Реферат: Человек в поисках смысла жизни - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Человек в поисках смысла жизни

Банк рефератов / Философия

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 184 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Не знать самих себя – кр айнее безумие , хуже помешательства , последне е есть болезнь невольная , а первое – следствие развращенной воли. Св . Иоанн Златоуст Введение Издревле человек пытался познать с ебя и определиться , найти свое м е сто в окружающем обществе и в окружающей его социальной ср еде . (Том обществе и той среде , кот орая окружала его в соответствующие временные промежутки в каждом непосредственном месте обитания ). Однако больше всего эта пробле ма интересовала философов , которые и посвящал и этой проблеме и путям ее разрешения многие годы , а иногда и всю свою жи знь . Пр о блема смысла жизни теснейш им образом связана с проблемой сущности ч еловека ; они во многом переплетаются и час то даже совпадают . И та и др у гая имеют дело с человеком – высшим феноменом материального м и ра.Однако д о сих пор не найдено единственного четког о от вета на этот гл у бокий вопрос . Каждая личн ость , каждый индивид рассматривает эту пр о блему в своем ракурсе , следовательно и решение он пытается найти неп о ср едственно как можно более сильно соответствую щее именно своим м о ральным , устоям , принципам и вообще ми ровоззрению . Поэтому-то и сложно каждо му иному человеку определиться в этом выб оре . Но , естественно , если личность действитель но заинтересована в этом , то настоятельно рекоменд у ется изу чить если не все (это просто невозможно ), то по крайней мере как можно бол ьше трудов других людей . В процессе оценки очередной работы , индивид осмысливает все изложенное , а позже разделяет осмысленное н а то , с чем он согласен , и на то , что он отрицает . Кроме того , в процессе осмысл е ния и рассуждения , человек набирается опыта и возможно даже изменяет какие-то свои прин ципы и мировоззрение . Поэтому в данной раб оте мне х о тел ось бы представить различные мнения и раз личные воззрения на смысл жизни и на поиски его человеком. 1. Великие в поисках смысла жизни. Вопрос о см ысле жизни есть вопрос о предназначении человека в этом мире – для чего живет человек ? Французский философ и писатель А . Камю в эссе “Миф о Сизифе” пис ал , что есть только один фундаментальный в опрос философии . Это вопрос о том , стоит или не стоит жизнь того , чтобы е е пр о жить . Все остальные – имеет ли ми р три измерения , руководствуется ли р а зум девятью и ли двенадцатью категориями – второстепенно . Поэтому “в о п рос о смысле жизни я считаю самым нео тложным из всех вопросов” , з а ключает он. Смыслу жизни посвящен ряд философс ких концепций . Одной из дре в нейших является концепция Экклезиаста . В ней подчеркивается н ичтожность и суетность человеческой жизни . Жи знь человека , считает Экклезиаст , это бессмысл ица , нелепость , вздор , чепуха . Он полагает , ч то и слагаемые жизни – богатств о , власть , любовь , труд – так же бессмысле нны , “как погоня за ветром” . Такой пессими стический вывод был сделан Экклезиастом потом у , что “один конец ожидает всех”. “Одинако ва участь праведника и грешника, Доброго и злого , чистого и нечистого, Добропорядочного и негодяя, Честного и клятвопреступника”. По существу Экклезиаст отрицал нали чие у человека смысла жизни . В то же время у него имеются любопытные практ ические наставления для л ю дей : раз небытие человека н еизбежно , то остается как можно лучше испо л ь зовать отп ущенный нам короткий срок жизни . В этом случае , по его мнению , обретает положительно е значение и творческий труд , и любовь , и богатст во. Пессимистические суждения о смысле жизни высказывал немецкий ф и лософ А . Шопенгауэр . Смысл жизн и человека он сводит к его страданию . Шопенгауэр имел бы все основания перефразиров ать известный принцип Декарта “мыслю , следова тельно , существую” в положение “страдаю , след о вательно , существую” . Согласно теории Шопенгауэра , челове ку приходится вести постоянную борьбу с п риродой , обществом и другими людьми , его о кружающими . В ее пользу он приводит соотве тствующие аргументы . Ст и хийные силы природы : землетрясения , болезни (микробы , вызывающие их , тоже природа ) – наносят человеку громадный ущер б , общество ведет пост о янные войны , в которых гибнут тысячи , миллионы людей . А “главный и с точник самых серьезных зол , постигающих человека , “это са м человек : ч е ловек человеку волк” . По мнению Шопенгауэра , человеку присуще множ е ство отрицательных черт : злоба , злорадство , жестокость , эгоизм . Эгоизм необычайно силен , большинство бедствий человека коренятся в нем и им объясняются . Его лозунг – “все для меня и ничего для людей” . Он разделяет людей , обособля ет их и делает враждебными друг другу. В своей работе “О ничтожестве и г орестях жизни” Шопенгауэр делает выводы : – от природных , общественных и людски х стихий человек страдает , п е чалится , лишается покоя и радости, – жизнь его прох одит в беспр ерывной борьбе за самое существование , на каждом шагу ему угрожает гибель, – самое счастливое мгновение человека – это когда он засыпает , самое несчаст ное мгновение – когда он пробуждается. Воззрения Шопенгауэра , как известно , явили сь одним из теоретических источников эк зистенциализма . Это течение рассматривает не только су щ но сть человека , но и смысл его жизни . Мно гие экзистенциалисты полагают , что человеческая жизнь имеет печальный , трагический смысл . Ос новными чертами жизни , с их точки зрения, являются тревога , страх , отчаяние , отве т ственность ( вина ) за свой выбор и т.д . Рассуждения экзистенциалистов обр е тают пространный вид : человек в муках рождается , в слезах вырастает , в стр ахе проводит свои дни , в поте лица тру дится , в грязи заканчивает сво ю жизнь , испытав очень много разочарований и горя , чтобы в конце концов предстать перед лицом неминуемой смерти , на которую он был обречен с самой первой минуты своего бытия. В истории человеческой мысли имеются и противоположные , оптим и стические высказыва ния о жиз ни , ее смысле . К ним относятся , например , идеи двух наших великих соотечественников А.М . Горького и Л.Н . Толстого . А.М . Горький , как большой знаток жизни , писал : “Неправда , что жизнь мрачна , неправда , что в ней только язвы да стоны , горе и слезы ! В ней не только пошлое , но и героическое , не только грязное , но и светлое , чарующее , красивое . В ней есть в се , что захочет найти человек !”. Л.Н . Толстому принадлежат следующие слова : “Нет , этот мир не шутка , не юдоль испытаний только и перехода в мир лучши й , вечный , а это один из вечных миров , который прекрасен , радостен и который мы не только можем , но должны сделать прекраснее и радостнее для живущих с нами и для всех , которые после нас будут жить в нем” . И еще одна его идея : “На прекрасной земле – прекр а сное , созданное для счастья человечество . Вокруг него непр е ходящий свет и трепет радостной жизни . Жизнь эта со всех сторон окруж ает человека , надвигается на него , зовет к себе , хлещет в душу бурными поток а ми кипучей ра дости и счастья” . Следовательно , для Т олстого смысл жизни человека – это сама жизнь , прекрасная и радостная , несущая че ловеку сч а ст ье. Некоторые известные люди смыслом жизни (своим счастьем ) считают постоянный труд , ко торый приносит им физическое и духовное у довлетв о рение . Так , Току-Томи (бога тый и знатный яп онец , бывший прежде журн а листом , последователь учения Л.Н . Толстого ) писал о себе : “Теперь я жив у на маленькой ферме , недалеко от Токио , в крошечном домике со своею ж е ною и собакою . Я развожу картофель и другие овощи . Я провожу день за днем , работая заступо м , обрабатывая землю и выпалывая сорные тр авы . Почва так не возделана , сорные травы так быстро растут , особенно в эти лет ние дни . Все время , всю энергию я трачу на то , чтобы полоть , полоть , п о лоть ... Может быть , таков уклад моей души , може т быть , такой строй нес о вершенного мира . Однако я вполне счастлив . У нас прекрасный сон и хор о ший аппетит . У нас есть все , что нам нужно”. Проблему смысла жизни исследовал З . Фр ейд , который пришел к выв о ду , что нет удовлетвор ительного ответа на поставленны й вопрос . Сам он стремился решить эту проблему в следующем аспекте : каковы цели и смыс л жизни людей , если судить об этом на основании их собственного поведения ; чего люди требуют от жизни и чего стремятся в ней достичь ? И отвечал : л ю ди стремятся к счастью, они хотят стать и пребывать счастливыми . Он писал , что это стремление имеет две стороны , положительную и отрица тельную . Отсутствие боли и неудовольствия , с одной стороны , переживание сильных чувств н аслаждения – с другой . “В узком смысле слова под “счаст ь ем” по д разумевается только последнее” . Итак , смысл человеческой жизни , по Фре й ду , – быть счастливым , получать различного рода наслаждения , удовольствия и избегать бол езней и несчастий. Попутно отметим , что он дает своего рода советы-рекомендации , следуя ко торым можно быть счастливым . К ним ученый пре жде всего относит л ю бовь – возможность любить и быть любимым . При этом Фрейд высоко ставит одну из форм любви – половую , считая ее сильнейшим опытом “потряса ю щего наслаждения” . Кроме того , он признает , что челов ек исп ытывает бол ь шое удовольствие , когда наслаждается прекрасным , красотой человеческих форм , природы , художестве нных творений . Большое значение имеет также радость творчества художника при воплощении образов его фантазии , р а дость ученого при решении н ауч ных проблем и познании истины ; удов л е творение ч еловеку приносит и профессиональная деятельность , когда она свободно выбрана человеком. В том же направлении разрабатывал про блемы смысла жизни и амер и канский философ Э . Фро мм , последователь Фрейда . Он писал : “Жизн ь должна иметь смысл . Люди тянутся к с частью , истине , справедливости , любви , преданности”. Среди русских мыслителей предельно масшта бно раскрыл эту проблему Ф.М . Достоевский , который разгадывал “тайны” человека во все периоды своей жизни . В своих прои зв едениях он развивал мысль о том , что ч еловек является феноменом не только сложным , но и противоречивым , далеко не познанным . Человек , по его мнению , должен осмыслить себя и свое назн а чение в мире – быть лично стью . Каждый должен оставить в обществе пу сть небольшой , но след , отпечаток своей личности . Человеку важно быть нра в ственным – вот суть смысла жизни , по Достоевскому . Челов ек обязан быть не просто личностью – его жизнь должна быть идейно насыщенной. Заслуживает внимания этическая теория мар ксизма . Она вкладывает в смысл жизни человека как бы двойное содержание . Во-первы х , здесь речь ведется о всестороннем разви тии человеком своих способностей – умстве н ных , нравств енных и физических . Во-вторых , человеку следует вести борьбу за построение нового , справе д ливого общества , в котором были бы устано в лены братские отношения между людьми , дружба и мир между народами , свобода и справедливост ь . Сторонники марксизма осуждают несправедливое общество , где господствует социальный и нац иональный гнет , где между народам и вед утся кровопролитные войны , приносящие миллионам людей разрушения , страдания и гибель . Социал ьная философия марксизма отрицает все негатив ные факторы , являющиеся преградой на пути реализации сп о собностей человека и замедляющие осуществ ление его высокой миссии в нашем ми ре. Следует отметить , эта гуманистическая тео рия в наше время подверг а ется порой не всегда справедливой критике . Критики утверждают : мол , б у дущее коммунистическое общество – это благородная цель , но она достиг а ется за счет настоящего , за счет поколений людей , которым не сужде но и с пытать всей полноты совершенной жизни . Современное поколение приз ы вают жить одним днем. Известный российский философ Ю.Г . Кудрявце в выдвинул оригинал ь ную концепцию смысла жизни человека . В монографии “Три круга До стое в ского” он высказывает сомнение в наличии смысла , предпи санного сущ е ствованию человека кем-либо . Его главная идея сводится к следующему. Каждый человек наполняет свою жизнь с воим смыслом . При этом на первый план выдвигается желание общности , чтобы “это т смысл каждый в и дел в высоком , а не в низком . Под “высоким” он понимает прежде всего нравственность , справедливость , честность , идейнос ть и другие позитивные качества личности . Юрий Григорьевич , как человек и ученый с высокой нравственностью , осуждал люде й аморальных , с низкой нравственностью , живущих по принципу “надо ловить минуту и насл аждаться жизнью” . Ам о ральными он называет и тех , кто считает смыслом своего существования наличие денег , женщин и власти. 2.Формирование личности в пр оцессе поиска В пр инц ипе , так или иначе , по существу , вся жи знь человеческая пр о ходит в поисках смысла оной . Отк рытие своего внутреннего мира начинается с ранней юности . Можно даже сказать наоборот – главное психологическое приобретение ранн ей юности – это открытие своего в нутреннего мира . В этом возрасте челов ек начинает обретать способность погружаться в себя , в свои переживания , открывает целы й мир новых эмоций , красоту природы , звуки музыки , новые краски . Также в этом воз расте человек начинает зад у мываться над такой проб лемой , как необратимость времени . Ребенок слабо ощущает течение времени . Из всех измерений времен и самым важным для него , а то и ед инственным является настоящее : т ут и сейчас . Детская р е троспектива в прошлое невелика , поскольку все значимые переживания р е б енка свя заны только с его ограниченным личным опы том . Будущее также представляется ему только в самом общем виде . С возрастом замет но увел и чива ется субъективная скорость течения времени . У индивида , как и у кул ь туры , в которой он существует , имеется нескол ько разных по нятий времени . Особенно важно соотношение ист орического и личного времени . В детстве и отрочестве историческое время воспринимается как нечто безличное , объе к тивное . Личное время всегда переживается как нечто живое , конкретное , св язанное с как ими-то значимыми событиями и мотивами . Но значение ра з ных проекций времени – прошлого , настоящего и будущего – неод инаково для людей разного возраста . Главным измерением времени в самоосознании юноши я вляется будущее , к которому он себя готови т . Сегодняшне е “Я” для него только залог будущего , момент становления . Но как сознание своей неповторимости и особенности приводит личность к “открытию” одиноч е ства , так чувс тво текучести и необратимости времени сталкив ает ее с пр о блемой конечности своего существования . Хотя ребенок рано начинает интересоват ься темой смерти , такой инт е рес в большинстве слу чаев является у него чисто познавательным , а пол у чен ная информация не распространяется на себя : все умрут , а я останусь. Юношеское философствование не может об ойти п роблему смерти , к о торая становится одноврем енно теоретической и экзистенциальной , занимая важное место в размышлениях и дневниках молодежи . Мысль о неизбежн о сти собственной смерти вызывает у многих подростков смятение и ужас. В.А . Сухомлинский описывает м альчика , у которого эта мысль вызвала нервное потрясение : “никогда не забуду тихого сентя брьского утра , когда до начала уроков ко мне в сад пришел Костя (воспитанники мои учились тогда в восьмом классе ). В глубоких , тревожных глазах парня я почувствов ал к а кое-то горе . “Что случилось , Костя ?” – спрос ил я . Он сел на скамью , вздо х нул и спросил : “Как же это так ? Через сто лет не будет никого – ни вас , ни меня , ни товарищей… все умрем . Как же это так ? Почему ?..” Это пережив а ние универсально . Именно отказ от дет ской веры в личное бессмер тие и принятие неизбежности смерти побуждает человека всерьез задуматься о смысле жиз ни , о том , как лучше прожить ее. Человек , прочувствовавший и осознавший св ою конечность рассматр и вает себя в определенной историч еской перспектив е : что я могу , хочу и до л жен сделать ? За ключение Люди обсуждают проблему смысла жизни и на обыденном уровне с о знания . Одни видят его в том , чтобы име ть семью , детей , дать им образов а ние , хорошую спец иальность , вывести их “в люди” . Другие , в частности в е те раны Великой Отечественной войны , с большой гордостью говорят о том , что , пройдя через “огонь и воду” , остались живы и внесли свою лепту в п о беду над фашизмо м . И в этом они видят свое счастье , находят смысл своей жизни . А некоторые из молодых людей заявляю т о том , ч то они хотят стать миллионерами и смысл жизни видят в обретении богатств. Итак , философы и мыслители вкладывают в смысл жизни человека ра з нообразное содержание : одн и отрицают его , считая , что смысла жизни нет (“все суета сует” ); другие хотя и при знают , но вкладывают в него все нег а тивное , отрицательное (“страдание” , например ); третьи признают смысл жизни , подразумевая что-то “пол ожительное” – “счастье” , “нравственность” и т.д. По моему мнению , совершают ошибку те , кто отрицает смысл жизни . Нельзя со гласиться и с теми , кто вкладывает в н его пессимистический смысл . Иначе возникает о днобокое , метафизическое решение проблемы , происхо дит абсолютизация трудностей жизни , доказывается полная зависимость челов е ка от окружающего мира (при роды , общества , друг их людей ). Подобное толкование смысла жизни препятствует укреплению сил человеческого духа в борьбе с де йствительными трудностями и противоречиями . В то же время во всякой теории имеется немалая доля истины. Для новейшей эпохи с ее глобальными проблемами с войственно обостренное отношен ие людей к поиску смысла жизни . Так , пр ирода прин о с ит человеку множество страданий и лишений : землетрясения , вулканы , з а сухи , пожары и т.д . И уст ройство человеческого общества далеко не толь ко от идеала , но даже от нормального состояния . Постоянные войны , кризисы , бе зработица , голод , революции , межнациональные конфли кты – это такие социальные стихии , которы е приводят не только к страданиям , но и к гибели людей. Конец ХХ века не только не сглади л , но еще больше обострил испыт ы ва емые людьм и трудности и противоречия . Я полагаю , бре мя мировых войн позади , но возникли так называемые локальные , межнациональные войны и как следствие – миллионы беженцев. Моя позиция состоит в том , что пес симистические теории о смысле жизни , в кон ечном и тоге , не отражают всего содержа ния реальной и во з можной жизни людей . Эти теории нельзя признать полностью истинными . Общеизвест но , что жизнь людей имеет и вторую сто рону – позитивную . Можно привести множество фактов , которые свидетельствуют : в целом жизнь действительно хороша и интересна – в ней можно быть счастливым и испы тать много радостей . Немало счастья человеку приносит брак по любви , рождение ребенка , любовь , успешное окончание вуза , научные открытия , защита диссертаций и т.д . То есть я отдаю предпо ч тение теориям , которые признают смысл жизни человека . Не признавать смысла жизни – все равно что недооценивать человека и его жизнь. Признавая смысл жизни , нельзя его сводить к одному какому-либо свойству , хо тя и очень важному : “быть нравственным” , “ быть л ичностью” , “быть счастливым” , “быть богатым” и т.д . По моему глубокому убе ждению , такое сложное понятие , как “смысл жизни” , следует рассматривать во вза и мосвязи со следующим и феноменами : сущность человека (биосоциальная природа и осознание жизнедеятельност и ), его цели и идеалы , содержание его жизни . По всей видимости , смысл жизни человека многослоен . Он включает в себя нравственнос ть , борьбу с трудностями – природными , со циальными , людскими , получение счастья и удово льствия от самого факта человеческого су щ ествования . Он требует от человек а способствовать сохранению и улу ч шению окружающей природы , развитию справедливого общества , приносить доб ро другим людям , постоянно развиваться и с овершенствоваться в физ и ческом , умственном , нравственно-эстетическом отноше ниях , действовать в соответствии с объективными законами мира . Здесь перечисле ны только признаки смысла жизни , его опред еление – дело будущего исследования. План Введение 1. Великие в поисках смысла жизни 2.Формирование личности в процессе поиска Зак лючение Список литературы : 1. И.С . Кон – “Открытие “Я””. 2. Культурология . - Уч.пос . под ред . Радугина А.А. 3. Б.В . Ничипоров – “Введение в христианскую психологию”. 4. Укра i нська i заруб i жна культура – за ред . К.В . Заблоцько i . Ресурсы интернет 1. http://www.ozersk.ru/philosophy/ ro3/masl_ro3.shtml Донецкий Национальный Технический Университет Реферат по Культурологии : “Человек в поисках смысла жизни” Выполнил : ст.гр . СПУ – 00 ************** Донецк – 2001
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Ничто так не заставляет задуматься о целесообразности переходить дорогу в неположенном месте, как одинокий ботинок стоящий на разделительной полосе.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по философии "Человек в поисках смысла жизни", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru