Реферат: Детство (культурологическая картинка) - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Детство (культурологическая картинка)

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 84 kb, скачать бесплатно
Заказать
Узнать стоимость написания уникального реферата

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Детство (культуролог ическая картинка) Д ети торопятся вырасти, а взрослые потом всю жизнь испытывают ностальгию по детству. Это не просто желание снова превратиться в детей, открутить в ремя вспять. Вернуться в детство детьми неинтересно. Это значит потерять мир, снова хотеть обрести его, торопить время, стремиться вырасти. Менее ф антастический и более страшный способ впасть в детство это безумие. Кто пожелает себе маразма ? Вся мука тоски по детству как раз и заключается в том, что безумно хочется , не потеряв взрослости, снова обрести окружающий мир таким, каким он виде лся, чувствовался, был для нас в детстве. Эта тяга не порочна, она спасител ьна. Ибо если не сделаемся как дети, не сможем войти в Царствие Небесное. П амять детства напоминает нам, какими мы должны быть. Она столь же необход има нам, как память смерти. Чем помнится детство ? Мир большой, яркий, светлый. День длится долго, мног ое случается и всё интересно. Следующий день будет новым, отличным от пре дыдущего. Время вливает в нас силу: мы научаемся, мы можем всё больше и бол ьше. Кажется, что скоро мы сможем исполнить любое своё желание. Мир податл ив и благорасположен к нам. Нас любят и охотно прощают. У нас есть друзья, с которыми нас объединяют школа и двор, а это уже полмира. Мы верим людям и в ерим в себя. В детстве это просто - мы сами просты и не сильно запачканы гря зью. Но мы взрослеем, и краски блекнут. Самостоятельность, к которой мы так стр емились, взваливает на наши плечи бремя забот. День сокращается. Уже не ус певаешь переделать дела. Нужное и интересное расходятся. При этом интере сное тает и съеживается на глазах. Нового не хватает, оно уже не той глубин ы, как в детстве, не так захватывает дух. Дни становятся похожими один на д ругой. Рождается скука, а из осознания скуки возникает тоска. Мы сложны, на м сложно понять друг друга, еще сложнее понять другого. Нас разделяет и то , и это, и очень сложно найти то, что может объединить. Мы не верим друг другу и всё время находим то, что укрепляет это неверие. Мы не доверяем себе, и по делом: наши слабости взяли над нами силу. С каждым годом нам всё сложнее вз ять над собою верх, выйти за рамки привычек, сделать поступок. Наш мир зол и упруг, - на каждое усилие он отвечает новым ударом. Даже если сначала дер жишь удар, со временем опускаются руки. Кажется, что ничего светлого в жиз ни уже не будет, разве местами и, в основном, в пустяках. Безрадостное существование взрослого (удел "тянуть лямку") противопоста вляется нашим сознанием беззаботности детства. Мы чувствуем себя больн ыми и не верим в искусство врача. Это не исключительное, а рядовое, обыденн ое состояние. Это состояние большинства. Оно закономерно, и не только в силу того, что большинство - взрослые, не пот ерявшие разум. Также закономерно и ощущение ненормальности, повреждённ ости нашего бытия. То, под прессингом чего изнемогает наша душа, есть грех . И этот грех - не совокупность наших неправедных дел, в которых можно пока яться и тем облегчить душу. Это - тяжесть нарушения гармонии нашей внутре нней конституции, тяжесть жизни не в Боге. Нет человека, кто жив будет и не согрешит. "Грешу как дышу" - грех проникает во все поры нашей жизни, сказыва ется в мелочах, сковывает силой привычки. Таково состояние человека после грехопадения. А душе необходимо быть св ятой, без благодати она погибает от голода, как тело без пищи. Духовный гол од безблагодатной жизни томит нас. Нам плохо, но это уже хорошо. "Блаженны алчущие и жаждущие правды, яко насытятся". "Блаженны плачущие, яко утешатс я". То, что нам плохо, то, что мы страждем духовно, есть малое, но истинное иск упление наших грехов. Не страдавшие на земле будут страдать за смертью. Н о главное: боль души принуждает искать спасения. Чем сильнее мы осознаём расстроенность нашего бытия, тем больше это нас побуждает искать возмож ности воссоздать его первозданную цельность. Зная, что и свет в нас тьма, и взывая к настоящему Свету, мы свидетельствуем, что возлюбили свет более чем тьму, а потому мы - не дети тьмы, а сыны света. Состояние детства - нахождение вне мира греха - вернуть, конечно, нельзя. И зменения, которые порождает в нас грех, необратимы, и даже если благодать Божия изгладит наши грехи, останется искус греха, память нашего существа о совершенном - некоторое искажение первоначального светлого плана. И все же, не имея возможности полностью переселиться в цветное бытие (это означало бы, оставаясь на земле, духом жить в Царствии Небесном, а кто скаж ет о себе, что ему такое под силу ?), мы можем всё больше и больше цвета класт ь на серое полотно нашей обыденной жизни. Пользуясь памятью детства, мож но действовать прямо по пунктам. 1) Памятна свежесть эмоций, переживаемых в детстве. Это трепетное чувство можно вернуть. Главное - не ошибиться с объектом. Детская душа, познавая ми р, радостно трепетала от всех его граней. Взрослый человек уже богат знан ием. Он знает о тайне смерти, что всё преходяще. Он знает о тайне повторени я, что ничего нет нового под солнцем. Ни новые вещи, ни новая информация не могут по-настоящему потрясти душу взрослого. Всё, что привносит в мир чел овек, исчерпаемо и неглубоко. Но велика глубина творения Божиего. Природ а удивительна и неповторима в каждый момент бытия. Если полюбить быть с н ей, а не воспринимать её просто как внешнюю среду, то можно вернуть себе од ин из источников радости восприятия. Другой источник, более близкий нам, - люди. Надо коллекционировать хороши х людей. Стяжавший свет щедро светит другим. Как коллекционер находится в постоянном поиске недостающих звеньев своей коллекции, так и мы можем тратить своё время на поиски людей, исполненных света. Чем больше мы удел им им своей жизни, тем она станет светлей. Есть люди, быть рядом с которыми радостно, и лишать себя радости общения с ними - это плохой аскетизм. 2) Детство чище, детские грехи легче. Почему ? Нет навыков греха, но не только . Жизнь проще, меньше ситуаций, когда надо грешить. Ребенок живет здесь и сейчас. Взрослый живет будущим. Ребенок может мечт ать о том, что будет, когда он вырастет. Но свое время он тратит на настояще е. Школа, конечно, призвана помочь ему в будущей жизни, но ведь и учителя не скажут, в чем конкретно будет заключена эта помощь. Если же в ребенка вбит ь сознание, что он учится только потому, что это знание ему нужно будет пот ом, он потеряет интерес к учебе и будет учиться плохо. А ведь как раз у ребенка и есть будущее, у взрослого-то по правде его нет. Од нако мы, взрослые, мотивы наших поступков выводим, как правило, именно из т ого, чего еще нет. Мы строим планы, а потом тратим силы, чтоб следовать им. На м нужно сделать многое, половину этих дел мы сами взвалили себе на плечи, с ами зажали себя сроками, и теперь изнемогаем от сознания того, что планы н аши трещат, сроки не выполняются. Кажется, что мы ничего не успеем, и у нас о пускаются руки. Сколько забот ! Между тем, незачем заботиться о завтрашнем дне, для каждого дня хватает с воей заботы. Человек предполагает, а Бог располагает. Цели, которые мы ста вим себе в этой жизни, - не абсолютны. Абсолютная цель лежит вне жизни, это с пасение. Все, что не ведет прямо к конечной цели, может быть отброшено без ущерба для смысла жизни. Избавиться от житейских дел нельзя, но можно изг нать их из сознания. Руки делают, ум обдумывает, как это сделать лучше, но д уша может и не участвовать в этом процессе. Стоит только перестать загружать душу суетой дня, как она почувствует се бя свободной. Она станет более доступной самоанализу. Её освобожденные с илы можно будет посвятить другому - восприятию природы, творчеству, моли тве. Избавившись от необходимости размениваться по пустякам, душа стане т чище. 3) Детство исполнено доверия к миру, но мы знаем, что ему нельзя доверять. Кр изис авторитетов - стандартная характеристика переходного возраста, но часто он затягивается на всю жизнь. Ребенок верит друзьям, еще больше он в ерит родителям, да и не только им - каждому взрослому. Потом оказывается, ч то взрослые могут лгать, даже родители. Более того: даже если они будут чес тны, их знание несовершенно - они многого не знают, они даже могут ошибатьс я. Они могут настаивать на своих ошибках. Вернуть себе авторитеты среди людей можно, только признав за ними право на ошибку. Авторитет - не источник абсолютного знания, он только транслят ор - в меру своей компетентности. Источник абсолютного знания - Бог. Нужно осознать свою меру доверия к Богу. Как правило, она очень низка. Мы понимае м, что Бог всемогущ и всеведущ, но это догматическое знание остаётся безж изненным. Мы знаем, что Бог ведет каждого человека, предлагая ему пути к сп асению, но и это остается схемой ума, а не фактором жизни. Между тем, мы открыты перед Богом более, чем ребенок перед взрослым. Наши д ети еще могут от нас что-то утаить, но что спрячешь от Бога. ? В каждое мгнове ние любой из нас предстоит перед Ним. Господь нас наказывает, но милует: на ша жизнь еще длится и, значит, у нас еще есть возможность спастись. Господь добр, он любит нас: все, чтобы с нами не происходило, если мы покорны Его вол е, происходит для нашей же пользы, - если под пользой понимать пользу вечно й души, а не временного бытия на земле. Довериться Ему значит признать Его волю. Добрую волю. Признать, что проис ходящее с нами - акт Божией заботы, проявление Божией любви. И тогда вернет ся ощущение детства. Душа получит опору - рядом с ней, неопытной и слабой, в сегда будет мудрый и терпеливый, любящий Взрослый, устрояющий путь к све тлой и чистой жизни в большом и прекрасном мире, который обещан всем нам. Доверяя Богу, уже можно довериться людям. Каждая на ша встреча не случайна, каждый человек, пересекшийся с нами, может нас чем у-нибудь научить. Всю жизнь приходится учиться умению учиться у встречны х. Нам проще, чем первым христианам, у нас есть Символ веры. У нас есть вывер енное ощущение православной традиции: что должно в себя впустить, а что н ет. Никто из людей не ответит на наши вопросы так полно и глубоко, как нам б ы того хотелось, но Бог ответит нам через людей. Пройдет время, и ответы сл ожатся, как мозаика, из кусочков бесед и встреч единственно верным образ ом, если нам действительно это важно. 4) Детство богато возможностями. Ребенок, играя, может перебирать професси и как одежки, и всякая может оказаться к лицу. Он может придумать себе жизн ь в любой части света, и кто скажет, что он там не будет ? Будущее ребенка не выводимо из настояще го. Будущее взрослого довольно легко предсказать. Возможности исчерпыв аются. В этом можно видеть трагедию. И трагедия действительно может имет ь место, если сокращение возможностей исчерпывается старением (оскуден ием духовных, душевных и физических сил). Однако это исключительный случай. Возможности - это питательная среда не совершенного еще, потенциального действия. Когда действие совершилось, часть былых возможностей утрачивается. Человек может спуститься с горы по любому склону, но если он действительно пускается в путь, его ожидает л ишь один склон. Возможность пройти по всем склонам означает или первонач альное состояние бездействия, или постоянное возвращение на вершину го ры. Всегда можно начать заново, но если часто возвращаться к началу пути, н икуда не придешь. Утрата возможностей есть свидетельство о состоявшейся жизни. Мы много н е можем, потому что мы кое-что уже смогли. Может быть, мы смогли не то и не та к, но мы потеряли также массу возможностей наделать еще более страшных о шибок. Этот утраченный отрицательный багаж - наше самое ценное приобрете ние. Множество изначальных возможностей скрывает тысячи ложных целей. У трачивая возможности, мы упорядочиваем свое целеполагание. В конце конц ов, у нас остаются только главные цели. Это не утрата, а собирание себя. Какие цели - таков человек. Уйдя из детства, мы, так или иначе, сделали себя, и этот продукт - основной результат нашей ж изни. Именно по этому результату нас будут судить: важно, что мы представл яем внутри себя, - это останется, а внешнее изгладится смертью. 5) Детство объемно. Биологические часы ребенка идут быстро, внутренние пр оцессы опережают внешние. В единицу времени ребенок по внутреннему ощущ ению успевает больше, чем взрослый. Можно ли вернуть себе это долгое время ? Внешний путь - рационализировать времяпользование, сократить состояни е "между делом и отдыхом", - основную щель, через которую утекает наше время. Более строго отнестись ко сну. Однако все это - полумеры: самодисциплина даст нам пару часов, которых нам сейчас так не хватает, но стоит войти в новый ритм, - и мы опять будем испыты вать дефицит времени и чувствовать себя загнанными уже при новом режиме. Вернуть себе время по-настоящему можно, лишь изменив соотношение между в нутренним и внешним. Это означает перенести центр тяжести внутрь себя, с осредоточиться на самонаблюдении, стараться поддерживать мысль и моли тву, как только в них возникает нужда. Здесь поистине месторождение времени. Быстрый сон занимает 10-15 объективн ых минут, а перед нашими глазами может промелькнуть чуть ли не целая жизн ь. Если бы и интенсивность бодрствования была такой... Но мы просыпаемся, и наш дух замирает в бездействии, - редко когда ему прих одится двигаться в течение дня. 6) Детство - время любви. Счастливым оно воспринимается ребенком в той мере , в которой он чувствует искреннюю любовь взрослых. Ребенка любят не пото му, что он что-то представляет из себя. Свет молодой жизни, незамутненност ь Божиего образа привлекает к нему наши сердца, если они еще не закоснели во зле. Со временем навык греха искажает образ Божий во вчерашнем ребенке. Взрос лея, мы в какой-то миг понимаем, что утратили эту способность - вызывать в л юдях любовь просто тем, что мы есть. Однако потребность в любви остается. И часть нашей жизни уходит в бесплотных попытках добиться чужой любви. Мы убеждаем других, что нас можно и нужно любить. Мы пытаемся изменить себя, ч тобы подстроиться под тех, чьей любви мы алчем (и не всегда это перестройк а в лучшую сторону). Есть другой путь. Его проще декларировать, чем следовать по нему, но зато к аждый шаг здесь реален. Если я хочу вернуться в атмосферу любви, я должен н аучиться любить сам, ибо это действительно зависит от моей воли. Список литературы Д ля подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://kulturolog.narod.ru/
1Архитектура и строительство
2Астрономия, авиация, космонавтика
 
3Безопасность жизнедеятельности
4Биология
 
5Военная кафедра, гражданская оборона
 
6География, экономическая география
7Геология и геодезия
8Государственное регулирование и налоги
 
9Естествознание
 
10Журналистика
 
11Законодательство и право
12Адвокатура
13Административное право
14Арбитражное процессуальное право
15Банковское право
16Государство и право
17Гражданское право и процесс
18Жилищное право
19Законодательство зарубежных стран
20Земельное право
21Конституционное право
22Конституционное право зарубежных стран
23Международное право
24Муниципальное право
25Налоговое право
26Римское право
27Семейное право
28Таможенное право
29Трудовое право
30Уголовное право и процесс
31Финансовое право
32Хозяйственное право
33Экологическое право
34Юриспруденция
 
35Иностранные языки
36Информатика, информационные технологии
37Базы данных
38Компьютерные сети
39Программирование
40Искусство и культура
41Краеведение
42Культурология
43Музыка
44История
45Биографии
46Историческая личность
47Литература
 
48Маркетинг и реклама
49Математика
50Медицина и здоровье
51Менеджмент
52Антикризисное управление
53Делопроизводство и документооборот
54Логистика
 
55Педагогика
56Политология
57Правоохранительные органы
58Криминалистика и криминология
59Прочее
60Психология
61Юридическая психология
 
62Радиоэлектроника
63Религия
 
64Сельское хозяйство и землепользование
65Социология
66Страхование
 
67Технологии
68Материаловедение
69Машиностроение
70Металлургия
71Транспорт
72Туризм
 
73Физика
74Физкультура и спорт
75Философия
 
76Химия
 
77Экология, охрана природы
78Экономика и финансы
79Анализ хозяйственной деятельности
80Банковское дело и кредитование
81Биржевое дело
82Бухгалтерский учет и аудит
83История экономических учений
84Международные отношения
85Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
86Финансы
87Ценные бумаги и фондовый рынок
88Экономика предприятия
89Экономико-математическое моделирование
90Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
Заметив, что невеста в положении, работница ЗАГСа деликатно спросила согласие только у жениха.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Детство (культурологическая картинка)", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2016
Рейтинг@Mail.ru