Реферат: Символический смысл лирических шедевров поэтов серебряного века - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Символический смысл лирических шедевров поэтов серебряного века

Банк рефератов / Литература

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 139 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

«Символич еский смысл лирических шедевров поэтов Серебряного века» 2009 Содержание 1. «Символ - окно в бесконечность» 2 Главное средство передать созерцаемые тайные смыслы - символ 2.1 «Мы – два грозой зажженные ствола, два пламени полуночного бора» 2.2 «Я хочу быть первым в мире, на земле и на воде» 2.3 «Мне видеть не дано, быть может…» 2.4 «Девичий стан, шелками схваченный, в туманном движется окне» 3. Понимание слова как тайны, многомысленного послания 4. Библиография «Символ только тогда истинный символ, - считал теоретик симво лизма Вячеслав Иванов, - когда он неисчерпаем в своем значении». «Символ – окно в бесконечность», - вторил ему Ф. Сологуб. «Серебряный век» - проявление духовного и художест венного ренессанса, знаменующего взлет русской культуры конца XIX – XX век ов. Величайшие достижения философской мысли, науки, всех видов художеств енного творчества, плеяда талантливейших поэтов, каждый из которых «вои стину индивидуален», определяют значение этого феномена, как будто приз ванного предвосхитить колоссальный рывок России, ее прорыв к тому, о чем издавна мечтало человечество. Однако случилось обратное, и трагические уроки XX века заставляют нас не только открывать для себя поэтические инд ивидуальности, наслаждаться музыкой стиха и силой слова, но «в глубине с троки» искать ответы на «проклятые» вопросы, которые всегда ставила рус ская литература независимо от того, делалось это впрямую, осознанно или прорывалось сквозь декларируемую автономию художественного творчест ва. Ощущение рубежности, кризисности, катастрофичности своего времени, исч ерпанности того «вектора жизни», которым до сих пор шла Россия, глухим ко локолом звучит в стихах всех поэтов «серебряного века»: …скорбь ве ликая растет в душе у всех… Надолго ль этот пир, надолго ль этот смех? Каким путем, куда идешь ты, век железный? Иль больше цели нет, и ты висишь над бездной? – писал в конце прошлого века Д.С. Мережковский. А склонный к «мистическим прозрениям» А. Блок, размышляя об итогах первой русской революции, писал: «Революция со вершалась не только в этом, но и в иных мирах, она была одним из проявлений … тех событий, свидетелями которых мы были в наших собственных душах. Как сорвалось что-то в нас, так сорвало сь оно и в России» Словосочет ание «серебряный век» в последние десятилетия стало постоянным опреде лением русской культуры конца XIX – начала XX в. возникнув по аналогии с поня тием «золотой век», по традиции обозначающим «пушкинский период» русск ой литературы, «серебряный век» поначалу относился только к поэтическо му творчеству рубежа веков. В какой-то момент, однако, он стал использоват ься как обозначение всей художественной и, шире, всей духовной культуры начала XX в. в России. Именно такое, расширительное понимание термина закре пилось в историко-литературной и школьной практике. В таких понятийных г раницах он используется и в настоящее время. - искусство – «постижение мира иными, не рассудочными путями», возможно сть; увидеть за внешними «мистически прозреваемую сущность»; поэзия – « тайнопись неизреченного», выражение «движений души» поэта. - символ (греч. symbol on ) – поэтический образ, в ыражающий суть какого – либо явления; в поэзии символизма передает инди видуальные, часто сиюминутные представления поэта. Символизм – одно из модерни стских литературных течений, суще ствавшее в России в 1890-1900 гг. философи я и эстетика русского символизма складывались под влиянием различных т еорий – от взглядов Платона до современных символистам мировоззренче ских систем В. Соловьева, Ф. Ницше, А. Бергсона. Традиционному познанию мир а символисты противопоставили идею конструирования мира в процессе тв орчества. Творчество выше познания – это убеждение привело символисто в к детальному обсуждению теоретических аспектов творчества. Поэтому т ворчеством в понимании символистов – подсознательно – интуитивное с озерцание тайных смыслов, доступных лишь художнику – творцу. Рациональ но передать созерцаемые «тайны» невозможно; по словам В. Иванова, поэзия есть «тайнопись неизреченного». Ценность стихотворной речи в «недоска занности», «утаенности смысла». Главное средство передать созерцаемые тайные смыслы – символ. Неверное расхожее представление о символе закл ючается в том, что символ понимается как иносказание, когда говориться о дно, а подразумевается другое. В истории русской литературы Вячеслав Иванов остался, прежде всего, как теоретик символизма и в меньшей степени как поэт. Старинные речения, неп ривычный синтаксис, необходимость улавливать самые малоизвестные знач ения слова делают стихи Иванова очень сложными. Даже в стихах, которые ка жутся совсем простыми, множество потаенных смыслов. Но мудрая простота, понятная любому в них тоже встречается. Среди множества знаменитых стихотворений стихотворение с притягатель ным названием «Любовь» отличаетс я своей грацией, последовательностью изложения мысли : Мы – два гр озой зажженные ствола, Два пламени полуночного бора; Мы – два в ночи летящих метеора, Одной судьбы двужалая стрела! <…> Единых тайн двугласные уста, Себе самим мы – Сфинкс единый оба. Мы – две руки единого креста. В стихотвор ении основной акцент делается на слове «мы», которое повторяется пять ра з и символизирует слияние, нерасторжимый союз. Все стихотворение постро ено на одном композиционном приеме: вариация ассоциаций, способных пере дать силу и неразрывность этого союза. В последних строфах появляются ре лигиозные, мифологические образы (крест, божественный гроб, Сфинкс). Блестяще выдержана форма сонета (2 четверостишия и 2 трехстишия). Каждая ст рофа – законное целое. В первой утверждается тема стихотворения, вторая ее развивает. Первый терцет намечает развязку, второй ее завершает, прич ем самой сильной по мысли и образности является последняя строка. Стихот ворение написано пятистопным ямбом, часто употребляющимся в сонетной ф орме. Таким образом, стихотворение Вячеслава Иванова отличается пышностью, к расочностью, витиеватостью поэтического стиля, некоторой тяжеловеснос тью и медлительностью. Оно поражает скорее виртуозным владением техник ой, чем силой чувства, изначально присущего поэтическому творчеству. Константин Бальмонт – один из са мых политически активных символистов: в 1901году за антиправительственно е стихотворение «Маленький султан» лишен права проживания в столицах; в период первой русской революции он пишет ряд обличительных стихотворе ний. Политические стихи поэта собраны в книге «Песни мстителя». Лирическ ое «я» Бальмонта отличает романтика творческих исканий. Выходец из пров инциальной дворянской среды, он испытывает неприязнь ко всему обыкнове нному, прозаичному, повседневному. В поэзии Бальмонта ярко проявляется п ретензия личности на высшее место в иерархии ценностей. Лирическое «я» у равнивается в правах с мирозданием. Вот почему лирический герой стремит ся слиться с «безбрежным океаном», громадой гор, космосом в целом. Всеохв атность, космизм масштабов, жажда всего коснуться, все испытать – посто янные предметы его поэтического мышления. Лирический герой в поэзии К. Б альмонта, как мы можем убедиться, прочитав стихотворение «Как испанец» и з сборника «Горящие здания», не устает любоваться своей «многогранност ью», он стремится приобщиться к культурам всех времен и народов, принест и хвалы всем богам, пройти все дороги и переплыть все моря: …Я хочу быть первым в мире, на земле и на воде, Я хочу цветов багряных, мною созданных везде. <…> Меди, золота, бальзама, бриллиантов и рубинов, Крови, брызнувшей из груди побежденных властелинов, Ярких зарослей коралла, протянувшихся к лучу, Мной отысканных пределов жарким сердцем я хочу… Бальмонт жа ждал «изысканность русской медлительной речи». Он научился «превращат ь тоску в напев» и находить игру созвучий в природе, он из всех поэтов-симв олистов отличается особой напевностью и особой звучностью стиха. Черты символизма, по мнению Бальмонта - к ульт мгновения, внезапно возникшего и безвозвратно промелькнувшего, ту манность намеков, прихотливость чувства… Определяя символистскую поэзию , Б альмонт писал: «Это поэзия, в которой органически …сливаются два содержа ния: скрытая отвлеченность и очевидная красота…». Стихотворение «Я мечт ою ловил уходящие тени…» было написано в 1894 году и входило в сборник. … И какие-то звуки вокруг раздавались, Вдруг меня раздавались от Небес и Земли. Пространст во расширяется до пределов Вселенной. Если раньше движение было вертика льным, то теперь оно распространяется и по горизонтали. Герой приобретае т новое зрение, новый слух. В мире мечты, фантазии, грезы он видит и слышит т о, что не может увидеть и услышать в реальном мире. Так герой приближается к истине. Чем выше становится герой, тем яснее становятся картины. Безмер ное пространство заполняется звуками. Можно предположить, что в этой стр офе звучит тема назначения поэта и поэзии, поэтому вспоминаются строчки из известного стихотворения А.С. Пушкина «Пророк»: Восстань, пр орок, и виждь, и внемли… Божественн ая сила позволяет поэту воспринимать, понимать и объяснять людям то, что доступно лишь ему. …Для меня же блистало дневное светило, Огневое светило догорало вдали. Солнцу как ж ивотворящему началу всего сущего Бальмонт уделял в своем творчестве ос обое внимание. Огонь также занимает особое место в его поэзии, он близок к солнцу, свету. По Бальмонту, огонь – многозначный образ. Поэт называл его то очистительным, то роковым, то блестящим, то живым, то вечно меняющимся. Бальмонт сближает миссию поэта и миссию огня («Я буду все светить, сжигая и горя») и называет поэта «сыном солнца». Огневое светило – символ огня, а огонь – это разрушение, уничтожение вс его живого (т.е. огонь – разрушительное начало). Дневное светило – то, что ждет героя наверху, он к нему стремится и оставляет огневое светило вниз у, вдали, окончательно отрываясь от реальности. Таким образом, я считаю, чт о разные светила. Я считаю, что дневное светило – это поэзия, творчество. Герой видит смысл жизни в творчестве, в поэзии. В стихотворении Бальмонта мечта противопоставляется реальности. «Небе са» звучат как символ мечты, а «Земля» - символ реальности. Реальный мир несовершенен. Лирический герой стремится познать истину, и дет по ступеням в мир мечты, мир света и красоты Горы в стихотворении, как мне кажется, символизируют конец пути, по которому идет герой. Выси гор – конечная цель. Мир реальности уже позади, он покрыт мраком. Мир мечты зове т героя, встречает его ярким светом. В четвертой строфе мы видим, что герой достиг цели, познал неизвестное, но он вновь стремится вверх, в поисках своей мечты лучшей жизни. Мир мечты можно сопоставить с жизнью после смерти, это жизнь на небесах, г де радостно и светло. Может быть, там герой ищет лучшей жизни, ведь реально сть – мрак, который никогда не озарится светом. Герой бежит от реальност и и, уходя в мир мечты, старается познать человеческую жизнь. Как определить несколькими словами личность В. Брюсова, обозначить его м есто в символистском движении? Лидер, потому что Брюсов сумел стать авто ритетнейшей фигурой нового течения. «Маг», «демон» - потому что именно та кую литературную маску присвоил себе этот поэт в кругу символистов. Величав и торжественен строй его поэзии. У Брюсова как будто трубный гол ос, медное звучание. Недаром его называли поэтом «бронзы и мрамора». Выступив в литературе в конце прошлого века, Брюсов быстро занял достойн ое место среди поэтов-символистов. Более того, он стал теоретиком и лидер ом. Однако, в отличие от собратьев по цеху, чей взгляд на поэзию и поэта нос ил мистический оттенок, поэтическое мышление Брюсова в основе своей нос ило конкретный, реалистический характер. Все это вместе с рационализмом и даже некоторым холодом составляет неповторимый стиль его поэзии. Отст раненный, отягощенный псевдонаучными выкладками и гипотезами. Иногда в настоящее время это выглядит наивным и забавным, иногда убеждает и потря сает своей глубиной. Брюсов создал собственный стиль – звучный, чеканный, живописный. Для не го характерно разнообразие форм, их неустанный поиск, стремление обнять в своем творчестве все времена и страны. Основной тематический материал поэзии Бальмонта – стихии ветра, моря, солнца. Важнейшие темы брюсовско й лирики – жизнь города и историко-мифологические мотивы. Лирический герой Бальмонта обретает себя в игре стихий, его настроения н епостоянны и переменчивы. Пафос важнейших сборников Брюсова – пафос го рдого уединения, выявления и закрепления устойчивых, твердых качеств ли чности, монолитности сильного характера. Сила характера, умение подчинять жизнь поставленным задачам, способнос ть к повседневной тщательной работе – эти качества были стержневыми ко мпонентами личности В. Брюсова. Эстетические взгляды Брюсова определенно сложились уже в 90-е годы. Их сущ ество – понимание символизма как чисто литературного явления, позиция полной автономности искусства, его независимости от общественной жизн и, религии, морали. В стихотворении «К счастливым» Брюсов ищет путь к решению проблемы личн ости в ее связи с другими людьми как некоторого звена истории всего чело веческого рода. Поэт находит путь к решению этой проблемы, путь, закрытый для индивидуализма. В 1904 году, когда было написано стихотворение Брюсова «К счастливым», это было открытие, о ткрытие и человеческое, и поэтическое: Но что ж! пус ть так! Клони меня, Судьба! Дышать грядущим гордая услада! И есть иль нет дороги сквозь гроба, Я был! я есть! мне вечности не надо! И в стихотво рении «К счастливым», сфокусировавшем мотивы, постоянно присутствующи е в его поэзии. Брюсов делает этот шаг: он уже не только был и есть, но дышит грядущим, его жизнь, его труд ложатся «перегноем» в основание счастливог о мира: Чтоб не был мир ни твой, ни мой – ничей, Но общий дар идущих поколений. Чтобы осозн ать и выразить все это, требовалос ь немалое мужество и величие мысли. Стихотворение насыщено патетическими интонациями; анафорический повт ор союзов, восклицания, градация придают стихотворению яркий ораторски й характер и высокий эмоциональный накал. Александр Блок через систему символов пытается сочетать материальное духовное воплощение в образе «Прекрасной Дамы». С одной стороны это впол не реальная женщина – Любовь Дмитриевна Менделеева, с другой стороны, п еред нами - небесный мистический о браз. Таким образом история земной в полнее реальной любви перерастает в романтико-символический миф, в этом лирическом цикле есть реальный лири ческий герой в образе поэта и образ Прекрасной Дамы небесного существа. Они противостоят друг другу, стремятся к единению, встрече, что ознамену ет преображению мира и полную гармонию. Предчувств ую Тебя. Года проходят мимо – Все в облике одном предчувствую Тебя. Весь горизонт в огне – и ясен нестерпимо, И молча жду, - тоскуя и любя. Весь горизонт в огне, и близко проявленье, Но страшно мне: изменишь облик Ты… Цикл «Стихи о Прекрасной Даме», с одной стороны, может восприниматься как пейзажная лирика – здесь зори, закаты, туманы, сумерки… Но эти природные явления по своей эстетической природе (они прекрасны) и по своему воздействию на человека (они волнуют его) являются знаками воп лощения Прекрасной Дамы, грядущей гармонии, Ее прихода. Так проявляется символизм художественного мышления Блока. Вообще мотив Встречи – главный в сборнике. Ожидание встречи, опасения и подозрения, с нею связанные, наконец, Встреча, в чем– то оказав шаяся не той – вот сюжет этого сборника. Параллелизм природного (а также религиозного, бытового и др.) соб ытия и ожидания Прекрасной Дамы – основной художественный прием сборн ика. В данном случае «весь горизонт в огне» - это закат (или восход), он отдел яет один день (до Встречи) от другого - дня Встречи. Перифраз «весь горизонт в огне» являет торжеств енную картину горящего горизонта и доносит «нестерпимую» ясность, что В стреча состоится. Огонь как могучая очистительная сила, как одна из перв ооснов природы является символом Ее прихода. В Божественном сиянии част о являются Бог и Богоматерь. Стихотворение «Незнакомка» вошло в поэтический цикл «Город». …И каждый ве чер, в час назначенный (Иль это только снится мне?) Девичий стан, шелками схваченный, В туманном движется окне. И медленно, пройдя меж пьяными, Всегда без спутников, одна, Дыша духами и туманами, Она садится у окна. И веют древними поверьями Ее упругие шелка, И шляпа с траурными перьями, И в кольцах узкая рука. И странной близостью закованный, Смотрю за темную вуаль, И вижу берег очарованный И очарованную даль… 24 апреля 1906 Озерки В поэтическом контексте образы материального мир а, воссозданные зримо, ярко, при всей их конкретности приобретают символ ический подтекст. Изображение служит лишь мостиком в скрытый символиче ский план. Повествование о ресторанной встрече превращается в рассказ о человеке, угнетенном пошлостью окружающего, о его стремлении освободит ься от нее , о порывах души к прекрасному. Какими средствами достигается многомерность образа? Первые шесть строф подчеркнуто гротескно изображают социально – быто вой фон: «испытанные остряки» в котелках, пьяные крики, «женский визг», «п ыль переулков», «пьяницы с глазами кроликов», «сонные лакеи». Деталей немного, но они выразительные. Они дают представление не только о действительности, но и служат средством лирического самораскрытия – показывают ненависть героя к э тому миру. Детали быта сопрягаются с деталями пейзажа, искажая их – «бессмысленно кривится диск» луны, над озером «женский визг», даже пьянящий воздух вес ны превращается в стихотворение в «весенний и тлетворный дух» - темное н ачало, которое туманит сознание человека и правит его жизнью. Перечислен ие планов быта и природы рождает впечатление разлада, дисгармония бытия . Подчеркнуто прозаическому бытовому плану первых шести строф противост оит, сталкиваясь с ним, романтический. Это столкновение уже подготовлено тем противоречивым сопряжением обыденного словаря и музыкального зву чания, которое характерно для первой части. Рифма в стихотворении становится одним из случаев закона звуковых соот ветствий. Подобнозвучачие прониз ывает всю стихотворную ткань. Появляется Незнакомка, и контрастом к торж ествующей пошлости зву чит музыка сплошного ассонанса: Дыша духам и и туманами, Она садится у окна. И веют древними поверьями Ее упругие шелка… Обыденная ж изнь приобретает загадочные очертания, в сознании героя происходит пре ображение действительности. И вновь пред нами: синее – звездное, высокое, «из космических деталей»: И очи синие бездонные Цветут на дальнем берегу. Духи и туманы, бездонные синие очи, дальний бер ег, на котором они «цветут» - все это образы, символизирующие приход Любви и Красоты так же, как «женский визг», «крендель булочный», «переулочная» пыль, «скука загородных дач», котелки остряков символизировали пошлост ь «страшного мира», его принужденную будничность. Какой смысл скрыт в концовке и что являет собой Незнакомка? Возможны раз ные суждения о ней: Незнакомка – н овый вариант образа Прекрасной Дамы; она – обычная ресторанная посетит ельница («дама из ресторана»), она – видение, которое пригрезилось поэту – романтику. Ни одной из этих мнений не исчерпывает образа… Незнакомка таинственна. Она - реальная женщина (в шляпе с пе рьями, кольцах, шелках), но в ней есть отблеск тайны, принадлежности к «оча рованной дали», воздушность («дыша духами и туманами»), т.е. нечто, связыва ющее ее с Прекрасной Дамой, хотя ее мнение прозрачное. Обратим внимание н а эпитет «очи синие» - цвет, символизирующий у Блока причастность к высок ому, возвышенному. Поэтому с ее приходом человек забывает о грубом мире и ему открывается «берег очарованный», мир красоты, «сокровище» собствен ной души. Однако не исчезает и пошлый мир. Раздвоенность сознания, двоеми рие, в котором оказывается герой, делает стихотворение трагичным. «За гр устными и горькими словами Блока, завершающими «Незнакомку», - пишет А. Ми кешин, - ясно чувствуется трагическая подоснова, большая человеческая бо ль, крик о спасении». Та «высокость» чувства и ожидания, каким жил блоковский герой стихов о П рекрасной Даме, утрачена, цельность исчезла, мечта не выдерживает столкн овения с пошлостью и прозой. Чтобы не погибнуть и обрести внутреннюю сво боду, человеку необходимо найти высокие истины и подлинные ценности в са мой действительности. Открытие их и станет содержанием дальнейшей эвол юции пути поэта, где его ждут страдания, но и взлеты, вершины счастья и про валы в бездну. « Ещё бледные зори на небе…» Несбыточное грезится опять. А.Фет Ещё бледные зори на небе, Далеко запевает петух. На полях в созревающем хлебе Червячок засветил и потух. Потемнели ольховые ветки, За рекой огонек замигал. Сквозь туман чародейный и редкий Невидимкой табун проскакал. Я печальными еду полями, Повторяю печальный напев. Невозможные сны за плечами Исчезают, душой овладев. Я шепчу и слагаю созвучья – Небывалое в думах моих. И качаются серые сучья, Словно руки и лица у них. 17 ноября 1902 Если обратить внимание на эпиграф: «Несбыточное гр езится опять». Под несбыточным понимается какая-то мечта, чудо, нечто фан тастическое. Глагол «грезится» можно заменить синонимом чудится, вообр ажается, представляется. Прочитав стихотворение можно увидеть, что карт ина вполне обычна – описание природы. Но при этом не нужно забывать, что Б лок – поэт-символист, поэтому описание природы у него насыщено символам и. Тест можно разделить на две части, в первой части происходит описание п рироды, а во второй описание душевного состояния лирического героя. «Ещё бледн ые зори на небе…» Утро еще тол ько начинается, заря лишь занимается. О наступлении утра возвестил и пет ух. Это время на границе ночи и утра. В ночи червячок засветил, чуть рассве ло – потух. Только в темноте можно увидеть светлячка. «Засветил» - автор н амерено использует невозвратный глагол; светляк словно фонарщик, котор ый зажигает и гасит огни. Во второй строфе словно становится темнее: ветки потемнели, за рекой зам игал огонек. Так и видится в темном далеком окне забрезживший неяркий св ет… В третьей строфе появляется лирический герой и возникает мотив дороги, ч асто присутствующий в стихах Блока. Можно догадываться о его состоянии, пейзаж навевает грусть, недаром эпитет «печальный» употребляется дваж ды: печальные поля и напев. К грусти подмешивается и чувство тревоги. Что-т о беспокоит лирического героя («невозможные сны за плечами»). Может, он за дремал, и во сне ему привиделось нечто странное, страшное. Мысли героя цел иком поглощены этими снами, если он говорит, что они овладели его душой. В последней строфе речь идет о писательском ремесле: «Я шепчу и слагаю со звучья», то есть стихи. Автор говорит: «Небывалое в думах моих». Скорее всего, в мыслях поэта зреют но вые символы, потому что сравнение «словно руки и лица» заставляет нас ув идеть не просто темные ветви деревьев по обочине дороги, а руки, человече ские лица, такие разные и необыкновенные. Возможно, поэт говорит о гранди озных, высоких замыслах, которые зреют в думах и воплощаются в созвучьях … Не все так просто в стихотворении, как кажется на первый взгляд. Стихотв орение не только и не столько о природе, оно о «муках творчества». Творчес тво в понимании символистов – подсознательно-интуитивное созерцание тайных смыслов, доступных лишь художнику-творцу. Ценность стихотворной речи – в «недосказанности», утаенности «смысла», так считали символист ы. Символисты 900-х годов, преодолев крайности индивидуализма и субъективиз ма «старших» символистов, по-новому поставили вопрос об общественной ро ли художника, начали движение к созданию таких форм искусства, коллектив ное переживание которых могло бы вновь объединить людей. Идея «соборног о искусства» с самого начала выглядела утопичной, но символисты и не рас считывали на быструю практическую реализацию этой мечты. Важнее всего б ыло вновь обрести позитивную перспективу, возродить веру в высокое пред назначение искусства. Мировоззренческие выводы из эстетики символизма 900-х годов заключались в проповеди человеческого единения, которое может быть достигнуто не в с фере социальной борьбы, только разобщающей людей, а в сфере творчества. П ри внешних проявлениях формализма и элитарности символизм в реальной п рактике сумел наполнить содержательностью работу с формой и, главное, сд елать искусство более личностным, персоналистичным. Символизм существ енно обновил философско-эстетическую парадигму русского искусства, на метил круг наиболее актуальной для XX в. художественной проблематики, вне с бесценный вклад в обновление художественного зрения. Библиография 1. Карсалова Е.В. «Серебряны й век». - М.: Новая школа, 1996. – 296с. 2. Леденев А.В. «Поэзия сер ебряного века». – М.: Дрофа, 1997. -356с. 3. Педчак Е.П. Серия «Единый госэк замен». – Р- н/Д: Феникс, 2002. -458. 4. Русская литература XX века. 11 кл. Учеб. для общео бразоват. Учреждений. В 2ч. Ч.1 /Л.А. Смирнова, О.Н. Михайлов, А.М. Турков и др.; сост . Е.П. Пронина; Под ред. В.П. Журавлева. – М.: Просвещение, 1999. -336с. 5. Шапошникова В.В. «И все души мое й излучины…». – М.: Московский лице й, 2001.- 289с.
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
- Свет мой, зеркальце, скажи, да всю...
- Жирная.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по литературе "Символический смысл лирических шедевров поэтов серебряного века", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru