Реферат: Педагогика Древнего Рима - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Педагогика Древнего Рима

Банк рефератов / Педагогика

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 387 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Педагогика Древнего Ри ма Содержание Введение 3 Раздел 1 Исторический путь развития педагогики Рима ___________ 9 1.1 Древнейший или царский период Римско й цивилизации ________ 9 1.2 Римская цивилизация эпохи республики _____________________ 10 1.3 Римская цивилизация эпохи империи _______________ _______ 15 Раздел II Педагогические взгляды Катона , Цицерона, Квинтиллиана , Лукреция .___________________________ 20 2.1 Педагогические взгляды Катона ___________________________ 20 2.2 Педагогические взгляды Цицерона 23 2.3 Педагогические взгляды Квинтиллиана 26 2.4 Педагогические взгляды Лукреция ______________________ 27 Вывод 32 Литература 31 ВСТУП Колыбель Римской цивилизации город Рим возник на юго-западе Европы , на Аппенинском полуострове , который греки называли Италией , по названию одного из племен , населявших эту территорию . Какие пле мена создали Римскую цивилизацию ? Это был целый комплекс племен . Первоначально на этой территории жили : Сарды , на остров е Сардиния , Корсы , на Корсике , Италы , С екакны . Примерно во 2-1 тысячелетии до н.э пр оисходит массовое переселение племен , с одной стороны - с востока , а с другой - со стороны Илирика , нынешней территории Югославии . В результате этих передвижений местные пле м е на частично были истреблены , а частично ассимилированы . В последствии , к моменту возникновения Римской цивилизации , наб людалась следующая этническая картина : на сев ере находились Венеты , отсюда и название г орода - Венеция , а также Ятыги , срединную ча с т ь Аппенинского полуострова населяли Италики и Латины , от названия которых и пошло название--латинский язык и название области -Лаци , именно на этой территории и возник город Рим . Рим возник на левом берегу Тибра . Каким образом это п роизошло ? В районе Тибр а расселялось три племени , мимо них проходила дорога на солеварни , в результате вдоль этой д ороги , особенно между Капитолийским и Палатин ским холмами оседают люди , связанные с это й дорогой , и на месте этих поселений и возникает Рим . Он возник на стыке рас с е ления трех племенных объединений : кроме местных племен : венетов , ятыгов , этрус ков , латинов , италликов , Римскую цивилизацию со здавали греческие колонисты создавшие свои ко лонии на южном и даже среднем побережье Италии , они внесли очень большой вклад в ста н овлении цивилизации : они на учили римлян занятию сельским хозяйством , поз накомили с религией . Тем не менее , считает ся , что наибольший вклад в становление Рим ской цивилизации внесли племена этрусков , хот я это и спорный вопрос . Вопрос о появл ении этрусков в Италии до конца не разрешен , но предполагают , что они пр ишли с востока , это предположение основано на том , что этрусский алфавит очень схо ж с финикийским . Этруски были прекрасными металлургами и гончарами , особо известна их посуда , также они были прекрасн ы ми мореходами и занимались пиратством . У этрусков римляне позаимствовали многие т радиции : отмечать те или иные события каки м-то триумфом , также гадание на внутренностях животных , жертвоприношения . И третьим народом оказавшим огромное влияние на становлени е Римской цивилизации были карфаген яне , они основали свои колонии на острове Сицилия . Карфаген - государство в Тунисе , о снованное финикийцами . Таким образом , можно сд елать вывод : достаточно благоприятные природные условия и влияние более развитых культур сп о собствовали развитию Римской ци вилизации. По вопросу о мес те Римской цивилизации или просто Рима су ществует две точки зрения , одни исследователи , такие как немецкий философ Освальд Шпен глер и английский историк Арнольд Тойнби , полагали , что Римская цивилизация не явл яется самостоятельным цивилизационным этапом , это всего лишь кризисный период в развитии античной цивилизации , последняя стадия греко-ри мской цивилизации . Почему они так считали ? Согласно их концепции цивилизация-это в перву ю очередь кул ь тура , римская культ ура , с их точки зрения не достигла тех высот , на которые поднялась греческая кул ьтура , они считали , что та цивилизация оче нь утилитарна , в этой цивилизации духовность и нравственность отодвинуты на второй пл ан , а в первую очередь разви в а лись прикладные науки , техника , все то , что нужно человеку в сиюминутной жизни . Они считали , что духовная культура римлян нос ит подражательный характер . Существует , также и другое мнение , которое доминирует в наст оящее время в мировой историографии , оно с водится к тому , что именно те недостатки , которые отмечали Тойнби и Шпе нглер , являются ее индивидуальностью , тем , что дает ей полную характеристику . Что же специфическое , особенное есть в этой цивили зации ? Во-первых , установление демократической форм ы пра в ления .результате борьбы меж ду патрициями и плебеями , во-вторых— непрерывные войны . Именно эти два фактора и стимули ровали развитие цивилизации , определяли весь ее исторический облик . Римская средиземноморская культура , являяс ь закономерным продолжени ем собственно ри мско-италийской , была во многих своих компонен тах новым историческим явлением . Она в зна чительной степени утратила свой узкий полисны й , так сказать , "национальный " характер и пр иобрела космополитические черты . Ее имперский характер выражал с я не только в том , что жители Рима и Сиракуз , Александ рии и Лугудуна , Фессалоник и Кордовы жили в одном государстве и в целом имели если не одинаковый , то похожий образ жизни . В рамках новой "мировой " культуры сф ормировалась своя система гражданских ценно с тей , которая пронизывала составные части и направления культурной жизни , филос офию и религию , литературу и искусство , ар хитектуру и , особенно , образование . Эта система ценностей предполагала особый стиль жизни , включающий довольно благоустроенный городско й быт , известный уровень благосостоя ния , гордость за великую державу , сильную и благодетельную для всех подданных власть Рима , апелляцию к некоторым общечеловеческим ценностям. Введем периодизацию , определим хронологиче ские рамки существования Римской цивилизаци и , она уникальна тем , что период ее сущ ествования мы можем назвать не только с точностью о столетия и даже до года , но и даже с точностью до дней . Усло вно , днем основания Рима и всей Римской цивилизации считается 21 апреля 753 года до н . э ., фин а л наступил тогда , когда был свергнут последний Римский император Ромул Августул , варварским вождем Адаакром ., это произошло 23 августа 476 г н.э . Таким образ ом Римская цивилизация просуществовала 12 веков , которые разбиваются на три периода царский 8-6 в в . до н.э ., период римской р еспублики 4-1 вв . до н.э ., период римской импер ии 1 в . до н.э .- 5 в . н . э . Римское воспитание в каждом из этих пе риодов имело свои специфические особенности , обусловленные экономической и политической жизнь ю римлян.П остепенно складывалась идеология , система ценностей римских граждан . Её опред елял в первую очередь патриотизм – предс тавление об особой богоизбранности римского н арода и самой судьбой предназначавшихся ему победах , о Риме как о высшей ценности , о долге гр а жданина служить е му всеми силами , не щадя сил и жизни . Делами , достойными римлянина , особенно из з нати , признавались политика , война , земледелие , разработка права . На такой основе складывалас ь ранняя культура Рима . Иноземные влияния , в первую очередь греч е ские , воспр инимались лишь постольку , поскольку они не противоречили римской системе ценностей и перерабатывались в соответствии с ней. Рассмотрим особенности образования и воспитания каждого из трёх периодов развития Рима. Раздел I . Исторический п уть разви тия педагогики Рима. 1.1. Древнейший или царский период Римской цивилизации. Возникновение Рима является отправной точкой Римской цив илизации , он возник на территории области , получившей название Лаци , на стыке расселения трех племенных объединений , которые наз ывались трибы . В каждой трибе было по 10 курий , в каждой курии по 10 родов , таким образом , население , создавшее Рим состояло в сего из 300 родов , они стали гражданами Рима и составили римский патрициат . Вся дальне йшая история Рима - это борьба не граждан , тех , кто не входил в 300 родов - плебеев за гражданские права . Государственное устройство архаического Рима имело следующие формы , во главе стоял царь , который вы полнял функции жреца , военоначальника , законодател я , су д ьи , высшим органом власти являлся сенат - совет старейшин , в который входили по одному представителю от каждого рода , другим высшим органом власти было народное собрание или собрание курий - ку риатные комиссии . В 7 веке до н.э . правители Этрусского города Т арквиния подчин яют Рим и правят там до 510 г . до н.э . Наиболее известной фигурой того времени был реформатор Сервий Туллий . Его реформа была первым этапом борьбы плебеев с патри циями . Он разделил город на округа : 4 городс ких и 17 сельских , произвел перепи с ь населения Рима , все мужское население дел илось на 6 разрядов уже не по родовому , признаку , а в зависимости от имущественного положения . Самые богатые составляли первый разряд ; нижний разряд назывался -пролес , это были неимущие , у которых ничего , кроме д е тей , не было . Римская армия то же стала строиться в зависимости от новог о деления на разряды . Каждый разряд выстав лял воинские подразделения - центурии . Кроме то го , плебеи отныне были включены в состав граждан . Это отразилось на общественной ж изни Рима . Пре ж ние собрания по гуриям потеряли свое значение , они были заменены народными собраниями по центуриям , которые имели свои голоса на народных собраниях , причем первый разряд имел более половины центурий . Это , естественно наносило удар по патрициату , поэтому б ы л устроен заговор и Туллий был убит , по сле этого сенат решает упразднить институт царя и установить республику в 510 г . до н.э. О сновной социально-экономической ячейкой римского общества была семья . Римская семья , по мер е ослабления родовых связей усилива лась и в течение столетий продолжала оставать ся основной хозяйственной и общественной един ицей . Структура семьи была традиционна на протяжении столетий . Во главе семьи стоял отец семейства ( pater familias ). Власть его над личностью жены и детей была неогра ниченной . Он имел над ними право ж изни и смерти . Все эти лица , находившиеся под отеческой властью , назывались агнатами и к ним принадлежали только те , кто имел кровную связь в семействе , а так же усыновленные ими и женщины , вышедшие за муж за его детей и в н уков. Таким образом , семья становилась вполне самостоятельным социальным и хозяйственным о рганизмом , но еще была заключена в систему родства , что и представляло собой gens . Gens царской эпохи и gens существовавших в республиканское и императорское время , имели свои определенные отличия , что п рямым образом сказывалось на их роли в социальных отношениях среди членов общины . Род царской эпохи носил гетерогенный , общинны й характер , когда родовые организации поздней эпохи уже не составляли общин , а опре делялис ь лишь общностью имени и культов , и сокращали в общем экзогамию , хо тя практически люди отходили от запретов на браки даже в границах шести степеней родства . Эти явления отражают усиление роли семьи в связи с утверждением частнособст веннических начал . Римск а я семья в основном занималась земледелием , также в жизни римлян огромное значение играло участие в военных походах , которые обычно начинал ись в марте и заканчивались в октябре . Как уже упоминалось , кроме патрициата в Риме была и другая прослойка - плебеи, это были те , кто пришел в Рим после его основания или жители покоре нных территорий . Они не были рабами , это были свободные люди , но они не входили в состав родов , курий и триб , а по тому не принимали участия в народном собр ании , не имели никаких политическ и х прав . Прав на землю они также не имели , поэтому для получения земли они поступали на службу к патрициям и арендов али их земли . Также плебеи занимались торг овлей , ремеслом . Многие из них богатели. Эти особенности жизни патриархального родового Рима обусловили и характер в оспитания , который можно определить краткой ф ормулой : воспитание в родовом Риме было семейн ым воспитанием землевладельцев-воинов , защищавших свои земельные участки . Мальчики под руководс твом отца учились земледелию , а девочки по д рук оводством матери приучались к до машним работам . Воспитание было построено на суровой дисциплине , на безусловном подчинени и отцу-главе семьи . Мальчики обучались также военному искусству . В некоторых семьях отец обучал мальчика чтению , счёту , письму. 1.2. Ри мская цивилизация эпохи республики. Респуб ликанский период характеризуется острой борьбой патрициев и плебеев за гражданские права , за землю , в результате этой борьбы пр ава плебеев увеличиваются . В сенате вводится должность народного трибуна , которые отста ивали права плебеев . Трибуны избирались из плебеев сроком на один год в кол ичестве сначала двух , затем пяти и , наконе ц , десяти человек . Их личность считалась с вященной и неприкосновенной . Трибуны имели бо льшие права и власть : они не подчинялись сенату , мо г ли накладывать вето на постановления сената , имели большую суде бную власть . В этот период происходит огра ничение роста земель у граждан Рима , кажды й мог иметь не более 125 га . земли . В 3 веке до н.э . окончательно оформляется римская патрицианско-плебейска я община . Органам и государственной власти являлись сенат , наро дное собрание , магистратуры-органы исполнительной власти . Магистры избирались народным собранием на один год . Высшей военной и гражданск ой властью обладали консулы они также обл адали высшей суде б ной властью и управляли провинциями , их тоже избирали нар одные собрания на один год . Еще одной важной должностью государственного управления бы ли цензоры , которые выбирались раз в пять лет и осуществляли перепись населения , пе ревод граждан из одного разря д а в другой , в их компетенцию входили рели гиозные вопросы . В римской республике совмеща лись различные принципы государственного управл ения : демократ ический принцип олицетворяло народное собрание и трибуны , аристократический принцип олицет ворял сенат , монархический принцип - два консула , один из которых был плебеем . Бл агодаря постоянным , непрерывным войнам Рим сн ачала подчиняет себе всю Италию , а к к онцу периода республики Рим становится огромн ым государством , подчинившим себе все Средизе мн о морье . Основным противником , с которым пришлось столкнуться был Карфаген - го род , являвшийся столицей крупного и богатого государства , расположенного по островам и побережью западного Средиземноморья . Сам город Карфаген находился в Африке на террито р ии современного Туниса . Войны меж ду Римом и Карфагеном получили название П унических , они продолжались с перерывами с 264г до н.э . по 146 г до н.э . и закончи лись полной победой Рима , подчинением ему всех земель противника , а сам Карфаген был стерт с лица з е мли. В результате пунических войн и победы Рима его территория сильно разрослась и следовательно обострились те проблемы , котор ые были характерны для Римской цивилизации на протяжении всей ее истории а именно : проблемы гражданства и получения земли . В 133 г . до н.э еще в ходе Пуничес ких войн Тиберием Гракхом , избранному народны м трибуном , сенату была предложена земельной реформа , суть которой сводилась к следующ ему : он предложил ограничить количество земли , которую получали в аренду из общественны х полей г раждане Рима , до 500 югеро в на одного гражданина (1 югер =2523 квадратных метра ), также ограничивалось количество земли во владении у одной семьи , в независимости от количества детей , до 1000 югеров . Эта реформа встретила сопротивление крупных землевла дель ц ев и в конечном итоге Ти берий Гракх и 300 его сторонников были убиты . Таким образом , земельная реформа заглохла . Но спустя 10 лет Гай Гракх - брат Тиберия Гракха , бывший наместником провинции на С ицилии - первой римской провинции , был также избран народным трибуном и предложи л сенату продолжить земельную реформу , а т акже предоставить гражданские права союзникам Рима - италикам , так обобщенно назывались все племена , населявшие Аппенинский полуостров . О днако сенат не пошел на эти реформы . Г ай Гракх также был у бит . Но борьба за гражданские права , а следовательно и за землю продолжается и в 91 г . д о н.э . начинается «Союзническая» гражданская в ойна - война италиков за гражданские права , которая продолжалась до 88 г до н.э , под напором этих требований сенат не выд е ржал и в 90 г до н.э предоставил италикам гражданские права . На этом заканчива ет свое существование римская гражданская общ ина . Это значит , что народные собрания три бутные коммиции и куриатные коммиции (соответ ственно собрание по трибам и по гуриям ) перес т али играть какую-либо заметну ю роль . Первый век до н.э - это важнейши й этап в жизни Римской цивилизации , он ознаменован тем , что все политическая жизнь в римском обществе развивалась в двух направлениях : оптиматы (наилучшее ) сторонники эт ого направления - э то ,в основном плебейско-патрицианская верхушка . Они защищали вла сть сената и позицию нобилитета (патрициат и плебейская верхушка ). Второе направление - это популяры . Сторонники этого направления тр ебовали проведения аграрных реформ , предоставлени я граждан с ких прав , усиление власт и народных трибунов . Одним из ярких предст авителей этого направления был известный полк оводец Гай Марий . Это в политической жизни римского общества , но в это важные пр оцессы происходили и самом обществе , его м енталитете . Пунические войны не только территориально прирастила Рим , но и измен ила менталитет римлянина , благодаря включению в состав государства множества этнических гр упп трех частей света : Европы , Азии и А фрики . Так или иначе , римляне стали воспри нимать достижения , культуру этих народ ов , и особенно это относится к кульре греков - эллинов . Возникло движение , названное ф илэлинизмом , которое выступало внедрение гречески х культурных ценностей . Они изучали философию , литературу , искусство ; они приглашали греков в качестве учителей для своих детей . Тогда же возникло и аппозиционное движение , которое возглавил сенатор Катон . С этой стороны утверждалось , что греческое влияние разлагает общество , что римляне должн ы заниматься только войной . Протест некоторой части римского общества гре ч еско му влиянию - это протест коллективизма индивид уализму . Тем не менее , нужно сказать , что в это время в Риме появляется такая интересная фигура как Полибий - грек по этнической принадлежности , который написал «Всеоб щую историю» , где он воспел славу Рима, утверждал , что Рим - лучшая политическая система в истории человечества . Единственное , что перенималось римлянами у греков без сопротивления - это астрономические знания и вызвано это было тем , что при долгих и дальних военных походах эти знания были нео б ходимы для ориентировки. Как уже было сказано , в результате Пунических войн территория Римского государств а разрастается и для эффективного управления ею необходима сильная единоличная власть . В Римской республики было две попытки получить диктаторские пол номочия . Первая из них связана с именем полководца Сулы . Которому в первой половине 1 века до н.э в напряженный момент противостояния оптимат ов и популяров , который грозил перерасти в гражданскую войну сенат предоставил диктат орские полномочия. Суда жесткими мерами предотвратил начало гражданской войны . Второй фигурой , получившей диктаторские полномочия был Гай Юлий Цезарь , известный и талантливый полководец , который сначала был наместником Испании , а затем , став наместником небольшой части Гал л ии , принадлежавшей Риму , сумел за 10 лет покорить всю Галлию , чт о до него никому не удавалось . Кроме п олководческого таланта Цезарь имел и литерату рный талант , ему принадлежат такие произведен ия , как «Записки о Гайской войне» , «Записк и о гражданской войне » , где восх ищает отточеность каждой фразы . Он получил диктаторские полномочия следующим образом : орга низовался триумвират , т.е . весь авторитет власт и сосредоточился в руках трех персон . Помп ея , Красса и Цезаря , который находился в Галлии . После гибели Крас с а , Пом пеи стал фактически полновластным правителем в Риме , сенат , чтобы не допустить единолич ной власти Помпея , обратился к Цезарю с тем , чтобы он вернулся в Рим ограничил власть Помпея . Десятого января 49 г . до н.э . Цезарь перешел реку Рубикон и произне с известную фразу : «Жребий брошен» т.е . он встал на сторону сената и вско ре Помпеи был , свергнут , Цезарю были предо ставлены уникальные бессрочные диктаторские полн омочия . Но вскоре , однако , сторонники Помпея устроили заговор и убили Цезаря , это пр оизошло 15 марта 44г до н.э. После смерти Цезаря развернулась борьба за власть после серии интриг , в котор ых основными участниками были сподвижник Цеза ря Антоний , его внучатый племянник Октавиан и сенат , в результате которой единственным повелителем огромного государ ства станов ится Октавиан , которого провозглашают Августом (божественным ), это случилось в 30 г до н.э . На этом римская республика прекратила св ое существование , начался период римской импе рии. В р еспубликанском Риме растет рабовладение и на его основе - ра сслоение населения . Раз виваются города . Свободное население делилось на привилегированные группы патрициев и всад ников и на людей безработных , лишивших ся своих земельных участков . Сосредоточение населения в городах вызвал о появление школ . Расслоение его по имущественному признаку и знатности происхождени я обусловило де-ление школ на элементарные и грамматические школы. Элементарные школы обслуживали некоторую часть небогатого незнатного населения ; богатые и знатные предпочитали давать своим сыновь ям перво начальное обучение дома . Элемента рные школы были частными и платными , В этих школах мальчики учились счету , письму , чтению. Следующей ступенью были грамматические шк олы , где обучались сыновья привилегированных слоев населения . Здесь обучались грамматике л а тинского языка , греческому языку , риторик е (искусству красноречия с некоторыми сведени ями по литературе , истории ). Развитие этих школ было вызвано необ-ходимостью овладеть ор аторским искусством для тех , кто стремился занять выборные руководящие должности в Римской республике. В последние столетия респу бликанского Рима возникли школы риторов , где знатные юноши обучались риторике , философии , правоведению , греческому языку , математике , му зыке , с тем . чтобы в дальнейшем занять высшие государ-ственные должн ости . После з авоевания Греции /146 г . до н.э ./ афинская культ ура быстро проникает в Рим , и греческий язык становится языком знати. Грамматические школы и школы риторов были частными . Вследствие высок ой платы за обучение они были доступны лишь привилегирова нным слоям общества. 1.3. Римская цивилизация эпохи империи. Началь ный период римской империи , продлившийся с 30 г . до н.э . по 284 г . н.э . получил названи е период принципата , это название пошло то именования Октавиана Августа «Принципсом» , ч то означает - первый среди равных . Второй этап римской империи носит название - пер иод домината от слова « доминус» (господин )-284-476гг н.э . Первые шаги Октавиана Августа : стабилизация отношений между различными слоями общества . Правление Октавиана - это период вз л ета науки , литературы и особ енно римской историографии . Особенности римской цивилизации эпохи принципата : 1. Едино личная власть открывает возможности , как пере д мудрыми , так и перед деспотичными правит елями . Примеры : Марк Аврелий , Нерон 2. Активно совершен ствуется римское з аконодательство , которое является основой многих современных правовых систем. 3. Проявляется несостоятельность рабства . В армию начинают набирать рабов из-за нехватк и населения. 4. Италия теряет роль центра Римской империи. 5. Развитие ст роительства (дороги , вод опроводы ) 6. Усиление системы образования , увеличение числа грамотных людей. 7. Распространение христианства. 8. Праздники (180 дней в году ) Император Антоний Пий - золотой век Рим ской империи отсутствие конфликтов , экономический под ъем , спокойствие в провинциях , но этот период длился недолго уже в 160 г н.э начинается одна из войн , которая о пределила дальнейшую судьбу римской цивилизации начало катастрофы . Это первый опыт , когда встретилась собственно цивилизация с агресс ивным «б а рбарикумом» . Римская империя соседствовала с многоликим варварским миром , в который входили Кельтские племена , Гер манские племена и Славянские племена . Первое столкновение варварского мира и римской цивилизации произошло при императоре Марке Ав релии н а территории провинций Реций и Норик , также Панония - совр . Венгрия . Война длилась ок . 15 лет , Марку Аврелию удало сь отбить натиск варварских племен . Впоследст вии , в течение 3-го века напор варваров усиливается , выстраивается по Дунаю и Реину «лимес» - гран и ца , состоящая из п ропускных пунктов и военизированных поселений . На «лимесе» осуществлялась торговля между Римом и варварским миром . В 3-ем веке в ыделяются племена , среди варваров , ведущие вой ны с Римом , на границе по Рейну это Франки , а по Дунаю-Готы , ко т орые неоднократно вторгались на территорию импери и . Тогда же в 3 веке Рим впервые в и стории теряет свою провинцию , это произошло в 270г ., имперская армия покинула провинцию Дакия , далее происходит потеря « Десятинных полей» - в верховьях Рейна . В конце 3-г о века заканчивается эпоха принципа та : император Диоклетиан в 284 г . принял решен ие разделить империю на 4 части , для более эффективного управления . Соправителями стали : Максимиан , Лициний и Константина Клора , для себя и Максимиана он оставил титул авг ус т ов , а для двух других-титул цезарей . Хотя после смерти Диоклетиана сын Клора Константин снова становится единоличным правителем , но именно этим разделением , б ыло , положено начало крушения Римской империи . В 395 году император Феодосии окончательно раздели л империю на две части м ежду сыновьями , один из них Аркадий стал правителем Восточной Римской империи , а д ругой - Гонорий-Западной Римской империи . Но си туация сложилась таким образом , что малолетни й Гонорей не мог управлять государством и фактическим пра в ителем выступил вандал Стилихон , возглавлявший его в течение 25 лет , огромную роль варвары начинают игра ть в армии Западной Римской империи , это в полной мере отражает кризис империи . Под давлением гуннов в 4 веке на террито рию Восточной Римской империи п е р еселяются Готы , которые под предводительством Аллариха в поисках земли для проживания в торгаются на территорию Италии и в 400 г . захватывают Рим . Затем в 476 вождь скиров Одоакр окончательно свергнул последнего римского императора Ромула Августула . Эта д а та является датой окончательного падения западной части Римской империи , восточная ее часть просуществовала еще около 1000 лет . Эпоха домината отражает кризис Римской цив илизации . Признаки кризиса : I запустение городов , 2 прекращение выплат налогов , 3 уме н ьш ение числа торговых операций , 4 нарушение связе й между провинциями . Таким образом , можно сказать , что Римскую цивилизацию сломили три удара : 1 социально-экономический , 2 духовный кризис , 3 великое переселение народов. В импе раторском Риме рабовладение сильно растет . Римская империя в результате завоеваний до стигает больших размеров . Держать в повиновен ии угнетенные народы и огромное количество рабов становится труднее . Римские императоры стремятся превратить элементарные школы в ору д ие подготовки верноподданных , уст анавливая за этими школами бдительный государ ственный контроль . Грамматические школы и шко лы риторов превращаются в государственные , за дачей которых является подготовка преданных и мператорской власти чиновников. В последние века императорского Рима , когда усиливается расслоение рабовладельческого строя , Рим переживает пер иод упадка , что отражается также на воспит ании и образовании : в школах начинает госп одствовать формализм , риторика вырождается в чисто внешнее красноречие, в истории витиеватость прикрывает бедность , пустоту содер жания . Нравственность падает. Духовной жизни римлян соответствова ло и воспитание . Семья была основой воспит ания , В семейном кругу женщина пользуется большими правами и глубоким уважением , какого еще не знала история . Поэтому в Риме и появляются женщины в качестве восп итательниц . Однако в Риме воспитание не бы ло гармоническим развитием телесных и душевны х сил ; оно было направлено на предметы расчетливого ума , на потребности гражданина и государства . Е с ли у греков воспитание было направлено на достижение к расоты и добра , то у римлян - практичности и полезности . Домашнее воспитание было ст рогим . В присутствии детей не позволялось ни говорить , ни делать ничего непристойного . Женщинам и юношам до 30-летнег о возраста запрещалось пить вино , а нарушение этого закона каралось как тяжкое преступ ление. В позднейший период в римских домах , образованных , стали появляться педагоги , которые пользовались большим уваже нием . Педагог был нравственным наставником от рога и его постоянным спутником . Нередко несколько мальчиков поручались одному педаго гу. Преподавание в зрелый период Рим а развивалось в соответствии со всей жизн ью римлянина . Высшие политические должности - в оенные и ораторские . С покорением Греции в римское вос питание начинают проникать и греческие взгляды . Греческий язык и г реческая литература стали обязательными предмета ми даже в домашнем воспитании . Греческие у чителя целыми толпами стремились в Рим в качестве преподавателей языка и литературы . В 1 в . до н.э. в Риме уже находилось несколько учебных заведений для упражнения греческой декламации , а изучение греческой науки с той поры стало сущес твенным предметом римского образования . Вместе с греческим развивалось и ла- тинское образование . Юлий Цеза рь написал ла тинскую грамматику . В шко лах соблюдалась , большая строгость , телесные н аказания господствовали. Выходя из отроческого в озраста и надев мужскую тогу , молодой римл янин покидал школу и в качестве слушателя поступал в практическую школу народных с обраний и суд ебных прений . Выбор звани я , как и вся жизнь римлянина , обуславливал ась принципом пользы . Предпочитались доходные искусства . Но какому бы званию ни посвяща лся римлянин , все подготовительное его учение состояло в практическом руководстве и на ставлении. Звани е практического сельского хозяина и д омовода считалось почетным для молодого римля нина и ему посвящали себя те , кто не имел наклонностей и таланта для высшего поприща. Жажда деятельности , храбрость , справедливость и умере нность , гордость и чрезмерное самол юбие - основы римского характера , чему направлялось воспитание. Раздел II . Педагогические взгляды Катона , Цицерона , Квинтиллиана , Лукреция. 2.1. Педаго гические взгляды Катона. Катон (Старший ), Марк Порций Катон Цензор ; Marcus P o rcius Cato Cens o rius , 234-149 гг . до н . э ., римский политик , оратор и писатель . Благодаря изобилию источников , Катон принадлежит к числу наиболее известных личностей II в . до н . э . Он родился в Тускуле , про исходил из всаднического рода (эквитов ) и воспитывался на родине в стр ане сабин ян , где дольше всего продержались суровые древнеримские обычаи . С ранней молодости он готовился заниматься хозяйственными делами , раб отая в поле , зачастую вместе с рабами . В 217-216 гг . поступил на военную службу , с 214 г . был военным трибуном на Сицилии . Как первый среди Порциев ( homo novus ), Катон начал добиваться должностей . В 204 г . был в Африке квестором при Публии Корнелии Сципионе Африканском Старшем . На о братном пути в Рим взял с собой с Сардинии поэта Энния . Народным эдилом он был в 199 г. , затем в 198 г . в качестве претора пребывал на Сардинии , искореняя р остовщичество . Будучи консулом в 195 г ., одержал победу в Испании , за что получил в 194 г . право на триумф . В 184 г . стал цензоро м , и эту должность исполнял с необычайной суровостью (отс ю да его прозвище ), среди прочего удалив из сената 7 сенаторо в . От общественной жизни никогда не отходи л . Непримиримый враг Карфагена , постоянно приз ывал к его разрушению . Но прежде всего он боролся всеми возможными способами прот ив наступающей эллинизации, особенно п реследовал римских филэллинов , а среди них с особой настойчивостью - Сципиона . Именно э та неприязнь к эллинизации и стремление в оспитать в римских традициях сына Марка (о к . 192 г .) и сделали из Катона писателя . Вс коре после вступления в должност ь цензора Катон собственноручно написал для сына большими буквами историю Рима , разумеетс я , понятую и трактуемую по-своему , а когда сын немного подрос , изложил ему практичес кую житейскую мудрость , добытую собственным о пытом , в Наставлении сыну ( Praecepta ad filium ) . Это произведение , признанное повсюду первой римской энциклопедией , содержало наставления в сельском хозяйстве , риторике и медицине . Все указания пронизаны моралист ическими тенденциями , как это видно на при мере определения оратора , который являетс я "справедливым человеком , владеющим искусством красноречия ". Поучение сыну служило хорошим пособием и руководством для ряда поколений . Из него мы узнаем , что условием для оратора Катон считал прямой , здоровый ум , связанный с доблестью помыслов , ибо тольк о благородный человек может быть хорошим оратором . Он предпочитал и прославл ял сельскую жизнь , считая , что земледелие способствует воспитанию нравственно сильных граж дан и хороших защитников отечества . Педагогич еским произведением следует считать и его сти х отворение о нравах . Славу доброго супруга и отца он считал выше почестей хорошего сенатора . Дом свой он держал в строгости , но однако , считал , что кто бьет свою жену и детей , тот оскорбляет самые дорогие святыни , какие тол ько могут существовать для людей. Тот же дидактический характер имело прозаическое сочинение Об обычаях ( Carmen de m o ribus ) . Катон создавал также пособия по различным вопросам , важным для помещика и гражданина . Мы знаем следующие названия : Медицинские записки ( Comment a rius de medicina ) , Заметки о гражданском праве ( Comment a rii iuris civilis ), О военном деле ( De re militari ) . К этому ряду специальных трудов принадлежало также произведение О сельском хозяйстве ( De agri cultura ) , наиб олее древний памятник латинской прозы . Это не систематич еское изложение современных автору знаний о земледелии , но собрание относительно упорядоченных указаний по ведению хозяйства в поместье . Некие попытки систе матизации можно обнаружить лишь в начальной части , а именно в разделах 1-54, касающихся покупки и о б устройства поместья , выделки вина и оливок , а также полевых работ . Оставшаяся часть представляет собой разнообразные хозяйственные советы , не объедине нные какой-либо основной мыслью и - кроме ч астых повторений - без какой-либо связи с н ачальной частью . Эт о т непритязательны й сборник советов доброго хозяина , постоянно дополняемый и перерабатываемый , создавался н а протяжении многих лет ; он показывает нам Катона человеком , который постоянно чему-то учился . Уже в старости , ок . 168 г ., Катон приступил к обработк е истории Рима , которую довел до 149 г .; не сохранившееся произведение носило довольно своеобразное назв ание Начала ( Or i gines ). Оно содержало 7 книг , из которых первая была посвящена легендарной истории Рима от осно вания Энеем в 751 г . до н . э . до падени я ц арской власти , а книги II - III из лагали легенды об основании других италийских городов . Легендарный материал Катон дополнял обильными географо-этнографическими сведениями . О ставшиеся книги , своеобразие которых видно да же из фрагментов , содержали историю Рим а . Таким образом , Катон стал подлинным творцом римской историографии . Из-за ненавист и к аристократическим родам , представители ко торых управляли римской политикой , Катон не приводит в Началах ни одного имени . Это была история Рима , предназначенная для ри мл ян ; исторические события Катон оценивал по-своему . Все сочинения Катона отличаются добросовестностью обработки и хорошим знанием предмета , там , где считал это необходимым , использовал даже греческие источники . Катон выступал поборником древней римской доб р одетели и потому не даром по лучил название последнего из римлян. Будучи строгим , правдивым , энергичным , деятельным , Катон стремился сделать таковым и воспитание. Катона , как и Цицерона , считают первым и римскими теоретиками воспитания. 2.2. Педагог ические взгляды Цицерона. Цицерон /106 - 43 гг . до н.э ./ - цвет римской ли тературы . Получив блестящее образование , будучи знаменитым оратором , он свои взгляды на воспитание излагал в философских и риторич еских сочинениях , имея в виду по преимущес тву оратора . В со чинениях Цицерон обра щает особое внимание на сущность и задачи воспитания. Он принимает человека з а разумное и , следовательно , способное к в оспитанию существо . Он указывал , что в чел овеке живет сила , призывающая его к добру и отпугивающая от зла . Эта сила не только древнее всякого человеческого общества , но она современна даже охраняющ ему и правящему небом и землею божеству . Ибо разум есть существенное свойство Бога , и этот божественный разум необходимо опр еделяет в нас , что право и что неправо . Поэтому во з высься духом и по мни , что смертей не ты , а это тело . Воспитание есть завершение дарованных природой способностей человека , и оно необходимо тем более , что высокое качество духа , особенн о разума , на который опирается добродетель , требует тщательного развит и я . Наста вник должен относиться к своим ученикам с надлежащей кротостью , строгостью и справедли востью . Наставление детей должно совершаться и словом и делом . Дисциплина должна быть ни слишком сурова , ни слишком мягка . Н аказание должно соответствовать вине и в одинаковых случаях должно быть о динаковым . Никогда не следует наказывать расс ердившись . К наказаниям следует прибегать изр едка , когда другие средства не дают нужных результатов. Воспитание следует начинать с раннего детства . Детям следует разрешать толь ко такие игры , которые совместимы с хорошим поведением . При дальнейшем развитии ребенка следует особое внимание обратить на разв итие памяти . Для этого Цицерон рекомендует учить наизусть отрывки из греческих и римских писателей , Когда отрок развился в юнош у , ему необходимо избрать себе занятие , которое со ответствовало бы его природным наклонностям . Ибо самая первая об язанность человека состоит в том , чтобы не делать ничего противоречащего природе . К чему от природы у нас больше всего да рований , то и должно быть избранны м своим делом . Каждый , по возможности , долж ен оставаться верным своему характеру , не недостаткам ело , а особенностям . Ничто , предпри нятое наперекор своей природе и вопреки е й , не преуспевает , указывал Цицерон. Молодые люди должны остерегаться неумеренности , вести себя благонравно , уважать старших и , выбрав из них лучших и правдивейших , довериться сове там и руководству . В этом возрасте следует избегать чувственных наслаж дений ; следует приучать дух и тело к воздержанию , терп ению , перенесению уси лий. Для с воего развития будущий оратор должен упражнят ься в произношении речей , разных точек зре ния . Помимо наставлений и природных способнос тей , оратору необходимо приобрести запас знан ий по всем отраслям науки и , в первую очередь , освоиться с законоведе нием , историей и философией. Созерцая великие образцы , он должен во звысить и развить свой ум , облагородить д ушу , энергично подстрекать волю и направлять ее к доблестным целям. В трактатах об ораторском искусстве мы находим много ценных мыслей Цицерон а , которые указывают на пути и сре дства выработки ораторских умений , так необхо димых учителю. Трактат "Об обязанностях " - последнее философское произведение Марка Туллия Цицерона . Он стал одним из наиболее популярных его философ ских произведений. Жан р трактата "Об обязанностях " для Цицерона необычен . Подавляющее большинство его философских произведений написано в форме диалога , данный же трактат представляет собой наставление сыну . Этот жанр предопредилил в значительной мере своеобразие трактата . Е го содержание разнообразно : это и моральные предписания , и отступления политическог о характера , и исторические примеры , и юри дические казусы . В целом трактат Цицерона представляет собой определенный свод правил и норм поведения , рассчитанных отнюдь не на ка ких-то особых , выдающихся людей или му дрецов , а на обычных честных и "порядочных " граждан . Здесь речь идет об обязанностях , приложимых ко всем людям , ко всем , у кого имеется хоть какая-либо "склонность к доблести "; он не только адресован , но и ориентирова н на молодого римлянин а (изначально ), достойного гражданина , вступающего на путь государственной карьеры. Многие критики считают , что образ идел ьного гражданина , со всеми связанными с эт им идеалом обязанностями и нормами поведения , со всеми его характерными чертами и качествами , "может рассматриваться как некое своеобразное политическое завещание Цицерона , завещание умудренного жизненным и государствен ным опытом деятеля , оставляемое им современни кам и потомству в один из наиболее на пряженных моментов как ег о личной судьбы , так и судьбы всего римского гос ударства ". 2.3. Педагогические взгляды Квинтиллиана. Квинтилиан /42-118 гг . н.э ./. Будучи не только теоретиком , но и практиком , в обш ирном /12 книг / сочинении "О воспитании оратора " систематизировал и перераб отал заимствован ные из Греции педагогические идеи и допол нил их обширными дидактическими указаниями , п очему его можно назвать первым по времени дидактом. Квинтилиан указывал , что у ребенка имеются широкие возможности разв ития . Он дает ряд указаний о развит ии речи у ребенка , начиная с первы х лет его жизни . Указывает на большое значение школы для воспитания детей . К реб енку нужно подходить с учетом его индивид уальных особенностей . Квинтилиан предъявляет ряд требований к учителю : он должен быть образованным , л юбить детей , быть сдер жанным на похвалу и наказания , должен изуч ать детей и пр. Главными методами обучения , по Квинтилиан у , являются теоретические наставления , подражание и упражнения . Основы обучения надо заклад ывать прочно . Квинталиан подробно указывает значение каждого учебного предмета в системе образования, Квинтилиан был первым преподавателем , пол учавшим оклад из государ-ственной казны и носившим титул профессора красноречия. Везде и всегда , советует Квинтилиан , с ледует обращать внимание на свойства и способности различных возрастов . Начинать обучение детей в игровой форме . Обучаясь чтению , дети должны одновременно знакомиться с изображением и с названием букв . Об учая чтению , не следует слишком спешить , п ока ребенок не в состоянии без запинок связать м ежду собой буквы , а п отом из складов слова , а потом уже при помощи упражнений добиваться правильной быст роты . При обучении письму , следует обращать внимание на содержание текста , который долж ен содержать не пустые сентенции , а нравст венное правило. Испытав способности каждого ученика , учитель должен решить как его обучать и чему . Ибо у одного ученика могут быт ь способности к истории , у другого к с тихотворчеству , у третьего к правоведению , тог да как некоторых лучше всего отправить к плугу. Как в обучении , та к и в во спитании учитель должен относиться к детям снисходительно , лишь бы не преступить при этом меры . Не следует прибегать к телес ным наказаниям : бить детей , значит , сперва не приучить их к добру и правде , а потом наказывать за упущение того и др угого, Н аставник и учитель должны иметь к детям родительскую любовь , знать теорию обучения , быть просвещенным человеком . Квинти лиан был сторонником общественного воспитания , считая , что оно имеет преимущества по с равнению с индивидуальным , домашним. Учитель может способствовать более быстрым успехам учеников , если он ознакомит их с сочинениями историков и ораторов , обратит внимание на красоты , укажет на оши бки автора , будет постепенно приучать ученико в мыслить самостоятельно. Идеи Квинтилиана , забытые в период ран н его средневековья и вновь воскресшие в эпоху Возрождения , оказали значительное в лияние на многих деятелей этого времени. 2.4. Педагог ические взгляды Лукреция. Тит Лук реций Кар (род . около 99 — ум. 55 до н . э .), — древнеримский философ и поэт , великий просв е титель древности , один из круп нейших представителей античного атомистического мате риал изма . Сведений о жизни Лукреция почти не сохранилось . До нас дошла философская поэ ма Лукреция «О природе ве щей» (« De rerum natura » , лучший рус . пер. — 2 тт ., 1946 — 47). По эма Лукреция занимает особое место в поэтической литературе : напи сана как произведение послушного ученика , пер есказывающего непосвященным идеи и наставления учителя , и вместе с тем проникнута подл инной оригиналь-ностью , запечатлена неповторимым с воеобрази е м мысли и очарованием п оэтического гения. Эта поэма — не только великий литера ту рный памятник , но одновременно важнейшее сочи нение в истории естествознания , содержащее на ибо лее полное и мотивированное изложение одн ого из вариантов античного атомизма . И з всех возможных философских учений Лукреций в качестве своего учителя избирает грече ского философа Эпикура . По отношению к нем у Лукреций одновременно обожающий учителя уче ник , и оригинальный и самобытный его продо лжатель. От стаивая линию философского мате риализма , Лукреций утверждал , что мир , природа познаваем ы . Чув ственные ощущения он считал единственны м до стоверным источником познания . Ошибка мож ет быть лишь в суждениях , в размышлениях , но не в ощущениях . Обмануть может лиш ь рассудок , когда он отрывае т ся от чувственных данных или непра вильно их обобщает . От предметов , по мнению Лукреци я , отделяется их тончайшая оболочка , которая , попадая в глаз человека , вызывает ощущение . Мышление — комбинация самых тонких , са мых лёгких , особенно быстро движущихся пер вичных телец. В общественно-исторических воззрениях Лукреция , нес мо тря на их несомненный идеализм , имелись отдельные ценные положения . Поступательному дви жению об щества способствуют , по Лукрецию , не божественное пред начертание и не каприз правителя , а у мственное развитие людей , их нужды и потребности . Громадное значение в переходе от первоначальной дикости к че ловеческой культуре Лукреций придавал трём открытиям : исп ользованию огня , постройке жилищ и примене нию звериных шкур в качестве одежды . Лукреций отри цательно отзывался об истребительных войнах , от рывающих людей от мирного труд а , резко осуждал хищничество и аморализм р имских рабовладельцев . Но Лукреций не был идеологом угнетённых классов . Сча стье , считал он , состоит в ограничении желаний , в нев о змутимости и абсолютном спокойствии (ата раксии ), в познавательной деятельности , ко торая из бавляет человека от страха перед смертью и перед богами . Лукреций решительно отвергал религиозную догму о божественном сотворении природы и человека ; допуская суще с твование богов , он считал , что они бессильны перед законами природы и , не вмешиваясь в дела людей , блаженствуют в межмировых простран ствах . Причину религиозных верований Лукреций видел в невежестве , не знании явлений природы , неумении объяснить их истинны е основания . Скудость позна ния — источник религиозных верований и связанного с ними ложного страха. Есть сведения о том , что Цицерон редактировал н есколько книг Лукреция . Цицерон давал высокую оценку поэме Лукреция : в письме своему брату он указывал , что в поэме мно го проблесков природного дарования автора , но вместе с тем и искусства. Вопреки воле церковников , поэма Лукреция «О природе вещей» , в которой в художественной форме изложено античное материа листическое мировоззрение и высказа ны ценные научные до гадки и глубокие диалектичес кие мысли , сыграла значительную роль в ист ории чело веческой культуры , в формировании ми ровоззрения многих естествоиспытателей и философ ов . Она определила многие черты мировоззрения И . Ньютона и М . В . Ломоносова. Когда в XVI сто летии молодая , еще только возникавшая буржуазная философия приступала к созданию своих теор ий , она - в лице лучших своих представителе й - обращалась к изучению Лукреция , ценя в нем великого просветителя , исследователя при роды. Вывод. Ра ссмотренный матер иал позволяет прийти к следующему заключению . Изучение источников и историографии вопроса развития социальной с труктуры древнего Рима показало , что римское общество в VIII - III веках до н.э . было еще архаичным , покоившемся на принц ипах коллективных форм собственности на основе средств производства - землю и формир ование его социальной структуры шло одновреме нно и имело прямую зависимость от процесс а формирования института римской государственнос ти . Такая зависимость непосредственно сказывалась на особенн о сти социальной структ уры римского общества , которая выражалась в переплетении сословных и классовых признаков в эволюции социальной структуры общественных групп древнего Рима. в период перехода от родового строя к рабовладельческому в древнейшем Риме с VII I века до н.э . по III ве к до н.э . происходит складывание и окончат ельное оформление социальной структуры древнего Рима . В ходе этого процесса в римском обществе обнаруживаются следующие основные к лассы - сословия : 1. Зажиточные землевладельцы , в руках кот о рых постепенно начи нает концентрироваться владение землей . К этой группе , возвышающейс я над массой мелких производителей , уже пр инадлежат так же и богатые не знатные семьи . Богатство перестало быть принадлежностью одной лишь знати . В этот переходный п ери о д , для которого уже с VI века до н.э . характерно существование государства , землевладельцы являются господствующи м классом - сословием , а позднее , когда рабс тво стало основой производства , они превращаю тся в своем большинстве в класс рабовла д ельцев. 2. Кл асс , который составляет масса прежних рядовых членов об-щины , мелкие произ водители : ремесленники , владельцы небольших участк ов , обрабатывающие свою землю с помощью чл енов своей семьи и боль шей частью без рабов . В количественном отношении они соста вляют б о льшинство населения и угн етаются экономически и политически чле нами г осподствующего класса. 3. Класс рабов . В этот ранний период он еще не являлся основным классом общества , и не составлял основу производства . Противо речивость в положении рабов состояла в том , что с одной стороны , они входили в состав класса производителей , а с д ругой стороны , в гражданское общество как класс они не включались . Такое положение р абов составляло одну из главных особенностей производственных отношений античного мира . П атриа р хальное рабство так же прод олжает существовать , но оно все больше ста новится застойным элементом в обществе. Скорее всего , греческое наследие оказало большее в лияние на развитие римского образования за счет того , что наука и искусство в Древней Греции ра звивались в более ра нний период времени , а римская цивилизация как бы наследовала их , она являлась их логическим развитием и конечно добавляла к ним множество новых признаков и особ енностей . На почве римского образования впервые появились и стали развива ться категори и научного мышления , велик вклад Древнего Рима в развитие ораторского искусства . Именно поэтому педагогические идеи сыграли столь важную роль в возникновении педагогики нов ого времени , её развитии . В целом же п едагогические взгляды видных р имских теоретиков воспитания явились основой для дальнейшего развития мировой педагогики. Список использованной литературы. 1.Богомолов А.С . Античная философия .- М ., 1985. 2. Винничук Л . Люди , нравы и обычаи Древней Греции и Рима / Пер . с польс к . В.К . Ронина . – М .: Высш . шк ., 1988. – 496 с. 3. Древние цивилизации /Под общей ред . Бонгард-Левина Г.М . - М .: Мысль , 1989. 4. История др евнего Рима /Под ред . Бокщанина А.Г . - М .: Высшая школа , 1971. 5. История и культура античного мира / Под ред.Кобылина М.М . - М .: Наука , 1977. 6. Куманецкий К . История культуры древней Греции и Рима . М .: Высшая школа , 1990. 7. Лукреций . О природе вещей. -М. , 1973. 8. Моммзен Т . История Рима . - С.-Пб .: Лениз дат , 1993. 9. Новицкий И . Б . Римское право. - М .: Ассоциаци я "Гуманитарное знание ", 1993. 10.Об ораторском искустве. - М ., 1973 11. Омель ченко О . А . Основы римского права . - М .: "М анускрипт ", 1994. 12. Хрестоматия по истории древнего Рима. - М ., 1956
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Дедушка ругает внука за двойку по истории:
- Вот я в свое время получал одни пятерки по истории!
- Ну конечно, деда, ведь тогда история была на целых 50 лет короче!
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по педагогике "Педагогика Древнего Рима", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru