, сам бросается в бой и получает ранение, а в конце кон цов бесславно гибн ет от руки собственной жены; но и ему не чужды нежные чувства. Гектор — безупречный герой и защитник своей родины, идеальный вождь своего войска, свободный от мел ких слабостей Ахилла и Агамемнона. Кроме того, он нежно любящий муж, сын и отец. Но и его не надо представлять слишком упрощенно и трафаретно. Он нас той чив, часто принимает необдуманные решения, не всегда умен и сообра зи телен, а иной раз ведет себя наивно, по-детски. Это идеальная, но вполне жив ая фигура. Одиссей всем известен своим умом, хитростью, дипломатичностью, ораторск им искусством и умением выйти из любого тяжелого положе ния. К этому, одна ко, нужно прибавить два свойства, которые хотя обычно и упоминаются в хар актеристиках Одиссея, но заслуживают гораздо большего внимания. Прежде всего Одиссей очень предан интересам своей родины и не может о ней забыт ь в течение 20 лет. Нимфа Калипс о, сделавшая его своим мужем, предлагала ему рос кошную жизнь и бессмерти е, и все-таки он предпочел оставить ее и вернуться к себе на родину. Вторая черта, без которой Одиссей немыс лим, — это его невероятная и бесчеловечная жестокость. Он перебивае т женихов, наполняя весь дворец трупами, и вместе со своим сыном вешает не верных служанок с каким-то патологическим хладнокровием. Если к этому пр ибавить еще его постоянную храбрость, отважность как в мелких, так и в бол ьших делах, бесстрашие перед смертью, его неистощимую терпеливость и веч ные страдания, то нужно признать, ото и этот гомеровский характер бескон ечно далек от какого-нибудь скучного однообразия и полон самых глубоких противоречий. В науке уже давно установлена разница между непосредственным сюжетом г омеровских поэм и теми поэтическими и жизненными оценками этого сюжета, которые дает Гомер сам от себя. Гомер очень часто прибегает к методу сравнения, желая пояснить менее пон ятное чем-нибудь более понятным. И оказывается, что более понятным являе тся мирный труд земледельца, ско товода, ремесленника и обычная, чисто че ловеческая жизнь, с радостями и страданиями маленького человека, не имею щего ничего общего с теми колоссальными героическими фигурами, о которы х говорит нам непосредственный сюжет гомеровских поэм, — жизнь без всякой войны и даже без миф ологии. Ведь если поэт сравнивает что-нибудь с чем-нибудь, то, очевидно, пр едмет, привлекае мый для сравнения, для него более понятен и более убедит елен. Уста новлено, что в гомеровских поэмах не мирный быт сравнивается с войной, а, наоборот, военный быт поясняется картинами мирной жизни, так ка к эта последняя и является для Гомера более понятной. Особенно характерна в этом отношении “Илиада”, в которой почти все карти ны из военной области сравниваются с мирным бытом. Воен ные сравнения зд есь почти отсутствуют (они буквально единичны). Зато такая, например, воен ная картина, как выступление двух Аяксов, срав нивается не с чем иным, как с двумя быками, пашущими землю (Ил., XIII, 701— 708). Враги выступают друг против друга, как жнецы сближаются с обоих концов поля (XI, 67— 71). Сраж ение врагов — веянье бобов и гороха на току (XIII, 586— 590). Погибш ий герой сравнивается с маслиной, выращенной заботливым хозяином и вырв анной ветром (XVII, 53— 58), и т. д. Многие свои сравнения из области природы Гомер оживляет присут ствием ч еловека. Сияющие звезды наблюдает пастух (VIII, 559). Человек в ужасе смотрит на разбитый молнией дуб (XIV, 414— 417). Пахарь ждет с надеждой север ного ветра Борея (XXI, 346 и след.). Гомер как бы живет заодно с героями своих сравнений. Он плачет от радости с детьми, у которых поправился от смертельной болезни отец (Од., V, 394— 397). Он видит, как отец обнимает сына, в ернувшегося Домой через десять лет (XVI, 17— 19). Он голодает вместе с дровосеком (Ил., XI, 86— 89) и пахарем (Од., XIII, 31— 34). Он радуется вместе с крестьянино м урожаю оливы (Ил., XVII, 53— 58). В сра внении Гомера мы находим сочувствие слабому, униженному и бесправному т ру женику: изображение усталого моряка, выбивающегося из сил (VII, 46) и устрашенного бурей (XV, 624— 628); лесоруба за едой (XI, '39— 142); пахаря за плугом (Од., XVIII, 31— 34) или жнецов (Ил., XI, "'— 69); мать, что работой кормит детей (XII, 433— 435); вдову, оплакивающую по гибшего за родину мужа (Од., VIII, 523— 530); старика, пережившего единственного сына (Ил., XXIII, 222 и ел.); изгнанника в поисках приюта (XXIV, 480— 482). Таким образом, интерес Гомера сосредоточен не только на его прославленн ых героях, но и на малых, незаметных тружениках, несущих тяготы жизни. Это несомненное доказательство того, что окон чательное формирование гоме ровского эпоса относится уже ко времена восходящей греческой демократ ии и цивилизации. Наконец, объектом художественной действительности у Гомера являются т акже боги и судьба. Боги то и дело вмешиваются в человеческую жизнь, и не т олько вмешиваются, но буквально подска зывают человеку все его решения и поступки, все его чувства в настроения. Троянец Пандар (Ил., IV) стреляет в греческий лагерь, вероломн о нарушая только что заключенное перемирие; читатель обычно возмущаетс я и осуждает Пандара. Но это случилось вследствие решения богов и прямог о воздействия Афины Паллады на Пандара. Приам направляется в палатку Ахи лла (Ил., XXIV), и между ними устана вливаются дружелюбные отношения; обычно забывают, что все это внушено Пр иаму и Ахиллу богами свыше. Если понимать сюжет Гомера буквально, то с пол ной достоверностью нужно будет сказать, что человек, безусловно, унижен у Гомера, что он превращен в бездуш ное орудие богов и что героями эпоса я вляются исключительно только боги. Однако едва ли Гомер понимал мифолог ию буквально. На самом деле гомеровские боги являются только обобщением человеческих чувств и настроений, человеческих поступков и воли и обобщ ением всей социально-исторической жизни человека. Если тот или иной пост упок человека объясняется велением божества, то фактически это значит, ч то данный поступок совершен человеком в результате его собственного вн утреннего решения, настолько глубокого, что даже сам человек переживает его как нечто заданное ему извне. Герои у Гомера (Агамемнон, Ахилл, Менелай) нисколько не стес няются возраж ать богам и возражать довольно грубо; сами боги вовсе не отличаются высо ким моральным поведением: им свойственны любые пороки, страсти и дурные поступки. Кое-где можно предпола гать предопределение судьбы. Но так же ч асто человек поступает и “вопреки судьбе”. Ведь сегодня предопределени е судьбы одно, а назавтра, возможно, оно будет другим. Так почему же герою н е посту пать вопреки известному ему на сегодня решению судьбы и не прояв лять своей собственной воли? Таким образом, и в вопросе о богах и судьбе гомеровские поэмы занимают пе реходную позицию между древним фатализмом и свободой человека поздней шего времени. Большой интерес представляет собой поэтическая техника эпоса как «тех ническое» средство реализации особенного гомеровского художественно го стиля, поэтому необходимо проанализировать и ее. Художественный стиль гомеровского эпоса, во-первых, от личается большой строгостью, выработанностью и традиционностью. Тут совпадает архаизац ия и модернизация гомеровского эпоса. Архаи зация имеется здесь потому, что Гомер склонен к восстановлению старых мифов еще крито-микенской кул ьтуры, со всей свойственной им древней строгостью поэтической формы. С э тим связано также и то, что формирование гомеровских поэм происходило в условиях уже твердой эпической традиции, доходившей до искусственност и и формализма. С другой стороны, однако, в эти отстоявшиеся и исконные фор мы эпической поэзии Гомер вливает вполне новое содержание, наполняет их психологией и отражением восходящей греческой демократии, в ре зультат е чего древние мифы и строгие поэтические формы начинали звучать уже по- новому и архаизация эпоса начинала сливаться с его модернизацией в един ое и нераздельное целое. Одним из обычных эпических приемов Гоме ра является многократное повто рение целых стихов или их частей (например, в “Одиссее”: “встала из мрака м ладая с перстами пурпур ными Эос”), рассчитанное на создание впечатлени я медлительности, важности, спокойствия и вечной повторяемости жизни. Вм есте с тем исследователи уже не раз обнаруживали, что повторения у Гомер а никогда не преследуют чисто механических целей, но всегда вносят в эпи ческий рассказ что-нибудь новое и интересное. Те же цели преследуются особым употреблением эпитетов (то есть определе ний, указывающих на постоянное качество тех или иных лиц и предметов). Име нно эти эпитеты неизменно прилага ются к соответствующим лицам, часто д аже независимо от их умест ности в данной ситуации. Таковы эпитеты: “быст роногий” — об Ахилле, “шлемо блещущий” — о Гекторе, “воло окая” — о Гере, “мно гоумный ” — об Одиссее. Однако у Гоме ра имеется много текстов, где обычный стандарт имеет большую психологич ескую значимость или преследует определенные эстетические цели. Особенно удивительны у Гомера своей много численностью, разнообразием и красотой сравнения. Предмет, высту пающий в качестве сравнения — чаще всего огонь (особенно бушую щий в горном лесу), поток, метель, молния, буйный ветер, животные, и среди них особенно лев, искусства прикладные и изящные, факты обы денной жизни (тру довой, семейной) — рисуется гораздо подробнее, чем это требуется для пояснения. Встречаются несколь ко сравнений подряд (по 2— 3), а иногда и целое скопление сравнений (по 5) (Ил., II, 455— 476) греков, в ыступающих в блестящем вооружении, — с огнем, с птицами, листьями, мухами и козами. Прежде сравнения рассматрива лись в отрыве от содержания поэм, как вставные эпизоды или к ак при ем, имеющий целью замедлить развитие действия или же несколь ко от влечь слушателя от излагаемых трагических событий. Теперь можно считат ь установленным, что сравнения тесно связаны с Развитием действия в поэм ах. Так, если проследить последователь но сравнения в “Одиссее”, то нетру дно заметить, что они постоянно под готавливают основное событие поэмы — картину избиения женихов. Наконец, из эпических приемов необходимо отметить частое введение рече й. Речи эти обладают весьма примитивной аргу ментацией и наивным постро ением, непосредственно исходящим из души говорящего. Но зато они всегда медлительны, торжественны, наивно убедительны, обстоятельны; оратор становится на высокое место, прерыват ь оратора нельзя, и говорит он долго и довольно красиво. Из простых и непос редственных речей можно отметить речь Ахилла к Калхасу (Ил., I), Одиссея к Ахиллу (Ил., IX), Андромахи к Гектору (Ил., VI). Даже когда герои бранятся, когда гото вы вступить в бой, они все равно говорят обычно пространно, торжественно. Язык Гомера также представляет собой сплав устойчивой, вековой традици и с исключительной гибкостью и выразительностью. Традиционность и стар инный стиль создавал для древнего грека еще и древнеионийский диалект с некоторой примесью эолийских форм, на котором слагались поэмы. Гомеровс кий язык отличается обилием гласных, отсутствием сложных в синтаксичес ком отношении фраз, заменой подчинения сочинением, что создавало боль ш ую певучесть и плавное течение речи. Общему стилю, наконец, вполне соответствовала и метрика. Поэмы Гомера на писаны гекзаметром, который отличался торжествен ностью, медлительнос тью и ласкал слух грека. В науке установлено огромное значение гекзаметра для всей поэтич еской речи Гомера. Так как гекзаметр не декламировался, но произносился нараспев, речитативно, то он допускал в художественной речи многое такое , что в простой декламации исключается. Хотя гекзаметр был достаточно ги бок, языку приходилось во многом ему уступать. Так, например, каждый грече ский слог в слове обладал опре деленной долготой или краткостью, и вот, ра ди соблюдения правиль ного гекзаметра, приходилось часто растягивать о дин слог в два слога, жертвовать строгостью морфологии и синтаксиса, вво дить более редкие и менее понятные слова вместо обычных и понятных, поль зо ваться стандартными выражениями, не вполне соответствую щими содерж анию данного текста, но зато хорошо укладывающи мися в стопы гекзаметра, и т. д. В результате получалась искусствен ная речь, весьма далекая от раз говорной, но зато вполне соответст вующая вековым традициям эпоса. В заключение необходимо сказать, что воздействие Гомера н а мировую культуру, бесспорно, огромно. Больше всего влияние Гомера сказ ывается в поэзии. Гекзаметр стал каноническим размером для всей антично й эпической традиции. За Гомером открыто следовал Вергилий в своей "Энеи де", гомеровские образы варьировали Катулл, Гораций, Овидий. Авторы средн евековых рыцарских романов и поэм, не зная подлинного Гомера, вдохновлял ись книгами его пересказчиков Дареса и Диктиса и создавали свои вариант ы сказаний о Троянской войне. Начиная с эпохи Возрождения Гомер вдохновл ял выдающихся творцов национальных эпосов. Особенно это влияние заметн о в "Освобожденном Иерусалиме" Т. Тассо (1575), в "Лузиадах" (1569) Л. де Камоэнса; у Гом ера взял многие мотивы и образы Э. Спенсер для своей "Королевы фей" (1596). В то ж е время, велико значение эпоса Гомера и для прозы. Г. Флобер писал в 1852 г.: "Я и думаю, что роман только наро ждается, он ждет своего Гомера" (Г. Флобер о литературе. - М., 1984. - Т. 1. - С. 237). Гоголь в дохновлялся в "Тарасе Бульбе" эпическими сценами воинских поединков из " Илиады", Л. Толстой явно учитывал опыт Гомера, создавая "Казаков", "Войну и ми р". Любопытно, что и в современном мире была попытка свой вариант "Одиссеи" - роман "Улисс" (1921) Дж. Джойса. Список литературы 1. История грече ской литературы. - М.; Л., 1946. - Т. 1. 2. Тренчени-Вальдапфель И. Гомер и Гесиод. - М., 1956. 3. Сахарный Н.Л. Илиада: Разыскания в области смысла и стиля гомеровской п оэмы. - Архангельск, 1957. 4. Боннар А. Греческая цивилизация. - М., 1958. - Т. 1. 5. Лосев А .Ф. Эстетическая терминология ранней греческой литературы // Уч. зап. МГПИ им. В.И. Ленина. - М., 1954. - Т. 83. 6. Лосев А.Ф. Эстетика Гомера // Лосев А.Ф. История анти чной эстетики. - М., 1963. 7. Полонская К.П. Поэмы Гомера. - М., 1961. 8. Маркиш С. Гомер и е го поэмы. - М., 1962. 9. Грабарь-Пассек М.Е. Античные сюжеты и формы в западноевро пейской литературе. - М., 1966. 10. Шталь И.В. Художественный мир гомеровского эп оса. - М., 1983. реконструкции. - М., 1989. 11. Жирмунский В.М. Сравнительное литератур оведение. Восток и Запад. - Л., 1979. 12. Древнегреческая литературная критика. - М., 1975.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Нет такого препятствия, которое русский человек не смог бы обматерить.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по литературе "Анализ особенностей художественного стиля гомеровского эпоса", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru