Реферат: Народы Южной Америки: Ацтеки - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Народы Южной Америки: Ацтеки

Банк рефератов / Краеведение

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 1867 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 3 ГЛАВА I. УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОСА АЦТЕКОВ 5 1. Географическое местоположение 5 2. Антропологическая характеристика 7 3. Основные занятия 8 ГЛАВА II. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЭТНОСА 10 1. Быт и жилище 10 2. Религия 13 3. Особенности национальной культуры ацтеков и ее наследие 18 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 22 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 24 Приложение 1. Территория ацтеков на географической карте Приложение 2. Карта ацтекского мира ВВЕДЕНИЕ На территории теперешней Мексики, полуострова Юкатан, Гватемалы, Перу и многих других стран Центральной и Южной Америки европейские мореплаватели нашли хорошо организованные и находящиеся на высокой ступени цивилизации империи с прочным общественным устройством и н е вероя т но развитым искусством. Их наука, архитектура и астрономия, техника обработки металлов стояли на удивительно высоком уровне. Железа они, правда, не знали, но с другими металлами обращались мастерски. Древняя цивилизация Центральной Америки была причудливой см е сью кровавого, напоминающего первобытные времена варварства и утонче н ного образа жизни людей. Среди этих племен и народностей особо выдел я лись ацтеки. У ацтеков были законы, свидетельствующие о более утонче н ном — по сравнению с моралью тогдашних европейских обществ — мышл е нии, и в то же время они приносили своим богам человеческие жертвы, оба г ряя алтари кровью тысяч своих собратьев. Их способы ведения войны были бесчелове ч ны, но их ювелирное искусство и тонкость скульптуры очаровывают и с о временного зр и теля. Беспощадно подавляя свой народ, они в войнах с испанцами являли п о трясающие примеры бескорыстного героического самопожертвования. Об ъ яснение этой противореч и вой, почти непостижимой двойственности следует искать, пожалуй, в мировоззрении и воспитании этих народов, в их традиц и ях: личной жизни чел о века они не придавали значения, считали каждого, в том числе и собственную личность, крохотной частицей одного большого целого. По крайней мере, так можно судить по их действиям и поведению, по сохрани в шимся памятникам и легендам. Как же развивался этот народ, каковы его исторические корни и ос о бенности культуры? На эти и некоторые другие вопросы мы и постараемся ответить в настоящей работе. Цель настоящей работы – охарактеризовать исторический этногенез ацтеков . В связи с этим в ы двигаются следующие задачи: 1. Подобрать, изучить, систематизировать и подгот о вить к изложению литературу по пр о блеме. 2. Охарактеризовать историко-географические условия формирования этноса, в частности – историю появления в данной местности, географич е скую, природно-климатическую и антропологическую характеристики . 3. Представить культурологическую характеристику этноса – выделить особенности быта, религии, обычаев и национальных культурных традиций ацтеков. 4. Проанализировать изложенный материал и подготовить резюме, включающее в себя основные положения исторического этногенеза и кул ь турологических особенностей а ц теков. ГЛАВА I. УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ Э Т НОСА АЦТЕКОВ 1. Географич еское местополож ение Археологические раскопки и исследования ученых показали, что в этих сказаниях ацтеков, или теночков, имеются частицы исторической правды. Ацтеки появились в долине Мехико позднее всех других племен науа. До этого они были небольшим кочевым племенем, жившим около одного из озер З а падной Мексики. Их переселение оттуда к берегам озера Тескоко — исторический факт. Верно также и то, что большинство упоминаемых в а ц текском сказании племен появилось в долине перед ними. Но порядок поя в ления этих племен перепутан, а места стоянок и ряд других деталей, конечно, принадлежат уже к чисто легендарным сказ а ниям. Прибыв на новые места, теночки поселились на западном берегу озера Тескоко в Чапультепеке. Город Теночтитлан был основан в 1325 году ацтеками на острове п о среди озера с болотистыми берегами в долине Мехико. Ацтеки пришли в д о лину с севера под предводительством их вождя Теноча. По легенде, бог солнца Уитцилопочтли велел им обосноват ь ся там, где они встретят особый знак: держащего змею орла на кактусе. Не прошло и со т ни лет с той поры , как был основан город, как Теночтитлан превратился в огромный мег а полис со 150-200 тысячным населением. С берегами его связывали 3 широкие дор о ги-дамбы: на север, на юг и на запад. Марчук, Н.Н. История и культура Латинской Америки. – М . , 2005. – С.215. Ацтекское государство к началу испанского завоевания, как уже отмеч а лось, простиралось широкой полосой от северного Веракруса на побережье Мексиканского залива и территории современного штата Герреро на Тихоок е анском побережье до перешейка Теуантепек, Гватемалы и Юкатана на юге. Та часть Мексики, где располагались земли ацтеков, представляет с о бой камен и стые степи, горные долины с редкими для данных мест дождями (среднегодовая норма осадков — около 750 мм, выпадают они, как правило, в течение около 100 дней). Только в южных, низменных или прибрежных районах (например, Оахака, Табаско, Веракрус), да и то не везде, климат су б тропический или даже тропич е ский. Основная часть территории ацтекского государства располагалась в средневысотной зоне субтропического и тропического пояса со средней те м пературой зимы – 12 - 14 ° С , лета – 16 - 20 ° С (показатели средних температур менялись по зонам в з а висимости от высоты над уровнем моря). Климат Центральной Мексики субтропический, выпадение осадков с е зонное — наибольшее их количество приходится на дождливый летний сезон (с мая по о к тябрь). В некоторые годы дождливый сезон начинался в апреле, достигал апогея в июле-августе, и затем наступал сухой сезон. Конечно, за последние 600 - 700 лет в климате произошли некоторые изменения. Тем не менее, исходя из нынешнего его состояния, можно довольно уверенно пре д положить, что в рассматриваемый нами период в районе Тескоко, например, осадков выпадало 768 мм в год, а среднегодовая температура равнялась +15,7 ° С . Нередки были заморозки, чаще в зимние месяцы, но не исключ а лись они даже в сентябре и мае. Баглай, В.Е. Ацтеки: История, экономика, соц.-полит. строй. – М., 1998. – С.159. Большая часть Мексиканской долины была покрыта системой сравн и тельно негл у боких соленых озер. Называвшиеся в доиспанский период часто общим именем «озеро Луны», они занимали в долине около 2800 кв. км (70 х 40 км). Во время дождливого летнего сезона почти треть долины покрывала вода, однако в сухое время года оставалось пять отдельных озер: Сумпанго и Шалтокан на севере, Тескоко в центре, Чалько и Шочимилько на юге. Сол е ность этих озер была различной — южные и северные были менее соленые, чем центральное. Эта разница в солености и глубине озер имела огромное значение для земледелия. Баглай, В.Е. Ацтеки: История, экономика, соц.-полит. строй. – М. , 1998. – С162 Карты расселения ацтеков см. в приложениях. 2 . Антропологическая характеристика Ацтеки — индейская народность центральной Мексики , относятся к язык о вой группе науа (юто - ацтекская языковая семья) . Из описания ацтеков, которое оставил нам в 16в. анонимный соратник Кортеса: «Люди здесь сму г лые, они крепки, выносливы и хорошо сложены: скорее высокие, чем приз е мистые. Обладают хорошими манерами и приятными жестами, в большинс т ве своем очень умудренны, но в то же время весьма скромны. Этот вои н ственный народ встречает смерть с величайшей р е шимостью». Брэй У. Ацтеки: Быт, религия, культура: Пер. с англ. – М., 2005. – С.121. Вообще, внешне все индейские племена Америки очень сходны между собой, несмотря на ареалы их обитания, будь то крайний север или экватор и альные области. В физическом отношении индейцы отличаются своим темно-красным цветом кожи, гладкими черными волосами, широким, но не пло с ким лицом с резкими чертами и пок а тым лбом, который кажется коротким от растущих далеко вниз волос. Все американские племена, за исключением только эскимосов (которые, впрочем, и не причисляются к американской р а се), от берегов Арктического океана до Огненной Земли, представляют пр и знаки одного и того же типа не только в телосложении, но также и в физи о гномии, душевных качествах, языке и умственной деятельности. Лицо кра с ного человека всюду, как на севере, так и на юге, имеет угрюмое, равноду ш но-серьезное и вместе с тем печальное, удрученное выражение. На языке науатль, родном языке Ацтеков, слово «ацтека» означает бу к вально «кто-нибудь из Ац т лана», мифического места, расположенного где-то на севере. Однако сами ацтеки называли себя «меши м ка», или «теночка» и «тлальт е лолька» — в завис и мости от города происхождения. Современное использование слова «ацтеки» как термина, объединяющего народы, связанные торговлей, об ы чаями, религией и языком, был предложен Александром фон Гумбольдтом и з а имствован мексиканскими учеными XIX века как средство отличать совреме н ных им мексика н цев от коренного индейского населения. Термин «меши м ка», от которого происходит слово «Мексика», неизвестного происхождения. Высказ ы ваются весьма различные версии его этимологии: слово «солнце» в языке на у атль, имя лидера ацтеков Мешитли, тип водоросли, произрастающей в озере Те с коко. Самый известный переводчик с языка науатль, Мигель Леон-Портилья предполагает, что это слово означает «середина луны» от слов metztli (луна) и xictli (сер е дина). Современные ацтеки живут в Мексике. 1,2 млн. человек (2003). Язык ацтекский. В е рующие — католики. 3. Основные занятия Сейчас хорошо известно, что уже более двух тысяч лет тому назад на берегах озера Тескоко и лагун Шочимилко, Чалко, Шалтокан и Сумпанго находился целый ряд поселений древних земледельцев. Обитатели их выр а щивали маис (кукурузу) – он был основным источником питания, – а также б о бы, хлопок и другие растения. Брэй У. Ацтеки: Быт, религия, культура: Пер. с англ. – М., 2005. – С.122 . Мощные потоки дождевой воды, стекавшие с окрестных горных цепей, постепенно откладывали на берегах озера и л а гун жирный слой наносов. Они изобиловали минеральными удобрениями. См е шиваясь с прибрежным илом, богатым перегнившими растительными оста т ками, эти наносы образовали исключительную по своей плодородности по ч ву. На ней под жарким южным солнцем созревали богатые урожаи, не уст у павшие урожаям, взращиваемым в долине Нила. Мясную пищу доставляла охота: на заросших камышом бер е гах б ы ло много птиц и мелкой дичи, а на покрытых лесами горах водились даже олени. Америка, в отличие от Европы и Азии, не знали сельскохозяйственных животных – лошадей, коров, овец, свиней. Исключение составляют дома ш няя собака (водившаяся в Мексике) и лама (водившаяся в Перу). Это наложило отпечаток на весь ход развития производительных сил индейских племен. О т сутствие домашних животных в Мексиканском нагорье заставляло инде й цев усиленно развивать земледелие. Съедобные злаки выращивали при помощи искусственного орошения. Так как не было тягловой силы, все работы прои з водили вручную. Поэтому не полеводство, а огородничество было характе р ным для земледелия Центральной Америки на протяжении ряда в е ков. Ацтеки активно занимались торговлей. Городской рынок Теночтитлана занимал огромную площадь, вмещавшую одновременно более 50 000 покуп а телей и продавцов. Площадь была вымощена толстыми плитами и частично застроена торговыми. Здесь можно было купить всё, что производилось тогда в Мексике и соседних странах, - от посуды, мебели, золотых украшений до самых изысканных лакомств ацтекской кухни. Бойко торговали лавки с моск а тельными товарами, кореньями, врачебными снадобьями, благовониями, п а хучими мазями и притираниями. Оживленно было и вокруг продавцов сырых и дубленых шкур, кожи и кожаных изделий. Продавались и писчие материалы своего рода папирус, изготовленный из волокон алоэ. Поселившись в долине Мехико, ацтеки освоили земледелие, однако о с новным их занятием оставалась война. Каждый год ополчение ацтеков и их союзников уходило в поход на окрестные племена, и каждый из воинов ме ч тал захватить пленника, чтобы затем принести его в жертву у подножия р о дового храма-пирамиды. Принеся несколько таких жертв, ацтек становился «текули», уважаемым воином; он мог вступить в один из двух «союзов во и нов», «Союз Орла» или «Союз Тигра», и носить украшенный перьями шлем или ягуаровую шкуру. Воины-«текули» не возделывали поля, их наделы о б рабатывали крестьяне покоренных общин; за соблюдением этого порядка наблюдали гарнизоны ацтекских воинов. В годы, когда не было войн, «тек у ли» состязались в воинском мастерстве с воинами союзных городов; эти м а невры-турниры заканчивались принесением проигравшей «команды» в жер т ву богам. В государстве ацтеков господствовали варварские законы, когда пленные враги сотнями и тысячами приносились в жертву; у подножия п и рамид текли реки крови, и только в одном храме хранилось 130 тысяч чер е пов жертв. Лишь в конце ХV века ацтеки стали сохранять жизнь какой-то ч а сти пленных; пленники обрабатывали земли, предназначенные для содерж а ния вождей и храмов. Соди, Д. Великие культуры Месоамерики. - М.: Знание, 1985. – 208 с ГЛАВА II. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА Э Т НОСА 1. Быт и жилище Жили простые ацтеки в небольших прямоугольных каменных домах без окон. Впрочем, часто в домах были патио – внутренние дворики, света от к о торых хватало для освещения окружавших патио комнат. У ацтеков дом во з вышается в центре полностью засеянного поля, таким образом, на закате солнце покидает гостеприимное жилище, а на восходе вновь радует хозяев своим пр и сутствием. Ацтеки были изобретателями оригинальных плавучих огородов – ч и намп. Из веток делалась решетка, на которую накладывалась трава, земля, ил, н е сколько ив по бокам чинампы, чтобы удержать огород на месте. Вся эта ко н струкция плавала у берегов рек. В реке было несколько «укорененных» ивами чинамп, проходы между ними были довольно узкими, получалось, что кресть я нин вплотную подплывал по каналам к своей чинампе и собирал ур о жай. Веретенников, А.М. Города майя и ацтеков. – М. , 2003. – С.117. Жизнь богатых жителей ацтекских городов была подобна жизни бог а тых в Средневековье, они жили в специальном «богатом» районе города, им е ли несколько слуг и рабов, причем эти слуги и рабы жили не в их доме, а в своих собственных домах и приходили к ним работать. Статус раба не перед а вался по н а следству, да и сам раб мог выполнить какую-то требующуюся от него работу и освоб о диться. Рабами могли становиться как преступники, так и простые люди, желающие з а работать. Люди и города: Города. Жилища. Пища. – М.: РОСМЭН, 1999. – С. 1 05 Жилища ацтеков возводились из недолговечных материалов, поэтому они не дошли до нашего времени. С о хранились лишь возведенные из тесаного камня монументальные сооружения обществе н но-религиозных центров. Большинство этих зданий были культовыми; назначение других не вполне ясно. Храмы уст а новлены на подножии в виде ступенчатой пирамиды, а другие постройки – на массивных платформах, мощные горизонтали которых способствуют архите к турной выразительности стоящих на них зданий. Эти сооружения окружают площадь, посреди которой высится пирамида главного храма, либо они распол о жены по обе стороны прямой улицы – вероятно, дороги пр о цессий. Стингл, М. Индейцы без томагавков / Пер. с чеш. – М.: Прогресс, 1984. – С.208. Ацтеки часто ходили обнаженными. В качестве единственного предмета одежды у мужчин служила набедренная повязка (маштлатль), нередко сост о явшая из двух кусков Му ж чины носили длинные волосы, заплетенные в косы, красили их в красный, желтый и другие цвета. Синими красками раскрашив а лось также и тело, прокалывались носовые перегородки, в которые вставл я лись трубочки и перья. Ацтеки прокалывали язык рыбными косточками и подпил и вали зубы. Они носили головные уборы, нагрудные пекторали и ушные подве с ки из обработанных раковин. В качестве военных трофеев использовалась л ю бая часть кожи врага, покрытая волосяным покровом, которую н о сили на шее. В более поздний период стало высокоразвитым ткацкое ремесло ацт е ков. Их ткани отличались сло ж ным и красивым рисунком, они играли яркими красками. Ацтекские мастера умели придавать тканям вид бархата, парчи, ра з личных мехов. К сожалению, разрушения, произведенные временем, а вп о следствии – испа н скими завоевателями, очень велики. Сохранилось немного образцов этого замечательного искусства, и мы знаем о нем большей частью по описаниям и рисункам. Связанное с ткачеством другое ацтекское ремесло – составление узоров из перьев – было замечательным искусством. Мастер брал самые разнообразные по окраске перья и составлял из них сложный и прихо т ливый узор. Затем стержни этих перьев в определенном порядке либо пр и крепляли к сетчатой ткани в местах скрещения нитей, либо просто наклеив а ли на хлопчатую ткань. Этим способом изготовляли знаменитые плащи из перьев и пышные головные уборы вождей, которые так поразили испанских завоев а телей. Такой же перьевой мозаикой, изображавшей различных животных или воспроизводившей геометрические узоры, часто украшали щиты знатных в о инов. В изделиях из перьев поражало удивительно гармоничное сочетание цветов и оттенков. Трудно было поверить, что это не произв е дение живописи, настолько совершенен был подбор красок. Изделиями из перьев особенно сл а вился Теночтитлан. Своеобразное ремесло мастеров перьевой мозаики сохр а нилось до наших дней. Мексиканские мастера и сейчас умеют созд а вать при помощи перьев красивые пейзажи и забавные бытовые картинки. Хаген, В.В фон. Ацтеки, майя, инки / пер. Николенко И.А. – М.: Вече, 2004. – С.286. Ацтеки носили одежду, по которой можно было почти безошибочно опр е делять род занятий и состоятельность прохожих по их внешнему виду. Л ю ди в скромных белых одеждах – это земледельцы. Более состоятельные опоясыв а ли себя широкими кушаками с густой бахромой и красивой вышивкой. Мех о вую одежду и шерстяные ткани носили только очень богатые. Знатные лица щегол я ли в платах из перьев – легких, теплых и чрезвычайно изящных. Черные мантии были принадлежностью жрецов. Впрочем, их можно было узнать и по следам самоистязаний – изодранным ушам и запекшейся крови на голове. Ацтекские женщины ходили с распущенными волосами, ниспадавшими на пл е чи. Культура народов Америки: Сб. ст. / Отв. ред. Р.В. Кинжалов. – Л., 1985. – С.52. Основу хозяйства ацтеков составляло земледелие. Земледельческая те х ника их была примитивной. Главным орудием служила деревянная, заостре н ная с одного конца палка. Иногда такие палки имели у острого конца небол ь шое расширение, и тем самым слегка напоминали наши лопаты. Эти палки употреблялись как для разрыхления почвы, так и при посеве, чтобы делать н е большие ямки, в которые затем бросались зерна. В старинных индейских р у кописях можно увидеть изображения земледельцев с такой палкой, занима ю щихся посевом. Но под жарким солнцем Мексики даже такая немудреная техника щедро вознаграждала за труд, если только растения получали достаточно влаги, П о этому ацтеки широко применяли искусственное орош е ние. Название одной из лагун Мексиканской долины – Чалко (в переводе на русский – «много кан а лов») – пр я мо указывает на это. Денег в современном (да и в средневековом) их понимании у а ц теков не имелось – товарообмен у них был бартерным. Использовались в основном естественные средства обращения: какао-бобы, холсты (куски индейской тк а ни, называвшиеся куачтли), золотой песок (россыпью или в особых трубках, сделанных из остова птичьего пера), золотые нити, драгоценные камни, ме д ные бубенчики, особые Т-образной формы изделия (длиной в ширину ладони), р а бы, перья редких птиц. Кинжалов, Р.В. Орел, кецаль и крест: Очерки по культуре Месоамерики. – СПб., 1991. – С.85. Выбор пищи в таком щедром уголке мира, как долина Мехико, был н е вероятно богат. Из растений ацтеки могли питаться ананасами, какао, карт о фелем, маисом, томатами, злаками и многим другим. Однако мясных проду к тов было немного . В самые голодные годы (например, во время гонения ацт е ков тепанеками) они не брезговали д а же змеями. В хозяйстве ацтеков некоторую роль играли собаки. Их разводили гла в ным образом ради мяса, считавшегося лакомством. Из живности, которая была у ацтеков, следует назвать индюков. Об этой птице европейцы узн а ли только после открытия Америки. Есть основания полагать, что ацтеки разводили та к же гусей, уток и перепелов. Широко было развито пчеловодство. Мёд уп о требляли в пищу не только богатые, но и средние по до с татку семьи. Важным источником мясной пищи была охота. Ацтеки славились как искусные охотники и меткие стрелки. Охотились они при помощи лука и стрел и различного рода ловушек. Были им известны и простейшие присп о собления для метания копья и выдувные трубки для метания глиняных шар и ков. Люди, жившие на берегах озер, занимались также и рыболовством. 2. Религия Религия ацтеков в большей степени, чем любая другая религия в мире, была орудием гнета не только за пределами собственно ацтекского госуда р ства, но и внутри него. Ее жестокий и кровожадный ритуал поглощал бе с численные челов е ческие жертвы: мужчин, женщин и даже детей, в том числе и младенцев. Косидовский З. Когда солнце было богом / Пер. с пол. 2-е изд. – М.: Наука, 1991. – С. 269-293. Религия ацтеков являлась политеистической. Они верили, что божества повелевают силами природы и действиями л ю дей, Богов ацтеки изображали похожими на людей, но придавали им гротескные, чудовищные черты, ин о гда даже звериные. Богов было такое множество, что одно только их пер е числение заняло бы целую главу. Среди этого громадного количества божеств можно отметить Кецал ь коатля, которому, несмотря на его доброту, также приносили человеческие жертвы. Ацтеки очень почитали бога солнца и его жену – богиню луны. Во с ход солнца жрецы встречали псалмами и кровавыми жертвами. Затмение солнца воспринималось, как величайшее несчастье: в храмах т о гда трубили тревогу и били в барабаны, а люди захлебывались в рыданиях и расцарап ы вали себе губы. Баландин, Р.К. Сто великих богов / Р. К. Баландин. – М.: Вече, 2003. – С.306. Верховным божеством считался бог солнца, источник всякой жизни, о д нако ацтеки поклонялись прежде всего грозному богу войны Уицилопоч т лю. В его лице и в приносимых ему жертвах нашли свое выражение кровожадные и н стинкты ацтеков. Этот омерзительный бог, едва появившись на свет, запятнал себя кровью собственной семьи: он отрубил головы своим братьям и еди н ственной сестре. Его мать, отвратительное существо с чер е пом мертвеца вместо головы и ко г тями ястреба вместо пальцев, вызывала у всех ужас. Там же. Человеческие жертвы ацтеки приносили следующим образом. Четыре жреца, размалеванные в черный цвет, в черных одеждах, хватали юношу за руки и ноги и бросали его на жертвенный камень. Пятый жрец, облаченный в пурпурные одеяния, острым кинжалом из обсидиана распарывал ему гру д ную клетку и рукой вырывал сердце, которое затем бросал к подножию статуи б о га. У ацтеков существовало ритуальное людоедство: сердце поедали жрецы, а туловище, сброшенное со ступеней пирамиды, уносили домой члены арист о кратических родов и съедали его во время торжественных пи р шеств. Ацтеки: империя крови и величия / Пер. с англ. – М.: Терра, 1997. – С.73. Кроме 18 главных празднеств в году, нередко продолжавшихся по н е скольк у дней, едва ли не каждый день о т мечался праздник какого-нибудь из богов, поэтому человеческая кровь лилась непрерывно. Самым любопытным был праздник в честь бога Тескатлипока. Уже за год до торжества выбирали жертву – статного юношу без физических нед о статков. Избранник получал одежды, имя и все атрибуты бога. Люди покл о нялись ему как Тескатлипоку на земле. На протяжении всего подготовител ь ного периода избранник жил в роскоши, беспрестанно развлекался; его п о стоянно пр и глашали на пиры в аристократические дома. В последний месяц ему давали в жены четырех д е вушек. Возлагались на него также и определенные обязанности соответстве н но легенде о боге Тескатлипоке. Сущес т вовало предание, что это божество бродило по ночам и уносило людей на тот свет. Чтобы его задобрить, ацтеки ставили вдоль дорог каменные лавки, на которых утомленный бог мог бы о т дохнуть. Юноша, предназначенный в жертву, до л жен был ночью выходить на дорогу и время от времени садиться на придорожные лавки. Обычно его сопровождала многочи с ленная свита из числа золотой молодежи, возможно, для того чтобы обреченный не сбежал. В день праздника его несли в паланкине к храму, где жрецы убивали его уже известным нам способом. Богине плодородия приносили в жертву молодую девушку. Раскр а шенная в красный и желтый цвет, что символизировала кукурузу, она должна была и с полнять изящные ритуальные танцы, а потом гибла на жертвенном алтаре. В религии ацтеков существовал даже особый покровитель человеч е ских жертв – божок Хипе. В его честь жрецы сдир а ли кожу с живых юношей, которую натягивали на себя и носили в течение 20 дней. Даже сам король надевал кожу, ср е занную со стоп и ладоней. Диэри, Т. Лютые ацтеки. – М.: Эгмонт Россия ЛТД., 1998. – С.41. Верхом дикости представляется нам ритуал, связанный с культом бога огня. Жрецы разжигали в храме этого бога огромный костер, потом раздев а ли догола военных пленников и, связав их, бросали в огонь. Не дожидаясь, пока они погибнут, вытаскивали их крючьями из пламени, клали себе на спину и исполняли ритуальный танец вокруг костра. Только после этого жрецы закал ы вали их на жертвенном камне. Религия ацтеков не щадила даже детей. Во время засухи жрецы убивали мальчиков и девочек, чтобы бог дождя смилостивился. Младенцев, ку п ленных у нищих родителей, наряжали в праздничные одежды, украшали цв е тами и в колыбелях вносили в храм. Закончив ритуальные обряды, их убив а ли ножами. Как только появлялись первые ростки кукурузы, детей умерщвляли по-иному: им отрезали головы, а тела хр а нили в горных пещерах как реликвии. В период созревания кукурузы жрецы покупали четырех детей в возрасте п я ти-шести лет и запирали в подвалах, обрекая на голодную смерть. Своеобразной традицией была бескровная битва, которую ацтеки и тласкаланцы ежегодно устраивали в условленном месте. Воины не использ о вали тогда оружия и боролись друг с другом как атлеты, голыми руками; каждый старался взять противника в плен. Посадив пленников в клетки, а ц теки и тласкаланцы отвозили их в свои храмы и прин о сили там в жертву. Сустель, Ж. Ацтеки: Воинств. подданные Монтесумы / Пер. с англ. – М., 2003. – С.154. Другой обряд живо напоминал римские бои гладиаторов. Пленника пр и вязывали длинной веревкой к тяжелому камню и давали ему в руки щит и п а лицу настолько миниатюрных размеров, что трудно было ими что-либо сд е лать. На бой с ним выходил нормально вооруженный ацтек. Привязанный и почти безоружный пленник не имел никаких шансов выйти из боя победит е лем, но если ему все-таки удавалось одолеть одного за другим шестерых пр о тивников, а сам он не получал ни единой царапины, то ему дарили своб о ду. Такой необыкновенный случай произошел с одним из тласкаланских королей, славившимся своей нечеловеческой с и лой, но все же попавшим к ацтекам в плен. Победив по очереди шестерых противников, он получил пр а во на свободу, однако предпочел умереть, так как согласно индейским вер о ваниям воины, побежденные в таком поединке, попадали в особый рай. Точно неизвестно, сколько человеческих жертв приносилось ежегодно в государстве ацтеков. Ученые считают, что 20-30 тыс. Возможно, эти цифры преувеличены, но нет сомнения, что они все-таки были внушительными. Док а зательством служат настоящие склады с десятками тысяч черепов, найде н ные конкистадорами во всех ацтекских городах, и в особенности уже упом я нутое сооружение в Теночтитлане, где Берналь Диас насчитал 136 тыс. чер е пов. Баглай, В.Е. Империя ацтеков. Таинственные ритуалы древних. – М., 2005. – С.273. Ацтекскому государству приходилось постоянно беспокоиться о том, чтобы обеспечивать ненасытных богов жертвами. Особая группа воинов только тем и занималась, что захватывала пле н ников и доставляла их в храмы. Не одну войну ацтеки начинали лишь затем, чтобы добыть пленников. Мерилом доблести, а следовательно, и заслуг ацт е ков было количество их пленников, которое имелось на счету у каждого во и на, поэтому ацтеки, вместо того чтобы убивать проти в ников и наносить им раны, старались во что бы то ни стало брать их в плен. В этом странном об ы чае, наверно, и следует искать объяснение того, что среди конкистадоров оказалось поразительно мало убитых и ран е ных. Монтесуму как-то спросили, почему он терпел в столь близком сосе д стве независимое государство тласкаланцев. Он ответил, не задумываясь: «Чтобы оно поставляло нам людей для жертв б о гам». Сустель, Ж. Ацтеки: Воинств. подданные Монтесумы / Пер. с англ. – М., 2003. – С.202. Исторические факты говорят о том, что массовые человеческие жертвы были введены ацтеками только в начале XIV в., т. е. в тот период, когда пл е менная община уже разложилась и возникла правящая верхушка воинов во главе с королем. Эта верхушка, несомненно, воспользовалась древним риту а лом как орудием террора, чтобы защитить полученные привилегии и присв о енное народное достояние. Тот, кто осмеливался протестовать, кончал свою жизнь на жертвенном камне бога войны. Уже только один вид жрецов мог лишить людей даже мысли о сопротивлении. Облаченные и раскрашенные в черное или пурпу р ное, со сгустками крови в волосах, они производили жуткое впечатление хищных демонов, которым не свойственны человеческие чувс т ва. 3. Особенности н ацион альн ой культ ур ы ацтеков и ее наследие Сохранившиеся до нашего времени скульптуры, украшения, предметы р е лигиозного культа, драгоценности богачей и даже предметы их обихода свид е тельствуют об очень высоком уровне изобразительного и прикладного искусства ацтеков. Они охотно и с большим вкусом использовали разноцветные птичьи п е рья в качестве украшений, из причудливо переплетенных перьев изготовляли д е коративные головные уборы и одежду. Ценили они и золото, хотя далеко не в т а кой мере, как прони к шие в их страну европейские авантюристы. В развитии письменности ацтеки не пошли далее пиктографии, суть к о торой заключается в передаче смысла с помощью рисунков. Пиктографию называют поэтому также рисуночным письмом или картинописью. Рисунки, которыми изображаются предметы, события, действия, еще не приобрели п о стоянного, устойчивого значения, и читать пиктограмму очень трудно. К т о му же этот вид письма крайне несовершенен. Он не пригоден для записи литер а турных произведений, отвлеченных понятий и многого другого. Но ацтеки, в и димо, вполне удовлетворялись выработавшимся у них в течение веков рис у ночным письмом. Развитие цивилизации в Новом Свете. – М.: РГГУ, 2000. – С.108. С его помощью они записывали размеры дани, пол у чаемой с покоренных племен, вели свой календарь, отмечали религиозные и памя т ные даты, составляли исторические хроники. Ацтекский календарь — очень сложный и запутанный. В нем два п а раллельных раздела: солнечный календарь, состоявший из 18 месяцев по 20 дней в каждом (плюс 5 «несчастливых» дней), и священный календарь, о б нимавший период в 260 дней. Он подразделялся на 20 недель по 13 дней в каждой. Составители календаря – жрецы – руководств о вались целым рядом сложных правил. При этом они пользовались спец и альными справочниками. Некоторые из них дошли до наших дней. Каждый из таких справочников представляет собою целую серию довольно сложных рисунков: Крокодил, Голова смерти, Обезьяна, Коршун, Ветер, Олень, Трава, Движение, Дом, Кролик, Тростник, Кремневый нож, Ящерица, Вода, Оцелот, Дождь, Змея, С о бака, Орел. Цветок. Некоторые рисунки выполнены в красках. Разобраться в значении и смысле этих загадочных изображений помогли ученым поясн и тельные записи, соста в ленные некоторыми монахами со слов индейцев после завоевания Мексики. Соди, Д. Великие культуры Месоамерики . – М.: Знание, 1985. – С.109 Ацтекский солнечный год мог начинаться лишь четырьмя днями («Дом», «Кролик», «Тростник», «Кремневый нож»). После каждого 52-летнего цикла счет лет велся с начала. Никакой преемственности между ци к лами не было. Это сейчас чрезвычайно затрудняет датировку многих соб ы тий. С ростом могущества ацтеков, расширением подвластных им земель и племен, усложнением техники и производственных отношений совершенствуе т ся и пиктографическое письмо. Ацтеки не дошли до изобретения алф а вита, но они к этому заметно приблизились. Рисуночные изображения стали использ о ваться не только для передачи понятий, в них заключающихся, но и фонетич е ски, т.е. как определенное сочетание звуков. Таким путем представилось во з можным комбинацией двух рисунков передать значение нового слова, не связа н ного с ними по смыслу. Это напоминает ребусы. Так, напр и мер, название города Пантепек ацтеки передавали, рисуя флаг (по-ацтекски «пантли») на схематич е ском изображении холма («тепек»). Для передачи звукового значения слов и с пользовались различные цвета, омонимы, особое расположение предметов и т.д. Действия же передавались условными знаками: отпечатки шагов означали пут е шествие, движение, щит и дубинка си м волизировали сражение, связанное тело – смерть и т. д. Хаген, В.В фон. Ацтеки, майя, инки / пер. Николенко И.А. – М.: Вече, 2004. – С.49. При счислении ацтеки пользовались двадцатеричной системой. Числа до девятнадцати изображались точками, цифра 20 – флажком. Иногда, в с о кращенной записи, пять точек заменялись одной палочкой. Двадцать в ква д рате (400) изображалось знаком, напоминающим елку. Он означал «мног о численный, как волосы». Двадцать в кубе (8000) изобр а жалось в виде мешка с бобами какао (которых в мешке так много, что их не счесть). Брэй У. Ацтеки: Быт, религия, культура: Пер. с англ. – М., 2005. – С.158. Немногие дошедшие до нас ацте к ские летописи, а также записи дел племен, несмотря на чрезвычайную краткость изложения, дают богатый материал для истор и ка. Они тщательно изучены и существенно дополнили данные археологии, ра с ширили наши представления о жизни, быте и культуре ацтеков. Образование . До четырнадцати лет обучение детей было в руках их род и телей. Существовало устное предание (набор мудрых наставлений), наз ы ваемый уэуэтлатолли («пословицы стариков»), которое передавало морал ь но-этические идеалы ацтеков. Существовали реплики и поговорки на каждый случай; были слова для приветствия рождения ребенка и слова пр о щания при смерти. Отцы напоминали дочерям быть очень привлекательными, но не использовать косм е тику, поскольку они бы выглядели как ауиани. Матери советовали своим доч е рям поддерживать своего мужа, даже если он окажется скромным крестьянином. Мальчиков учили быть скромными, послушными и трудолюбивыми. Юноши шли в школу с 15 лет. Существовало два типа обр а зовательных учреждений. В тепочкалли обучали истории, религии, военному искусс т ву, а также торговле или ремеслу (крестьянскому или мастеровому). В кал ь мекак, куда в основном ходили сыновья пилли, сосредотачивались на обучении ли деров , жрецов, уч е ных/учителей и писцов. Они обучались ритуалам, грамоте, летосчислению, по э зии и, как и в телпочкалли, боевым иску с ствам. Ацтекские учителя предлагали спартанский режим обучения — холодные бани утром, тяжелая работа, физич е ские наказания, кровопускание шипами и испытания на выносливость — с целью формировать мужестве н ный народ. Там же. Девушек обучали домашнему ремеслу и воспитанию детей, их не учили читать или писать. Также существовали две ал ь тернативы для тех, у кого были способности. Одних отпра в ляли в дом песен и танцев, а других — для игры в мяч. Оба рода занятий имели высокий статус. Поэзия ацтеков . Поэзия была единственным достойным занятием ацте к ского воина в мирное время. Несмотря на потрясения эпохи, некоторое число п о этических произведений, собранных в эпоху Конкисты, дошло до нас. Для н е скольких десятков поэтических текстов даже известны имена а в торов, например Нецауалькойотль и Куакуацин. Мигель Леон-Портилья, наиболее известный п е реводчик с науатль, сообщает, что именно в стихах мы можем найти истинные намерения и мысли ацтеков, независимо от «офиц и ального» мировоззрения. В подвальном этаже Великого Храма находился «Дом орлов», где в мирное время лидеры ацтеков могли выпить пенящегося шоколада, пок у рить хороших сигар и посоревноваться в поэзии. Стихи сопровождались и г рой на ударных инструментах. Одна из наиболее распространённых тем (среди с о хранившихся текстов) стихов — «жизнь — реальность или сон?» и возмо ж ность встречи с Создателем. Таубе К. Мифы ацтеков и майя / Пер. с англ. К.Ткаченко. – М., 2005. – С.79. Самая большая коллекция стихов была собрана Хуаном Баутистой де Помаром. Позже этот сборник был переведен на испанский учителем Леона-Портильи. Хуан Баутиста де Помар был правнуком Нецауалькойотля. Он г о ворил на языке науатль, но был воспитан как христианин, — и стихи своего деда записал латинскими символами. Ацтеки любили драму, однако ацте к ский вариант этого вида искусства было бы трудно назвать театром. Наиболее известные жанры — представл е ния с музыкой и акробатическими выст у плениями и представления о богах. ЗАКЛЮЧЕНИЕ История ацтеков, как и других народов центральной Мексики, до пр и хода европейцев известна по их преданиям, записанным испанскими и и н дейскими хронистами уже после конкисты. Ацтеки пришли на Мексиканское нагорье с севера, из легендарной страны Астлан. После долгих странствий в 1325 основали город Теночтитлан. Ацтеки — индейская народность це н тральной Мексики, относятся к языковой группе науа (юто-ацтекская язык о вая семья) . Основные занятия ацтеков – земледелие , торговля и война с соседними племенами. Основу существования ацтеков составляло продуктивное поли в ное земледелие на чинампах. Главной возделываемой культурой была кук у руза, выращивали также много видов фасоли, перцы и др., из технических культур — хлопок. Разводили пчел, индюков, гусей и уток, держали собак. Во время ежегодных перелетов птиц ацтеки били много уток, гусей и др. пернатой д и чи. В озерах и протоках ловили рыбу. Ацтекские ремесленники мастерски обрабатывали камень, ткали, шили одежды, делали украшения, возводили здания, обрабатывали медь, золото и серебро — как холодной ковкой, так и плавлением (они умели сплавлять з о лото с медью). Весьма ценились сложные головные уборы и плащи из разн о цветных перьев. Ацтеки также прославились изготовлением мозаичных и з делий, как в украшении деревянных или каменных скульптур, так и в арх и тектуре. При изготовлении керамической посуды ацтеки, как и большинство других народов Америки, не пользовались гончарным кругом. Свои сосуды они украшали рисунками растений, птиц и рыб. Хорошо была организована торговля, караваны в составе торговцев, носильщиков и стражи отправлялись далеко за пределы ацтекских владений. У ацтеков имелись общественные школы, в которых мальчиков учили военному искусству, пению, танцам и ораторству. Дети знати посещали шк о лу священников, где учились письму, сложению стихов, астрономическим п о знаниям и истории и приобщались к религиозным канонам. Ацтеки почитали множество богов разного уровня и значимости — личных, домашних, общинных, а также общеацтекских. Были боги, покров и тельствовавшие, искусству ткачества, лечению, собирательству и др. Более же всего богам требовались человеческие жертвоприношения. Они имели место на вершине пирамид у храма того или иного божества. Полагают, что в год число людей, принесенных в жертву, могло достигать 2,5 тыс. человек У ацтеков была сложная система ритуалов, состоявшая из цикла праз д неств, привязанных, главным образом, к земледельческому календарю. Ч а стью этих ритуалов были разнообразные танцы и игры в мяч. Важным риту а лом было принесение богам крови человека. Ацтеки пользовались письменностью, сочетавшей иероглифические и пиктографические принципы. Письмена наносились перьевой кисточкой на кожу оленя, ткань или на бумагу из магуэя. До наших дней сохранилось н е сколько ацтекских документов, составленных, очевидно, уже после прихода испанцев. История сохранила имена нескольких десятков поэтов из народов, говоривших на языках науа. Самым прославленным из них был Несауал ь койотль (1402-1472), правитель Тескоко. Ацтекская цивилизация выделяется на фоне других древнеамерика н ских развитых обществ не только тем, что возникла относительно поздно, но прежде всего тем, что она знаменовала собой качественно новый этап в ист о рии доколумбовой Месоамерики, содержанием которого был широкий и че т ко выраженный процесс, направленный к созданию в этом регионе сильной обширной централ и зованной рабовладельческой деспотии. В народных преданиях сохранились многие древние обычаи ацтеков , еще живы люди, которые знают старинный календарь и соблюдают стари н ные обычаи. Ацтекский язык (науатль) используется в начальной школе Мексики , на нем издаются учебники, специальная литература для чтения (хрестоматии, сборники фольклора и др.). СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Ацтеки: империя крови и величия / Пер. с англ. О. Перфильева. – М.: Те р ра, 1997. – 168 с. 2. Баглай, В.Е. Ацтеки: История, экономика, соц.-полит. строй: (Докол о ниал. период). – М. : Вост. лит., 1998. – 432 с. 3. Баглай, В.Е. Империя ацтеков. Таинственные ритуалы древних. – М.: Вече [и др.], 2005. – 335 с. 4. Баландин, Р.К. Сто великих богов / Р. К. Баландин. – М.: Вече, 2003. – 427 с. 5. Брэй У. Ацтеки: Быт, религия, культура: Пер. с англ. – М.: Центрпол и граф, 2005. – 240 с. 6. Веретенников, А . М . Города майя и ацтеков / А.М. В еретенников. – М.: В е че, 2003. – 206 с. 7. Диэри, Т. Лютые ацтеки / Терри Диэри; Ил. Мартина Брауна. – М.: Э г монт Россия ЛТД., 1998. – 127 с. 8. Кинжалов, Р.В. Орел, кецаль и крест: Очерки по культуре Месоамер и ки / АН СССР. – СПб.: Наука. С.-Петерб. отд-ние, 1991. – 186 с. 9. Культура народов Америки: Сб. ст. / Отв. ред. Р.В. Кинжалов. – Л.: Наука. Л е нингр. отд-ние, 1985. – 175 с. 10. Люди и города: Города. Жилища. Пища. / Фиона Макдональд, Ричард Тэймс; Пер. с англ. Г. Рожковой и др. – М.: РОСМЭН, 1999. – 155 с. – (Разв и тие цивилизации). 11. Марчук, Н.Н. История и культура Латинской Америки: [от доколумб о вых цивилизаций до 1918 года]: учебное пособие для студентов вузов, обуча ю щихся по специальности «История» / Н.Н. Марчук, Е.А. Ларин, С.П. Мамо н тов. – М . : Высшая школа, 2005. – 494 c. 12. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. — М.: Гардарика, 1997. – 344 с. 13. Развитие цивилизации в Новом Свете: Сб. ст. по материалам Кнорозов. чтений / Редкол.: Логунов А.П. и др. – М.: РГГУ, 2000. – 190 с. 14. Соди, Д. Великие культуры Месоамерики / Пер. с исп. З.В. Ивановск о го; Предисл. и науч. ред. В.И. Гуляева. - М.: Знание, 1985. – 208 с. 15. Стингл, М. Индейцы без томагавков / Пер. с чеш. В.А. Каменской и О.М. Малевича; Под ред. Р.В. Кинжалова. – 3-е изд., доп. – М.: Прогресс, 1984. – 454 с. 16. Сустель, Ж. Ацтеки: Воинств. подданные Монтесумы / Пер. с англ. Л.А. Карповой. – М.: Центрполиграф, 2003. – 286 с. 17. Таубе К. Мифы ацтеков и майя / Пер. с англ. К.Ткаченко. – М.: Фаир-пресс, 2005. – 112 с.: ил. – (Бр и танский музей). 18. Хаген, В.В фон. Ацтеки, майя, инки / Пер . Николенко И.А. – М.: Вече, 2004. – 455 с. ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Территория ацтеков на географической карте
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Внук обозвал бабушку плохим словом и получил подзатыльник от отца.
Но не больно... Они об этом предварительно договаривались.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по краеведению "Народы Южной Америки: Ацтеки", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru