Реферат: Культурология - Роль культуры в становлении современной экономики - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Культурология - Роль культуры в становлении современной экономики

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 94 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

- 8 - Министерство образования Российской Федерации Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Государственный У ниверситет Управления Институт Заочног о Обучения Контрольное задание по дисциплине « Культурология » На тему РОЛЬ КУЛЬТУРЫ В СТАНОВЛЕНИИ СОВРЕМЕННОЙ ЭКОНОМИКИ Выполнил студент группы Студенческий билет № Москва РОЛЬ КУЛЬТУРЫ В СТАНОВЛЕНИИ СОВРЕМЕННОЙ ЭКОНОМИКИ. Можно выделить с амые разнообразные виды деятельности, каждый из которых может быть оха рактеризован через цель, бюджет времени, социальную направленность, час тоту и т. п. Необходимо выявить общую структуру деятельности и место в ней культурных факторов. Следует подчеркнуть, что необоснованно отводить к ультуре лишь внепроизводственную деятельность. Вместе с тем неправоме рно растворять культуру во всем объеме деятельности. В этом случае прид ется принципиально разойтись с надстроечной концепцией культуры, согл асно которой духовные факторы приобретают значение только после того, как удовлетворены основные материальные жизненные потребности. Согласно марксис тскому учению «реальный базис» создается совокупностью производствен ных отношений, возникающих на основе материальных производительных си л. Над этим базисом возвышается, но вместе с тем им и определяется надстро йка, которая вмещает в себя все социополитические и культурно-идеологич еские отношения. Конечно, в марксизме признавалась относительная самос тоятельность надстройки, которая в определенной степени способна оказ ывать обратное влияние на социально-экономические процессы, однако лиш ь в сторону их ускорения или же блокирования, правда временного, пока ее н е сметет революционное движение. В конечном счете надстройка должна быт ь приведена в соответствие с базисом, устаревшая — свергнута, а новая — сконструирована по потребности способа производства. Со сменой форм ации подлежит устранению и вся надстроечная структура. Марксизм допус кает, что наряду с доминирующим типом политики и культуры во всех антаго нистических обществах существуют и элементы политической и духовной о рганизации подчиненных классов, но они проявляются как элементы и тен денции. Культу ра прошлых веков рассматривалась к ак подлежащая постепенно му отмиранию, а новая культура должна функцион ально соответ ствовать доминирующему типу материального производств а. Такого рода подход неизбежно приводил к со циально-э кономическому редукционизму и делал невозможным выявление многоуровн евого и многостороннего взаимодействия разных компонентов в обществе нной жизнедеятельности. Вопреки определяющему воздействию материаль ного производства, духов ное производство, в которое входит и сознание, о казывается не менее самостоятельным началом, функционирующим по собст венным закономерностям. Обратимся к самому К. Марксу, к тем положениям в его работах, в которых об щественное производство отнюдь не сво дится к собственно материальным компонентам. В своей сово купности это производство, по теории К. Маркса , охватывает в сложном соподчинении не только материально-технологичес кие, но и социально-политические и духовные компоненты. Иногда в упрощенн ых материалистических трактовках обще ственного процесса можно встре тить доводы такого типа: «преж де чем заниматься политикой, наукой или фи лософией, человек должен есть, пить, одеваться, строить жилище и т. д.». Это м ожет быть и так, если говорить об элементарных человеческих потреб ност ях. Но лишь на самом примитивном уровне существования, в экстремальных у словиях выживания человек низводится до пер вичных инстинктов. Всякое с обственно человеческое общество начинается с того, что человек приучае тся правильно есть, пить, одеваться, добывать средства к существованию и общаться с людь ми. Все эти функции не могут осуществляться без овладени я куль турой, накопленной обществом, и без ее сохранения. По существу, нор мативная регуляция общества — необходимая предпосылка материальног о производства. Вместе с тем «с правилами общен ия, с требова ниями и ограничениями общественной жизни индивид с детств а вынужден считаться гораздо более осмотрительно, чем с непо средственн о воспринимаемым внешним обликом единичных ве щей и ситуаций или с орг аническими желаниями, влечениями и потребностями своего тела» 1 . Ни голод, ни жаж да, ни построение жилища не удовлетворя ются на уровне инстинктов и побу ждений. Для их удов летворения люди должны совершать действия намного б олее сложные, чем это делают животные. Конечно, в экстремаль ных обстояте льствах (катастрофы, военные действия, террор) или в условиях социальной депривации (в местах заключения, в кри минальной среде) нередко вступают в действие элементарные за коны физического выживания, культурная обол очка исчезает, а инстинкты, сила и жестокость становятся доминантами пов еде ния. Как известно, возникающий в таких ситуациях беспредел вынуждае т оказавшихся в нем людей вырабатывать свои законы («законы войны», «вор овские законы»), обеспечивающие хотя бы временную «стабилизацию» ситуа ции. Овладевая культурой, знакомясь с достижениями прошлы х и текущих поколений, человек формирует собственное субъект ное начал о. Но в силу того, что человек знакомится с культу рой как с уже созданной, он должен подчиняться ее контролю, сдерживая свои неоправданные эмоции и бессмысленные поступ ки. Поэтому культура предстает как сфера, не зави сящая от воли и сознания отдельных людей, и как установление некоего све рх начала. Это дало осно вание 3. Фрейду назвать культуру репрессивным на чалом. Он опи сал конфликты между культурой и инстинктивными устремле ниями человеческой натуры. Действительно, культура подавляет некото рые наши побуждения, 1 Ил ьенков Э. Идеальное // Философская энциклопедия. — М., 1962. — Т. 2. - С. 220. слишком жестко их контролирует и направляет, допуская лишь ограниченные рамки для удовле творения этих побуждений, или же, напротив, стимулирует в каком-то направ лении. Однако никакая культура не стремится целиком «отменить» че лов еческие потребности. Эта принудительность культуры отмечалась многими мысли телями. Еще Э. Дюркгейм широко использовал термин «принуж дение» для обозначения хар актера целесообразной деятельности и нормативной детерминации этой де ятельности. Внедрение куль туры, ее поддержание, приучение, включая мног ообразные фор мы воспитания и образования, — все эти формы культурной д е терминации заключают в себе и элементы принуждения. Хорошо известно о том боль шом впечатлении, которое оказало на общественное сознание прос вещенного Запада открытие 3. Фрейдом механизмов подав ления и вытеснени я сокровенных мотивов и иррациональных стремлений человека. Это положе ние о расхождении внутреннего мира человека и мира культуры принято как объяснение тех по стоянных поисков, которые ведет общество для создания более гармоничных и приемлемых для человека принципов социокультурно й регуляции. Сфера культуры предстает как важный компонент дея тельности вообще, р авно как и совокупного производства. Несо мненно, что большая часть тог о, что связано с художественной культурой, не может быть отнесена к целес ообразному производ ству, но она восполняет человеческое бытие и станов ится формой проявления разнообразной деятельности, отнюдь не обя зател ьно связанной с совокупным общественным производством. Все это свидетель ства раскованности и той внутренней свободы, которая является столь ва жной предпосылкой высокой культуры. Но и на каждом уровне человек нах одит в культуре нечто большее, чем то, что необходимо включить в произво дственную деятельность в самом широком смысле. Тем не менее все п еречисленное выше какой-то своей сторо ной включается в общественно не обходимое производство. В макроизмерении культура — важный механизм производства обще ства и человека в самых разных вариантах и на различн ых уров нях. Семья, племя, этническая общность, нация и цивилизация — все эти уровни человеческого бытия формируются совсем не только через сово купное материальное производство, но и через поддержание духовных связ ей и через создание на каждом уров не и в каждом элементе структуры несу щих культурных элемен тов — значений, норм, образцов и ценностей. С точки зрения собственно материального производства куль тура в ее ху дожественных измерениях предстает как преимущест венно затратный тип деятельности, как неизбежное свободное время, уходящее на развлечения. Тем не менее не существует общества, в котором этот тип деятельности был бы отменен или даже целиком подчинен и нтересам производства. Материальное производство не может обойтись бе з наличия разработанной сис темы норм, ценностей, знаний и значений, без у частников про изводства, в том числе управляющих и подчиненных, без соот ветствующего большого общества, в рамках которого оно и функ ционирует и на обслуживание разнообразных потребностей ко торого оно и направлен о. А значительная часть этих потребнос тей имеет очевидный духовный хар актер. По некоторым подс четам, до половины прибавочного про дукта в развитых доиндустриальных о бществах уходило на под держание религиозного культа и народной культу ры, другая по ловина могла уходить на поддержание межличностных отноше ний и превращаться в дары, сокровища, предметы престижного потребления и т.д. Однако и в последующие времена в индустри альном обществе затраты на духовную культуру, отвлекающую человека от материального производст ва, весьма значительны. В своей совокупно сти общество может рассматриваться как всеохватывающая суперсистема, состоящая из взаимосвязанных, но все же самостоятельных систем (или сфе р) деятельности: эко номико-хозяйственной, социальной, духовной и полити ческой. Каждая из них, равно как и общество в целом, имеет свои харак тери стики. Образующиеся в обществе различные подсистемы (экономи ка, государство , семья, образование) обеспечивают необходимые функции в разных сферах. Т ак, функцию адаптации обеспечива ет прежде всего экономика, но и культур а содействует этому че рез формирование познавательных ориентации. Цел еполагание относится как к сфере политики, так и опять-таки культуры, а их взаимная связь и переводит ценность в ценностную ориентацию, без которо й невозможно разумное действие. Интегративная функ ция осуществляется через общие верования, моральные нормы и правовые принципы. Однако извес тно, что важным средством обеспечения единства и интегра ции общества я вляется государство как властная структура. Та ким образом, культура пр исутствует во всех сферах социальной деятельности и системах регуляци и. Однако культура может рассматриваться как особая сфера, функ циониру ющая как система духовного производства, дополняющая материальное про изводство. Итак, помимо матер иальной стороны вся кое совокупное производство требует обеспечения и духовной сто роны, которая и составляет сущность духовного производств а. Именно в сфере духовного производства формируется куль тура, без кото рой не могут функционировать ни хозяйство, ни политика, ни социальные от ношения. Культура составляет, та ким образом, содержание духовного прои зводства, она существует в тесном пере плетении с производством вообще, включая его материально-тех нологическую базу, социальную и политическ ую структуры. Эти компоненты взаимодействуют друг с другом, порождая то слож ное и многомерное образование, которое и называется общест вом. ЛИТЕРАТУРА 1) Культурология. — М., 1993. 2) Ерасов Б.С. Социальная культурология. — М.: Аспект Пресс, 1997. 3) Философия. — Ростов н/Д.: Феникс, 1998. 4) Радугин А.А. Ф илософия. — М.: Владос, 1995. 5) Ильенков Э. Идеальное. Философская энциклопедия. — М., 1962. 6) Дюркгейм Э. О разделении общественного труда: Мето д социологии. — М., 1991.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Вчера соседей Алины Кабаевой разбудил дикий крик: "Йеееееессссс!!!".
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Культурология - Роль культуры в становлении современной экономики", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru