Курсовая: Жанр "Божественной Комедии" Данте - текст курсовой. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Курсовая

Жанр "Божественной Комедии" Данте

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Курсовая работа
Язык курсовой: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 132 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникальной курсовой работы

Узнайте стоимость написания уникальной работы

12 Содержание: 1.Введение……………………………………………………………3-6 2. Глава 1. Литературные истоки «Комеди и»..…………………….7-8 3. Глава 2. Жанровая особенность «Божес твенной комедии» в освещении исследователей……………………………………….....9-11 4. Заключение……………………………………………………….….12 5. Список использованной литературы…………………….……….. 13 ВВЕДЕНИЕ В конце мая 1265 года во Флоренции, донна Бела Алигьери родила мальчик а, которому дали имя Дуранте, сокращенно Данте: последнее так и осталось з а ним. Его предки принадлежали к партии гвельфов, а отцу и деду пришлось два раза вытерпеть изгнание вместе со своей партией. Молодой Данте вращался в художественной, музыкальной и литературной среде. Но ему пришлось вкусить и войну, сражался с Ареццо пр и Кампальдино, где он дрался верхом в первых рядах флорентийских войск, у частвуя в осаде Капраны. Впрочем, он отдался и политической деятельности и принимал личное участие в общественных делах (занимал должность приор а). Между Черными и Белыми начинается война, идущая с переменным успехом, но, в конце концов, побеждают Черные, а Данте выступал на стороне Белых. 10 марта 1302 года появляется декрет, в связи с тем, что он не явился на р азбирательство его дела лично и не заплатил штраф, то если его захватят в ласти, то Данте будет заживо сожжен на костре. Данте в изгнании носил в себе гнев и желал мести, но оторванный от актив ного участия в общественных делах, поэт ушел в себя, и поэтические силы ра звернулись в нем еще ярче. «Божественную Комедию», великую свою поэму Да нте написал именно в изгнании. Очень тяжело определить к какой эпохе относится гениальное произведе ние, исследователи видят в нем средневековые и ренессансные черты. Во вр емя средневековья в Европе огромную роль играла католическая церковь, о трицающая индивидуальность (перед Богом все равны). Но в Возрождении чел овек становится центром Вселенной, мерилом всех вещей. Дате родился в пе риод позднего средневековья, но в это время уже получают распространени е ренессанские мотивы. Может в этом и есть секрет Данте: безграничная вер а в Бога, желание отречься от всего ради Него, но и желание творить – возв ысить свое Я, оставить след в истории, желание, чтобы о тебе помнили потомк и, оставить что-то неповторимое - и это ему удалось. Культ Данте и его «Комедии» был характерен для всех поколений ренесса нсной интеллигенции, остался и сейчас, но точки зрения на жанр произведе ния, на принадлежность к эпохе, столь различны и вызывают огромную массу споров. Рассмотрим мнение о том, что Данте «народный» поэт, но именно то, ч то «Божественная Комедия» написана на итальянском языке вызывало сожа ление у многих видных филологов, особенно эпохи Возрождения. Например, п ервый исследователь Данте, Боккаччо, дает ему оправдание: он стал близок к народу, стал доступен широкому кругу читателей, но Баткин Л. М. видит неч то иное в этом: « Данте был образован, и особенно в поэзии, и желал славы, как и вообще мы все. Но «государи», «сеньоры» и «высокопоставленные люди», ко торые могли бы отличить и вознаградить поэта, не знали латинского. И поэт ому Данте писал по-итальянски.» 1 Так же вызывает жаркие споры вопрос: «Данте поэт Возрождения или средн евековья?» Безусловно, он принадлежит этим эпохам, но какой больше? Подхо д к Данте как к поэту Возрождения не нов, а выделение ренессансных сторон его творчества стало обычным. Надо сказать, что он получил образование в объеме средневековой школы, также внимательно изучал Вергилия, но в «Бож ественной комедии» он отходит от средневековых норм божественного пра восудия, горячо сочувствует осужденным, стремление показать, что наказа ние уже есть в самом преступлении. Данте видел в гордости в первопричину грехов, он ненавидел спесь верхушки общество – это аллегорический обра з льва, но для конца средневековья был более страшный порок – «волчица н еуемная»- стяжательство. « Не выведи Данте гордость из числа грехов, нака зуемых в аду, то …художники- современники ( а за ними, прибавим, и все титаны Возрождения!) должны были быть ввержены в гиену. Не отвергни Данте средне вековый подход к гордости, он, как заранее обреченный грешник, не мог бы вз ять на себя миссию судьи над современным ему обществом, то есть не могло б ы быть самой «Божественной комедии». 2 Во время работы над «Комедией», мировоззрение Данте расширилось в сторо ну ренессансной культуры, например, вознесение в Рай язычника троянца Ри фея: Кто бы поверил, дольной тьмой объятый, Что здесь священных светов торжество Рифей- троянец разделил как пятый? 3 Безусловно, по мнению Балашова Н. И., что «к концу своего творческого пути Данте во все возрастающей степени становится поэтом Возрождения». 4 Судьба его произведений тоже не однозначна, его всегда знали как созда теля «Комедии», забывая о «Новой жизни», которая была написана 1295 году, но п олностью опубликована лишь в 1576, по 1 Баткин Л. М. Итальянские гуманисты: ст иль жизни и стиль мышления. - М.: Наука.-1978.-С.68. 2 Балашов Н. И. Данте и Возрождение// Данте и всемирная лите ратура. – М.:1967.-С.12. 3 Данте А. Божественная комедия. Новая жизнь. Стихотворения, написанные в изгнании. Пир/ Пер. с итал. - М.: «РИПОЛ КЛА ССИК».- 198.-С.410. 4 Балашов Н. И. Указ. соч. – С.15. глубине и противоречивости переживаний, по мнению мног их исследователей, он мог бы соперничать с Петраркой. Данте вошел в итальянскую поэзию на волне нового направ ления, названным им «сладостным новым стилем». Истоки этого стиля лежат у провансальских трубадуров и их итальянских подражателей XIII века. Характерной чертой это го направления была ангелизация прекрасной дамы, надо сказать, что в реа льность Беатриче долгое время никто не верил. Надо сказать, что во времена Данте большое распространение получила и дея Бернарда Клевроского (1091-1153) о восполнении пустоты в рае, которая образо валась при падении Люцифера, праведниками ( блаженными душами). Гвидо Гви ницелли (один из ярких представителей «сладостного» стиля) и Данте решил и, что их дамы сердца достойны места в раю! ««Канонизация» прекрасных дам была произведена светскими людьми, без благословения церкви. В этом проя вился дух той эпохи, которую можно назвать «предренессанской»». 1 Эту идею Данте развивает в «Комедии», он ста л судьей светских и духовных владык, в эмпире уготовано место для Генрих а VII , а в ад сведут недостойных р имских первосвященников. Была прямая связь между «сладостным новым стилем» и философскими идея ми, они обращались к мыслителям различных направлений и принадлежащим к разным эпохам (Фома Аквинский, Аверроэс). Данте был аверроистом, по его пр едставлениям Амор - болезнь, но понятие любви у него со временем трансфор мируется. По теории господствовавшей в то время, есть несколько степене й любви: божественная, ангельская, духовная, душевная и физическая. Она бы ла сведена к трем основным категориям: низшая, земная «интеллектуальная » и небесная. Данте проходит все три ступени, но стремление к высшей – не бесной было с самого начала. Друг Данте Гвидо Кавальканти писал: « Первая стрела приносит наслаждение и разочарование, вторая же стремится к вели кой радости, которую должна принести третья». 2 Данте всегда был готов отказаться от земной любви, может, поэто му Беатриче даже в «Новой жизни» кажется ирреальной. «Новая жизнь» – первая в истории западноевропейской литературы автобиографическая повесть, раскрывша я читателю сокровенные чувства автора. 1 Голенищев - Кутузов И. Н. Данте и «сладостный новый стиль » // Данте и всемирная литература. - М.:1967.-С.72. 2 Голенищев – Кутузов И. Н. Указ. соч.-С.66. «Божественная Комедия» вызвала бурю споров, досконально вникающих в к аждый ее аспект, но у всех и всегда складывалось свое, в большинстве случа ев, неповторимое мнение. Вопрос жанровой особенности произведения не но в, но при всем обилии литературы до сих пор не раскрыт. Таким образом, акту альность работы состоит в том, чтобы обобщить многочисленные мнения и по пытаться дать определение жанру «Божественной Комедии». Целью работы является раскрытие про блематики жанровой принадлежности «Комедии» в научной литературе. В за дачи входит: 1) поиск литературных истоков произведения; 2) и разнообразных мнений по этому вопросу. В процессе работы встала необходимость в использовании литературных терминов. Жанр - исторически складывающийся тип литературного произвед ения; в теоретическом понятии о жанре обобщаются черты, свойственные бол ее или менее обширной группе произведений какой-либо эпохи, данной наук и или мировой литературы вообще. 1 А в первой главе широко используется понятие эпос. В широком смысле сл ова это один из трех родов литературы, наряду с лирикой и драмой, то есть п овествовательный род, включающий в качестве жанровых разновидностей с казку, новеллу, повесть, героический эпос. Эпос в узком смысле – это именн о героический эрос, устный и книжный. Он дошел до нас в виде обширных эпопе й, отчасти сгруппированных в определенные циклы; в стихотворно-песенной , смешанной и реже – прозаической. К героическим характерам эпоса непри менима ни индивидуалистическая интерпретация их как изолированных от общества искателей подвигов, ни наивное представление о них как о дисцип линированных «солдатах», подчиняющих свою волю сверх личным целям колл ектива. 2 1 Краткая Литературная Энциклопедия Том №2.-М: изд-во «Советская энциклопедия»,1964.- С. 914. 2 Указ. соч. Том№8.-М,1975.-С.927-929. Глава 1Литературные истоки «Комедии». Большинство ученых пишет о сплаве христианского (средневекового) и ант ичного пластов, из сплава, получаемого из них, Данте создал свою собствен ную меру «своеобразный камертон» 1 на который он настраивается в своем повествовании. Надеждин Н. П. находил те сную связь с античной поэзией. По его мнению, об этом свидетельствует оби лие мифологических образов и зримые предметно-чувственные детали, но в т о же самое время отмечал «непроницаемый мрак аллегорического мистициз ма» 2 (звери в Аду, аллегорические фигу ры в Чистилище). Интересен вопрос об избрании провожатым Вергилия в первых двух частях путешествия, главная причина этого, как почти все признают, это воспомин ание о VI песне «Энеиды», здесь п рисутствует свидетельство тайного знания. Но Вергилий не был первым: пут ешествие Одиссея в Страну Теней, схождения Орфея в Ад- все это имеет тесну ю связь с мистериями античности. Смерть и нисхождение в Ад, воскресение н а Небеса - есть дополняющие друг друга действия, первое - необходимая подг отовка ко второму. Очень интересно исследование Рене Генона, в котором г оворится об исламских корнях нисхождения в Ад: «… в исламе мы встречаем э пизод «ночного путешествия» Мухаммеда, так же включающий нисхождение в инфернальные места, а затем восхождение в различные раи или небесные сфе ры; определенные черты этого «ночного путешествия» представляют с поэм ой Данте до такой степени поразительное сходство, что некоторые исследо ватели хотели в нем видеть один из принципиальных источников вдохновен ия поэта… такие совпадения вплоть до точных деталей не могли быть случай ными, и мы имеем основание предположить, что Данте действительно был вдо хновлен в значительной мере повествованием Мухаммеда.» 3 Мы уже упоминала о том, что «Комедия» выросла из клерикальной литерату ры, провансальской и куртуазной культуры, «сладостного нового стиля». Лю бовь, пронизывающая миросозерцание зрелого поэта, родилась из юношеско й «болезненной» любви к Беатриче, 1 Акелькина Е. А. Данте и Достоевский // Проблемы ме тода и жанра. - Томск: Изд-во томского ун-та.-1983.- с.244. 2 Асоян А. А. Указ. соч. – С.30. 3 Генон Р. Эзотеризм Данте // Философски е науки. -№8, 1991.-С.147-148. чистота и одухотворенность достигла полного раскрытия в любви к Богу в т ретьей части «священной поэмы». Беатриче из дамы сердца трансформирует ся в святую женщину и, по мнению Гревса Н. М., «в символ Софии Премудрости Бо жией, соединяющей творение с Творцом» 1 . Отно шение поэта и возлюбленной, писал, например, А. М. Эфрос « принимает вид религиозного культа: у Данте как бы существует собственная «святая троица» – Христос, Богоматерь и Беатриче, причем по следняя является его связью с первыми, все идет через нее и от нее.» 2 Данте полагал, что его «Комедия» – изволение самого апостола Петра: И ты, мой сын, сойдя к земной судьбе Под смертным грузом, смелыми устами Скажи о том, что я сказал тебе! 3 Но возможно это истина будет принята за ложь: Мы истину, похожую на ложь, Должны хранить сомкнутыми устами, Иначе срам безвинно наживешь. 4 Мы видим, что корни поэмы уходят в глубь веков, они разнообразны и на пер вый взгляд не совместимы (наличие языческих и католических мотивов), но п ри этом они все оказали сильное влияние и благодаря им «Комедия» стала « божественной». 1 Асоян А. А. Указ. соч. – С. 105. 2 Асоян А. А. Там же. - С. 105-106. 3 Данте А. Указ. соч. – С. 443. 4 Данте А. Там же. – С. – 88. Глава 2 Жанровая особенность «Б ожественной комедии» в освещении исследователей. Вопрос жанровой принадлежности «Комедии» один из самых сложных и наиболее дискуссионных, большинство исследователей придерживаются нескольких направлений, но мы не встретили не одного ученого, который бы л бы предельно точен в данном аспекте, некоторые говорят о беспризорност и поэмы. Данте в письме к Кан Гранде делла Скала заявлял: «Смысл этого произведе ния, не прост, более того оно может быть названо многосмысленным, то есть и меющим много смыслов». 1 Нам кажется, э то можно отнести и к жанру произведения. Одно из самых распространенных мнений, что «Комедия» - это эпос, а сравне ние с Гомером стало обычным. « Гомер был первым, Данте вторым эпическим по этом, творение которого представляет ясную и понятную связь с познаниям и, чувствами и религией того века, когда он жил, и с веками последующими», - п ишет Шелли. 2 Иногда Вергилия с «Энеид ой» связывают с «Комедией» Алигьери, пишут о том, что первые два столетия произведение называлась «Дантеидой», но большинство ученых обходят Ве ргилия стороной, он учитель и наставник Данте, можно смело сказать, что уч еник превзошел учителя. Виктор Гюго называет Гомера и Данте «двумя сопер ничествующимя гениями» 3 . Ад Гомера и Данте продуманней, чем у Вергилия, где вместо царства мертвых простой до м с разными потаенными ходами и, по мнению А. А. Катенина, « в рассказе < это > очень холодно и почти смешно» 4 Данте точно и четко определил место своего Ада, во внутренности зе много шара занимает он огромный конус, вниз обращенный и сходящийся в то чку в самой сердцевине земли. Надо сказать несколько слов о языке «Комед ии», характерной чертой являются бессказуемые конструкции, речь героев приобретает эпически торжественное звучание, произведение написано с иллабическим одинадцатисложником, о котором Данте говорил, что он самый длинный и наиболее величавый в итальянском стихосложении, он не воспрои зводится средствами русского языка. Значит, язык говорит да за эпос, но на каждую тезу в этом размышлении приходится антитеза. Для эпоса характерн а статичность героев, они 1 Асоян А. А. Данте и русская литература. – Свердловск: Изд-во Урал. ун-та.-1989.-С.34. 2 Цит. по Пинский Л. Реализм эпохи Возро ждения. - М.: Изд-во Худож. лит-ры.-1967.- С.187. 3 Цит. по Асоян А. А. Там же. - С. 23. 4 Цит. по Асоян А. А. Там же. - С. 22. не изменяются во время повествования, порой наделены од ной яркой чертой, можно говорить об их схематичности и статичности (Ахил лес – сильный, Одиссей – хитрый), но этого нет у Данте. Перед нами встает р яд ярких образов, которые не утратили рассудка и индивидуальности, нам д ается психологическая характеристика людей, причем она обычно очень ма ленькая по объему, но очень насыщенная по содержанию. Например, эпизод вс тречи с вором Ванни Фуччи: «Жить по-скотски, а по-людски не мог, Да мулом был и впрямь; я – Ванни Фуччи, Зверь из Пис тойи, лучшей из берлог». 1 «По окончанье речи, в скинув руки И выпятив два кукиша, злодей Воскликнул так: «На, Боже, обе ш туки!» 2 Здесь даже можно подставить под вопрос поговорку, что горбатого могила исправит, Фуччи как был богохульником, так и остался, а, на мой взгляд, еще б олее озлобился, но ему нельзя отказать в смелости и силе. Вопрос о справедливости названия «Комедии» комедией уже решен в науч ной литературе (Елина Н. Г.), она правомерно названа так, ее конец радостен, а во времена средневековья комедией считалось произведение, которое име ет радостный конец, а трагедией – грустный. С современной точки зрения я бы вряд ли назвала ее даже трагикомедией, в комедии подразумевается смех , веселье, а шедевр Данте должен вызывать другие эмоции. По мнению группы ученых, с точки зрения жанра «Божественная комедия» – это « видение» и вряд ли стоит придумывать другое обозначение. Но «вид ение» – жанр, развивающийся на протяжении всего средневековья, отличае тся большой емкостью, кроме религиозных видений, были видения – памфлет ы, видения – аллегории, видения сказочного, приключенческого типа и вид ения описательные. 3 Для великого русс кого поэта Майкова жанр видений ассоциировался с «Комедией», она во мног ом освобождала сознание от логики. Данте впитал самое лучшее из средневе ковья, а жанр видений был обширен и ограничен одновременно, не предусмат ривал внутреннего движения. Для этого был эпос. Гений Данте никогда не 1 Данте А. Указ. соч. – С. 123. 2 Данте А. Там же. - С. 124. 3 Елина Н. Г. О художественном своеобра зии «Божественной комедии» // Данте и всемирная литература. – М.: Наука. – 1967.-С.87. мог уместиться в жесткие рамки того или иного жанра. Западные и русские романтики рассматривали Алигьери как своего предт ечу, поэма Данте – огромная метафора: ад – не только место, но и состояни е душевных мук. Надеждин Н. П. писал в своей диссертации, что в поэме « предс тавляется полный и цельный отпечаток всего романтического мира. <…> В ней творческий гений разоблачил человеческую природу от телесного покрова. <…> Это действительная биография человеческого духа…». 1 Кто, заключал диссертант, посвящен в т аинство «Божественной комедии», тот может сказать о себе, что он открыл в ход во внутренние святилище романтической поэзии. 2 Жанр «Комедии» С. П. Шевырев определял как лиро-символическую поэму и п одчеркивал, что это свой собственный тип поэмы, сочетании поэзии и религ ии (Данте называли великим философом и богословом). Языческая мифология утратила свой первоначальный смысл, Вергилий уже не тот, который был во в ремена Древнего Рима: «Нет, это Вергилий средневековый, облаченный в нов ое звание мистика, это Вергилий – маг о котором сохранилось и теперь уст ное предание в простом народе Италии… это Вергилий заклинатель, который знается с подземным миром, сходил в Ад еще до пришествия Спасителя» 3 Сочетание религии и поэзии очень важно д ля романтиков, для них великий художник – великий мифотворец. «Данте од ин из творцов «вечных мифов», ибо его поэма, «взятая всесторонние, не есть отдельное произведение одной своеобразной эпохи, одной особой ступени культуры, но есть нечто значительное, что обуславливает ее общенационал ьностью, которую обуславливается ее универсальным характером… обуслав ливается, в конце концов, формой, которая представляет собой не специаль ный, но общий тип созерцания универсума.» 4 Данте не всегда приносил земное в жертву ради небесного, а вера, надежда, любовь – это три столпа его мира, он сохраняет веру в возможности челове ка: «Скажи, мир жил бы скудно, Не будь согражданином человек?» «Да, - молвил я, - что доказать нетрудно». 5 Художественный мир «Комедии» - результат сложной взаим освязи религиозных, этических и исторических понятий. 1 Цит. по Асоян А. А. Указ. соч. – С. 29. 2 Цит. по Асоян А. А. Там же. – С. 29. 3 Цит. по Асоян А. А. Там же. – С. 34. 4 Асоян А. А. Там же. – С. 35-36. 5 Данте А. Указ. соч. – С. 358 Заключение Вопрос о жаровой принадлежности «Комедии» черезвычайно сложен, каждо е новое мнение еще одна ступень в той лестнице, которая, надеюсь, в будущем приведет нас к пониманию этой проблемы. Надеждин Н. П. более цельно охарак теризовал «Божественную Комедию»: «Дантовское творение было и осталос ь единственным: ему принадлежит собственная форма, которой не может дать никакого названия эстетическая технология» 1 . Произведение предстает перед нами величественным готическим собором , оно вобрало в себя все лучшее эпохи , предшествующей жизни автора, новшес тва его времени, оно же опередило развитие литературного процесса на мно го веков вперед. Дом Бога никогда не ограничен рамками человеческой фант азии. Немало важную роль здесь играет откровение ниспосланное свыше. Поэ тому «Божественная Комедия» не сковано канонами, средневековый тип пре вращается в личность, а попутно Данте открывает поэзию человеческих стр астей и характеров. Прототипом главного героя имеют честь быть и гомеровский Одиссей, и ве ргилиевский Эней, одновременно с этим центральный персонаж, основа для о громного количества более поздних образов, даже шекспировский Гамлет з а свою короткую жизнь проходит все круги Ада, встречая на своем пути и лож ь, и гордость, и братоубийство, и жалкую человеческую сущность. Последняя часть «Комедии» оставляет нам надежду на приобретение райс ких благ, если не в земной сущности, то в Раю. Не хотелось бы утверждать, что произведение Данте нужно приравнивать к универсальному путеводителю д ля желающих быть причисленных к лику святых, но возможно одной из задач а втор и имел стремление показать человечеству насколько глубоко оно пог рязло в болоте греха и насколько еще долог путь к спасению. 1 Асоян А. А. Указ. соч. – С. 29. Список использованной литера туры Источники: 1. Данте А. Божественная коме дия. Новая жизнь. Стихотворения, написанные в изгнании. Пир./Пер. с итал. - М.: « РИПОЛ КЛАССИК», 1998. – 960с. Литература: 1. Акелькина Е. А. Данте и Досто евский//Проблемы метода и жанра. - Томск: Изд-во Томского ун-та.-1983.- С.240-251. 2. Асоян А. А. Данте и русская л итература. – Свердловск: Изд-во Урал. ун-та, 1989.- 172с. 3. Генон Р. Эзотеризм Данте//Фи лософские науки. -№8, 1991.-С. 132-171. 4. Данте и всемирная литерату ра. - М.:Наука,1967.-260с. 5. Краткая Литературная Энци клопедия №2,8.- М: Изд-во «Советская энциклопедия».- 1964, 1975. 6. Пинский Л. Реализм эпохи Во зрождения. – М.: Изд-во Худож. лит-ры, 1967.- 367с. 7. Сахаров в. И. Данте и Улисс // Л итературная учеба. -№6, 1978.-С.199-202. 8. Филиппова А. Данте Алигьер е// Средние спец. Образование. -№4, 1990.- С. 36-39. 9. Якушкина Т. В. Восприятие Да нте и Петрарки в итальянской литературе XVI b.//Вестник ЛГУ. сер. 2, 1990, вып.3.-С. 54-59.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Вот по ящику все время говорят, что Россия богатеет… Ну почему, сука, без меня?
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, курсовая по литературе "Жанр "Божественной Комедии" Данте", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru