Реферат: Романтизм по-европейски - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Романтизм по-европейски

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 208 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Романтизм по-европейски Формирование европейского романтизма обыч но относят к концу XVIII — первой четверти XIX века . Отсюда ведут его ро дословную . В таком подходе есть своя правомерность . В это вре мя романтическое искусство наиболее полно выявляет свою сущ ность , формируется как литературное направление . Однако писате л и романтического мировосприятия , т.е . такие , которые осо знают несовместимость идеа ла и современного им общества , творили зад олго до XIX столетия . Гегель в своих лекциях но эсте тике говорит о романтизме средни х веков , когда реальные обще ственные отношен и я в силу своей прозаичности , бездуховности вынуждали писателей , живущих духовн ыми интересами , уходить в поисках идеала в религиозную мистику . Точку зрения Гегеля во многом разделял Белинский , который еще больше расширил исто рические границы романтизма . К р итик находил романтические чер ты у Еврипида , в лирике Тибулла , считал Платона провозвест ником романтических эстетически х идей . Вместе с тем критик от мечал и зменчивость романтических взглядов на искусство , их обус ловленность определенными социально-исто р ическими обстоятель ствами. Правильность концепции Белинского подтвержде на опытом развития литературы . Романтизм обна руживает себя в самые раз личные периоды истории и в творчестве самых различных по сво им убеждениям писателей . Во многом ро мантический хар актер носят поэзия миннези нгеров , средневековые романы о Тристане и Изольде , “Парцифаль” ,“0кассен и Николетта” и другие , неко торые драмы Кальдерона (“Жизнь есть сон” , “Поклонение кре сту” ) и Шекспира (“Цимбелин” , “Буря” ). Гофман считал “в выс шей степен и романтическим поэтом” “оча ровательного Гоцци” , осо бо выделив его пьесу-с казку “Ворон” . Взлет романтизма произо шел на рубеже XVIII — XIX веков , когда в ходе борьб ы с силами феодально-монархической реакции ок ончательно утвердился бур жуазный строй жизни . Э т а эпоха выдвинула корифеев р оманти ческой литературы — Байрона , Шелли и других . Яркая вспышка романтического искусства связана с пролетарским освободитель ным движ ением , когда романтические мотивы очень сильн о зазву чали в творчестве молодого Горького (“Д е вушка и смерть” , “Пес ня о Соколе” ). В неоромантическом русле развивается поэзия А . Блока , наиболее крупного романт ика XX века . Романтическое миропонимание присуще поэтам Пролеткульта и “Кузницы” (В . Александ ровский , М . Герасимов и другие ), вызванным к жи з ни Октябрьской революцией. Романтизм в своих истоках — явление антифеодаль ное . Он сформировался как направл ение в период острого кри зиса феодального строя , в годы Великой французской революции и представляет собой реакцию на такой общественный правопо р ядок , в котором ч еловек оценивался прежде всего по своему ти тулу , богатству , а не по духовным возмож ностям . Романтики про тестуют против унижения в человеке человеческого , борются за возвышен ие , раскрепощение личности. Романтизм – это прежде всего особ ое миропонимание , основанное на убеждении о превосходстве “духа” над “материей” . Твор ческим началом , по мнению романтиков , обладает все подлинно духовное , которое они отожде ствляли с истинно человеческим . И , напротив , все материальное , по их мысли , выдвигая с ь на пер вый план , уродует по длинную природу человека , не позволяет про яви ться его сущности , оно в условиях буржуазн ой действительности разобщает людей , становится источником вражды между ними , приводит к трагическим ситуациям . Положительный герой в рома н тизме , как правило , возвышается по уровню своего созна ния над окружающи м его миром корысти , несовместим с ним , цель жизни он видит не в том , чтобы сделать карьеру , не в накоплении богатств , а в служении высоким идеалам человечеств а — гуман ности , свободе, братству . Отриц ательные романтические персона жи , в противоположн ость положительным , находятся в гармонии с обществом , их отрицательность и заключается прежде всего в том , что они живут п о законам окружающей их буржуазной среды . Следовательно (и это очен ь важно ), романтизм — не только устремленность к идеалу и поэтизация всего духовно прекрасн ого , это в то же время обличение безоб разного в его конкретной социально-исторической форме . Причем критика бездуховности задана романтическому искусству изначально, вытек ает из самой сути романтического отношения к общественной жизни . Конечно , не у всех писателей и не во всех жанрах она проявляется с должной широтой и интенсивно стью . Но критический пафос налицо не толь ко в драмах Лермонтова или в “светских повестях” В . Одоев ского , он ощутим также в элегиях Жуковского , раскрывающих ск орби и печали духовно богатой личности в условиях крепост нической России. Романтическое миропонимание в силу своей дуалистичности (разомкнутость “духа” и “мате ри” ) обусловливает изображе ние жизни в резких контрастах . Наличие контрастности одна из характерных черт романтического типа творчества и , следовательно , стиля . Духовное и материальное в творчестве романтиков резко противопоставлены друг другу Положительный р омантический герой обыч н о рисуется как существо одинокое , кроме того , обреченно е на страдание в современном ему обществе (Гяур , Корсар у Байрона , Чернец у Козл ова , Войнаровский у Рылеева , Мцыри у Лермо нтова и другие ). В изображении безобразного романтики достигают часто такой б ы товой конкретности , что трудно от личить их т ворчество от реалистического . На основе роман тического миропонимания возможно создание не только отдельных образов , но и целых произ ведений , реалистических по типу творчества . Пр имером может служить творчество пи сателей “неистовой словесности” во Франции (Ж . Жа нен , П . Борель и другие ), в России — “светские повести” В . Одо евского (“Княжна М ими” и другие ). В них все приметы реали стичности , но это реализм лишь по стилю , возникший на почве романтического взгляда на жизнь . Героини повестей — воплощени е одной лишь бездуховности , они живут в мире сплетен , все челове ческое в них за душено условностями светского быта . В произве дениях не чувствуется движения жизни , которое наличествует в искусстве , реалистическом по метод у. Романтики выступали против любых проявлен ий своекорыстия , эгоизма и индивидуализма , при нявших особо опасные размеры в условиях б уржуазного общества . Они славили жизнь нециви лизо ванных народов , в которой видели начала коллективизма (Бай рон , Пушкин ), иде ализирова ли патриархальный крестьянский ук лад (Тик , Вор дсворт ), создавали социальные утопии , картины и де ального будущего (Гюго , Э . Сю ), в котором люди опять-таки жи вут по законам любви и дружбы . Конечно , романтики были дале ки от понимания объективных з акономерно стей исторического раз вития , не знали реальны х путей в грядущий мир красоты и гар м онии , они лишь пророчески (и во многих случаях гениально ) предсказывали наступление царс тва свободы. Романтизм беспощаден к тем , кто , боряс ь за собственное воз вы шение , помышляя об обогащении или томясь жаждой наслаж дени й , преступает во имя этого всеобщие нравст венные законы , попирает общечеловеческие ценности (гуманность , свободолюбие и другие ). За сод еянные преступления их карает богиня Немезида (Берта , Христиа н у Тика , Сарданап ал , Наполеон у Байрона , Иван Грозный , Борис Годунов в трилогии А . К . Толстого и другие ). Романтики резко осудили за безмерно е тщеславие “прельстивше гося самовластьем” (Пушки н ) Наполеона . В 1812 г . Шелли пишет Дж . Хогг у : “К Буонапарте я о т ношусь кр айне отрицательно ; я его ненавижу и презир аю . Побуждаемый самым низменным често любием , о н творит дела , которые отличаются от разбо йничьих только числом людей и средств , нах одящихся в его распоряжении” . Такие инвективы — обычное явление в творчест в е романтиков , хотя некоторые из них преклонял ись перед гением Наполеона. В романтической литературе немало обра зов героев , заражен ных индивидуализмом (Манфред , Лара у Байрона , Печорин , Демон у Лермонтова и другие ), но они выглядят как существа глубоко т рагические , страдающие от одиноч ества , жаждущие слияния с миром простых лю дей . Раскрывая трагизм человека - индивидуалиста , романтизм показал сущность подлинной героики , проявляющей себя в беззаветном служении идеалам человечества (Прометей у Байрона и Ше л ли , герои лирики Рылеева и Кюхельбекера , Мцыри у Лермонтова , Жан Вальжа н у Гюго , Данко у Горького ). Личность в романтической эстетике ценна не сама по се бе . Ее ценность возрастает по мере возрастания той пользы , кото рую она приносит народу . Утверждение в романтизме человека состо ит прежде всего в освобождении его от индивидуализма , от пагубных воздей ствий частнособственнической психоло гии. Формирование романтизма связано с историч еским взгля дом на искусства как на явлен ие подвижное , вечно изменяющееся в связи с развитием общества и обладающее в силу этого в каж дый исторический период своими неповторимыми чертами . Один из первых теоретиков европейского романтизма Ф . Шлегел ь (1772 — 1829) назвал романтическую поэзию одновреме нно про грессивной и универсал ь ной . Прогрессивность ее он усматривал в том , что она “находится еще в процессе стан овления ; более того , самая сущность ее зак лючается в том , что она вечно будет ст ановиться , никогда не приходя к своему зав ершению . Она не мо жет быть исчерпана ника кой теор и ей , и только ясновидящая кри тика могла бы решиться на характерис тику ее идеалов . Единствен но она бесконечна и свободна , и основным своим законом пр изнает произвол поэта…” . Шлегель и его еди номышленники от вергали всякую эстетическую норма тивность , насаж д авшуюся классицизмом , отстаивали мысль о подвижности жанровых форм , изменчивости вкусов , что выводило теорию литературы на широ кую дорогу исторического и сследования. С идеей прогрессивности искусства непосре дственно связано учение теоретиков немецкого ром антизма (Ф . Шлегеля , Жан -Поля Рихтер а и других ) о романтической иронии , занима ющее большое место в системе их эстетичес ких воззрений . Поскольку в истории , в обще ственной жизни , рассуждали они , все разви ваетс я , нет ничего вечного , абсолютного , поскольку з аслуживают иронического отношения к ce б e консерва торы в политике эстетике , претендующие на абсолютность своих убеждений . Романти ки ироническ и относились также к самим себе , к сво им взглядам . Ирония ими понималась как спо собность “с высоты оглядывать все в ещ и , бесконечно возвышаясь над всем обусловленн ым , вклю чая сюда и собственное свое искус ство и добродетель и гениаль ность” . Ни од ин художник , с их точки зрения , не в со стоянии вполне выразить в своих произвед ениях свой замысел , свой идеал . Романтическа я ирония нашла свое воплощение в творчестве Тика , Гофмана , Гейне и ряда других писателей . Она проявляется не только в критике всего изжившего себя , но ис пользуется романтиками в психологическом плане для осмеяния тех явлений , от влияния ко торых им необход и мо освободить . Ун иверсальность (второй важнейший признак романтиче ской поэзии ) заключается в стремлении романтического иску сства вобрать в себя всю полноту жизни во всех ее проявлениях , во всех сложных взаимосвязях и взаимопереходах и эстетическ их категор ий – низкого и возвышенног о , прекрасного и безобразного , трагического и комического , - выразить и объективное содержан ие изображаемого , и душу самого автора . “Т олько романтическая поэзия , — пишет Ф . Шл егель , - подобно эпосу , может быть зеркалом всего окр у жающего мира , отражением эпохи”. Романтики ставят перед искусством б ольшие задачи , ориен тируют его на создание произведений , имеющих не узко социальное , а широкое , общ ечеловеческое значение . Особенно по казательна в данном случае точка зрения Шеллинга , п олучившая в дальнейшем признание в ро мантической эстетике ряда стран. Ранний евр опейский романтизм формировался в те годы , ког да художественная литература вступила в полосу известного кри зиса — в начавшемся процессе измельчания просветительского реа лизм а . Просветительские традиции обогащал , под держивал на вы соте требований времени , по существу , один Гёте , автор “Фауста” . Однако его творчество ввиду философской насыщенност и , широ кого применения условных форм художест венной изобразитель ности не пользов а лось популярностью среди демократических чи тател ьских кругов . Из романистов наиболее популяре н был А . Лафонтен , сочинивший множество да леких от жизни сентименталь ных , семейно-бытовых романов . Аналогом в драматургии было творче ство Иффланда и Коцебу , поэ т изиров авших в своих драмах бюргерские добродетели. Шеллинг с тревогой отмечал снижение уровня художествен но го творчества и как теоретик стремился возродить высокое пред ставление об искусстве “в этот век литературной крестьянской войн ы , которая ведется пр отив всего высоко го , великого , зижду щегося на идеях ... когда фривольность , чувственное возбуждение или благоро дство низкого свойства — это кумиры , кото рым воздается величайший почет” . Шеллинг счит ает , что подлин ный писатель не ставит сво ей конечной цель ю раскрытие семей ны х конфликтов или развенчание пороков , возника ющих в фео дальном и буржуазном обществе . Перед ним задачи большего масштаба , его ин тересуют проблемы , стоящие перед человеком на данной стадии исторического развития . “...Роман , — пишет Шелл и нг,— должен бы ть зеркалом общего хода человеческих дел и жизни , а потому не может быть частно й картиной нравов , в ко торой мы никогда не выйдем за пределы узкого горизонта соци альных отношений...”. В центре романтического искусства находит ся человеческая личность , ее духовный ми р , ее идеалы , тревоги и печали в услови ях буржуазного строя жизни , жажда свободы , независимости . Ро мантический герой страдает от отчуждения , от невозможности из менить свое положение . Поэтому популярными жанрами роман ти ческой ли т ературы , наиболее полно отражающими сущность романтического миропонимания , являются трагедии , драматиче ская , лиро-эпическая и лирическая поэмы , новелла , элегия . Ро манти зм раскрыл несовместимость всего подлинно чел овеческого с частнособственническим прин ц ипом жизни , и в этом его боль шое историческое значение . Он ввел в литерату ру человека-борца , который , несмотря на свою обреченность , действует свободно , ибо осознает , что для достижения цели необходима борьб а . Г . В . Плеханов пишет : “Шеллинг показал , что с вобода человече ских действий не только не исключает необходимости, но напро тив , предполагает ее как св ое условие”. Романтики показали , что искусство зиждетс я на столкновении человеческого с буржуазным . Это та почва , на которой произра стают всякого рода конфликты , художественно воп лощенные в произведениях романтической литератур ы . Изображение человеческого , духовно прекрасного , иными словами романтического , в его прот ивоборстве со всеми бездуховными формами общественной жиз ни обеспечивает произведению , по мнению теоретиков ро мантизма , эстетическое бессмертие , и бо находит живой от клик в сердце каждого человека любой исторической эпохи . От сюда обязательность романтического в любом подлинно поэтиче ском творчестве , так как , по мнени ю Ф . Шлегеля , оно “не ж а нр , а элемент всякой поэзии” , без него искусст во мертвеет , утрачивает одухотворенность , эсте тич ность , а вместе с тем и воспитательное значение. Романтическое входит в содержание произве дения , со ставляет неотъемлемую часть его идей ного строя , поэтому его не следует с мешивать с лирическим , которое выражает эмоци о нальное отношение автора к изображаемому и является ха рактеристикой лишь стиля писател я . Романтическое не тож дественно также субъек тивному . Романтическая субъективность выражает се бя в принципе п остроения образа , сюжета , ком позиции и , следовательно , опять-таки характеризует стиль произ ведения , но в дру гом плане , чем лиризм. Романтики борются за широкое изображен ие жизни - и положительных , и отрицательных ее явлений . Однако главное их внимание п риковано к прекрасному . “Все романтическ ое , что можно найти в нравах , должно бы ть взято ; нельзя пренебрегать приклю чениями , е сли они могут служить целям символики . Обы денная действи тельность подлежит воспроизведению , чтобы стать пред метом иронии и какого -либо противо поставления”. Ориентируя современных ему писателей на создание произве дений , не умирающих вместе с породившим их веком , Шеллинг естественно приходит к мысли о необходимости мифолог иза ции литературы , т . е . насыщения ее образ ами-символами , кот о рые , обладая исторической конкретностью , заключают в себе об щечеловеческ ое , не уничтожимте в ходе истории . Все великие ху дожники прошлого , по мысли Шеллинга , шли по этому пути . Дон-Кихот Сервантеса — и обнищавший испанский идальго конца XVI — начала XVI I века , и вместе с тем вечный , появляющийся в каждую эпоху ро мантический тип человека-борца . Столь же сим во личен и Санчо Панса . “Выведенные Данте ист орические лично сти , как Уголино , — пишет Шеллинг,— будут всегда считаться ми фологическими . <...> Также и Шекспир с оздал себе собственный круг мифов не толь ко из исторического материала своей нацио нал ьной истории , но и из обычаев своего в ремени и своего наро да. <...> Насколько можно судить о гётевском Фа усте по то му фрагменту , который мы имеем , это произве дение есть не что ино е , как сокровеннейшая , чистейшая сущность , наше го века : материал и форма созданы из т ого , что в себе заключала вся эта эпох а , со всем тем , что она вынашивала или еще вынашивает . По этому “Фауста” и можно назвать подлинно мифологически м пр о изведением”. Романтизму в Европе и в России пр едшествовали сильные реа листические традиции , пре дставленные творчеством просветите лей-реалистов (Дидр о , Бомарше во Франции ; Лессинг , писатели “б ури и натиска” в Германии ; Филдинг , Смолле т в Англии ; Фон визин , Новиков , Радищев в России ). В просветительском реализ ме от ражена преимущественно повседневная жизнь “частн ых лю дей” (дворян , чиновников , коммерсантов ), за нятых устройством не политических , а частных дел . Характер тематики , распростра ненной в реа л истическом творчестве --XVIII в ., прив ел к утверж дению , господству двух наиболее популярных жанров в демокра тической литератур е того времени — семейно-бытового романа (“Памела” Ричардсона , “История приключений Джозефа Эндрюса и его друга Абрахама Адамса” Филдинга , “Жизнь Марианны” Мариво , “Монахиня” Дидро и другие ) и бытовой так называемой “мещанской” драмы (“Побочный сын” , “Отец семейства” Дидро , “Евгения” Бомарше , “Домашний учитель” Ленца и другие ). Великая Французская буржуазная революция , потрясшая до основания устои старого об щества , изменила психологию не толь ко государ ственного , но и “частного человека” . Участвуя в клас совых битвах , в национально-освободител ьной борьбе , народные массы творили историю . Политика становилась как бы их повсе дневн ым д е лом . Изменившаяся жизнь , новы е идейно-эстетические потребности революционной э похи требовали для своего изобра жения новых форм . Жизнь революционной и послереволюционн ой Европы трудно было уложить в рамки бытового романа или бы товой драмы . Пришедш ие на с м ену реалистам романтики ищут новые жанровые структуры , трансформируют старые. Для романтиков характерна широта , масштаб ность художест венного мышления . Для воплощения идей общечеловеческого зна чения они использую т христианские легенды , библейские сказания , античную мифологию , народные предания ( “Пророческие книги” Блейка , “Небо и земля” , “Каин” Байрона , “Освобожденный Прометей” Шелли и т . п .). Поэты романтического направления прибе гают к фантастике , к символике и другим условным приемам ху дожественной и з образительности , что дает им возм ожность по казывать действительность в таком широком развороте , какой был совершенно немыс лим в реалистическом искусстве . Вряд ли , н а пример , можно передать все содержание “Демон а” Лермонтова , придерживаясь принципа реалис т ической типизации . Поэт обнимает своим взором все мироздание , набрасывает косм ические пей зажи , в воспроизведении которых ре алистическая конкретность , привычная в условиях земной реальности , была бы неуместна : На в оздушном океане Без руля и без ветрил Тихо плавают в тумане Хоры стройные светил. Характеру поэмы более соответствовала в данном случае не точ ность , а , напротив , неопределенность рисунка , в большей мере пе редающего не представления человека о мироздании , а е го чув ства . Точно так же “заземление” , кон кретизация образа Демона привели бы к изв естному снижению понимания его как существа титанического , наделенного сверхчеловеческой мощ ью . Романти ческая символичность , отвлеченность та кже оправдыв а ют себя там , где жизнь рассматривается на огромном историческом простран стве , в стремительном движении от одних форм к другим . В “Ко ролеве Маб” Шелли на колоссальном небесном экране перед чи тателем проходит европейская история , начи ная с античности и к о нчая буд ущим “золотым веком” . Ясно , что для реалис тического воплощения такого замысла потребовалас ь бы не одна поэма , а десятки солидных романов. Интерес к условным приемам художественной изобразительно сти объясняется тем , что роман тики часто ставят на ра зрешение филос офские , мировоззренческие вопросы , хотя , как уж е отмечалось , они не чуждаются и изображен ия будничного , прозаически-повседневного , всего тог о , что несовместимо с духовным , челове ческим . В романтической литературе (в драматической поэме ) кон ф ликт строится обычно на столкновении не характеров , а идей , целых мировоззренческих концепций (“Манфред” , “ Каин” Байро на , “Освобожденный Прометей” Шелли ), что , естественно , выво дило искусство за пре делы реалистической конкретности. Романтизм широко раздв ину л не только временные и прост ранственные границы искусства , но и обогатил его тема тически . Во все романтические жанры влилась политика , вошла жи вая современность , находящаяс я в процессе революцион ного преобразования , в борьбе различных общественно-п о литич е ских сил . В XVII — XVIII вв . актуальные политичес кие вопросы рассматривались на историческом м атериале и главным образом в драматургии . Корнель , Расин , Вольтер , Сумароков , Шиллер и другие широко использовали труды античных истори ков , события национа л ьной истор ии , отдавая предпочтение тем , которые позволял и поставить животрепещущие проблемы века , выр азить свою точку зрения . Романтики вводят современность в эпические жанры . Их интересуе т преимущественно психология современного молодо го поколения , близк о го им по с трою мыслей и чувств . Так возникает испове дальный роман — “Атала” и “Рене” Шатобри ана , “Дельфина” , “Коринна , или Италия” де С таль , “Адольф” Констана , “Исповедь сына века” Мюссе и дру гие . Политическая тема входит в поэму (“Паломничество Чайльд - Гарольда” Байрона ), в путевой очерк (“Путевые картины” Гейне ), в лирику , усиливая ее ре волюционное звучание. В романтической литературе иным стал образ положительно го героя , В творч естве просветителей это был естественный чело век (Том Джонс у Филдинга , Сю занна Симонен у Дидро ). Его естественность (искреннос ть , простодушие ) противопоставля лась тем , кто живет не по законам природы , а по мора льным ус тано влениям общества , т . е . руководствуется в с воем поведении соображениями карьеры , материально го преуспеяния , а не веле ниями сердца . Однако герою просветительского романа или “ме щанской” драмы присущи черты исторической ограниченности . Его положительность не выходит за пределы семейной , любовной проблематики . История еще не поставила перед ним воп росов по лит и ческого значения . Его политическое сознание еще по-настоя щему не проснулось . Он живет преимущественно чувством , еще не задумывается о путях развития о бщества . Существенные перемены произошли в эт ом отношении в революционном сентиментализме и революционно м классицизме . Сен-Пре (“Новая Элоиза” Руссо ) не только чувствителен , он размышляет о трагической судьбе ин де йцев , о тяжелом положении крестьян во Фран ции . В философ ских повестях Вольтера (“Задиг” , “Кандид” и других ) герои — свидетели или участники событ и й большого общественно-полити ческого плана . Вольтер раскрывает бесчеловечность , безумие со временного ему мира , в котором несчастны люди самых различ ны х общественных рангов . Но герои его повест ей (Кандид , Про стодушный ) остаются до конца наивными проста к ами , не осознаю щим и причин своих несчастий. Романтизм ввел в искусство человека не только больш их страстей , но и беспокойной , пытливой мы сли , размышляющего о социальных , политических , философских вопросах времени (Манфред , Каин , Де мон и другие ). Естестве нность для него низшая , уже пройденная ступень , хотя он тоскует душой о первозданной простоте. Интеллектуа льность романтического героя , его склонность к рефлексии во многом объясняется тем , что он действует в иных условиях , чем пер сонажи просветительског о романа или “меща н ской” драмы XVIII столетия . Последние действовали в замкнутой сфере бытовых отношений , тема любви занимала в их жизни одно из ц ентральных мест . Романтики вывели искусство н а широкие просторы истории . Они увидели , ч то судьбы людей , хара к тер их с ознания определяет не столько социальная сред а , сколько эпоха в целом , происходящие в ней политические , социаль ные , духовные процессы , влияющие самым решительным образом на бу дущность всего человечества . Тем самым рушила сь идея са моценности личн о сти , ее зависимости от самой себя , своей воли , выявлялась ее обусловленность сложным миром социально-исто рических обстоятельств . Эти завоевани я романтизма оказали боль шое влияние на развитие критического реализма XIX в ., особенно р усского . Герои в произ в едениях Тур генева (Рудин , Лаврецкий , Базаров ), Достоевского (Мышкин , братья Карамазовы и другие ) живут интересами всей страны и даже всего челов ечества. Романтизм как определенное миропонимание и тип творчества не следует смешивать с романтикой , т.е . мечто й о прекрас ной цели , с устремленностью к идеалу и стра стным желанием ви деть его осуществленным . Ром антика в зависимости от взглядов человека может быть как революционной , зовущей впере д , так и консервативной , поэтизирующей прошлое . Она может вырастать н а реалист ической основе и носить утопический характер . В . И . Ленин высоко ценил мечту , обгоня ющую “естественный ход собы тий” , обладающую с пособностью “поддерживать и усиливать энергию трудящегося человека” . Без умения мечтать , п о мнению Владимира Ильича , н е мо гут быть доводимы до конца “обширные и утомительные работы в области искусства , на уки и практической жизни”. Своеобразное место в истории мирового “романтического дви жения” занимает русский ро мантизм первой трети XIX в . В нем существовал ряд своих теч ений (“элегическая школа ” Жуковского , группа Грибоедова — Катенина , “любомудры” , писатели-декаб ристы , Н . Полевой II т . д .). Следует отметить , что в русской ли те ратуре ведущую роль играли прогрессивные р омантики , которые в той или иной форме критиковали с амодержавно-крепостническую действительность . Творчество их было лишено м истики , органич но связано с просветительской идеологией , утверждало веру в че ловека . Теорет ики передового русского романтизма (Рылеев , Кю хельбекер , Н . Полевой , Бестужев-Марлинский и другие ) сделали для себя определенные выводы из революционных событий в За падной Европе . Мысль об изменчивости жизни прочно входит в их сознание . Улавливая диалектику историческ ого развития , они решительно отмежевываются о т классицистов , выступают против ме тафизиче ских взглядов на общество , на эстетику , в частности ос паривают тезис о неизменяемости прекрасного . Исходя из поло жения об изме нчивости истории и человеческих понятий , рома нти ки выступают против подражания античности , отстаивают принципы сам о бытного ис кусства , основанного на правдивом воспроизведе нии своей национальной жизни , ее быта , нравов , поверий и т . д . “Сущность романтизма,— кон статирует “Московский телеграф”,— состоит именно в том , что ... уничтожая всякую подражательн ость исключительно м у образцу , он т ребует развития самобытного , на родного , чтобы тот или другой народ самобытно ввести в историю человечества , развивая его народные стихии” . Подоб ные мысли разделяет вся пере довая романтическая критика. Русские романтики защищают ид ею “местн ого колорита” которая предполага ют изображение жизни в национально-историческом , своеобразии . Это было началом проникновения в искусство национально-исторической конкретности , что в конечном результате привело к победе реалистического метода в русской лит е ратуре . Только творчество , вырастающе е на национальной основе , может быть , по мнению теоретиков русского романтизма , вдохнове нным , а не рассудочным . Подражатель по их убеждению , лишен вдохновения . Однако русские романтики полагали , что предметом изо браже н ия должна быть только жизнь , взятая в ее поэтических мгновениях , прежде всего чувства и страсти человека . В свя зи с этим они отвергли из-за “прозаичности ” “Евгения Онегина” и дру гие произведения реалистической литературы. В борьбе с метафизическими взгляд ами на эстетические кате гории , в защите историзма , диалектических воззрений н а искусст во , в призывах к конкретному вос произведению жизни во всех ее связях и противоречиях заключается историческое значение рус ской романтической эстетики . Ее основные пол о жения сыграли большую конструк тивную роль в формировании теории критиче ско го реализма.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
На прошлой неделе жена, собираясь на корпоратив, побрила ноги, хотя ходила в брюках. Сегодня у меня тоже корпоратив. Демонстративно подстриг ногти на ногах, пусть понервничает.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Романтизм по-европейски", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru