Реферат: Античность - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Античность

Банк рефератов / История

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 191 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Античность Термин "античность " происходит от латинско го слова antiquus - древний . Им принято называть особый период развития древней Греции и Рима , а также тех земель и народов , которые находились под их культурным влиян ием . Хронологические рамки этого периода , как и любого другого культурно-исторического явл ения , н е могут быть точно опреде лены , однако они в значительной мере совпа дают со временем существования самих античных государств : с XI-IX вв . до н.э ., времени ста новления античного общества в Греции и до V н.э . - гибели римской империи под ударами варваров. Об щими для античных государств были пути социального развития и особая ф орма собственности - античное рабовладение , а т акже основанная на ней форма производства . Общей была их цивилизация с общим исто рико-культурным комплексом . Это не отрицает , ко нечно , нал и чия в жизни античных обществ бесспорных особенностей и различий . Главными , стержневыми в античной культуре б или религия и мифология . Мифология была дл я древних греков содержанием и формой их мировоззрения , их мировосприятия , она была неотделима от жизни э т ого обще ства . Затем - античное рабовладение . Оно было не только основой экономики и общественной жизни , оно было и основой мировоззрения людей того времени . Далее следует выделит ь в качестве стержневых явления в антично й культуре науку и художественную ку л ьтуру . При изучении культуры древних Г реции и Рима необходимо прежде всего скон центрироваться на этих доминантах античной ку льтуры. Античная (или древняя ) Греция была к олыбелью европейской цивилизации и культуры . Именно здесь были заложены те материальные , духовные , эстетические ценности , которые в той или иной мере нашли своё разв итие почти у всех европейских народов. Историю древней Греции принято делить на 5 периодов , которые являются одновременно и культурными эпохами : - эгейский или критомикенский ( III - II тыс . до н.э .), - гомеровский (XI - IX вв . до н.э .), - архаический (VIII - VI вв . до н.э .), - классический (V - IV вв . до н.э .), - эллинистический ( вторая половина IV - середина I вв . до н.э .). Наибольшего расцвета культура древней Гре ции дост игла в классический период. Греческая религия складывалась в эгейс кую эпоху и несомненно испытала влияние к рито-микенских культов с их женскими божества ми . Как у всех древних народов , у греко в были местные общинные культы , боги-покровите ли отдельных город ов-полисов , земледельческие боги . Но уже в глубокой древности нам етилась тенденция поглощения местных богов ве ликими богами Греции - Олимпийцами . Эта тенденц ия получила окончательное завершение в македо нскую эпоху и была отражением культурного , политическ о го и экономического объ единения греческих полисов . Но уже в гомер овскую эпоху культурная общность греков отчёт ливо ими осознавалась , что и отразилось в почитании общегреческих богов . Немалую роль в оформлении общегреческого пантеона сыграли эпическое твор ч ество и его т ворцы аэды . В этом смысле старое изречение , что "Гомер создал богов Греции ", отражает какую-то историческую реальность. Вопрос о происхождении великих богов олимпийского пантеона чрезвычайно труден . Образ ы этих богов очень сложны , и каждый из них пережил длительную эволюцию . Основн ыми богами греческого пантеона являются : Зевс , Гера , Посейдон , Афина , Артемида , Аполлон , Г ермес , Дионис , Асклепий , Пан , Афродита , Арес , Гефест , Гестия . Характерной чертой древнегреческо й религии был антропоморфизм - обожес твление человека , представление о богах , как о сильных , прекрасных людях , которые бессмер тны и обладают вечной молодостью . Жили бог и , по представлениям греков , на горе Олимп , расположенной на границе Фессалии и Маке донии. Формы культа у греков были ср авнительно просты . Наиболее обычной частью ку льта было жертвоприношение . Другими элементами культа были возложение венков на алтари , украшение статуй богов , их омовение , торжес твенные процессии , пение священных гимнов и молитв , иногда религиозные пляски. Отправл ение общественного культа рассматривалось как дело государственной важности . Помимо обществен ного культа существовал и частный , домашний культ , обряды его , более скромные , совершали сь главами семей и родов . Жречество в Греции не составляло особой к орпора ции или замкнутого сословия . Жрецы просто считались служителями при храмах ; в некоторых случаях они занимались гаданием , прорицанием и врачеванием . Должность жреца была почёт ной , но не давала непосредственной власти , так как зачастую официальным кул ь том руководили гражданские должностные ли ца . Греческие полисы в этом отношении силь но отличались от восточных деспотических госу дарств с их засильем жречества. Следующая доминанта греческой культуры - мифология . Греческая мифология - это не толь ко и не ст олько мир религиозных п редставлений , это мир греков вообще , это с ложное и обширное целое , куда входят наряд у с собственно мифами также и исторически е легенды и предания , сказочные сюжеты , ли тературные новеллы , свободные вариации на миф ологические темы . Но так как эти разнообразные элементы с трудом отделимы д руг от друга , следует рассматривать эту ши роко понимаемую мифологию в целом. В числе мифов обнаруживается глубоко архаический пласт тотемистических мифов о Гиацинте , Нарциссе , Дафне , Аэдоне и др . Весь м а характерными являются земледельческие мифы о Деметре и Персефоне , о Триптолеме и Якхе , о Дионисе - они олицетворяли п осев и прорастание зерна и обрядовую прак тику землевладельцев.Важное значение принадлежало мифологическим олицетворениям элементов земно й природы. Греки населили всю природу божественны ми существами : в рощах жили дриады , нимфы , козлоногие сатиры ; в море - наяды и си рены ( птицы с головами женщин ). Живы и красочны мифы , отражающие историческую смену культов : о борьбе между поколениями богов . о низвержении Кроносом своего отца Урана , о поедании им собственных детей и , наконец , о победе над ним сына его Зевса. Антропологический мотив почти отсутствует в греческой мифологии . Она не даёт яс ного ответа на вопрос о происхождении люд ей . По одному мифу создателем человека был титан Прометей . Во всяком случае ха рактерно то , что в греческой мифологии бог и не выступают в роли создателей мира и человека. Но если идея бога - творца была чужда мифологии греков , то образы культурных героев занимали в ней видное место . В качестве культурных героев выступают б оги , титаны и полубоги-герои , происходившие , по мнению греков , от браков богов с людь ми . Особенно известен и почитался Геракл , совершивший 12 подвигов . Это образ благородного героя , борющегося со злом и побежд ающего его . Титан Прометей принёс людям бл агодатный огонь , дал им разум , знания , чем навлёк на себя гнев Зевса и подвергс я страшной тысячелетней казни , от которой много лет спустя освободил его Геракл . Бог ине Афине приписывалось введение культуры о л ивкового дерева ; Деметре - хлебных злаков ; Дионису - виноградарства и виноделия ; Гермесу - изобретение мер и весов , чисел и письма ; Апполону - обучение людей поэзии и музыке и другим искусствам. К образам культурных героев близки и иногда от них неотличим ы полулегенд арные - полуисторические фигуры законодателей и устроителей городов , великих певцов , поэтов и художников . Таковым является образ Гомера - легендарного автора "Иллиады " и "Одиссеи ". По гомеровскому вопросу существует огромная лит ература , котору ю можно разделить на три основные группы : - теория индивидуального творчества (авторст во Гомера ); - теории народного эпоса ; - синтетические теории (один человек лиш ь собрал , обработал народный эпос ). Итак , греческая мифология при всей сложности и разноо бразии входящих в н её элементов имеет одну особенность и дон ыне производящую столь сильное впечатление на слушателя и читателя - высокая художественнос ть и гуманизм образов. В вопросе об античном рабовладении важную роль играют работы таких античных автор итетов , как Аристотель и Платон , а также рассуждения о всеобщем рабстве лю дей и богов ритора Либания , жившего в VI в.н.э . Наличие и естественность рабства в жизни античности привели к представлению о космическом рабстве , поскольку всё в космос е устроено т а к , что одно , безус ловно , подчиняется другому. Во времена общинно-родового строя родст венные отношения возникали сами собой естеств енным путём и на них зижделись экономичес кие отношения . Переход к рабовладению дал мощное разделение труда ; умственного и физ ического . Это привело к необходимости умственно регулировать физический труд , то ес ть управлять рабами . Одновременно появилась п отребность более глубокого , чем мифология , осм ысления мира и его законов . Это уже бы л не простой перенос родственных отношений н а всю природу и на весь мир , но и его сложная трактовка , то ест ь философия. Одним из самых замечательных явлений древнегреческой культуры является театр . Он возник на основе народных песен и пляс ок во время праздников в честь бога Д иониса . Из обрядовых пе сен , которые пе ли , облачаясь в козлиные шкуры , родилась т рагедия (трагос - козёл , ода - песня ); из озорн ых и весёлых песен родилась комедия. Театральные представления считались школой воспитания , и государство уделяло им боль шое внимание . Представления шл и несколько раз в год по большим праздникам и продолжались несколько дней подряд . Ставились 3 трагедии и 2 комедии . Смотрели с утра до вечера , а чтобы все жители смогли п осетить театр , выдавались из казны специальны е театральные деньги. В период расцвета греческой культ уры (VI - V вв . до н.э .) в Афинах жили и т ворили самые выдающиеся греческие трагические поэты , классики не только греческой , но и мировой литературы : Эсхил , которого по п раву называют отцом трагедии за его бессм ертные произведения ("Прикова н ный Пром етей ", "Персы "); Софокл , создавший трагедии "Царь Эдип ", "Электра ", и др .; Еврипд - автор "Мед еи ", "Ипполита ", "Ифигении в Авлиде ". Классиком в греческой комедии является Аристофан , нап исавший комедии : "Мир ", "Женщины в народном с обрании ", "Всадни к и " и др. Древнегреческое изобразительное искусство прочно вошло в художественное развитие послед ующих времён . Его элементы живут в настоящ ее время . Ведущими архитектурными сооружениями классической Греции были храмы , театры , обще ственные здания . Основным архитектурным соор ужением является храм . Самые знаменитые образ цы греческой архитектуры - сохранившиеся до на шего времени в афинском акрополе храмы Па рфенон и Эрехтейон . В древнегреческой архитек туре последовательно сменились три архитектурных стиля : дори ч еский , ионический и коринфский . Отличительной особенностью названных стилей является форма колонн - непременного атрибута древнегреческих сооружений. Греческая скульптура первоначально уступал а скульптуре древнего Востока . Но с V в . до н.э . достигла небыв алого расцвета . П ередаётся не только фигура и лицо , но и движение и даже чувства изображаемых лю дей . Особой известностью и славой пользовалис ь скульпторы : Мирон , Поликлет , Фидий , Пракситель , Скопас , Лисипп. Живопись была широко распространена в древней Гр еции в виде фресок и мозаик , которыми украшают храмы и здания , но они почти не сохранились до нашего времени . К образцам сохранившейся живописи относятся знаменитые греческие чернофигурные и краснофигурные вазы. Эллинизм (эллинистическая эпоха III - II вв . до н.э .) принято рассматривать прежде всего как культурное явление , как распростр анение греческой культуры в завоёванных Макед онией странах . Культура эллинистического мира была сложна и многообразна . Она была синт езом и разными сочетаниями греческой кул ь туры и культуры стран Ближнего и Среднего Востока . Для эллинистической кул ьтуры характерно её греческое оформление и глубокие местные традиции . В этот период получил широкое распространение в эллиническом мире общегреческий язык - койне , ставший с редством межнационального общения . Греки - воины , чиновники , ремесленники , торговцы , рассея нные на обширных территориях эллинистического мира , преодолевали полисную ограниченность свои х взглядов . В их среде получило широкое распространение новое мировоззрение - ко с мополитизм (от греческого слова "космополи тес " - "гражданин мира "). Знания , накопленные в Греции и на древнем Востоке , в сочетании с успехами и практическим освоением обширных пространств способствовали быстрому развитию наук . В эпоху эллинизма углублялас ь дифференциация и происходила систематизация наук . Благодаря исследованиям Стратона (III в . до н.э .) появилась наука физика . Выдающийся вклад в развитие математических наук внесли Евклид и Архи мед ; в развитие астрономии - Аристарх ; в соз дание географии - Эрастофен . Сочетание греческой медицинской теории и практики с древневосточным опытом дало расцвет медицинс ких знаний в александрийской школе . Её осн ователь Герофил создал описательную анатомию человека . Из всех эллинистических обществ наи более известна и с тория Египта бла годаря сохранившимся на египетской почве папи русам . В Александрии была собрана огромная для того времени библиотека (до 700 тыс . па пирусных свитков ). При дворе царей Египта Птоломеев был организован Мусейон - научное уч реждение с общежитие м для учёных , которых Птоломеи приглашали сюда со всего эллинистического мира . Здесь им были созд аны условия для занятий наукой , философией , литературой. Призванным главой александрийских поэтов был Каллимах , большой популярностью пользовался Феокрит . Алек сандрийские учёные прослави лись также достижениями в области математики , естественных и технических наук . Но Алек сандрия была не единственным центром науки и искусства . В Афинах продолжались традиции греческой философии . В период эллинизма в озникли и разв и вались две новые философские системы - стоиков и эпикурейцев . Традиции Аристофана продолжил автор множества комедий Менандр . Крупнейшим греческим государст вом и центром эллинистической культуры были Сиракузы на острове Сицилия. Имело свои выдающиеся дости жения изобразительное искусство эпохи эллинизма . Были созданы значительные памятники архитектуры , сочетавшие греческие и восточные традиции , дл я которых характерно стремление к грандиознос ти и великолепию . Характерна натуралистичность в портретах , подчёрк и вающая индивид уальность изображаемого лица , передача душевных и физических страданий . Новым в структуре было неизвестное для греческой классики из ображение пейзажа как фона , на котором раз вёртывался сюжет . Согласно литературным данным , эллинистическая жив о пись достигла больших успехов , но от картин , написанных главным образом восковыми красками , и от ф ресок почти ничего не сохранилось . Общее к ультурное наследство периода эллинизма составляе т существенную часть той основы , на которо й в течение тысячелетий у с пешно развивается мировая культура. Древнеримская культура прошла сложный путь развития от культуры римской общины города-государства , впитав культурные традиции дре вней Греции , испытав влияние этрусской , эллини стической культур и культур народов древнего Востока . Римская культура стала питател ьной почвой культуры романо-германских народов Европы . Она дала миру классические образцы военного искусства , государственного устройства , права , градостроительства и многое другое. Историю древнего Рима принято дел ить на три основных периода : - царский (VIII - начало VI вв . до н.э .), - республиканский (510/509 - 30/27 гг . до н.э .), - период империи (30/27 гг . до н.э . - 476 г . н.э .). Ранняя римская культура , как и греч еская , теснейшим образом связана с религиозны ми представлениями населения Древнего Рим а . Для религии этого времени был характере н политеизм , очень близкий к анимизму . В представлении римлянина каждый предмет и к аждое явление имели своего духа , своё боже ство . Каждый дом имел свою Весту - богиню домаш н его очага . Боги ведали ка ждым движением и вздохом человека от рожд ения до смерти . Другая любопытная черта ра нней римской религии и мировоззрения людей - отсутствие определённых образов богов . Божеств а не отделялись от тех явлений и проц ессов , которыми они ведали . Первые изображения богов появляются в Риме примерно в VI в . до н.э . под влиянием этрусской и греческой мифологии и её антропоморфных божеств . До этого существовали только сим волы богов в виде копья , стрелы и т.д . Как у других народов мира , в Риме п очитались души предков . Именовали их пенаты , лары , маны . Особенностью религиоз ного мировоззрения римлян является их узкий практицизм и утилитарный характер общения с божествами по принципу "do, ut des" - "я даю , что бы ты дал мне ". Формально-договорной ха рактер отношения к богам связан с магией и магическим и представлениями . В магии всё основано на формальном сочетании слов и действий . Мал ейшая ошибка разрушает эффект . Магизм римской религии привёл к широкому развитию её обрядовой стороны . Сложная обрядно с ть , в свою очередь , требовала многочисленных специалистов , отсюда - развитие жречества . Римско е жречество было более многочисленно , диффере нцировано и авторитетно , чем греческое . Сущест вовал ряд греческих коллегий , которые боролис ь за влияние в государств е . Само й влиятельной была коллегия понтификов . Глава этой коллегии являлся верховным жрецом Р има . Очень многочисленной и влиятельной была коллегия жрецов-гадателей , так как гадания занимали большое место в жизни римлян и обрядовой стороне римской религии. С V в . до н.э . начинается серьёзн ое влияние греческой культуры и религии , и дущее через колонии греков в Италии . Богат ая мифология греков , весь поэтический , красочн ый мир греческих сказаний многим обогатил сухую и прозаическую почву итало-римской ре лигии . П од влиянием греческой и этрусской мифологической традиции выделились вер ховные божества римлян , главные из которых : Юпитер - бог неба , богиня неба и покрови тельница брака , супруга Юпитера - Юнона , Минерва - покровительница ремесла , Диана - богиня рощ и ох о ты , Марс - бог войны . Поя вляется миф об Энее , устанавливающий родство римлян с греками , миф о Геркулесе (Гер акле ) и др . В значительной степени происхо дит отождествление римского и греческого пант еонов . Примерно с IV в . до н.э . распространяет ся греческий я з ык , главным образом среди верхних слоёв населения . Получают р аспространение некоторые греческие обычаи : брить бороды и коротко стричь волосы , возлежать за столом во время еды и пр . В IV в . до н.э . в Риме вводится медная мо нета по греческому образцу , а до э того платили просто куском меди . Разви тие римской цивилизации привело к значительно му росту и возвышению столицы государства города Рима , который I - III вв . до н.э . насчит ывал от одного до полутора миллионов жите лей . После завоевания Римом западной части эллинистического мира в его преде лы вошли такие крупные культурные центры , как Александрия Египетская , Антиохия в Сирии , Эфес в Малой Азии , Коринфр и Афины в Греции и Карфаген на северном берегу Африки . Рим и другие города империи у крашались великолепными зданиями - храмами , дворцами , театрами , амфитеатрами , цирками . Амф итеатры и цирки , в которых травили животны х , устраивали бои гладиаторов и публичные казни , - особенность культурной жизни Рима . Пита тельной почвой этих жестоких зрелищ были бесконечные войн ы , колоссальный приток рабов из завоёванных земель , возможность подкармливать и развлекать плебс за счёт грабительских войн. Отличительной чертой городов эпохи имп ерии было наличие коммуникаций : каменных мост овых , водопроводов (акведуки ), канализации (клоа ки ). В Риме было 11 водопроводов , два из которых работают до сих пор . Площади Рима и других городов украшались триумфаль ными арками в честь военных побед , статуям и императоров и выдающихся общественных людей государства . Строились великолепные здания о бще с твенных купален (терм ) с горяч ей и холодной водой , гимнастическими залами и комнатами отдыха . Во многих городах в озводились дома в 3 - 6 этажей. Изобразительное искусство Римской импераци и впитало в себя достижения всех завоёван ных земель и народов . Дворц ы и общ ественные здания украшались настенными росписями и картинами , главным сюжетом которых были эпизоды греческой и римской мифологии , а также изображение воды и зелени . В пе риод империи особое внимание получила портрет ная скульптура , характерной особен н ос тью которой являлся исключительный реализм в передаче черт изображаемого лица . Многие произведения скульптуры представляли прекрасно в ыполненные копии классических греческих и элл инистических произведений искусства . Особенно рас пространённым видом искус с тва была мозаика и обработка драгоценных металлов и бронзы. Больших успехов достигли в Риме пр освещение и научная жизнь . Обучение состояло из трёх ступеней : начального , школы грамм атики и школы риторики . Последняя представлял а собой высшую школу , и в ней об учались искусству красноречия , которое высоко ценилось в Риме . Императоры ассигновали крупн ые суммы на содержание школ риторики. Центрами научной деятельности оставались эллинистические и греческие города : Александрия , Пергам , Родос , Афины и , конечно , Р и м и Карфаген . Большое значение придавалось в Риме в I -II вв . географическим знаниям и истории . Особенно большой вклад в развити е этих областей знания внесли географы Ст рабон и Клавдий Птолемей , историки Тацит , Тит Ливий и Аппиан . К этому времени от носит с я деятельность греческого писат еля и философа Плутарха . В эпоху империи достигла апогея своего развития литература древнего Рима . Во времена императора Авгу ста жил Гай Цильний Меценат . Он собирал , поддерживал материально и опекал талантливых поэтов своего времени . Среди поэт ов наибольшей славой ещё при жизни облада л Вергилий , член кружка Мецената и автор бессмертной эпической поэмы "Энеида ". Другой поэт кружка Мецената - мастер совершенной фо рмы стиха Гораций Флакк . Драматична судьба Овидия Назона - замеча т ельного лирич еского поэта , автора поэмы "Искусство любви ", которая вызвала гнев императора Августа и ссылку поэта в далёкий от Рима черно морский город Томы (Констанца ), где он созд ал два сборника лирических стихов "Скорби " и "Послания с Понта ". Писал стих и и знаменитый император Нерон . Поистине эпоха империи была золотым веком римской поэзии . Прославились своим мастерством в этот период также сатирик Юний Ювенал , нап исавший 16 сатир , и писатель Апулей - автор с воеобразного фантастического романа "Метаморфоз ы , и ли Золотой осёл " о превращении юноши Луция в осла и его приключениях. Основные черты античного типа культуры проявились посредством нормы , классики и эстетической формы. Понятие нормы как понятие культуры складывается уже в эпоху Древней Греции , но п олуча ет завершённость , целиком расцветает в римски й период античности . Римская история переполн ена историями назидательного характера , когда человек в интересах общества и государства поступался своими родственными чувствами . Нравс твенной нормой было прос л авление людей прежде всего за верную службу отече ству и государству . Не случайно нормой иск усства риторики была такая форма речевой организации , в которой превалировало общезначимое над индивидуальным . Даже на надгробиях пр инято было писать социальные ста т усы человека и заслуги его перед Римом . Только со II в . н.э . появляются эпитафии ли рического , личного и семейного содержания . Эти ка и эстетика подвига были нормой антично го общества и античной культуры. Понятие классики означает общественное состояние или тип искусства , в котором неповторимое , индивидуальное и общественное находятся в состоянии динамичного , неустойчивого , но реального равновесия.Классика как принцип общественного развития - это взаимодействие жизни и нормы . Например , рабовладение для Рима - естественное состояние : не развит внутренний рынок , нет такого количества потребителей , к оторые потребляли бы возможные производимые т овары . Но это и противоестественное состояние общества , когда огромное количество населени я не принадлежит к римскому о бщ еству . Разрешение этого противоречия пошло в Риме по пути создания сословия вольноотп ущенных . Конфликт таким образом постоянно раз решался (конечно , до определённого времени ). Другой пример - античная трагедия . Как художественное произведение она основыв ает ся на столкновении двух истин : общественно-зна чимой (нормы ) и индивидуально-личной . Так , герои ня трагедии Софокла "Антигона " стремится выпол нить свой долг перед семьёй и близким человеком - похоронить брата , убитого за уча стие в заговоре . Гибель Антиго н ы - это гибель несвоевременного нравственного н ачала и торжества общественно-эначимой нормы. Для античного сознания важна эстетичес кая ясность форм . Отсюда и характерная эстетическая форма античного искусства . Цель искусства - сд елать талант и дар внятным согражданам . Стихи всегда следуют чёткой норме . Театр альное действо отвечает существующему канону : зрители заранее хорошо знают сюжет трагедии или комедии , неожиданностей не может быть , но для них важно другое - понятность и убедительность известного сюж е та и образов , то есть определённая , принятая эстетическая форма . Римская культура - это языческая культур а . Но эпоха поздней Римской империи ознаме нована широким распространением в её пределах нового вероучения - христианства , которое одер жало окончатель ную победу в Риме при императоре Константине (324 - 330). Четвёртое столетие нашей эры было временем расцвета христианс кого красноречия . Обилие церковных споров и полемика с язычниками породили обширную хр истианскую литературу , созданную по всем прав илам а нтичной риторики . Особенную ос троту идеологическая борьба между христианами и язычниками приняла в V в . н.э . - в пос ледние десятилетия существования великой Римской державы. В кризисе , охватившем римский мир в III в . н.э ., можно обнаружить начало переворо та , благодаря которому зародился средневе ковый Запад . Варварские нашествия V в . можно рассматривать как событие , ускорившее преобразо вание , придавшее ему катастрофический разбег и глубоко изменившее весь вид этого мира . Но вместе с гибелью Римского госуда р ства античная культура не исчезл а , хотя и прекратилось её развитие как единого органического целого . Потенциал антично й культуры , её сокровища , несмотря не длит ельное забвение , были оценены и востребованы потомками. Античная культура - уникальное явление, давшее общекультурные ценности буквально во всех областях духовной и материальной деятельности . Всего три поколения культурных деятелей , жизнь которых практически укладываетс я в классический период истории Древней Г реции , заложили основы европейской циви л изации и создали образы для подражани я на тысячелетия вперёд . Отличительные черты древнегреческой культуры : духовное многообразие , подвижность и свобода - позволили грекам достичь небывалых высот прежде народы подража ть грекам , строить культуру по созданн ы м ими образцам. Культура Древнего Рима - во многом п родолжательница античных традиций Греции - отличае тся религиозной сдержанностью , внутренней суровос тью и внешней целесообразностью . Практицизм р имлян нашёл достойное выражение в градостроит ельстве , полит ике , юриспруденции , военном и скусстве . Культура Древнего Рима во многом определила культуру последующих эпох в Зап адной Европе.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
При Сталине убивали, при Хрущеве разоблачали, при Брежневе загнивали, при Ельцине воровали, при Путине решили всё это совместить.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru