Реферат: Гиппократ - основоположник античной медицины - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Гиппократ - основоположник античной медицины

Банк рефератов / Медицина и здоровье

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 99 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

10 План 1. Гиппократ – основоположник античной м едицины 2. Деонтологические принципы Гиппократа 3. Принцип "не навреди" (модель Гиппократа) 4. Литература 1 . Гиппократ – основоположник античной медицины Родился в 460 году д о н. э. и жил в эпоху расцвета древнегреческой культуры. Один из основополо жников античной медицины. За свой огромный вклад в развитие медицины Гип пократ был наречён отцом медицины. Родился он в городе Меропис, на острове Кос. Отец Гиппократа происходил и з рода асклепиадов (врачей). Он же и был первым учителем Гиппократа в облас ти медицины. Но Гиппократ не ограничился знаниями, приобретёнными у свое го главного наставника. Став после смерти своих родителей странствующи м врачом - периодевтом (в их обязанности в частности входило лечение бедн ого населения) он много путешествовал по многим греческим городам, а так же Малой Азии. Это дало возможность Гиппократу иметь обширную врачебную практику и накопить большой опыт, обобщенный им в виде медицинских сочин ений. Часть этих сочинений дошла до нашего времени в так называемом "Гипп ократовом сборнике". С особым уважением к Гиппократу относились врачи Эл лады и Фессалии. Вообще вопрос о том, какие труды оставил после себя Гиппократ, до сих пор о кончательно не решён. Согласно традициям того времени врачи не подписыв али своих сочинений, и все они со временем оказались анонимными. Первый с борник трудов древнегреческих врачей был составлен много лет спустя по сле смерти Гиппократа в III в до н. э. в знаменитом александрийском хранилищ е рукописей. По велению Птолемея со всего света свозились в Александрию рукописи ученых, которые систематизировались в каталоги, изучались, пер еводились и переписывались. Среди 700 тысяч свитков было 72 медицинских соч инения, написанные по-гречески. Все они были безымянными: история не сохр анила ни одного подлинника, в котором было бы указано авторство Гиппокра та или других врачей Древней Греции классического периода. Около 300 до н. э . медицинские рукописи были объединены в "Гиппократов сборник". Таким обр азом александрийские ученые сохранили для потомков сочинения Гиппокра та и других греческих врачей живших в V - III века до н. э. У Гиппократа было два сына Фессал и Дракон. Они работали с отцом, под его н епосредственным руководством и влиянием. Часть работ "Гиппократова сбо рника" написана ими. Гиппократ скончался по одним источникам в возрасте 83, а по другим - 104 лет. По хоронен в Лариссе Фессалийской. Местные жители очень чтили его могилу и ещё во II в н. э. показывали путешественникам. 2. Деонтологические принципы Гиппокра та Велики заслуги Г иппократа в становлении деонтологических принципах зарождающейся нау чной медицины. После смерти ученого прошло более 23 веков, и если о специал ьных работах великого грека, к сожалению, знают не многие врачи, то о принц ипах клятвы Гиппократа, например, знает почти всё население. В период ста новления научной медицины "клятва" явилась своеобразным уставом нового поколения врачей, порвавших связи с храмовой медициной жрецов. Но одновр еменно она объединяла врачей того времени в борьбе со знахарями, лжеврач ами, шарлатанами. Положение этой "клятвы": "... направлять режим больных к их выгоде сообразно с моими силами и моим разумением, воздерживаясь от при чинения всякого вреда и несправедливости" остаётся незыблемым в настоя щее время. В наш век, когда раздаются голоса о дегуманизации м едицины, особенно актуально звучат слова "клятвы" о врачебной тайне: "Чтоб ы при лечении - а также без лечения - я не увидел или не услышал касательно ж изни людской из того, что не следует когда-либо разглашать, я умолчу о том, считая подобные вещи тайной". Этой же проблеме посвящены такие работы Ги ппократа, как "Закон", "О враче", "О благоприличном поведении", "Наставление". В статье "Закон", выступая против посредственности в медицине, он писал о вр ачах, что "по званию их много, на деле же - как нельзя менее". В работе "О враче", указывая на необходимость аргументированности, обоснованности сужден ий врача у постели больного отмечал, что "... поспешность и чрезмерная гото вность, даже если бывает весьма полезны, презираются". Говоря о необходимости профессиональной подготовки хирурга и вреде не вежд в этой области, великий ученый писал: "А стыдно через операцию не дост игнуть того, чего желаешь". В подготовке хирурга он основное внимание уде лял не технической стороне проведения операции, а диагностическому про цессу в деятельности врача. "Только тот кто будет иметь знания признаков правильно приступит к хирургии". В работе "О благоприличном поведении" Гиппократ говорит не только о прав илах поведения врача в обществе, но и о положении медицины в системе друг их наук и связи медицины с философией. "Ведь врач философ равен богу. Да и н емного в самом деле различия между мудростью и медициной и всё, что ищетс я для мудрости всё это есть и в медицине, а именно: презрение к деньгам, сов естливость, скромность, простота в одежде, уважение, суждение, решительн ость, опрятность, изобилие мыслей, знание всего того, что полезно и необхо димо для жизни, отвращение к пороку, отрицание суеверного страха перед б огами, божественное превосходство. То, что они имеют, они имеют против нев оздержанности, против корыстолюбивой и грязной профессии, против непом ерной жажды приобретения, против алчности, против хищения, против бессты дства..." Долгое время идёт полемика (продолжается она и сейчас): к чему относится в рачевание, к науке или искусству? Со всей определенностью уже тогда отме тил, что врачевание может стать действительно искусством после длитель ной, целенаправленной, постоянной учебы и кропотливой работы. "Поэтому д олжно вообще стоять на том, что действительно происходит, и заниматься э тими делами немалое время, если кто хочет приобрести себе эту легкую и бе зошибочную способность, которую мы зовём врачебным искусством. Ведь она принесёт величайшую пользу, как больным, так и тем, которые занимаются с н ими. И не нужно стесняться разузнавать от простых людей, если что покажет ся полезным для удобства лечения, ибо я думаю, что всё искусство в целом та к было обнаружено, что наблюдался конец в каждом отдельном случае и всё б ыло сведено к одному и тому же выводу. Поэтому должно обращать внимание н а случайные обстоятельства, которые встречаются на каждом шагу, и делать дело с пользою и тактом, а не с предвозвещанием и аналогиями во время само го действия". В наставлениях для врачей Гиппократ высказался и за необходимость колл егиальных решений вопросов диагноза и лечения затруднительных случаев . Он писал, что нет ничего постыдного в том, что врач испытывающий затрудне ние в диагностике и лечении просит созвать консилиум. Словно к грядущим поколениям обращены его слова: "Я с клятвою заверяю, что никогда осуждени е врача, должно возбуждать зависти другого, это значило бы показать свою слабость...". Важное место в сочинениях Гиппократа отводится научной работе врача. Он начисто отвергает дилетантский подход к возможности научных открытий и утверждает значение исторического изучения того или иного вопроса. "А мне кажется, что стремление и задача знания состоит в том, чтобы находить нечто ещё не найденное, то именно, что будучи открытым, много лучше неоткр ытого, а также точно доводить, до конца сделанное наполовину". И далее: "...в м едицине уже с давнего времени всё имеется в наличии, в ней найдены и начал о, и метод при посредстве которых в продолжении долгого времени многое и прекрасное открыто, и остальное вслед за этими будет открыто, если кто-ни будь, будучи основательно подготовленным и зная уже открытое, устремитс я, исходя из этого к исследованию. Напротив, тот, кто, отвергший и презревш ий всё это, приступает к новому пути или способу искания и утверждает, что он открыл нечто, как сам обманывается, так и других обманывает, да и в само м деле это невозможно". Ещё совсем недавно в период переломных моментов развития медицины, когд а собственный фактический материал не мог быть объяснён господствующи ми теориями медицины, а передовые достижения не осваивались по субъекти вным или объективным причинам, пессимисты от медицины провозгласили ло зунг: "Назад к Гиппократу". Нельзя признать и лозунг оптимистов: "Вперёд с Г иппократом". Не ценить интеллект, не признавать и не использовать достиж ения отдельных личностей - ошибка, дорого обходящаяся обществу, но обоже ствлять какую-либо личность в любой отрасли человеческих знаний не мене е вредно, ибо это задерживает поступательное развитие общества, обязыва ет его на застой. Поэтому мы с полным основанием можем сказать, что достиж ения прошлых поколений могут и должны быть лучом, направленным в грядуще е. 3. Принцип "не нав реди" (модель Гиппократа) Более 25 веков в ев ропейской культуре формировались, сменяли друг друга различные мораль но-этические принципы, правила, рекомендации, сопровождавшие многовеко вое существование мировой медицины. Возможно ли в этом многообразии выч ленить подходы, имеющие непреходящее значение для современного врача? Е сли мы обозначим все многообразие врачебного нравственного опыта поня тием "биомедицинская этика", то обнаружим, что сегодня она существует в че тырех формах или моделях: модели Гиппократа, модели Парацельса, деонтоло гической модели и в виде биоэтики, которая в свою очередь представлена д вумя формами - либеральной и консервативной. Исторические особенности и логические основания каждой из моделей определяли становление и выраб отку тех моральных принципов, которые составляют сегодня ценностно-нор мативное содержание современной биомедицинской этики. Исторически первой формой врачебной этики были моральные принципы вра чевания Гиппократа (460-377 гг. до н.э.), изложенные им в "Клятве", а также в книгах "О законе", "О врачах" и др. Гиппократа называют "отцом медицины". Эта характери стика не случайна. Она фиксирует рождение профессиональной врачебной э тики. В древних культурах - вавилонской, египетской, иудейской, персидской, инд ийской, греческой - способность человека врачевать свидетельствовала о его "божественной" избранности и определяла элитное, как правило, жречес кое положение в обществе. Например, первые вавилонские врачи были жрецами, и основными средствами лечения были обряды и магия. Первый египетский целитель Имхотеп (2830 г. до н. э.) - жрец, который впоследствии был обожествлен, и храм в его честь в Мемфис е был одновременно и госпиталем, и медицинской школой. Медицинская практ ика была исключительным правом магов Персии и брахманов Древней Индии. И сследователи предполагают, что отец Гиппократа был одним из жрецов Аскл епия - бога медицины в древнегреческой цивилизации. Становление греческой светской медицины было связано не только с влиян ием рационального знания и накоплением опыта врачевания, но и с принципа ми демократической жизни городов-государств Древней Греции. Освященны е и необсуждаемые права врачующих жрецов постепенно, но неизбежно сменя лись моральными профессиональными гарантиями и обязательствами лекар ей перед пациентами. Так, в Клятве Гиппократа были впервые сформулирован ы и выписаны обязанности врача перед больными, перед своими коллегами по ремеслу. Гиппократ писал: "Клянусь Аполлоном врачом, Асклепием, Гигией и Панакеей и всеми богами и богинями, беря их в свидетели, исполнять честно, соответс твенно моим силам и моему разумению, следующую присягу и письменное обяз ательство: считать научившего меня врачебному искусству наравне с роди телями, делиться с ним достатками и в случае надобности помогать ему в ег о нуждах; его потомство считать своими братьями, и это искусство, если они захотят его изучать, преподавать им безвозмездно и без всякого договора ; наставления, устные уроки и все остальное в учении сообщать своим сынов ьям, сыновьям своего учителя и ученикам, связанным обязательством и клят вой по закону медицинскому, но никакому другому. Я направлю режим больны х к их выгоде сообразно с моими силами и моим разумением, воздерживаясь о т причинения всякого вреда и несправедливости. Я не дам никому просимого у меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла; точ но так же я не вручу никакой женщине абортивного пессария. Чисто и непоро чно буду проводить я свою жизнь и свое искусство. Я ни в коем случае не буд у делать сечения у страдающих каменной болезнью, предоставив это людям, занимающимся этим делом. В какой бы дом я ни вошел, я войду туда для пользы больного, будучи далек от всего намеренного, неправедного и пагубного, о собенно от любовных дел с женщинами и мужчинами, свободными и рабами. Что бы при лечении - а также и без лечения - я ни увидел или ни услышал касате льно жизни людской из того, что не следует когда-либо разглашать, я умолчу о том, считая подобные вещи тайной." Практическое отношение врача к больному и здоровому человеку, изначаль но ориентированное на заботу, помощь, поддержку, безусловно является осн овной чертой профессиональной врачебной этики. То, что впоследствии, в х ристианской морали, станет идеальной нормой отношения человека к челов еку - "люби ближнего своего как самого себя", "любите врагов ваших" (Мф. 5,44) - в пр офессиональной врачебной этике является реальным критерием и для выбо ра профессии, и для определения меры врачебного искусства. Нормы и принципы поведения врача, определенные Гиппократом, являются не просто отражением специфических отношений в конкретно-исторической эп охе. Они наполнены содержанием, обусловленным целями и задачами врачева ния, независимо от места и времени их реализации. В силу этого, несколько и зменяясь, они работают и сегодня, приобретая в том или ином этическом док ументе, будь то "Декларация", "Присяга" и т.п., свой стиль, особую форму выраже ния. Примером документа, созданного в режиме "модели Гиппократа", является "Кл ятва российского врача", принятая 4-й Конференцией Ассоциации врачей Рос сии в ноябре 1994г.: "Добровольно вступая в медицинское сообщество, я торжественно клянусь и даю письменное обязательство посвятить себя служению жизни других люд ей, всеми профессиональными средствами стремясь продлить ее и сделать л учше; здоровье моего пациента всегда будет для меня высшей наградой. Клянусь постоянно совершенствовать мои медицинские познания и врачебн ое мастерство, отдать все знания и силы охране здоровья человека, и ни при каких обстоятельствах я не только не использую сам, но и никому не позвол ю использовать их в ущерб нормам гуманности. Я клянусь, что никогда не позволю соображениям личного, религиозного, на ционального, расового, этнического, политического, экономического, соци ального и иного немедицинского характера встать между мною и моим пацие нтом. Клянусь безотлагательно оказывать неотложную медицинскую помощь любо му, кто в ней нуждается, внимательно, заботливо, уважительно и беспристра стно относиться к своим пациентам, хранить секреты доверившихся мне люд ей даже после их смерти, обращаться, если этого требуют интересы врачева ния, за советом к коллегам и самому никогда не отказывать им ни в совете, н и в бескорыстной помощи, беречь и развивать благородные традиции медици нского сообщества, на всю жизнь сохранить благодарность и уважение к тем , кто научил меня врачебному искусству. Я обязуюсь во всех своих действиях руководствоваться этическим кодекс ом российского врача, этическими требованиями моей ассоциации, а также м еждународными нормами профессиональной этики, исключая не признаваемо е Ассоциацией врачей России положение о допустимости пассивной эвтана зии. Я даю эту клятву свободно и искренне. Я исполню врачебный долг по сове сти и с достоинством." Ту часть врачебной этики, которая рассматривает проблему взаимоотноше ния врача и пациента под углом зрения социальных гарантий и профессиона льных обязательств медицинского сообщества, можно назвать "моделью Гип пократа". Совокупность же рекомендаций, которые принимает медицинское с ообщество, осознавая свою особую включенность в общественную жизнь, явл яется принципами, заданными этикой Гиппократа. Речь идет об обязательст вах перед учителями, коллегами и учениками, о гарантиях непричинения вре да, оказания помощи, проявления уважения, справедливости, об отрицательн ом отношении к эвтаназии, абортам, об отказе от интимных связей с пациент ами, о заботе о пользе больного, о врачебной тайне. Среди перечисленных принципов основополагающим для модели Гиппократа является принцип "не навреди". В "Клятве" говорится: "Я направлю режим больн ых к их выгоде сообразно с моими силами и моим разумением, воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости" В культурно-историческ ом контексте этики Гиппократа принцип "не навреди" фокусирует в себе гра жданское кредо врачебного сословия, ту исходную профессиональную гара нтию, которая может рассматриваться как условие и основание его признан ия обществом в целом и каждым человеком, который доверяет врачу ни много, ни мало - свою жизнь. Литература 1. Большая Советская Энцикл опедия, 2-ое издание, том 11, 1952 года. 2. “История Медицины”, Т. С. Сорокина , 1992 год. 3. Журнал “Клиническая медицина”, № 7 за 1986 год. 4. Врачи – философы”, С. Я. Чикин, 1990 год .
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Пластика груди. Акция: три по цене двух.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по медицине и здоровью "Гиппократ - основоположник античной медицины", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru